耶？」答言：「不卧，自三昧耳。」其人亦叹言：「希
闻得定如佛者也。」夫名霹雳声聒天地，而
得寂定不闻者哉。』其人心悦，亦得法喜。」

福
罽赞曰：

「　「遇哉睹佛者，
　何人不得喜？
　福愿与时会，
　令我获法利。」」


佛答颂言：

「　「爱法者卧安，
　得喜志念清，
　真人所说法，
　贤者常乐行，
　法护行法者，
　如雨之润生。」」


于是，大臣敕其仆，归取新织成黄金氎，手
奉献曰：「知佛不用，愿哀纳之。」佛受其氎，为
说法之正化，若干要语。福罽避坐言：「从今
日始，身自归佛，自归道法，自归圣众，受清
信戒，身不杀，不妄取，不淫妷，不欺伪，不
饮酒，不啖肉，不敢有犯，国事多故，当还请
辞。」即稽首佛足，绕三匝而去。

佛敕贤者阿
难，取福罽黄金织成氎来，受教奉进。佛取
被身，阿难见佛，光颜从容，舒怿明好，殊紫
金色，长跪白言：「自我得侍，二十馀年，不识
有如今日佛面光润颜色发明，愿闻其意。」

佛
言：「阿难！有二因缘佛色发明。何等二？谓初
夜得佛无上正真之道妙正觉时，及至终夜
弃所受馀无为之情取灭度时。吾今夜半，当
般泥洹，故色发明。」

阿难啼言：「何其驶哉！
佛取泥洹。何其疾哉！世间眼灭。」

于是佛请
贤者阿难，至熙连河。佛到河边，著衣入水，
两手举衣，自澡浴身已，乃渡河于彼岸
住。整衣服告阿难：「朝从弟子淳饭，夜当灭

度。汝解淳意，佛从汝饭，即夜灭度，天下有
二难得值，若得遭值，面供养者；既解疑畏，
且有正报。何等二？一为若施饭食，令彼得
以食之气力，成无上正真，为至圣佛。二为
若施饭食，令彼得以食之气力，弃所受馀无
为之情而灭度者。今淳饭佛，当得长寿，得
无欲，得大富，得极贵，得官属，终生天上，
获此五福。语淳勿忧，宜用欢喜，汝一饭佛
而获多报，当知佛者不可不敬，经法不可不
学，圣众不可不事。」

阿难白佛：「如𢚀比丘，性
弊悷急，好骂数说，佛泥曰后当如之何？」

佛语阿难：「我泥曰后，为𢚀比丘作梵檀罚，
令众默屏，莫复与语，彼当为惭而自改悔。」

彼时，佛敕贤者阿难，施床枕，我背疾，即施
床枕。佛倚右胁，屈膝累脚卧，思至真正智
之道。于是，佛请贤者阿难，令说七觉意。阿
难言：「唯！昔从佛闻，一志念之觉，佛用自觉成
无比圣猗、无为、止、不淫、舍分、散意。二法解之
觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不淫、舍分、
散意。三精进之觉，佛用自觉成无比圣猗、无
为、止、不淫、舍分、散意。四爱喜之觉，佛用自
觉成无比圣猗、无为、止、不淫、舍分、散意。五一
向之觉，佛用自觉成无比圣猗、无为、止、不淫、
舍分、散意。六惟定之觉，佛用自觉成无比圣
猗、无为、止、不淫、舍分、散意。七行护之觉，佛用
自觉成无比圣猗、无为、止、不淫、舍分、散意。」

佛
言：「阿难！已能言之，宜必精进。」对曰：「唯。」「能言
者当精进。如是，阿难！仂行者得道疾。」

佛起
基坐，思惟法意。有比丘说颂曰：

「　「甘露化，从佛出，
　疾如听，弟子陈，
　教以此，劝后学，
　七觉妙，宜咨贤。
　由佛兴，使我得，
　清白行，无玷缺，
　学当知，正志念，
　爱喜法，精进入。
　一向专，护定意，
　如法解，为净智，
　有疾者，宜闻斯，
　觉微想，除邪思。
　是疾者，为法王，
　道宝出，自此源，
　彼犹尚，请聆法，
　况凡夫，而替闻。
　胜上首，明弟子，
　来问疾，务听真，
　在圣哲，犹不厌，
　何况馀，欲废闻。
　若过时，闻道备，
　起他想，心乖异，
　如彼为，非爱喜，
　佛之教，无杂思。
　爱喜者，一向法，
　为无为，心行寂，
　已正止，无闻想，
　是名为，法解觉。
　众行灭，智已淳，
　自归此，三世尊，
　愿一切，人天神，
　共学慈，大道真。
　今圣师，灭度后，
　众贤必，绍教明，
　尊时讲，诵法言，
　愿神骨，助化行。」」


