钦定四库全书
　妙绝古今卷一
　　　　　　　　　　　　　　宋　汤汉　编
　　左氏
范宣子为政诸侯之币重郑人病之郑伯如晋子产寓
书于子西以告宣子(寓寄/也)曰子为晋国四邻诸侯不闻
令德而闻重币侨也惑之侨闻君子长国家者非无贿
之患而无令名之难夫诸侯之贿聚于公室则诸侯贰

(贰离/也)若吾子赖之则晋国贰(赖恃/用之)诸侯贰则晋国坏晋
国贰则子之家坏何没没也(没没沈/灭之言)将焉用贿夫令名德
之舆也德国家之基也有基无坏无亦是务乎有德则
乐乐则能久诗云乐只君子邦家之基有令德也夫上
帝临女无贰尔心有令名也夫恕思以明德则令名载
而行之是以远至迩安毋宁使人谓子子实生我(无宁/宁也)
而谓子浚我以生乎(浚取/也)象有齿以焚其身贿也(焚毙/也)
宣子说乃轻币(襄公二/十四年)

襄公薨之月子产相郑伯以如晋晋侯以我丧故未之
见也子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉士文伯让之
曰敝邑以政刑之不修寇盗充斥无若诸侯之属辱在
寡君者何是以令吏人完客所馆高其闬闳厚其墙垣
以无忧客使今吾子坏之虽从者能戒其若异客何以
敝邑之为盟主缮完葺墙(葺覆/也)以待宾客若皆毁之其
何以共命寡君使丐请命(请问毁/垣之命)对曰以敝邑褊小介
于大国诛求无时(诛责/也)是以不敢宁居悉索敝赋以来

会时事(随时来/朝会)逢执事之不间而未得见又不获闻命
未知见时不敢输币亦不敢暴露其输之则君之府实
也非荐陈之不敢输也(荐陈犹/献见也)其暴露之则恐燥湿之
不时而朽蠹以重敝邑之罪侨闻文公之为盟主也宫
室卑庳无观台榭以崇大诸侯之馆馆如公寝库厩缮
修司空以时平易道路圬人以时塓馆宫室诸侯宾至
甸设庭燎仆人巡宫(巡宫/行夜)车马有所(有所/处)宾从有代(代/客)
(役/)巾车脂辖(巾车主/车之官)𨽻人牧圉各曕其事(曕视客/所当得)百官

之属各展其物(展陈也谓群官各/陈其物以待宾)公不留宾而亦无废
事忧乐同之事则巡之(巡行/也)教其不知而恤其不足宾
至如归无宁菑患(言见遇如此宁/当复有灾患邪)不畏寇盗而亦不患
燥湿今铜鞮之宫数里(铜鞮晋/离宫)而诸侯舍于𨽻人(舍如/𨽻人)
(舍/)门不容车而不可踰越(门庭之内迫迮/又有墙垣之限)盗贼公行而
夭厉不戒(厉犹灾也言/水潦无时)宾见无时命不可知若又勿坏
是无所藏币以重罪也敢请执事将何所命之(问晋命/已所止)
(之/宜)虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也(言郑与鲁亦/有同姓之忧)若获荐

币修垣而行君之惠也敢惮勤劳文伯复命赵文子曰
信我实不德而以𨽻人之垣以赢诸侯(赢受/也)是吾罪也
使士文伯谢不敏焉晋侯见郑伯有加礼厚其宴好而
归之乃筑诸侯之馆叔向曰辞之不可以已也如是夫
子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也(襄三十一年/)
子皮欲使尹何为邑(为邑/大夫)子产曰少未知可否子皮曰
愿吾爱之不吾叛也使夫往而学焉夫亦愈知治矣子
产曰不可人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹

未能操刀而使割也其伤实多子之爱人伤之而已其
谁敢求爱于子子于郑国栋也栋折榱崩侨将厌焉敢
不尽言子有美锦不使人学制焉大官大邑身之所庇
也而使学者制焉其为美锦不亦多乎侨闻学而后入
政未闻以政学者也若果行此必有所害譬如田猎射
御贯则能获禽(贯习/也)若未尝登车射御则败绩厌覆是
惧何暇思获子皮曰善哉虎不敏吾闻君子务知大者
远者小人务知小者近者我小人也衣服附在吾身我

知而慎之大官大邑所以庇身也我远而慢之微子之
言吾不知也他日我曰子为郑国我为吾家以庇焉其
可也今而后知不足自今请虽吾家听子而行子产曰
人心之不同如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎抑心
所谓危亦以告也子皮以为忠故委政焉子产是以能
为郑国(传言子产之治/乃子皮之力)
齐侯使晏婴请继室于晋(复以女/继少姜)既成昏(许昏/成)晏子受
礼(受宾享/之礼)叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子

曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣公弃其民而归于
陈氏齐旧四量豆区釜钟四升为豆各自其四以登于
釜(四豆为区容斗六升四区为/釜釜容六斗四升登成也)釜十则钟(六斛/四斗)陈氏三
量皆登一焉钟乃大矣(登加也加一谓加旧量之一也/以五升为豆五豆为区五区为)
(釜则区三斗釜/八斗钟八斛)以家量贷而以公量收之山木如市弗
加于山鱼盐蜃蛤弗加于海(贾如在山海不加/贵疏曰如往也)民参其
力二入于公而衣食其一(言公重/赋敛)公聚朽蠹而三老冻
馁国之诸市屦贱踊贵(踊刖足者/屦言刖多)民人痛疾而或燠休

