以中上法，互相开导。」于是，弗波育帝等五百
人，即于佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝
等，重白佛言：「唯愿世尊及比丘僧，明受我
供。」于时，如来，默然许之。弗波育帝等，知佛许
已，即从座起，与其来众，礼佛而退。还到其
舍，通夕办好香美饮食，既至明日，食时将
到，遣信白言：「唯愿世尊！自知其时。」于是，如
来与比丘僧，前后围绕，往诣其舍，次第而
坐。弗波育帝，见佛及僧悉安坐已，便起行
水，手自斟酌，诸美饮食。馀婆罗门长者居
士，有五百人，各赍美馔，亦在其舍，共供养
佛。

时，诸比丘当于食上，有不善摄身威仪
者，诸婆罗门长者居士，既见之已，心不欢喜。
尔时，世尊知众人心，而普告言：「汝等当知，如
来正法，深旷如海，不可测量，又复大海，有诸
众生，身体极大，长万六千踰阇那、或复身长
八千踰阇那、或复身长四千踰阇那、或复身
长千踰阇那、或复身长一寸半寸，乃至极微，
如来法海，亦复如是。其中或有得阿罗汉，具
足三明及以六通，有大威德福天人者；其中
亦有得阿那含者、斯陀含者、须陀洹者，亦复
有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法
利者；是故汝勿于法海中而生碍心。」

于是世
尊而说偈言：

「　「一切众川流，
　皆悉归大海，
　若饭佛及僧，
　福归己亦然。」」


尔时，如来说此偈已，又为众人，说种种法。
于时，弗波育帝等五百人，于诸法中，远尘离
垢，得法眼净。尔时，世尊与比丘僧，从座而

起，更复前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，
悲号啼泣，奉送如来，徘徊顾慕，绝望乃返。

尔时，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，
名曰淳陀，其人有园，极为闲静；如来即便
与诸比丘，前后围绕，往住彼园。是时淳陀，
闻佛及僧来其园中，欢喜踊跃，不能自胜，
与其同类，俱诣佛所。头面礼足，却住一面，
而白佛言：「不审世尊！何缘来此？有他趣耶？」
尔时，世尊即答之言：「我今所以来至此者，不
久应当入般涅槃，是以故来，最后相见。」是
时，淳陀及其同类，闻佛此语，心大悲憹闷
绝于地，良久微声而白佛言：「世尊今者舍诸
众生，不慈念耶！云何便欲入般涅槃？唯愿
世尊！住寿一劫！若减一劫！」即又拍头搥胸
大叫，作如是言：「呜呼！苦哉！世间眼灭！一切
众生，从今以后，没生死海，未有出期。所以
者何？无上导师般涅槃故。」

尔时，世尊告淳
陀言：「汝今不应生苦憹也。一切诸行法皆
如是，悉为无常之所迁变，合会恩爱，必有
别离。是故汝今勿生忧憹。」

尔时，淳陀即
白佛言：「我今亦知诸行无常，合会恩爱，皆
悉别离。然无上尊，当般涅槃，我今云何而
不悲憹！」

尔时，世尊即为淳陀，说种种法。
淳陀闻已，忧悲小歇，便从座起，整身威
仪，偏袒右肩，顶礼佛足白言：「世尊唯愿，明日
受我薄供。」世尊即便默然许之。尔时，淳
陀知佛许已，礼足而退淳陀还舍，通夕
办于多美饮食。至明食时，遣信白佛：「唯愿
世尊！自知其时。」于是，如来与诸比丘，前

后围绕，往诣其舍，次第就坐。是时，淳陀
见佛坐已，即便行水，手自斟酌，下诸精馔。世
尊及僧，食竟洗钵，还归本坐，淳陀亦坐。

尔
时，世尊告淳陀言：「汝今已作希有之福，最
后供饭佛比丘僧，如此果报，无有穷尽。一
切众生，所种诸福，无有能得等于汝者。宜
应自生欣庆之心，我今最后受汝请讫，更不
复受他馀供饭。」

尔时，世尊即说偈言：

「　「汝今已建立，
　希有之功德，
　最后得供饭，
　佛及比丘僧，
　功德日增长，
　永无穷竭时。
　汝今宜自应，
　深生欣庆心，
　一切所造福，
　无有等汝者。」」