彼时，佛敕贤者阿难，汝于苏连双树间，施绳
床令北首，我夜半当灭度。受教即施，还白
已具。佛到双树，就绳床侧右胁而卧。阿难
在床后，垂头啼忼忾言：「一何驶哉！佛取泥
洹。一何疾哉！世间眼灭。我诸同志，从四方
来，欲见佛者，望绝已矣。佛难复睹，难复得
侍，来而不见，皆当悲慕，子何心哉。」

佛问
比丘：「阿难胡为？」对曰：「在后悲泣。」

佛谓阿难：
「汝莫啼也。何则？自汝侍佛已来，身行常慈，
口行亦慈，心行亦慈，恕以施安，念虑详审，
有心于佛，虽彼往昔过佛侍者，为最供养不

得踰汝；亦彼当来，及现在佛之有侍者，尽
心供养不得踰汝。何者？汝达于佛，而知宜适。
若众比丘，每诣佛时，可通见者常得时宜；若
比丘尼，及清信士，清信女辈，每诣佛时，可
通见者常得时宜；每众异学及诸梵志居士
之辈，来诣请现，可通见者常得时宜。」

佛告
诸比丘：「天下极贵，转轮圣王，有四难及自
然之德。何等四？若其属国诸刹利王，来亲
诣朝觐者，圣王欢喜，现为说法，皆乐听受，
遵承奉行，是一德也。若诸奉道梵志之辈，
来亲诣朝觐者，欢喜引现，为之说法，皆乐
听受，遵承奉行，是二德也。若诸理家居士
之辈，来亲诣朝觐者，欢喜引现，为之说法，
皆乐听受，遵承奉行，是三德也。若彼儒林
异学之徒，来亲诣朝觐者，圣王辄现，为之
说法，皆乐听受，遵承奉行，是四德也。

「又此比丘贤者阿难，亦有四美难及之德。
何等四？若诸比丘诣阿难所，即欢喜与相见，
为说经法，无不开解乐受奉行；诸比丘尼，
诸清信士，诸清信女，诣阿难所，即欢喜与
相见，为说经法，无不开解乐受奉行，是其
第一四德。复有四，贤者阿难，为诸比丘、比
丘尼，诸清信士，诸清信女，说经法时，心端
言正，无有二意，闻者恭肃，寂然听受，以寂
静故，阿难博识，无所忘忽，是其第二四德。
复有四，若诸比丘，诸比丘尼，诸清信士，诸
清信女，有不解经及法律义，以问阿难，阿难
即分别说，皆得解释，出后无不誉阿难者，
是其第三四德。复有四，佛所说十二部经，

贤者阿难皆讽诵念识，传为四辈弟子说，
如所闻无所增减，亦未曾倦，是为阿难第四
四德。为难可及，世间无比。」

是时有化比丘，
当佛前住，佛言：「比丘！避，莫当吾前。」

贤者阿
难白佛言：「我得奉侍二十五载，不自识有
如此比丘，无所关启，而直前者。」

佛言：「阿难
是化比丘，又若干劫，为大遵天致神妙有
威德，忧畏已除，知佛期在夜半，所以来者，
自今已后，永不见佛故。」

阿难言：「独是天知
佛当灭度耶？」

佛言：「从拘夷城东西南北纵广
四百八十里，诸天侧塞无空缺处，皆忧叹
骚扰不安，其心念言佛灭度疾。」

贤者阿难，问佛言：「近此左右，有闻物大国、
王舍大国、满罗大国、维耶大国，佛不于彼
般泥洹，何正于此褊陋小城？」

佛言：「阿难！无
谓此城为褊陋也。所以者何？古者是国，名
拘那越大王之都，城长四百八十里，广二百
八十里。严好如画，城垣七重，下基四层，起
高八寻，上广三寻，皆作黄金、白银、水精、琉璃、
四宝瓦[((惠-心)*殳)/土]。其壁牒尉彫文剋镂，地集㽃瓳，
及民室屋，皆四宝成。侠道自生长多邻树，
树亦四宝，其金树者，银叶华实，其银树者，
金叶华实，水精琉璃树亦如是。微风动树，
常出五音，其声濡悲，如五弦琴。树间浴池，
池边集[((惠-心)*殳)/土]，步渚相承，中四宝台，台陛栏楯，
屋壁床机，一切四宝。池中常有杂种莲华，
青莲沤钵，紫莲拘恬，黄莲文那，红莲芙蓉，
四顾成行。其边道上，又有七种奇华，香气
馥芬，冬夏常生，五色光明。其国常闻十二