之(燠休痛念之/声谓陈氏也)其爱之如父母而归之如流水欲无获
民将焉辟之箕伯直柄虞遂伯戏(四人皆舜后/陈氏之先)其相胡
公大姬已在齐矣(胡公四人之后周始封陈之祖大姬/其妃也言陈氏虽为人臣然将有国)
(其先祖鬼神已/与胡公共在齐)叔向曰然虽吾公室今亦季世也戎马
不驾卿无军行(言晋衰弱不能/征讨救诸侯)公乘无人卒列无长(百/人)
(为卒言人皆非/其人非其长)庶民罢敝而宫室滋侈道殣相望而女
富溢尤(女嬖宠/之家)民闻公命如逃寇雠栾郤胥原狐续庆
伯降在皂𨽻(八姓晋旧/臣之族也)政在家门(大夫/专政)民无所依君日

不悛以乐慆忧(慆藏/也)公室之卑其何日之有(言今/至)谗鼎
之铭曰昩旦丕显后世犹怠(昧旦早起也丕大也言夙/兴以务大显后世犹懈怠)
况日不悛其能久乎晏子曰子将若何(问何以/免此难)叔向曰
晋之公族尽矣肸闻之公室将卑其宗族枝叶先落则
公从之肸之宗十一族唯羊舌氏在而已肸又无子(无/贤)
(子/)公室无度(无法/度)幸而得死(言得以寿/终为幸)岂其获祀初景
公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫隘嚣尘不可以居
请更诸爽垲者(爽明/垲燥)辞曰君之先臣容焉臣不足以嗣

之于臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢
烦里旅(旅众/也)公笑曰子近市识贵贱乎对曰既利之敢
不识乎公曰何贵何贱于是景公繁于刑有鬻踊者故
对曰踊贵屦贱既已告于君故与叔向语而称之(传护/晏子)
(令不与张趯同讥传讥/张趯无隐讳同见本年)景公于是省于刑君子曰仁人
之言其利博哉晏子一言而齐侯省刑诗曰君子如祉
乱庶遄已其是之谓乎及晏子如晋公更其宅反则成
矣既拜(拜谢/其宅)乃毁之而为里室皆如旧则使宅人反之

(还其/故室)且谚曰非宅是卜唯邻是卜二三子先卜邻矣(二/三)
(子谓/邻人)违卜不祥君子不犯非礼小人不犯不祥古之制
也吾敢违诸乎卒复其旧宅公弗许因陈桓子以请乃
许之(昭公/三年)
楚子狩于州莱(狩冬/猎也)次于颍尾(颍水之尾/在下蔡西)使荡侯潘子司
马督嚣尹午陵尹喜帅师围徐以惧吴楚子次于乾溪(在/谯)
(国城父/县南)以为之援雨雪王皮冠秦复陶(秦所遗/羽衣也)翠被(以翠/羽饰)
(被/)豹舄(以豹皮/为履)执鞭以出仆析父从右尹子革夕(夕莫/见)王

见之去冠被舍鞭(敬大/臣)与之语曰昔我先王熊绎(楚始/封君)
与吕伋(齐太公之/子丁公)王孙牟(卫康叔/子康伯)燮父(晋唐/叔子)禽父(周公/子伯)
(禽/)并事康王四国皆有分我独无有(四国齐晋鲁卫/分珍宝之器)今
吾使人于周求鼎以为分王其与我乎对曰与君王哉
昔我先王熊绎辟在荆山(在新城沶/乡县南)筚路篮缕以处草
莽跋涉山林以事天子唯是桃弧棘矢以共禦王事(桃/弧)
(棘矢以禦不祥言楚/在山林少所出有也)齐王舅也(成王母齐/太公女)晋及鲁卫王
母弟也楚是以无分而彼皆有今周与四国服事君王

将惟命是从岂其爱鼎王曰昔我皇祖伯父昆吾旧许
是宅今郑人贪赖其田而不我与我若求之其与我乎
对曰与君王哉周不爱鼎郑敢爱田王曰昔诸侯远我而
畏晋今我大城陈蔡不羹赋皆千乘子与有劳焉诸侯
其畏我乎对曰畏君王哉是四国者专足畏也(四国陈/蔡二不)
(羹/)又加之以楚敢不畏君王哉工尹路请曰君王命剥
圭以为戚柲(戚斧也秘柄也破/圭玉以饰斧柄也)敢请命(请制度/之命)王入视
之析父谓子革吾子楚国之望也今与王言如响国其

若之何(讥其顺/王心)子革曰摩厉以须王出吾刃将斩矣(以/已)
(喻锋刃欲自摩厉/以斩王之淫慝)王出复语左史倚相趋过王曰是良
史也子善视之是能读三坟五典八索九丘对曰臣尝
问焉昔穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹
焉祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祇
宫臣问其诗而不知也若问远焉其焉能知之王曰子
能乎对曰能其诗曰祈招之愔愔式昭德音(愔愔安/和貌)思
我王度式如玉式如金(金玉取/其坚重)形民之力而无醉饱之

心(言国之用民当随其力任如金冶之器随器而制形/故言形民之力去其醉饱过盈之心○朱文公云家)
(语贞观政要形皆/作刑盖剖剥之意)王揖而入馈不食寝不寐数日不能
自克以及于难仲尼曰古也有志克已复礼仁也信善
哉楚灵王若能如是岂其辱于乾溪(昭十二年/)
晋韩起聘于郑宣子有环其一在郑商(玉环同工共/朴自共为双)宣
子谒诸郑伯(谒请/也)子产弗与曰非官府之守器也寡君
不知子太叔子羽谓子产曰韩子亦无几求(言所/求少)晋国
亦未可以贰晋国韩子不可偷也若属有谗人交斗其