尔时，世尊说此偈已，即语阿难：「我今身痛，
欲疾往彼鸠尸那城。」尔时，阿难与诸比丘并
及淳陀，闻佛此语，生大苦痛，号泣流连，不
能自胜。于是，世尊即从座起，与诸比丘前后
围绕，趣向彼城。尔时，淳陀亦与眷属随从
如来，世尊中路止一树下，语阿难言：「我于
今者，极患腹痛。」即将阿难，去树不远，而便
下血。既还树下，而敕阿难：「汝可取我僧伽
梨衣，四叠敷地，我欲坐息，不堪复前。」阿难
受敕，世尊即便坐息树下，又告阿难：「我今
患渴，汝可往至迦屈嗟河，取净水来。」阿难
答言：「向有商人，五百乘车，从河而过，其水
必浊，恐不堪饮。」如是再三，敕于阿难，阿难
然后持钵而去。既到河上，见水澄清，心大
怖惧，身毛皆竖，而自念言：「我于向者，见诸
商人，五百乘车，经此水过，意谓犹浊，不言

便清，致令屡逆如来之敕。」即持水归而以
供奉，作如是言：「甚奇世尊！向见商人，五百
乘车，从河而度妨于前后，十日之中犹未
应清，世尊神力，俄尔之顷，而便澄洁。」世尊
即便受水饮之。

尔时，有一满罗仙人之子，名弗迦娑，是彼迦
兰仙人弟子。从鸠尸那，诣波波城，忽于中
路，而见如来坐息树下，合掌问讯却坐一面，
而白佛言：「夫出家法，坐禅之业最为第一，
调伏情根，使心不乱，专精寂静，莫能惊恐。所
以者何？忆念往昔随从我师迦兰仙人，行于
道路，既患疲乏，近于路侧，止息树下，我师
即便坐禅思惟。当尔之时，有诸商人，乘五
十乘车，从前而过，我师尔时犹故寂默，身
不动摇，如是良久，方从禅起。我即便往而
白师言：『尊向在此坐禅之时，有诸商人，五
十乘车，经前而过，声如雷震，不审尊向为
见之不？』师答我言：『都无所见。』又复问言：『闻
其声不？』亦答：『不闻。』即复白言：『尊今衣上所以
有此尘土污者，是彼车过故致尔耳。』我于
尔时，深生奇特，知坐禅法极可敬重。善
摄情根无能乱者。」

尔时，世尊答弗迦娑：「汝向
所说，非为奇特。所以者何？若复有人，非是熟
眠，亦复不入于灭尽定，端心坐禅，五百乘
车从其前过，此人于时不觉不闻，如是乃可
名为奇特。复次，弗迦娑，斯亦未足为大奇特，
若复有人，正念坐禅，遇天霹雳雷电震曜。时，
有耕者兄弟二人，闻此惊怖，应声而死，
又有四牛，亦皆顿绝；而坐禅者，不觉不闻。

斯可得名为奇特不？」弗迦娑言：「五百乘车，
从前而过，不觉不闻，已为奇特，况复霹雳
震曜动地，而不闻觉，极为希有！」

尔时，世尊
告弗迦娑：「我于往昔，在阿车摩村，于一树
下端坐思惟。时，有商人五百乘车，经我前
过，而我禅思不觉不闻。诸商人等，经过良
久，我方出定。时，彼商人遥见我起，皆悉竞来，
见我身上尘坌污衣，即便拂之，而问我言：『我
等向者，五百乘车从此而过，世尊见不？』即
便答言：『我不见也。』彼复问言：『世尊自可闭
目不视，为闻声不？』我又答言：『亦不闻声。』商
人又问：『世尊为眠？为是入于灭尽定耶？』我
又答言：『我向不眠，亦非入定。但在禅思，故
无闻见。』彼诸商人闻我此言，极生奇特叹未
曾有，而作是言：『坐禅之力，乃能如此。』我即
为其说种种法。时，彼商众悉于诸法，远尘离
垢得法眼净。

「复次，弗迦娑！我于往日，在彼
村侧田间独坐，寂默禅思。不久忽然天大霹
雳，雷电风雨震动天地。时，有耕者兄弟二
人，忽闻此声，同共怖死；又有四牛，亦复顿
绝。时，彼村人闻有耕者二人怖死，或是父
母、妻子、知识，合村相随，涕泣来看。我于尔
时，方从禅觉，见地泥水，又有众人，集聚号
哭。有一人来，我即问言：『何故人众聚此悲
泣。』彼人答言：『世尊！向者不觉雷电霹雳声耶？
我村之中，兄弟二人在此而耕，同时为于霹
雳所杀，及以四牛亦皆俱死，云何世尊而
不觉知？如来向者为是得眠？为是入于灭
尽定耶？』即答之言：『我向不眠，亦不入定，端