种声：象声、马声、牛声、车声、螺声、钟声、铃声、
鼓声、舞声、歌声、诸弦乐声、诵仁义声、叹诸佛尊行声。时，有转轮圣王，名大快见，主四
天下，以正法治，自然七宝：一金轮宝，二白
象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，六理
家宝，七圣导宝。王有四神德，为童儒时，
八万四千岁；为太子时，八万四千岁；为转
轮王，八万四千岁；退服法衣，八万四千岁；
凡寿三十三万六千岁，是其一神德也。王能
飞行，游四天下，七宝导从，所至臣属，是其
二神德也。端正美色，强健少疾，身中和适，
不寒不热，是其三神德也。威神殊胜，心常
和悦，明见正道，以法化民，是其四神德也。
王每出游，布施兴福，恣人所欲，求浆与浆，
求食与食，衣被车马，华香钱宝，不逆人意，
慈于民物如父爱子，士民慕王如子仰父。王
每出游，敕御徐行，使国士民，久得视见，体
性淳仁，四方太平，又是其至德也。所部诸
国，凡八万四千，小王每朝觐时，王大快见
皆请上殿，欢喜安慰，为说正法，问国所乏；
诸王答让，受天重赐，自足为乐。王又敕使，
各严所治，令如我殿，以正法化，勿枉天民。
辄赐诸王，衣冠履靺，车舆宝物，受诏辞出，
莫不欢喜。

「是时大王所治法殿，长四十里，
层陛四重，悉黄金白银水精琉璃，屋壁栏
楯柱梁楣栌，枌橑栋宇，其上覆及下地，床
座机筵，皆是四宝。又法殿上，有八万四
千交露舆枰悉施斗帐，金交露枰前施银
隥，银枰金隥，水精琉璃枰隥亦然。其交

露间，垂华悬果，四宝杂厕，所覆帐上，金银
织成赤罽文绣绫绮杂色，四角珊瑚，交露
中施四宝，独座其殿，四面浴池，各纵广一
由延，侠池生多邻树八万四千株，长一由延，
诸交露枰。大王出者，即以驾象。彼时，快见
以其所有，施福甚众，日旦当请沙门梵志
上殿饭食。王自思念：『日月流逝，而吾将老，
当用是五所欲宝馆作等，欲自约损，修
清净行。』即但与一侍士，俱升法殿，入金交
露，坐银御床，思惟天下，贪淫无奇，生者要
死，形骸归土，所有万物，一切无常。王起入
银交露，坐金御床，念合会者，皆当别离，恋
慕无益，当弃恩爱，净修梵行。已又起之水
精交露，坐琉璃床，自念当与老病死竞，改
心易行，除淫怒痴，思无为道。已又起入琉
璃交露，坐水精床，专精自思，当弃世间贪
欲恶法，思无为道，守惟清净，成一禅行。如
是至久，周遍诸枰。

「于是八万四千玉女共白
第一玉女宝言：『天后所知，我等闻者，未复
亲侍，守情执敬，愿欲朝见。』答言：『诸弟还
自严饰，当俱朝见。』即告圣导：『我等妇女，久
未亲侍，敬仰之心，皆欲朝见。』导臣即驾八
万四千象，犀甲金饰，络用宝珠，白象王，朱
鬣尾为第一，八万四千马，犀甲金饰，络
用宝珠，力马王，绀青身朱鬣尾为第一，
八万四千车，犀革之甲，饰用四宝，圣导
臣为第一，八万四千女，女载一车，玉女宝
为第一，诸王导从，诣法殿下。侍士白言：
『诸象马车，夫人小王，皆来欲见。』王敕侍士，

施床殿下，王下法殿，见八万四千女，服饰
靡丽。时，民叹曰：『是难言也。王者严女，乃至
于此。』玉女对曰：『我等久违，不得亲侍，故严
服来，愿得朝见。』

「于是王坐，诸女皆前，稽首毕一面坐，玉女宝
前白言：『今是一切诸象马车，玉女小王，自天
所有，愿小王顾意留心娱志。又八万四千国，
天王都为第一，八万四千枰，大正枰为第
一，愿天留意，以养性命。』王答曰：『弟！吾所以
宿夜约己自损，正心行慈者，但欲远离此贪
欲耳。何则？女人嫉妒之态，殃及吾身，是以舍
欲，愿离斯咎。』玉女宝垂泣言：『天王何为，独
割爱欲，谓我为弟？离弃恩情，绝群女望。愿
闻天王，所以戒之，正心行慈，为之奈何？我等
亦愿，相率修之。』王曰：『慈心正行，不堕诸漏，
弃损贪欲，修德守净，念生日少而命逝疾，
人物辈非常，唯道为真，吾是以于诸象马舆
枰郡国小王妇女爱欲，一切远离，不复系意，
欲自忧身。观天地间，无生不终，诸弟各宜
正心行慈，无以放恣堕诸漏也。』玉女宝乃抆
泪言：『今天王约己自损，不欲堕漏，念生日少
而命逝疾，潜居忧身，守修清净，计诸人物，无
生不终，违远所有，不以污意，愿奉明戒，不敢
有忘。』王以慈心，答谢诸女，皆遣去。还升法殿
入金交露枰。坐念慈心，都忘怨恨，无所嫉
恶，进思大道，无量德行，普慈世间，而自约省
己。复起入银交露枰，坐念悲心，都忘怨恨，
无所嫉恶，进思大道，无量德行，普悲世间，而
自约省己。复起入水精交露枰，坐念喜心，