间鬼神而助之以兴其凶怒悔之何及吾子何爱于一
环其以取憎于大国也盍求而与之子产曰吾非偷晋
而有二心将终事之是以弗与忠信故也侨闻君子非
无贿之难立而无令名之患侨闻为国非不能事大字
小之难无礼以定其位之患夫大国之人令于小国而
皆获其求将何以给之一共一否为罪滋大大国之求
无礼以斥之何餍之有吾且为鄙邑则失位矣(不复/成国)若
韩子奉命以使而求玉焉贪淫甚矣独非罪乎出一玉

以起二罪吾又失位韩子成贪将焉用之且吾以玉贾
罪不亦锐乎(锐细/小也)韩子买诸贾人既成贾矣商人曰必
告君大夫韩子请诸子产曰日起请夫环执政弗义弗
敢复也(复重/求也)今买诸商人商人曰必以闻敢以为请子
产对曰昔我先君桓公与商人皆出自周(郑本在周畿/内桓公东迁)
(并与商/人俱来)庸次比耦(庸用也用次/更相从耦耕)以艾杀此地斩之蓬蒿
藜藋而共处之世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无
强贾无或丐夺尔有利市宝贿我勿与知恃此质誓故

能相保以至于今今吾子以好来辱而谓敝邑强夺商
人是教敝邑背盟誓也毋乃不可乎吾子得玉而失诸
侯必不为也若大国令而共无艺(艺法/也)郑鄙邑也亦弗为
也(不欲为/鄙邑事)侨若献玉不知所成敢私布之韩子辞玉曰
起不敏敢求玉以徼二罪敢辞之郑六卿饯宣子于郊
宣子私觐于子产以玉与马曰子命起舍夫玉是赐我
玉而免吾死也敢不藉手以拜(昭十六年/)
梗阳人有狱魏戊不能断以狱上(上魏/子舒)其大宗赂以女

乐(讼者之/大宗)魏子将受之魏戊谓阎没女宽(二子魏子/之属大夫)曰
主以不贿闻于诸侯若受梗阳人贿莫甚焉吾子必谏
皆许诺退朝待于庭(魏子朝君退而/待于魏子之庭)馈入召之(召二大/夫食)
比置三叹既食使坐魏子曰吾闻诸伯叔谚曰唯食忘
忧吾子置食之间三叹何也同辞而对曰或赐二小人
酒不夕食(言饥/甚)馈之始至恐其不足是以叹中置自咎
曰岂将军食之而有不足是以再叹(魏子中军帅/故谓之将军)及馈
之毕愿以小人之腹为君子之心属厌而已(属足也言/小人之腹)

(饱犹知厌足君/子之心亦宜然)献子辞梗阳人(昭二十/八年)
邾黑肱以滥来奔贱而书名重地故也(黑肱非命/卿故曰贱)君子
曰名之不可不慎也如是(是黑/肱也)夫有所有名而不如其
已(有所谓有地也言虽有/名不如无名已止也)以地叛虽贱必书地以名其
人终为不义弗可灭已是故君子动则思礼行则思义
不为利回(回正/心也)不为义疚(疚病也见/义则为之)或求名而不得或
欲盖而名章惩不义也齐豹为卫司寇守嗣大夫作而
不义其书为盗(求名而不得也二/十年豹杀卫侯兄)邾庶其莒牟夷邾黑

肱以土地出求食而已不求其名贱而必书此二物者
所以惩肆而去贪也(物事也肆放也齐豹书盗/惩肆也三叛人名去贪也)若艰难
其身以险危大人而有名章彻攻难之士将奔走之(攻/犹)
(作也奔走/犹趋赴也)若窃邑叛君以徼大利而无名贪冒之民将
寘力焉(尽力为之不/顾于见书)是以春秋书齐豹曰盗三叛人名
以惩不义数恶无礼其善志也(无礼恶逆皆数而不/志记事之善者也)故
曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝
焉淫人惧焉是以君子贵之(昭三十/一年)

　　国语
晋文公既定襄王于郏王劳之以地辞请隧焉(贾待中/云隧王)
(之葬礼阙地/通路曰隧)王弗许曰昔我先王之有天下也规方千
里以为甸服(规规画/而有之)以供上帝山川百神之祀(以其职/贡供王)
(祭/也)以备百姓兆民之用以待不庭不虞之患其馀以均
分公侯伯子男(其馀向服/之外地也)使各有宁宇以顺及天地无
逢其灾害(顺天地尊卑之义也/若相侵犯则有灾害)先王岂有赖焉(赖利也/言无所)
(利皆均/分诸侯)内官不过九御(九御/九嫔)外官不过九品(九品/九卿)足以

供给神祇而已(言嫔与卿/主祭祀也)岂敢厌纵其耳目心腹以乱
百度亦唯是死生之服物采章以临长百姓而轻重布
之王何异之有(轻重布之贵/贱各有等也)今天降祸灾于周室予一
人仅亦守府(仅犹劣也府/先王之府藏)又不佞以勤叔父而班先王
之大物以赏私德(班分也大/物谓隧也)其叔父实应且憎以非予
一人予一人岂敢有爱也(应犹受憎恶也言晋文/虽当私赏犹非我一人)先民
有言曰改玉改行(玉佩玉所以节行步也君臣尊卑迟/速有节言服其服则行其礼以言晋)
(侯尚在臣位/不宜有隧也)叔父若能光裕大德更姓改物以创制天

下自显庸也(改物改正朔/易服色也)而缩取备物以镇抚百姓(缩/引)
(也备物/隧之属)予一人其流辟于裔土何辞之与有(流放也言/将放辟于)
(荒裔复何陈/辞之有乎)若由是姬姓也(谓文公未/更姓而王)尚将列为公侯
以复先王之职大物其未可改也叔父其茂昭明德物
将自至(言有天下/则隧自至)予敢以私劳变前之大章以忝天下
(章表也所以表明/天子与诸侯异物)其若先王与百姓何(言无以奉先/王镇抚百姓)何
政令之为也(何以复临百姓/而为政令乎)若不然叔父有地而隧焉
(自制地/为隧也)予安能知之(所不/敢禁)文公遂不敢请受地而还(西/山)