寂坐禅，故不闻耳。』是时，彼人闻佛此语，深
生奇特叹未曾有，心自念言：『坐禅乃有如此
之力。』我即为其种种说法。既闻法已，于诸
法中，远尘离垢得法眼净。」

时，弗迦娑闻佛此
言，生希有心，而白佛言：「本见我师坐禅之时，
五十车过，而不闻知，谓为奇特。今者如来
说此二事，百千万倍不可为比，如来禅力不
可思议。」即便从佛受三归依。如来为说种
种妙法，其闻法已，心开意悟，远尘离垢得
法眼净，即语侍人：「汝可取我金色劫贝二张
持来，我欲上佛。」侍人奉敕，即取将来。时，弗
迦娑手执劫贝，长跪佛前而作是言：「我今以
此奉上世尊，唯愿哀悯，即赐纳受。」

尔时，世
尊答弗迦娑：「我今为汝受取一张，可以一张
施于阿难。所以者何？阿难日夜，亲侍我侧，
且又今日，看我疾病。若有施主，施于病人
及看病者，斯则名为满足大施。」时，弗迦娑闻
佛此语，欢喜踊跃，即以一张置佛足下，又
持一张，至阿难所，长跪白言：「我今以此奉
施尊者，唯愿纳受。」阿难答言：「善哉！善哉！汝
今能信天人师言，令汝长夜永得安乐，我为
汝受。」于是，弗迦娑还至佛所，如来即复为说
诸法，其闻法已，得阿那含果。时，弗迦娑复
白佛言：「我今欲于佛法出家。」佛即唤言：「善
来比丘。」须发自落，袈裟著身，即成沙门，得阿
罗汉。

尔时，如来从其面门，放种种光，青黄
赤白，颇梨红色。于是阿难顶礼佛足，长跪
叉手，而白佛言：「不审世尊！有何因缘，而现
此瑞？」

佛即答言：「阿难！当知我有二时，放大

光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明，二
者欲般涅槃放大光明。阿难！知不？我成阿耨
多罗三藐三菩提，尽于夜分般涅槃时，亦复
如是。汝今当知，我于今者，后夜分尽，在鸠
尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间，入
般涅槃。」说此语已，诸比丘众虚空诸天，悲
号啼泣不能自胜。

尔时，世尊与比丘众，到迦
屈蹉河，世尊即便入河洗浴。洗浴讫已，共
比丘僧，坐于河侧。尔时，淳陀心自咎责：「世
尊因受我之供饭，而患腹痛，欲般涅槃。」尔
时，世尊知淳陀心，告阿难言：「汝今当知，一切
众生，勿自责言：『如来因受我之供饭，致使
身患而般涅槃。』所以者何？如来出世，有二
种人，获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三
菩提时，而来奉施；二者如来临欲般涅槃时，
最后供饭。此二人福正等无异，所获果报不
可称计，如此二施，难可值遇，如优昙钵花
时时乃有。」尔时，世尊即告淳陀：「汝今心意正
有此念，不应自生如此悔责，已获无上难得
之宝，宜应自生庆幸之情。百千万劫，佛名
难闻。虽得闻名，见佛又难。虽得见佛，供养
又难。虽得供养，在此二施，亦又甚难。汝今
已果，不久当获辩才智慧色力寿命。」尔时，淳
陀闻佛此语，心生欢喜不能自胜，而白佛
言：「快哉！世尊！我今已得如此大利。」

尔时，世
尊而说偈言：

「　「布施者获福，
　慈心者无怨，
　为善者消恶，
　离欲者无恼。
　若行如此行，
　不久般涅槃。」」

尔时，世尊说此偈已，告淳陀言：「汝今应以最
后施福，广为人说，令得闻者长夜获安。」

尔
时，世尊告阿难言：「我今欲进鸠尸那城力士
生地熙连河侧娑罗双树间。」阿难白言：「唯然！
世尊。」于是，如来与诸比丘，前后围绕，而便
进路，渡熙连河，住鸠尸那城力士生地娑
罗林外，语阿难言：「汝可往至娑罗林中见
有双树，孤在一处洒扫其下，使令清净，安
处绳床，令头北首，我今身体极苦疲极。」尔
时阿难及诸比丘，闻佛此语，倍增悲绝。阿
难流泪奉敕而去，至彼树下洒扫敷施，皆悉
如法，还归白言：「洒扫敷施，皆悉已毕。」尔时，
世尊与诸比丘，入娑罗林，至双树下，右胁
著床，累足而卧，如师子眠，端心正念。