都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无量德行，普
和世间，而自约省己。复起入琉璃交露枰，
坐念护心，都忘怨恨，无所嫉恶，进思大道，无
量德行，一切欲护，而自约省。以惟行此四大
梵行，却爱欲意，多修清净。王行如是，便得自
在，死时安隐，身无痛痒，譬如力士美饭一
餐之顷，魂神逝生第七梵天。

「时，转轮王大快
见者，则故世我身也。如是，阿难！谁能知此，昔
我宿命，作转轮王自然七宝，行正法有四德，
常能不贪。彼时，拘夷城傍行四百八十里，皆
在天王城中。吾前是时，又为刹利王，已六投
骨于此地中，并彼为七。今得作佛，已断生死，
从是已后，不复造身。我亦一切皆已周竟，现
于东方南方西方北方，随方教化，三月辄移，
终措骨此。」

贤者阿难白佛言：「佛灭度后，当作何葬？」

佛言：
「汝默，梵志居士，自乐为之。」

又问：「梵志居士，
为葬法当云何？」

佛言：「当如转轮王法，用新劫
波锦缠身体已，以五百张氎次如缠之，内
身金棺，灌以麻油泽膏毕，举金棺，置于第二
大铁椁中，众香𧂐上，而阇维之。讫收舍利，
于四衢道，立塔起庙，表刹悬缯，奉施华香，拜
谒礼事，是为转轮王之葬法也。」

佛敕阿难：「汝
行入城，告诸华氏，佛中夜当灭度，所欲施作，
当曼时为，无从后悔；欲面从佛得开解者，
宜及是时。」即受教行，入拘夷城。见五百诸华
氏，慕会议语，阿难报诸尊者：「佛夜半当灭度，
所欲施作，当曼时为，无从后悔；欲面从佛
得开解者，宜及时行。」众人皆惊，而悲叹言：「何

其大驶！佛取泥洹。何其大疾！世间眼
灭。」哀恸之声闻于宫中。

王遣太子并诸华氏，
各将家属，俱诣双树。到白阿难：「欲前礼问。」阿
难入启：「太子阿晨，与诸豪姓家属，俱来受三
自归，不远是夜。」佛请入，即皆前稽首毕一面
坐。太子言：「佛身灭度，何其太疾。」佛报言：
「吾本已说，世间非真，无可乐者，凡人贪寿，
思恋五欲，惑而无利，但增生死，更苦无量。
今我为佛，以得自然无欲，于此又宜自勉，
天下智者，常愿见佛，乐闻经法，已有是意，
当务立信、立戒、布施、多闻广学、智慧，建此五
志以离垢悭，然则世世当受富贵，名誉远
闻，生天安乐，可得泥洹。」佛说已，太子及诸
华氏，皆作礼去。

于是，王与国中男女大小十
四万众，以人定时，出诣双树，到白阿难，请
见受诲，前启佛请入。王将国中贤善者，进稽
首毕一面坐，前无灯火，佛放顶光照二千里。
佛言：「劳苦大王与群臣来。」王曰：「佛当灭度，
有何敕诫？」佛报王：「自我得佛四十九岁，所
说经戒一切具悉，王国贤才，皆已采取。」王
与群臣，惨然皆悲。佛告王：「自古已来，天神
人物，无生不死，死而不灭，唯泥洹快。王胡
为啼？但当念善，改往修来，以政治国，无加
卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥
众心。何等四？一当布施给护不足，二当仁爱
视民如子，三当利人化以善正，四当同利
与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时，行
此四恩，积无数世，故得作佛，初得佛已，见泥
洹喜。」自说颂曰：

「　「今觉佛极尊，
　舍淫净无漏，
　智为天人导，
　从者得喜豫。
　夫福报至快，
　妙愿志皆成，
　勇疾得上脱，
　吾将逝泥洹。」」


王与来者，皆起礼佛，绕三匝而去。

是时城中，有老异学，年百二十，名曰须跋，
闻佛夜半当取灭度，自念：「吾有法望之疑，常
愿瞿昙一解，我意当及。」是时即起，自力行
到双树，白阿难言：「吾闻瞿昙，期在夜半，请
见决疑。」阿难言：「止！止！须跋！无扰佛也。」须跋
固请至再三曰：「吾闻佛为如来、至真、正谛觉、
明行成已、善逝、世间解、无上士、导法御、天人
师，号佛、众祐，甚难遭值，如沤昙华，百千万
世时时一有，愿一见折所疑。」阿难以为劳
扰如来，故不欲通。佛神心彻听，清净过人，
从里知之，即敕阿难：「勿禁止，听使入，是为
最后当度异学须跋者也。」须跋得入，忻然
悦豫，善心生焉，见佛欢喜，礼问恭辞，气重
揖让毕一面住，白佛言：「欲有所问，岂有闲
暇，一决其疑？」佛言：「便问，恣汝所欲，闻可得
解。」