(曰愚按此篇要领在班先王之大物以赏私德一语后/云余敢以私劳变前之大章盖覆说此意也晋文公之)
(于定襄王自以为不世之大功其请隧也盖骎骎乎窥/大物之渐襄王目之曰私德曰私劳所以折其骄矜不)
(逊之意玩其辞气若优游而实/峻烈真可为告谕诸侯之法)
公父文伯退朝朝其母其母方绩文伯曰以歜之家而
主犹绩(言家有宠/不当绩也)惧干季孙之怒也(季孙康/子也)其以歜为
不能事主乎其母叹曰鲁其亡乎使僮子备官而未之
闻邪居吾语女(居/坐)昔圣王之处民也择瘠土而处之劳
其民而用之故长王天下夫民劳则思思则善心生逸

则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠
土之民莫不向义劳也是故天子大采朝日与三公九
卿祖识地德(大采衮织也祖/习也识知也)日中考政与百官之政事
师尹维旅牧相宣序民事(宣偏也/序次也)少采夕月与太史司
载纠虔天刑(纠共也/虔敬也)日入监九御使洁奉禘郊之粢盛而
后即安(即就/也)诸侯朝修天子之业命(业事/也)昼考其国职夕
省其典刑夜儆百工使无慆淫而后即安卿大夫朝考其
职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安(庀治/也)士

朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后即
安自庶人以下明而动晦而休无日以怠王后亲织玄
紞公侯之夫人加之纮綖(说云紞冠之垂前后者昭/谓紞所以县瑱当耳者)卿
之内子为大带(卿之适妻曰内/子大带缁带也)命妇成祭服(命妇大/夫之妻)列
士之妻加之以朝服(列士元士也既成祭/服又加之以朝服也)自庶士以下
皆衣其夫(庶士下士也/下至庶人也)社而赋事烝而献功(社春分祭/社也事农)
(桑之属也冬祭曰烝烝/而献五榖布帛之功也)男女效绩愆则有辟古之制也
君子劳心小人劳力先王之训也自上以下谁敢淫心

舍力今我寡也尔又在下位朝夕处事犹恐忘先人之
业况有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必无废
先人尔今曰胡不自安(欲使我不/绩而自安)以是承先君之官余惧
穆伯之绝祀也仲尼闻之曰弟子志之季氏之妇不淫
矣
叔向见韩宣子宣子忧贫叔向贺之宣子曰吾有卿之
名而无其实无以从二三子吾是以忧子贺我何故对
曰昔栾武子无一卒之田(上大夫一/卒之田)其官不备其宗器

(宗宗官/器祭器)宣其德行顺其宪则使越于诸侯(越发/闻也)诸侯亲
之戎狄怀之以正晋国行刑不疚(疚病/也)以免于难(免弑/君之)
(难/)及桓子骄汰奢侈贪欲无艺(桓子栾书/之子黡也)略则行志(则/法)
假贷居贿宜及于难而赖武之德以没其身及怀子改
桓之行而修武之德(怀子桓子/之子盈也)可以免于难而离桓之
罪以亡于楚(亡奔/也)夫郤昭子(昭子郤/至也)其富半公室其家
半三军恃其富宠以泰于国其身尸于朝其宗灭于绛
不然八郤五大夫三卿(三卿郤锜郤至郤犨/又有五人为大夫)其宠大矣

一朝而灭莫之哀也唯无德也今吾子有栾武子之贫
吾以为能其德矣是以贺若不忧德之不建而患货之
不足将吊不暇何贺之有宣子拜稽首焉曰起也将亡
赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之
赐(桓叔韩氏之祖曲沃桓叔也○合求玉忧贫二事观/之宣子盖多欲矣居则赖叔向以存其亡出则因子)
(产以兔其忧而韩子卒称君子且/令终焉人其可无法家拂士乎哉)
赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培(堕坏也垒荀寅/士吉射围赵氏)
(所作壁/垒也)吾将往焉若见垒培是见寅与吉射也尹铎往

而增之简子如晋阳见垒怒曰必杀铎也而后入大夫
辞之(辞请/也)不可曰是昭予雠也邮无正进(无正晋大夫/邮良伯乐)
曰昔先主文子少衅于难(文子简子祖赵武也衅犹离/也难谓庄姬之谗赵氏见讨)
从姬氏于公宫(姬氏庄姬赵朔之妻文/子之母晋景公之姊也)有孝德以出在
公族(为公族/大夫)有恭德以升在位有武德以羞为正卿有
温德以成其名誉失赵氏之典刑而去其师保(在公宫/故无师)
(保/也)基于其身以克复其所及景子长于公宫(景子文子/之子简子)
(之父赵成也从/其王母在公宫)未及教训而嗣立矣亦能纂修其身以

受先业无谤于国顺德以学子(学教/也)择言以教子择师
保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之教训重
之以师保加之以父兄(同宗之/父兄)子皆疏之以及此难(荀/士)
(之/难)夫尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也委土可以
为师保吾何为不增(言见垒培可以戒惧/足当师保何为不增)是以修之庶
曰可以鉴而鸠赵宗乎(鸠安/也)若罚之是罚善也罚善必
赏恶臣何望矣简子说曰微子吾几不为人矣以免难
之赏赏尹铎(免难之赏军赏也言见戒而/惧惧则有备是为免难也)