尔时，
双树忽然生花，堕如来上，世尊即便问阿难
言：「汝见彼树非时生花供养我不？」阿难答言：
「唯然，见之。」尔时，诸天龙神八部，于虚空中，
雨众妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊
沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上，又散牛头
栴檀等香，作天伎乐、歌呗赞叹。佛告阿难：
「汝见虚空诸天八部供养我不？」阿难白言：「唯
然，已见。」世尊又复告阿难言：「欲供养我报于
恩者，不必以此香花伎乐。净持禁戒、读诵
经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我
也。」

尔时，有一比丘，名优波摩那，如来昔日
未取阿难为侍者时，其恒执事看视如来。时，
优波摩那既见如来卧双树下，心大苦憹，
在佛前立。尔时，世尊而告之言：「汝今不须当
我前倚。」优波摩那即却一面。尔时，阿难心生

疑念：「我侍佛来，经历年载，未曾见佛作如此
语。今日何故不听前立？如来今者不久便
当入般涅槃，而复不听在前悲泣。」于是阿难
即礼佛足，长跪叉手白言：「世尊！我从昔来
侍佛至今，数数在于世尊前立，而未曾闻令
我却退，今者何故语优波摩那使避前耶？」

佛
言：「阿难！诸天龙神八部之众，闻我在于娑
罗双树右胁而卧，皆悉竞来瞻视于我。从
虚空中，累至于地，四面充满，各三十二踰
阇那。此优波摩那比丘，当我前立，天龙八
部生不喜心，作如是念：『如来今者在双树间，
不久便当入般涅槃，我等最后瞻视之时，而
此比丘，当佛前立。』以是因缘故令之却。阿
难知不？今此八部，或有悲泣不能自胜、或
有懊憹迷闷欲绝、或有以手自拔头发、或
有牵绝严身具者，悉皆同声唱如是言：『如来
今者入般涅槃，何其速哉！如来出世难可值
遇，如优昙钵花时时乃现，而今不久入般涅
槃。呜呼！苦哉！世间眼灭，我等从今谁为归
导。』离欲诸天皆悉叹言：『呜呼世间极为无常！
无有受生不归灭者。』又彼诸天，共相谓言：
『世尊昔日或在毗耶离城、或在王舍城、或
在舍卫国并及馀处，安居讫已，诸比丘众从
四方来，问讯世尊。我等因此，得于路侧见
诸比丘，礼拜供养，听受经法，长获福利。世
尊今者既般涅槃，诸比丘僧，安居竟已，无
复问讯。游行处所，我等不复得于路侧见诸
比丘，礼拜供养，听受经法，从今永失如此
福利。』」

尔时如来告阿难言：「若比丘、比丘尼、优

婆塞、优婆夷，于我灭后，能故发心，往我四
处，所获功德不可称计，所生之处，常在人
天，受乐果报，无有穷尽。何等为四？一者如
来为菩萨时，在迦比罗旆兜国蓝毗尼园所
生之处；二者于摩竭提国，我初坐于菩提树
下，得成阿耨多罗三藐三菩提处；三者波
罗㮈国鹿野苑中仙人所住转法轮处；四者
鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树
之间般涅槃处，是为四处。若比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷，并及馀人外道徒众，发心欲往
到彼礼拜，所获功德，悉如上说。」

尔时，阿难
闻佛此语，白言：「世尊！我从今者当普宣告
诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。」尔
时，阿难复白佛言：「若有善心诸优婆夷，善持
戒行，乐听经法，欲见比丘，我等从今当云何
耶？」佛言：「汝等从今勿与相见。」阿难言：「若脱遇
会与之相逢，当复云何？」佛言：「勿与共语。」阿
难言：「若不共语，其脱咨请，欲闻经法，当复
云何？」佛言：「应为说法，但当善摄汝身、口、意。」
尔时，阿难而白佛言：「我等从今如是奉行。」