须跋问曰：「今世学者，各自称师，有古龟
氏，有无失氏，有志行氏，有白鹭子氏，有延
寿氏，有计金樊氏，有多积愿氏，有尼犍子，
彼八子者，有所述乎，自知之也。」

佛告须跋：
「彼与佛异，子曹自作贪生猗想，以邪之道，
一曰邪见，不知今世后世，所作自得，好以
卜占享祀求福。二曰邪思，念在爱欲，有诤
怒心。三曰邪言，虚伪谄谀，佞谗绮语。四曰
邪行，杀生贪取，有淫妷意。五曰邪命，求

利衣食，不以正道。六曰邪治，恶不能止，善
不能行。七曰邪志，志贪常乐，痛身谓净。八
曰邪定，专意所望，不见出要。如是须跋！昔
我出家，十有二年，道成得佛，开说经法，
但五十载，自从舍家，有戒、有定、有慧、有解、
得度知见，说正道者，唯佛沙门，非凡异也。
吾本所履，有八真道，第一沙门，亦从是得，
二三至四，皆从是成，若不见此八真道者，
彼为不得沙门四道。所谓八真道者，一为
正见，见今世后世，作善有福，为恶得殃，知
苦知习，灭行得道。二为正思，思乐出家，
去诤怒心。三为正言，言谛至诚，柔软忠信。
四为正行，不杀不邪，无有淫心。五为正命，
求利衣食，以道不邪。六为正治，抑制恶行，
发起善意。七为正志，志惟四观身痛意法，
解非常苦非身非净。八为正定，一向无为，
成四禅行，沙门梵志，履此八正，乃成四道，
能师子吼，我贤弟子，行无放逸世间意灭，
故得罗汉。」

于是须跋，谓阿难言：「快哉贤者，是
利弘美，寔未曾有。盖上弟子，得值此者，不
亦妙乎。今受圣恩，乃闻是法，愿得舍家，受
成就戒。」

阿难白佛：「异学须跋！愿受众祐自
然法律，舍家就戒沙门之行。」

佛以可其就戒
之志，曰：「是吾末后得證见净者，异学须跋
也。」即授戒为比丘，一心受不放逸，以健制
以志惟以断却，如所欲下须发被袈裟，以家
之信离家，为道得法，意具净行，自知作證，
成解究畅，为行如应，已意通知。贤者须跋
已度世得应真，坐自念：「吾不能待佛般泥洹。」

便先灭度，而佛后焉。

彼时，佛告诸比丘：「我灭度后，傥有如此外学
他术在异生辈，欲弃束发来践法渚，沐浴
清化，舍家就戒，当听可彼以为沙门。何则？
用彼有大意故。当先诫之三月，知能自损
用心与不？若言行相应者，为能舍罪，先授
十戒，三年无失，乃与二百五十戒；其十戒
为本，二百四十戒为礼节威仪。能行此者，诸
天代喜。又凡悕望受律就戒作沙门者，有
四因缘，皆有慕乐近道之意，我灭度后，或
离县官，求作沙门；或年老耆，求作沙门；或
贫困劣，求作沙门；或习正行，求作沙门。若
夫贤才习正，耆老贫困，及离县官，来为道
者，其于衣食，趣得而已；受诵法言，如有梵
行，可得久住，犹为从是令多人安多人得度，
世间得依，利诸天人，是故曰从法者，现世
得安，现世得解，当善谛受。彼为何法令现
世安得解度者？谓佛所说十二部经：一文，
二歌，三记，四颂，五譬喻，六本记，七事解，
八生传，九广博，十自然，十一道行，十二两
现，是名为法。若以奉持，护如法者，即现世
安，可得解度，但当谛受，护持讽诵，正心思
惟，令清净道，得以久住。汝诸弟子，当自勖
勉，无以懈慢，谓佛已去，莫可归也。必承法
教，常用半月，望晦讲戒，六斋之日，高座诵
经，归心于经，令如佛在。又族姓子族姓女，
所当追念，为有四事：一曰佛为菩萨初下
生时，二曰佛始得道妙正觉时，三曰上头
说经转法轮时，四曰弃所受馀无为之情般

泥洹时。当论思此，念佛生时，福德如是；佛
得道时，神力如是；转法轮时，度人如是；将
灭度时，遗法如是。次中末时，有思念此，
起意行者，皆生天上。若以受此而有疑望，
非意在佛及法圣众，苦习尽道，汝诸比丘，
当解所问令如我在，为以是语面所问佛亦
真弟子，自所问告及从我解说之。」

贤者阿
难，在后扇佛，应曰：「唯诺，皆已愿乐，无一
比丘有疑非意于佛法众四谛者也。」

佛语阿
难：「其已愿乐如来正化，于佛法众苦习尽
道，无所疑者，当弃贪欲慢悷之心，遵承
佛教，以精进受，默惟道行，是为最后佛之
遗令，必共顺之。汝诸比丘，观佛仪容，难
复得睹，却后一亿四千馀岁，乃当复有弥勒
佛耳，难常遇也。天下有沤昙钵，不华而实，
若其生华，则世有佛。佛为世间日，恒忧除
众冥，自我为圣师，年至七十九，所应作者，
亦已究畅，汝其勉之，夜已半矣。」