左史倚相廷见申公子亹(子亹楚申/公史老也)子亹不出左史谤
之举伯以告(举伯是/大夫也)子亹怒而出曰子无亦谓我老耄
而舍我而又谤我左史曰唯子老耄故欲见以交儆子
若子方壮能经营百事倚相将奔走承序(承受事/业次序)于是
不给而何暇得见昔卫武公年数九十有五矣犹箴儆于
国曰自卿以下至于师长士(师长大夫/士众士也)苟在朝者无谓
我老耄而舍我(舍弃也八/十曰耄)必恭恪于朝朝夕以交戒我
闻一二之言必诵志而纳之以训道我(言谤誉之/言志记也)在舆

有旅贲之规位宁有宫师之典倚几有诵训之諌(诵训/工师)
(所诵之谏/书之于几)居寝有𥊍御之箴临事有瞽史之道(事戎祀/也瞽乐)
(太师掌诏吉凶史/太史也掌诏礼事)冥居有师工之诵(师乐师工瞽矇/也诵谓箴谏也)史
不失书矇不失诵以训御之(御进/也)于是乎作懿戒以自
警也(懿诗大雅抑之/篇也懿读曰抑)及其没也谓之睿圣武公子实不
睿圣于倚相何害周书曰文王至于日中昃不皇暇食
惠于小民维政之恭文王犹不敢惰今子老楚国而欲
自安也(老老恃/是国也)以禦数者王将何为(禦止也数者谓箴/戒诽谤也为人臣)

(尚如此王/将复何为)若常如此楚其难哉子亹惧曰老之过也(老/子)
(亹/名)乃骤见左史
斗且廷见令尹子常(斗且楚大夫子常/子囊之孙囊瓦也)子常与之语问
蓄货聚马归以语其弟曰楚其亡乎不然令尹其不免
乎吾见令尹令尹问蓄聚积实如饿豺狼焉殆必亡者也夫
古者聚货不妨民衣食之利聚马不害民之财用(货珠/玉之)
(属自然/物也)国马足以行军(国马名/马也)公马足以称赋(公马公/之戎马)
(也称举也/赋兵赋也)不是过也公货足以宾献(宾飨赠/献贡也)家货足以

共用(家大/夫也)不是过也夫货马邮则阙于民(邮过也/阙缺也)民多
阙则有离畔之心将何以封矣(封封/国也)昔斗子文三舍令
尹(子文斗伯比之子/于菟也舍去也)无一日之积恤民故也成王闻子
文之朝不及夕也于是乎每朝设脯一束糗一筐以羞
子文(糗寒粥也筐器/名也羞进也)至于今令尹秩之(秩常/也)成王每出
子文之禄必逃王止而后复人谓子文曰人生求富而
子逃之何也对曰夫从政者以庇民也民多旷者而我
取富焉(旷空/也)是勤民以自封也死无日矣我逃死非逃

富也故庄王之世灭若敖氏唯子文之后在至于今处
郧为楚良臣是不先恤民而后已之富乎今子常先大
夫之后也(先大夫/子囊也)而相楚君无令名于四方民之羸馁
日日已甚四境盈垒(言垒壁满于/四境之内)道殣相望盗贼伺目
民无所放(放依/也)是之不恤而蓄聚不厌其速怨于民多
矣(速召/也)积货滋多蓄怨滋厚不亡何待夫民心之愠也
若防大川焉溃而所犯必大矣子常其能贤于成灵乎
成不礼于穆愿食熊蹯不获而死灵王不顾于民一国

弃之如遗迹焉子常为政而无礼不顾甚于成灵其独何
力以待之(待犹/禦也)期年乃有柏举之战子常奔郑昭王奔随
吴王夫差起师伐越越王勾践起师逆之江大夫种乃
献谋曰夫吴之与越唯天所授王其无庸战夫申胥华
登简服吴国之士于甲兵而未尝有所挫也夫一人善
射百夫决拾(决钩弦也拾捍也言申胥/华登善用兵众必化之)胜未可成(成犹/必也)
夫谋必素见成事焉而后履之不可以授命(授命犹/斗命也)王
不如设戎约辞行成(设兵自备约/其辞以求平)以喜其民以广侈吴

王之心吾以卜之于天天若弃吴必许吾成而不吾足
也(言越不/足畏)将必宽然有伯诸侯之心焉既罢弊其民而
天夺之食安受其烬乃无有命矣(吴无复有/天命矣)越王许诺
乃命诸稽郢行成于吴曰寡君勾践使下臣郢不敢显
然布币行礼敢私告于下执事曰昔者越国见祸得罪
于天王(见祸于天得罪谓伤阖/庐也言天王尊之以名)天王亲趋玉趾以心孤
勾践(孤弃/也)而又宥赦之君王之于越也繄起死人而肉
白骨也(繄是/也)孤不敢忘天灾其敢忘君王之大赐乎今

勾践申祸无良(申重也/良善也)草鄙之人敢忘天王之大德而
思边垂之小怨以重得罪于下执事勾践用帅二三
之老亲委重罪顿䫙于边今君王不察盛怒属兵将残
伐越国越国固贡献之邑也君王不以鞭箠使之而辱
军士使寇令焉(若禦寇/之号令)勾践请盟一介嫡女执箕帚以
䀭姓于王宫(一介一人赅备姓庶姓也曲/礼曰纳女于天子曰备百姓)一介嫡男奉
槃匜以随诸御(御近臣宦/竖之属)春秋贡献不解于王府天王
岂辱裁之亦征诸侯之礼也(征税也此亦天子/征税诸侯之礼)夫谚曰