尔时，阿难而白佛言：「世尊入于般涅槃后，
供养之法，当云何耶？」佛言：「汝今不应逆忧
此事。但自思惟：『于我灭后护持正法，以昔
所闻，乐为人说。所以者何？诸天自当供养
我身。又婆罗门及以诸王、长者居士，此等
自当供养我身。』」

阿难言：「虽复天人自兴供养，
然我不知应依何法？」佛言：「阿难！供养我身，
依转轮圣王。」阿难又问：「供养转轮圣王，其
法云何？」佛言：「阿难！供养转轮圣王之法，用

新净绵及以细氎，合缠其身，如是乃至积满
千重，内金棺中，又作银棺，盛于金棺，又作
铜棺，盛于银棺，又作铁棺，盛于铜棺，然后
灌以众妙香油；又复棺内，以诸香华而用涂
散，作众伎乐，歌呗赞颂，然后下盖。造大宝
舆，极令高广，轩盖栏楯，众妙庄严，以棺置
上。又于城中作阇维处，扫洒四面极令清净，
以好栴檀及诸名香，聚为大𧂐。又于𧂐上，
敷舒缯氎，施大宝帐，以覆其上。然后舁举，
至阇维处，烧香散华，伎乐供养，绕彼香𧂐，
周回七匝，然后以棺置香𧂐上，而用香油，
以浇洒之。然火之法，从下而起。阇维既竟，
收取舍利，内金瓶中，即于彼处，而起兜婆，
表刹庄严，悬绘幡盖。诸人民等，恒应日日
烧香散华种种供养。

「阿难当知，供养转轮圣
王之法，其事如是。阇维我身，亦与王等，然
起兜婆，有异于王，表刹庄严，应悬九伞。若
有众生，悬绘幡盖，烧香散华，及然灯烛，礼
拜赞叹我兜婆者，此人长夜获大福利，将来
不久他人亦复起大兜婆，供养其身。

「阿难当
知，一切众生皆无兜婆，唯有四人得立兜婆。
一者谓如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，慈悯众生，堪
为世间作上福田，应起兜婆；二者谓辟支佛，
思惟诸法自觉悟道，亦能福利世间人民，应
起兜婆；三者谓阿罗汉，随所闻法思惟漏尽，
亦能福利世间人民，应起兜婆；四者谓转轮
圣王，宿殖深福，有大威德，王四天下，七宝
具足，自行十善，又复劝于四天下人，亦行

十善，应起兜婆。阿难！当知若有众生以诸
供具，而以供养此兜婆者，其所得福，渐次差
降。」

尔时，阿难闻佛此语，心生懊憹，悲号啼泣。
隐于佛后，相去不远，而以微声，作如是言：「我
今犹是学地之人，于诸法中未得深味，而天
人师一旦舍我入般涅槃，我当何时践解脱
路？」即便举手攀一树枝，搥胸拍头，闷绝懊
恼。

尔时，世尊问馀比丘：「阿难即时为在何处？」
比丘答言：「阿难今者在如来后，于一树下，
啼泣懊憹。」又告比丘：「汝可往彼语阿难言：
『天人之师，今欲见汝。』」比丘便往，说如来旨。
阿难既闻，即便来还，至于佛所，头面礼足，
倚立一面。

世尊于是问阿难言：「我于近日
已为汝说，一切诸行皆悉无常，合会恩爱必
归别离。汝今何故犹生悲憹？复次。阿难！汝
从往昔，侍我至今，左右执事进止去来，及
通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意，皆悉
清净无有瑕秽，汝获福利不可称计。」

尔时，世
尊告诸比丘：「阿难不应作此悲憹。所以者
何？不久当得到解脱处。比丘当知，过去诸佛
皆有侍者，如今阿难，未来诸佛亦复如是。
比丘当知，今此阿难，智慧深妙、聪明利根，
我从昔来，所说法藏，阿难皆悉忆持不忘。
复次，比丘，阿难善知进止时节，若有人客，欲
来见我，阿难即先思量其时：『世尊或应某时
见诸比丘、或应某时见比丘尼、或应某时见
优婆塞、或应某时见优婆夷、或应某时见婆
罗门、或应某时见于刹利、或应某时见长者