于是佛作一禅之思惟，通第一禅，又起二
禅之思惟，通第二禅，又起三禅之思惟，
通第三禅，又起四禅之思惟，通第四禅；又
起空无际之思惟，通空无际，又起识无量
之思惟，通识无量，又起无所用之思惟，
通无所用，又起不想入之思惟，通不想入；
又起想知灭之思惟，通想知灭。是时阿难，
问阿那律：「佛已灭度耶？」答言：「未也。佛方思
念想知灭之思惟。」阿难言：「昔闻佛说，从
四禅思惟，至于无知弃所受馀无为之情，乃
般泥曰。」

时，佛舍想知灭还思不想入，舍不

想入思无所用，舍无所用思识无量，舍识无
量思空无际；舍空无际思第四禅，舍于四禅
思第三禅，舍于三禅思第二禅，舍于二禅思
第一禅；从一禅思复至三禅，便从四禅反于
无知弃所受馀泥洹之情，便般泥洹。

当此之
时，地大震动，诸天龙神，侧塞空中，散华
如雨，莫不叹慕，而来供养。时，第二天帝释，
下说颂曰：

「　「阴行无有常，
　但为兴衰法，
　生者无不死，
　佛灭之为乐。」」


第七梵天下说颂曰：

「　「妙哉佛已弃，
　一切世间猗，
　广遗清净教，
　三界中无比，
　神真力无畏，
　光明灭于兹。」」


贤者阿那律说颂曰：

「　「佛已无为住，
　不用出入息，
　本由自然来，
　灵耀于是没。
　意净无所著，
　为人受斯疾，
　施惠教已遍，
　乃退归寂灭。
　惟兹遇佛者，
　莫不蒙恩泽，
　今已沦清虚，
　求了时复出。」」


是时诸比丘，皆骚扰徘徊呼言：「駃哉！佛般
泥曰。一何疾哉！世间眼灭。」中有忧叹，自
悲念世间苦，不得是道；中有尸视惟心猗有
从因缘起，以作复作，受非常苦，生辄有死，
死则复生，生死往来，精神不灭，莫致是处。
贤者阿那律言：「止！止！阿难！晓众比丘，上天见
此以为荒迷；安有舍家入自然律而不能用
法利自解？」阿难拭泪而问：「上有几天？」答曰：「从

威耶越，至沤荼庙，及熙连河四百八十里，诸
天充满，无有空缺。徘徊骚扰，皆言：『駃哉！佛
般泥曰。亦大疾哉！世间眼灭。』中有忧叹，自
悲念世间苦，贪欲所蔽，不见斯道；或相晓言：
『佛说生死本从缘起，意作复作，受非常苦，生
辄有死，死则复生，识随行走，莫知泥洹。佛
已度世，宜各精进，夜至过半。』」阿那律令阿
难入告城中：「佛已灭度，所欲施作，宜及时
为。」

阿难入告城中，诸华闻之，莫不惊愕，踊
躄悲言：「何其駃乎！佛般泥曰。何其疾乎！
世间眼灭。」举城中相会聚，奉持华香，诣佛
舍利，稽首作礼，承事供养，共问阿难：「葬法云
何？」答如教说，转轮王法，佛当复胜。诸豪姓
言：「宁可假期七日，欲奉伎乐华香灯烛，展我
曹心。」阿难答言：「恣听所欲。」诸华即共作，
黄金罂，黄金舆床，黄金棺，为铁椁，具新劫
波锦五百张氎。是时四面人众，周满四百
八十里中，皆赍伎乐华香，来诣双树，共举佛
身，置黄金床上，而以伎乐，礼事供养。

于是诸华选众童男，使扶持舆床，欲至沤
荼神地，如阇维之，而诸童子不能得前近佛
舁床；又复更进，至于再三，了不得持。贤
者阿那律语阿难言：「所以不得舁佛床者，是
诸天意，欲使诸华童子，倚床左面，诸天右
面，国人随后，共举床入东城门，遍住城中，
施天乐供养讫，出西城门，置沤荼地，累积
众香乃阇维之。」阿难言：「诺。敬如天愿。」以告
诸华，皆曰敬从。即使诸僮左面属若干种
缯，系床左角，天于右面属诸天缯系床右角

而綍之，馀无数天，于虚空中，散天杂华，而
雨泽香。

是时，婆贤大臣，与拘夷大臣议，欲以
人乐赞绍天乐俱送舍利，即如所议，徐行
入东城门，周遍城中，四衢道里巷处
处住，施华香伎乐，出西城门，到沤荼地，持
劫波锦缠佛身体，五百张氎，次缠千过，麻
油泽膏，灌满金棺，已内佛身，举黄金棺，置
铁椁中。库藏既殡，积众香毕，沤苏大臣，执
火而欲燃佛，积火至辄灭，三进不然。贤者
阿那律语阿难言：「火所以不然者，是诸天意。
见大迦叶，将五百众，从波旬来，已在半道，欲
面礼佛故，使火不燃耳。」阿难言：「诺。敬如天
愿。」

