女　　　卷(口诀)
　　收心
金丹道理最幽深逐节功夫着意寻若问入门初下手
扫除妄念以收心
金丹大道至圣至神至玄至妙有内有外有始有终其
中细微节目须知之清方行得到若不着意行之则知
内不知外终落空亡知始不知终仅成小果而其下手
用功以收放心为首孟子曰学问之道无他求其放心

而已倘此心日放于外如野马山猿刻不𡧾息此心日
与情私为缘真性即日为物欲所蔽秉夷既牿则夜气
不存欲望结成胎仙不亦难乎故入门先把万缘放下
一丝不挂一尘不染放心于无何有乡中清清静静空
空寂寂久久纯熟其心自死心死则神活虽不得仙去
仙不远矣

　　养性
一颗牟尼似水晶何期尘垢蔽精英但能静坐回光照

依旧天心夜月明
真性本自灵明但为气禀物欲所拘蔽则有时而昏然
其本体之明未尝息也如能勤加拂拭用力涵养依旧
如天心之月明照万国涵养之法每日静坐先将万缘
放下回光返照如月到天心风来水面一样情景悠悠
扬扬活活泼泼似有似无勿忘勿助事至物来虽如如
不动却又了了常知不知则流于木石之弊返照时总
要安舒自在不自在则未合法不可再照恐成气郁古

云先时要放又要收自后熟来不放亦不收收放得宜
久久调养忽见石火电光此真性初现景象也由此用
功自有圆明时候但返照之功不可久用古人云未得
大药不可久照恐出阴神入于魔道故十二时中以一
时返照馀时则潇洒自在其功夫总要不可閒断纯熟
之候自有天然慧光发现明照九州慧触未来又要知
而忘其所知忘到忘无可忘自臻化境

　　养气

虽能念住特初禅息到冲和始见天养气方儿无别巧
同行同坐夜同眠
佛云初禅念住心无生灭也二禅息住息无出入也息
无出入则息住而气得所养矣此息非口鼻呼吸之息
盖人生之初随母呼吸之息以成胎及裂胞而出此息
藏于祖窍穴中虽与口鼻之息相通常人之息由口鼻
出入不能入祖窍以归根真人则息息归根故庄子谓
众人之息以喉真人之息以踵是也欲寻真人之息须

调后天呼吸之息以寻之真息归根于祖窍其气即藏
于祖窍故息调则气和息住气不散古仙所谓气归元
海寿无穷者此也然息必调到冲和时候乃可采药乃
可养胎故云冲和始见天刘长生曰冲和结坎离又曰
冲和养神气何谓冲和伍子曰不偏不倚不疾不徐非
有非无如何作用方能冲和伍子又曰夫妻并肩阴阳
合一昼则同行不前不后夜则同住不逼不离如斯了
悟方是冲和三昧总之伍子之言不过喻心息相依朝

夕不离之谓也钟离曰人能心息长相依换尽形骸玉
液流故心息相依调到冲和养气之能事毕矣

　　凝神
神是夫兮息是妻休教异路隔云泥两相匹配归根处
便与同登步月梯
神者火也息者风也炼丹全凭风以扇火火以炼精风
火同用神息相依两不相离犹如夫妇一般故必凝神
于气穴中神抱住气意系住息不即不离勿忘勿助方

是真匹偶真交媾朱元育曰要觅先天真种子须从混
沌立根基混沌即归根复命之处也海[虫*檐]祖曰先贤明
露丹台旨几度灵乌宿桂柯旌阳祖曰与君说破我家
风太阳移在明月中无非喻凝神入气穴之旨也三丰
祖曰大凡打坐须将神抱住气意系住息在丹田中宛
转悠扬聚而不散则内藏之气与外来之气交结于丹
田日充月盛达乎四肢流乎百脉撞开夹脊双关上泥
丸入绛宫下重楼神气相守息息相依河车之路通矣

功夫到此筑基之效已得一半观此则知凝神之功无
论刚人柔人皆不可少也

　　三命
女子原来命有三紫白黄光不似男少上衰中成在下
关头一路要深谙
女命有三紫白黄是也光之黄者丹田生丹之处也白
者胎元结胎之地也紫者血光生血之海也其在上者
为阳穴在中者为黄房在下者为丹田当其少也天癸

满一斤之数丹田真元之气足上升血元生血阳极变
阴化浊经而流形于外故少则从上及其衰也天癸耗
尽气不能上升以生血而腰乾血涸则经无矣故衰则
从中若欲修成乾体须从下田运上阳穴神火薰蒸使
经变黄黄变白白化无形自隐矣故曰成则从下与男
子不同不识此关头则丹不成

　　气穴
气穴无他即乳房休将脐下妄猜量人如不识阴生处

安使毒龙自伏藏
气穴即血元也即乳房也在中一寸三分非两乳也男
命在丹田故以下田为气穴女命在乳房故以乳房为
气穴阳极变阴从气穴化阴血而流形于外故斩赤龙
须从阴生之处用功久久行持形自隐矣若以男子脐
下一寸三分中之气穴指之则误也

　　知时
每到花开对月时羝羊正欲触藩篱劝君信至休迟误

莫待赤龙出水湄
先天玄微曰女子未生以前父母媾精之际父精先至
母血后行血里精而成女形女子受生之时先得母之
铅气一两先生右肾牵一条丝于上而生双睛牵一条
丝于下而生金丹自兹以往十二日生癸水一铢一百
八十日生癸水一两自是而后十五日生癸水一铢一
年生癸水一两至十四𡻕生癸水十四两于血海中同
前胎内带来一两共成全一斤之数三百八十四铢合