狐埋之而狐搰之是以无成功(搰发/也)今天王既封殖越
国以明闻于天下(言天下/备闻)而又刈亡之是天王之无成
劳也虽四方之诸侯则何实以事吴敢使下臣尽辞唯
天王秉利度义焉吴王夫差乃告诸大夫曰孤将有大
志于齐吾将许越成而无拂吾虑若越既改吾又何求
若其不改反行吾振旅焉(伐齐反振/旅而讨之)申胥谏曰不可许
也夫越非实忠心好吴也又非慑畏吾甲兵之强也大
夫种勇而善谋将还玩吾国于股掌之上以得其志(还/转)

(也/)夫固知君王之盖威以好胜也(盖犹/尚也)故婉约其辞以
从逸王志使淫乐于诸夏之国以自伤也使吾甲兵顿
弊民人离落而日以憔悴然后安受吾烬夫越王好信
以爱民四方归之年榖时熟日长炎炎及吾犹可以战
也为虺弗摧为蛇将若何(虺小/蛇大)吴王曰大夫奚隆于越
(隆盛/也)越曾足以为大虞乎若无越则吾何以春秋曜吾
军士乃许之成将盟越王又使诸稽郢辞曰以盟为有
益乎前盟口血未乾足以结信矣以盟为无益乎君王

舍甲兵之威以临使之而胡重于鬼神而自轻也吴王
乃许之荒成不盟(荒空/也)
　　孙子
孙子曰凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋敌者
劳故善战者致人而不致于人能使敌人自至者利之
也能使敌人不得至者害之也故敌佚能劳之饱能饥
之安能动之出其所不趋趋其所不意行千里而不劳
者行于无人之地也攻而必取者攻其所不守也守而

必固者守其所不攻也故善攻者敌不知其所守善守
者敌不知其所攻微乎微乎至于无形神乎神乎至于
无声故能为敌之司命进而不可禦者冲其虚也退而
不可追者速而不可及也故我欲战敌虽高垒深沟不
得不与我战者攻其所必救也我不欲战虽画地而守
之敌不得与我战者乖其所之也故形人而我无形则
我专而敌分我专为一敌分为十是以十攻其一也则
我众敌寡能以众击寡则吾之所与战者约矣吾所与

战之地不可知不可知则敌所备者多敌所备者多则
吾所与战者寡矣故备前则后寡备后则前寡备左则
右寡备右则左寡无所不备则无所不寡寡者备人者
也众者使人备已者也故知战之地知战之日则可千
里而会战不知战地不知战日则左不能救右右不能
救左前不能救后后不能救前而况远者数十里近者
数里乎以吾度之越人之兵虽多亦奚益于胜哉故曰
胜可为也敌虽众可使无斗故策之而知得失之计作之

而知动静之理形之而知死生之地角之而知有馀不
足之处故形兵之极至于无形无形则深间不能窥智
者不能谋因形而措胜于众众不能知人皆知我所以
胜之形而莫知吾所以制胜之形故其战胜不复而应
形于无穷夫兵形象水水之形避高而趋下兵之形避
实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势
水无常形能因敌变化而取胜者谓之神故五行无常
胜四时无常位日有短长月有死生

　　列子
子列子曰天地无全功圣人无全能万物无全用故天
职生覆地职形载圣职教化物职所宜然则天有所短
地有所长圣有所否物有所通何则生覆者不能形载
形载者不能教化教化者不能违所宜宜定者不出所
位故天地之道非阴则阳圣人之教非仁则义万物之
宜非柔则刚此皆随所宜而不能出所位者也故有生
者有生生者有形者有形形者有声者有声声者有色

者有色色者有味者有味味者生之所生者死矣而生
生者未尝终形之所形者实矣而形形者未尝有声之
所声者闻矣而声声者未尝发色之所色者彰矣而色
色者未尝显味之所味者尝矣而味味者未尝呈皆无
为之职也能阴能阳能柔能刚能短能长能圆能方能
生能死能暑能凉能浮能沈能宫能商能出能没能玄
能黄能甘能苦能膻能香无知也无能也而无不知也
而无不能也

造父之师曰泰豆氏造父之始从习御也执礼甚卑泰
豆三年不告造父执礼愈谨乃告之曰古诗言良弓之
子必先为箕良冶之子必先为裘女先观吾趣趣如吾
然后六辔可持六马可御造父曰唯命所从泰豆乃立
木为涂仅可容足计步而置履之而行趣走往还无跌
失也造父学之三日尽其巧泰豆叹曰子何其敏也得
之捷乎凡所御者亦如此也曩汝之行得之于足应之
于心推于御也齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和

正度乎胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中心而
外合于马志是故能进退履绳墨而旋曲中规矩取道
致远而气力有馀诚得其术也得之于衔应之于辔得
之于辔应之于手得之于手应之于心则不以目视不
以策驱心闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差回
旋进退莫不中节然后舆轮之外可使无馀辙马蹄之
外可使无馀地未尝觉山谷之险原隰之夷视之一也
吾术穷矣汝其识之

北宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达并族也而人子敬
并貌也而人子爱并言也而人子庸并行也而人子诚并仕也
而人子贵并农也而人子富并商也而人子利朕衣则裋褐食
则粢粝居则蓬室出则徒行子衣则文锦食则粱肉居则连欐
出则结驷在家熙然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之
色请谒不相及遨游不同行固有年矣子自以德过朕
耶西门子曰予无以知其实汝造事而穷予造事而达
此厚薄之验欤(谓德有/厚薄也)而皆谓与予并汝之颜厚矣北