是时，有异道士，名阿夷维，见佛灭度，得
天曼那罗华，去至半道，迦叶见之就车问：「子
知我所事圣师佛乎？」即答言：「我举知之，般
泥曰已七日，天人普会供养其身，吾从彼
来，得此天华。」于是迦叶怅然不乐。五百比
丘中，有徘徊骚扰仰天呼怨：「佛般泥曰，一何巨疾！世间眼灭。」中有忧叹悲伤，念世间
苦，为恩爱缚，不见斯道。迦叶晓言：「诸贤者
释忧，当知有身皆从缘起，心作复作，致非常
苦，生者辄死，死则有生，五道无安，唯泥洹
乐。未得道者，当求法利，舍有为无所会则
得矣，摄衣疾行可见佛身。」其众中有名檀
头者，亦释家子与佛同出，止诸比丘言：「何
为复忧，我曹从今已得自在，彼老常言：『当应
行是，不应行是。』今彼长逝不甚往耶？」迦叶
不悦。行到双树至睹佛积，谓阿难言：「及未
阇维，请见佛身。」阿难对曰：「佛身已缠，淹用

麻油，藏在金棺，外积众香，匝灌泽膏，虽未
阇维，固已难见。」迦叶请至三，阿难答如初，
以为佛身难复得见。于是佛尸从重棺里双
出两足，一切见者莫不欢喜，迦叶稽首作礼，
见佛足上而有异色，仰问阿难：「佛身金色，
是何故异？」阿难答言：「有羸老母，稽首佛足，
堕泪其上，故异色耳。」大迦叶又不悦，乃喟
然赞颂曰：

「　「彼为灭不生，
　不复受老死，
　亦为不复会，
　无有相逢憎。
　本已舍恩爱，
　不为别离忧，
　当为求方便，
　令致得是处。
　佛为五阴净，
　已断不复有，
　亦又不为为，
　有受是五阴。
　苦为已毕尽，
　有本亦已除，
　当仂求方便，
　令得如是安。
　佛已断世间，
　爱欲一切解，
　亦为悉能忍，
　得离诸患难。
　为已自安隐，
　亦致天下安，
　当为稽首是，
　永得度三界。
　佛所说经戒，
　为世间最明，
　已广现正道，
　审谛无所疑。
　亦遍活天下，
　令得度老死，
　诸得值佛者，
　谁不受弘恩。
　譬月照于夜，
　为除阴冥闇，
　如日照于昼，
　能使天下明。
　亦如电光现，
　为暂照厚云，
　佛明一时出，
　都已明三界。
　一切所名河，
　无过昆崙河，

　一切名大水，
　亦为无过海。
　一切星宿中，
　月为第一明，
　佛为世间导，
　天上天下尊。
　佛所以度世，
　福施已周匝，
　所说教戒行，
　在在悉分明。
　亦以法流布，
　弟子乐受行，
　令天人鬼神，
　龙敬承行礼。」」


迦叶说已，稽首佛足，绕积三匝，却住一面。
诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神王、
天乐神、质谅神、金翅鸟神、爱欲神、蛇躯神，
各前稽首佛足，绕积三匝，一面住毕。于是
佛积不烧自燃。贤者阿难，时说颂曰：

「　「佛以中外净，
　为梵世之身，
　本乘精神下，
　而今措于是。
　锦缠氎千过，
　不用衣著躯，
　亦不以浣濯，
　如一净鲜明。」」


至终其夜，佛积烧尽，自然生四树：苏禅尼
树、迦维屠树、阿世鞮树、尼拘类树。国诸豪
姓，共捡佛骨，盛满黄金罂，置于舆床，舁
入城中著大殿上，共作伎乐，散华烧香礼事
供养。时，波旬国诸华氏、可乐国诸拘邻、
有衡国诸满离、神州国诸梵志、维耶国诸
离揵，闻佛止双树般泥曰，各严四种兵，象
兵马兵车兵步兵，到拘夷止城外，遣使者言：
「闻佛众祐止此灭度，彼亦我师，敬慕之心，并
来从君，请佛骨分，欲还本土，立起塔庙。」拘
夷王言：「佛自来此，我当供养，远苦诸君，舍
利分不可得。」赤泽国诸释氏，亦严四兵，来
到报言：「闻佛众祐止此灭度，是释圣雄出

自我亲，实我诸父，敬慕之心，来请骨分，还
立塔庙。」王答如初，不肯与分。摩竭王阿阇
世，又严四兵，度河津来，使梵志毛蹶入问
消息，致慇勤言：「吾本宿夜，信心友汝，无
取无诤，今佛众祐止此灭度，是三界尊实我
所天，敬慕之心，来请骨分，汝其与我，则我
与汝所有重宝，愿终共之。」王答曰：「佛自来
此，我当供养，谢汝大王，舍利分不可得也。」
于是毛蹶，聚众人作颂告言：