居士、或应某时见诸外道。』如是等众，若来
见我及闻说法，皆悉多获功德福利。所以者
何？悉是阿难通进见我，得其善根成熟时故。

「复次，比丘，转轮圣王有四奇特希有之法。一
者若婆罗门来至转轮圣王之所，既到见王，
颜容端正，威德高显，心生欢喜；次闻王语，
音辞清彻，亦生欢喜；乃至见王，默然无言，
又怀踊跃；及与王辞，还归所止，回恋顾慕，
步步怅怏，如饥渴人不得饱满。二者诸小刹
利；三者毗舍；四者首陀罗，亦复如是，此为
转轮圣王四奇特事。当知阿难，亦有此四奇
特之事。一者若诸比丘，从远方来，欲问讯
我，次见阿难，皆生欢喜；闻其说法及见默
然，亦复欣悦；辞别而退，恋德情深，不能有
已。二者比丘尼；三者优婆塞；四者优婆夷，
亦复如是。汝等当知，阿难有此四奇特事。」

尔时，世尊告阿难言：「汝今不应自生苦憹而
作是言：『天人之师将般涅槃，我今无复解脱
之期。』所以者何？凡我所说，一切法藏，于我
灭后，思惟奉持，勤行精进，不久自当得于
解脱。」

尔时，阿难既得如来梵音安慰，忧憹
小除，而白佛言：「我今心意，如小醒悟，欲有
所请，唯愿哀悯。」佛即答言：「欲请何事？」阿难
言：「此鸠尸那城，比馀大国，极为边狭，人民
又复不能炽盛。唯愿世尊！往馀大国：王
舍城、毗耶离城、舍卫国城、婆罗㮈城、阿
踰阇城、瞻波城、俱睒弥城、德叉尸罗城，如
是诸城，所处正中。人民炽盛，国土丰乐，皆
多信心，智慧聪明，唯愿世尊！往彼诸城，而

般涅槃，广利其中诸众生等。」

尔时，世尊答阿
难言：「汝今不应作是请我言：『此鸠尸那城为
边狭也。』汝当谛听，今为汝说。阿难！过去久
远，此鸠尸那城有转轮圣王，名大善见，七宝
具足，王有千子，能伏怨敌，皆以正法化诸
人民。尔时，此城名鸠尸婆帝城，东西二门，
其间相去十二踰阇那，南北二门，其间相
去八踰阇那，其城四面，周匝七重。其内一
重淳以黄金、其第二重淳以白银、其第三
重淳以琉璃、其第四重淳以颇梨、其第五重
淳以车𤦲、其第六重淳以马瑙、其第七重杂
以众宝。其城楼橹皆悉七层，窗牖栏楯七宝
雕饰，悬众宝铃宝网罗上，其间相去，尽一箭
道。其城四门，门各九重，庄校严饰，光丽
悦目。七重城外各有堑水，其水澄洁具八功
德，皆以七宝而为阶陛。诸杂类鸟，鸾凤、孔雀、
凫雁、鸳鸯，翻翔飞舞，鸣集其中。其水复有鸠
牟头华，郁波罗华，分陀利华，青、黄、赤、白、杂
色莲华。又其岸上，有七行宝树行各异宝，
微风徐起吹彼树枝，条叶相触，音如天乐。
城中人民皆悉盈满，安隐丰乐极为炽盛，诸
五欲具如忉利天。道路之中悬诸明珠，人民
行止，初无昼夜。此城恒有十种音声，一者象
声、二者马声、三者车声、四者鼓声、五者螺
声、六者琴瑟等声、七者歌声、八者扣钟击
磬设大会声、九者赞叹持戒人声、十者互共
说法语论之声。大善见王，有诸威德，端正第
一，众人见者无不爱敬，长寿欢乐身无小疾。
王性慈仁，悯念一切，犹如慈父怜爱其子，一