宫子无以应自失而归中途遇东郭先生先生曰汝奚
往而反偊偊而步有深愧之色耶北宫子言其状东郭
先生曰吾将舍汝之愧与汝更之西门氏而问之曰汝
奚辱北宫子之深乎固且言之西门子曰北宫子言世
族年貌言行与予并而贵贱贫富与予异予语之曰予
无以知其实汝造事而穷予造事而达此将厚薄之验
欤而皆谓与予并汝之颜厚矣东郭先生曰汝之言厚
薄不过言才德之差吾之言厚薄异于是矣夫北宫子

厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之达非智得也北
宫子之穷非愚失也皆天也非人也而汝以命厚自矜
北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之理矣西门子曰先
生止矣予不敢复言北宫子既归衣其裋褐有狐貉之
温进其茙菽有稻粱之味庇其蓬室有广厦之荫乘其
荜辂有文轩之饰终身逌然不知荣辱之在彼也在我
也东郭先生闻之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易
悟也哉

　　庄子
庖丁为文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝
之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞
乃中经首之会(经首乐/章名)文惠君曰嘻善哉技盖至此乎
庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解
牛之时所见无非牛者三年之后未尝见全牛也(但见/其理)
(间/也)方今之时臣以神遇而不以目视(暗与/理会)官知止而神
欲行(司察之官废/纵心而顺理)依乎天理(不横/截也)批大郤(有际之处因/而批之令离)

导大窾(节解窾空/就导令殊)因其固然技经肯綮之未尝(游刃于/空未尝)
(经于微碍也肯着/骨内也綮结处也)而况大軱乎(軱戾大骨/衄刀刃也)良庖岁更刀
割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千
牛矣而刀刃若新发于硎(硎砥/石也)彼节者有间而刀刃者
无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣是
以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族(交错聚/结为族)
吾见其难为怵然为戒视为止行为迟(徐其/手也)动刀甚微
謋然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满

志善刀而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉
天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下
归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四
辟于帝王之德者其自为也昧然无不静者矣圣人之
静也非曰静也善故静也万物无足以挠心者故静也
水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况
精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静
恬淡寂寞无为者天地之平而道德之至故帝王圣人休焉

休则虚虚则实实者伦矣虚则静静则动动则得矣静
则无为无为也则任事者责矣无为则俞俞俞俞者忧
患不能处年寿长矣夫虚静恬淡寂寞无为者万物之
本也明此以南乡尧之为君也明此以北面舜之为臣
也以此处上帝王天子之德也以此处下玄圣素王之
道也以此退居而间游江海山林之士服以此进为而
抚世则功大名显而天下一也静而圣动而王无为也
而尊朴素而天下莫能与之争美夫明白于天地之德

者此之谓大本大宗与天和者也所以均调天下与人
和者也与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐庄子
曰吾师乎吾师乎齑万物而不为戾泽及万世而不为
仁长于上古而不为寿覆载天地刻彫众形而不为巧
此之谓天乐故曰知天乐者其生也天行其死也物化
静而与阴同德动而与阳同波故知天乐者无天怨无
人非无物累无鬼责故曰其动也天其静也地一心定
而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而万物服言以

虚静推于天地通于万物此之谓天乐天乐者圣人之
心以畜天下也夫帝王之德以天地为宗以道德为主
以无为为常无为也则用天下而有馀有为也则为天
下用而不足故古之人贵夫无为也上无为也下亦无
为也是下与上同德下与上同德则不臣下有为也上
亦有为也是上与下同道上与下同道则不主上必无
为而用天下下必有为为天下用此不易之道也故古
之王天下者智虽落天地不自虑也辨虽彫万物不自

说也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长
而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于
地莫大于帝王故曰帝王之德配天地此乘天地驰万
物而用人群之道也本在于上末在于下要在于主详
在于臣三军五兵之运德之末也赏罚利害五刑之辟
教之末也礼法度数刑名比详治之末也钟鼓之音羽
旄之容乐之末也哭泣衰绖隆杀之服哀之末也此五
末者须精神之运心术之动然后从之者也末学者古人

有之而非所以先也君先而臣从父先而子从兄先而
弟从长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先
后天地之行也故圣人取象焉天尊地卑神明之位也
春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状盛衰
之杀变化之流也夫天地至神而有尊卑先后之序而
况人道乎宗庙尚亲朝廷尚尊乡党尚齿行事尚贤
大道之序也语道而非其序者非其道也语道而非其
道者安取道是故古之明大道者先明天而道德次之

道德已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已
明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省
次之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之赏
罚已明而愚知处宜贵贱履位仁贤不肖袭情必分其
能必由其名以此事上以此畜下以此治物以此修身
知谋不用必归其天此之谓太平治之至也故书曰有
形有名形名者古人有之而非所以先也古之语大道者五
变而形名可举九变而赏罚可言也骤而语形名不知

其本也骤而语赏罚不知其始也倒道而言迕道而说
者人之所治也安能治人骤而语刑名赏罚此有知治
之具非知治之道可用于天下不足以用天下此之谓
辩士一曲之人也礼法数度形名比详古人有之此下
之所以事上非上之所以畜下也昔者舜问于尧曰天
王之用心何如尧曰吾不敖无告不废穷民苦死者嘉
孺子而哀妇人此吾所以用心也舜曰美则美矣而未
大也尧曰然则何如舜曰天德而出宁日月照而四时行

若昼夜之有经云行而雨施矣尧曰然则胶胶扰扰乎(自/嫌)
(有/事)子天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄
帝尧舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵
者意也意有所随意之所随者不可以言传也而世
因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为其贵非其
贵也故视而可见者形与色也聪而可闻者名与声
也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色

名声果不足以得彼之情则知者不言言者不知而世
岂识之哉桓公读书于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿
而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之
言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古
人之糟魄己夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说
则可无说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐则
甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应之
于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子

臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斲轮古
之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟
魄已夫
孔子见老聃老聃新沐方将被发而乾慹然似非人
(寂漠/之至)孔子便而待之少焉见曰丘也眩与其信然与
向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也
老聃曰吾游于物之初孔子曰何谓邪曰心困焉而
不能知口辟焉而不能言尝谓汝议乎其将至阴

肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成
和而物生焉或为之纪而莫见其形消息满虚一晦一
明日改月化日有所为而莫见其功生有所乎萌死有
所乎归始终相反乎无端而莫知乎其所穷非是也且孰
为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是至美至乐也得
至美而游乎至乐谓之至人孔子曰愿闻其方曰草食之
兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其大常
也喜怒哀乐不入于胸次夫天下也者万物之所一也得

其所一而同焉则四支百体将为尘垢而死生终始将为
昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎弃𨽻者若弃
泥涂知身贵于𨽻也贵在于我而不失于变且万化而未
始有极也夫孰足以患心已为道者解乎此孔子曰夫子
德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能脱焉老聃
曰不然夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也
不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之
自明夫何修焉孔子出以告颜回曰丘之于道也其犹

醯鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也
天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所
谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降明何由
出圣有所生王有所成皆原于一不离于宗谓之天人
不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以
德为本以道为门兆于变化谓之圣人以仁为恩以义
为理以礼为行以乐为和薰然慈仁谓之君子以法为
分以名为表以参为验以稽为决其数一二三四是也

百官以此相齿以事相常以衣食为主蕃息蓄藏老
弱孤寡为意皆有以养民之理也古之人其备乎配神
明醇天地育万物和天下泽及百姓明于本数系于末
度六通四辟小大精粗其运无乎不在其明而在历数
度者旧法世传之史尚多有之其在于诗书礼乐者邹
鲁之士缙绅先生多能明之诗以道忠书以道事礼以
道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分其数散于
天下而设于中国者百家之学时或称而道之天下大

乱贤圣不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如
耳目鼻口皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所
长时有所用虽然不该不遍一曲之士也判天地之美
析万物之理察古人之全寡能备于天地之美称神明
之容是故内圣外王之道暗而不明郁而不发天下之
人各为其所欲焉以自为方悲夫百家往而不返必不
合矣后世之学者不幸不见天地之纯古人之大体道
术将为天下裂

　　荀子
圣人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一
是矣故诗书礼乐之归是矣诗言是其志也书言是
其事也礼言是其行也乐言是其和也春秋言是其
微也故风之所以为不逐者取是以节之也小雅之
所以为小雅者取是以文之也大雅之所以为大雅
者取是以光之也颂之所以为至者取是以通之也
天下之道毕矣

人之城守人之出战而我以力胜之也则伤人之民必
甚矣伤人之民甚则人之民恶我必甚矣人之民恶我
甚则日欲与我斗人之城守人之出战而我以力胜之
则伤吾民必甚矣伤吾民甚则吾民之恶我必甚矣吾
民之恶我甚则日不欲为我斗人之民日欲与我斗吾
民日不欲为我斗是强者之所以反弱也地来而民去
累多而功少虽守者益所以守者损是以大者之所以
反削也诸侯莫不怀交接怨而不忘其敌伺强大之间

承强大之弊此强大之殆时也
大飨尚玄尊俎生鱼先大羹贵食饮之本也飨尚玄尊
而用酒醴先黍稷而饭稻粱祭齐太羹(齐读为哜/至齿也)而饱
庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓理两者合
而成文以归大一夫是之谓大隆故尊之尚玄酒也俎
之尚生鱼也豆之先大羹也一也利爵之不醮也(醮尽/也祭)
(告利成其/爵不卒)成事之俎不尝也(成事谓尸既饱/礼成不尝其俎)三臭之不
食也(臭谓歆其气皆谓礼/毕无文饰复归于朴)一也大昏之未发齐也(齐戒/以告)

(鬼/神)大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也大路之素
未集也郊之麻絻也丧服之先散麻也一也
礼者谨于治生死者也生人之始也死人之终也终始
俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是君子
之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而
慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛
之心接臧榖犹且羞之而况以事其所隆亲乎故死之
为道也一而不可得再复也臣之所以致重其君子之

所以致重其亲于是尽矣礼者谨于吉凶不相厌者
也紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已然而殡
敛之具未有求也垂涕恐惧然而幸生之心未已持生
之事未辍也卒矣然后作具之故虽备家必踰日然后
殡三日而成服然后告远者出矣备物者作矣故殡久
不过七十日速不损五十日是何也曰远者可以至矣
百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其
文备矣然后月朝卜日月夕卜宅然后葬也当是时也

其义止谁得行之其义行谁得止之故三月之葬其猊
以生设饰死者也(猊象也象生之所设器用/饰死者三月乃能备之也)殆非直留
死者以安生也是致隆思慕之义也丧礼之凡变而饰
动而远久而平故死之为道也不饰则恶恶则不哀尔
则玩玩则厌厌则忘忘则不敬一朝而丧其严亲而所
以送葬之者不哀不敬则嫌于禽兽矣君子耻之故变
而饰所以灭恶也动而远所以遂敬也久而平所以优
生也礼者断长续短损有馀益不足达爱敬之文而滋

成行义之美者也
君之丧所以取三年何也君者治辨之主也文理之原
也情貌之尽也相率而致隆之不亦可乎诗云恺悌君
子民之父母彼君者因有为民父母之说焉父能生之
不能养之母能食之不能教诲之君者已能食之又善
教诲之者也三年毕矣哉乳母饮食之者也而三月慈
母衣被之者也而九月君曲被之者也三年毕乎哉得
之则治失之则乱文之至也得之则安失之则危情之

至也两至者俱积焉以三年事之犹未足也直无由进
之耳
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　妙绝古今卷一