「　「今各撰躬，
　远来拜首，
　谦逊求分；
　如我不与，
　举止动众，
　四兵在此，
　义言不用，
　必命相底。」」


拘夷国人，亦答颂曰：

「　「远劳诸君，
　辱屈拜手，
　佛来遗形，
　不敢相许。
　如欲举众，
　吾斯亦有，
　俱命相底，
　则未为恐。」」


梵志毛蹶，晓众人言：「诸君皆宿夜承佛严教，
日诵法言，心服仁化；一切众生，尚念欲安，
且佛大慈故，烧形遗骨，欲广祐天下，何宜当
为毁本惠意，舍利现在但当分耳。」众咸称善，
皆诣舍利，稽首毕一面住，乃共使毛蹶分之。
于是毛蹶持一罂受石许，蜜涂其里，分为八
分已，白众言：「吾既敬佛，亦嘉众意，愿得著
罂舍利，归起塔庙。」皆言智哉，是为知时，即共
听与。又有梵志，名温违，白众人言：「窃慕善
意，乞地燋炭，归起塔庙。」皆言与之。后有衡
国异道士，求得地灰。于时八国得佛八分舍

利，各还起塔，皆甚严好。梵志毛蹶，种邑道
人大温违，还俾贲邑，衡国道士得地灰，归
皆起塔庙。舍利八分有八塔，第九罂塔，第十
炭塔，第十一灰塔。

佛从四月八日生，四月
八日舍家出，四月八日得佛道，四月八日般
泥洹，皆以佛星出时，此时百草华英，树木
繁盛。佛已般泥洹，天下光明灭，十方诸天
神，莫不自归佛。

既分舍利，又为远方诸四辈弟子，未悉闻故，
留九十日，乃起塔庙；诸来国王，豪姓人民，
家属仆从，皆斋戒九十日。在所远方，四辈
弟子众，普会拘夷，共问阿难：「于何起塔？」阿
难答言：「当出去城四十里，于卫致乡四衢道
中作塔庙。」拘夷豪姓，共作㽃瓳石墼，纵广三
尺，集用作塔，高及纵广，皆丈五尺，藏黄金
罂，舍利于其中置，立长表法轮，枰盖悬缯，
燃灯华香伎乐，礼事供养，举国人民，得共兴
福。

大迦叶、阿那律、众比丘会共议：「一日
三十万众，及诸国豪姓群臣，得值佛时，敬
意行福，终皆当生第四天上，与弥勒会而得
解脱。拘夷国王，当生第十二水音天上，至
弥勒作佛时，当下为佛造立精舍，胜今给孤
独园。」阿难问大迦叶：「拘夷王何以不于弥勒
佛求应真道？」答言：「是王未厌生死苦故，未
厌苦者不得应真。」阿难言：「我已患厌身苦，
不得离世间，奚不得道？」迦叶答言：「汝但持
戒，不行身观，坐猗生死饭食想，而生死
行未休故也。」

至九十日，大迦叶、阿那律、众
比丘会共议：「佛十二部经，有四阿含，独阿

难侍佛久，佛之所说，阿难志讽，当从书
受，恐其未得道，尚有贪心，欲持旧事诘责
阿难，与设高座，三上三下，如是者，可得诚
实。」皆言大善。众会坐定，直事比丘，逐阿难
出，须臾又请，阿难入礼众僧，未得道者，皆
为之起。直事比丘，处著中央高座，于是让
言：「此非阿难座。」众比丘言：「用佛经故，处汝
高座，欲有所问。」阿难就座。众僧问曰：「汝有
大过，宁自知不？昔者佛言：『阎浮提乐。』汝奚
不对？」直事比丘，敕阿难下。即下对言：「佛为
不得自在，当须我言耶？」众僧默然。直事比
丘，又令阿难上。众复问曰：「佛为汝说：『得四
禅足者，可止一劫有馀。』汝何以嘿？」阿难下
言：「佛说弥勒，当下作佛，始入法者，应从彼
成；设自留者，如弥勒何？」僧又嘿然。阿难心
怖，众比丘言：「贤者当如法意具说佛经。」对
曰：「唯然。」如是三上，阿难最后上言：「闻如是
一时」，座中未得道者，皆垂泣言：「佛适说经，
今何以疾。」

大迦叶即选众中四十应真，从
阿难受得四阿含：一中阿含，二长阿含，
三增一阿含，四杂阿含。此四文者，一为
贪淫作，二为喜怒作，三为愚痴作，四为不
孝不师作。四阿含文，各六十疋素。众比丘
言：「用写四文，当兴行于天下。」故佛阇维处，
自生四树，遂相捡敛，分别书佛十二部经。
戒律法具，其在千岁中，持佛经戒者，后皆
会生弥勒佛所，当从彼解度生死履。
《般泥洹经》卷下