切人民亲敬于王，亦复如父。

「阿难！大善见
王，别于一时欲出园林，游观嬉戏，严四种
兵，各八万四千。又复后宫夫人婇女，亦严八
万四千乘车，欲随游看。时，王又复敕于国中
诸婆罗门长者居士，令随出游。严驾办已，
时主兵臣入白王言：『四兵已办，愿王知时。』时，
王即便升白象舆，与婆罗门长者居士大臣
眷属及以四兵，前后围绕，出往园中，象行
骏疾，犹如风驰。尔时，诸臣及婆罗门、长者
居士，共谏王言：『大王久在深宫之中，外诸
人民无缘见王。今者既往园林游观，诸人民
众充塞路侧，皆悉瞻仰欲见大王。以是事故，
愿敕御者，不须迅速。』王闻此语，即敕御者：
『令徐徐行。』路边人民，恣意瞻仰，如子见父。
尔时，彼王见诸衢巷，无不平坦。又七宝树，
罗列荫映，而无池水。即敕一臣：『夹诸路侧，
造七宝池，其间相去皆一百弓。』又令栽植
种种名华，又复敕令：『一一池间给诸侍人，有
来浴者，供以香华。又与饮食，恣意取足。如
是供给，不舍昼夜。』又敕彼臣：『自今已后，四
远人民，有来求乞，随须给与。』既到园林，与
婆罗门长者居士并馀大臣，游观嬉戏，乃至
日暮，珠光明曜，如昼无异，不见日影乃知
是夜。时，王与诸婆罗门众长者居士并馀臣
民，嬉戏讫已，还归宫城。别于他日，时婆罗
门长者居士及与大臣，持众名宝，共来献王，
王即语言：『我于近日，园林游戏，敕于某臣，
自今已去，有来求索，随意给与，我之布施，
乃至如是。卿等云何，反以众宝而来献我？』

时王即便心自思惟：『此诸人等，所以持宝来
献我者，皆缘国中共贵之故。如此之事，由
民贫来。』即敕藏臣，出诸珍宝及资生具，置
四衢道，搥钟击鼓，唱令四远：『大善见王！今
开宝藏，以用布施，若有所须随意来取。』王恒
如是广行布施，利益众生不舍昼夜。

「尔时，国中诸婆罗门长者居士及以大臣而白
王言：『大王！常可所居宫殿，极为褊狭。我等每
来问讯王时，诸侍从者不相容受，唯愿大王，
开拓令广。』王闻此语，默然许之，心自念言：
『我今宜应开阔住处。』时，天帝释知王心念，
呼一天子，名毗首建磨，极为妙巧，无事不
能，而语之言：『今阎浮提，转轮圣王，名大善
见。其今欲更开拓宫城，汝便可下为作监匠，
使其居处严丽雕饰如我无异。』彼天奉敕即
便来下，犹如壮士屈伸臂顷，到阎浮提，当
王前立。时，王既见彼天子形，风姿端正必知
非凡，而问之言：『汝是何神，而忽来下？』天即
答言：『大王！当知，我天帝释之大臣也，名毗
首建磨，极闲工巧。大王心欲开广宫殿故，
天帝释遣我来下，为作监匠以助于王。』王闻
此言，心怀欢喜。时，彼天子即便经始，开廓
宫城，城之四门，其间相去二十四踰阇那，
为王起殿。高下纵广，各八踰阇那。七宝严
丽如帝释宫，其殿凡有八万四千间隔住处，
皆有七宝床帐卧具。又复为王起说法殿，高
下纵广，亦八踰阇那，七宝庄严无异于前。
其殿四面，有七宝树，及以名华，列植荫映。又
造宝池，其水清洁，具八功德。其殿中央，施师

子座，七宝庄严，极为高广，覆以宝帐，垂七
宝。又为四远来听法者，设四宝座，黄金、
白银、琉璃、颇梨，其数凡有八万四千。毗首建
磨既为彼王造作宫城，皆悉竟已，与王辞
别，忽然不现，还归天上。

「时，大善见王既见
宫城皆悉修立，即敕击鼓唱令国界：『大善见
王，却后七日，当为一切说种种法，若欲乐
闻，皆可来集说法殿上。』时婆罗门、长者、居士、
大臣、人民，闻此唱令，至于其日，皆悉来集。
时，王即便上说法殿，登师子座，一切来众，
亦皆坐于四宝之座。尔时，彼王先为诸人说
十善法，然后又为开馀法门，乃至经于万二
千岁。其国众生，若有曾闻彼王法者，命终
生天，不堕三涂。阿难！彼王恒作如此利益
一切众生。阿难！时，大善见王于静室中，心
自念言：『我过去世，有何行业、修何善根，生
世尊贵，有大威德，色力寿命，人无等者？正当
由于过去世中，广修布施、忍辱、慈悲故，今获
得如此报耳；我今宜应更修进胜。』而便思惟。
不久之间即得初禅，乃至得于第四禅，复更
修习四无量心。阿难！大善见王又教夫人及
以婇女，令修四禅。
《大般涅槃经》卷中