周天三百八十四度一年得三百八十四日易卦三百
八十四爻天地之数阴极阳生癸尽铅现二七而天癸
降矣十四𡻕而天癸降后至廿六个月零七日半耗去
癸水一两至四十九𡻕耗之已尽女子自二七经行一
月一度运行不息与月之晦朔同度不差时节若差时
刻病作矣故月月花开时时经行其所以行此经者阳
变为阴也阳既变阴则不可运若乱行妄运杀人不少
须在羝羊未触藩之先信至时用工上药灵镜三命篇

曰月信者非以经至为月信者也信之一字如人在外
尚未回家而信先至焉信至之日彼自知之或腰腿疼
痛头目不安不思饮食此信至而成血也乃气也当在
两日半之前专心行工若经行则赤龙阴精不可把持
乱行妄运杀人不少须待其经后两日半以白绫试之
其色黄金乃经罢时也照前工运上以斩之凡此之言
正示人当知时行功也

　　斩龙

阳欲化阴出玉沟火轮忙驾莫停留巽风吹上红元府
斩断赤经永不流
阳欲化阴是信至犹未经行之时急忙鼓动巽风驾起
火轮从丹田运上红元府以斩之太阴炼形法曰初下
手时闭目存神大休歇一场使心静息调而后凝神入
气穴将两手交乂捧乳轻轻揉摩三百六十遍将气自
下丹田微微吸起二十四口仍用手捧乳返照调息久
久自然真息往来一开一合养成鄞鄂神气充足真阳

自旺其经水自绝乳缩如男子是谓斩赤龙如此久久
行持后不必捧乳吸气只凝神于气穴回光返照是谓
玄牝之门也真息悠悠虚极静笃阳气薰蒸河车逆转
万朵紫云朝玉宇千条百脉种泥丸斩赤龙之功有如
此效验故女子修炼以斩赤龙为要也

　　形隐
杀人无过此妖精七七数周命遂倾炼到太阴形隐后
安排紫府庆长生

许祖云男子修成不漏精女子修成不漏经盖女子之
经为生人之始信返经成气则乳缩如男子而经自不
漏若男子则炼精化气阴根缩如童子而精自不漏不
漏而后命可延若不斩此妖精到七十四十九𡻕血枯
经尽无生机矣生机绝则命倾上药灵镜三命篇曰女
子以血为肾乃空窍焉过四十九𡻕腰乾血涸无生机
矣养而久之又生血元似处子焉此又无中生有之妙
也见而有之一斩即化而命生矣如何养之使复生血

元亦不过收心养性养气凝神而已不二元君曰本是
无为始何期落后天一声才出口三寸已司权况披尘
劳扰那堪疾病缠子肥能益母休道不回旋别有补功
未敢轻泄即孙不二所谓縳虎归真穴牵龙斩益丹之
谓也女子修到经不漏其后性命功夫与男子之功大
同小异患无人以诀破其奥妙耳

　　求丹
炼形化气筑基工上品天仙事不同若问金丹端的处

日来映月照鸿濛
日来映月方能发光万古能明此理丹道不远

　　炼已
生龙活虎战莲房最怕心猿意马狂炼已不到纯熟候
安能过海把帆扬
吕祖步[虫*檐]宫词曰炼庚甲要生龙虎须知龙虎不是身
外之物方是生的行道时驱活虎以就生龙最怕心猿
发狂意马扬威不知驯伏安能过得海去取得经回故

必炼已纯熟使神全气盛七情不动五贼不乱六根大
定色相两忘乃可入莲房以求丹天仙正理曰炼已者
所谓苦行其当行之事日炼熟行其当行之事曰炼禁
绝其不当为之事曰炼精进励志而求必成曰炼割绝
贪爱而不留馀爱曰炼禁止旧习而全不染曰炼已者
即我静中之真性动中之真意为元神之别名也古云
未炼还丹先炼性未修大药且修心炼已之道也

　　顺逆

顺则生人逆则仙坤乾为泰是真诠临炉莫讶丹难结
倒挽羊车自见天
不二元君曰着眼絪缊后留心顺逆途无根树曰顺为
凡逆为仙只在中閒颠倒颠丹道用逆故泰之卦象坤
居上而乾居下乃能天地交而万物通不知倒挽羊车
则群阴阻塞安能去浊阴以见天心故修仙不问男合
女只要于中知顺逆耳

　　丹生

恍惚渺冥情似痴融和正是药生时丹田有信机缘至
速整火工采玉芝
此丹禀于父母藏于气穴年少壮时却有向外拱关变
化之机取此变化之机逆入黄中故谓之丹但丹生之
时有象可睹道德经曰恍恍惚惚其中有物渺渺冥冥
其中有精泥丸曰精神冥合气归时骨肉融合都不知
尹真人曰俄倾痒生毫窍肢体如绵心觉恍惚丹生景
象也且有信可闻邵子曰忽然夜半一声雷千门万户

次第开混然子日时至气化机动籁鸣信至时也信至
之时即活子时也一闻此信急准备火工莫差时刻若
当面错过安能采玉芝于片饷

　　采药
猛睹先天一粒丹其光灼灼似金丸巽风不把橐籥鼓
纵欲过关却也难
金丹一粒圆陀陀光灼灼明亮似金丸若不吹巽风鼓
橐籥安能过尾闻上夹脊双关泥丸以入丹田乎入药

镜日起巽风运坤火萧紫虚曰乾坤橐籥鼓有数夫巽
风喻呼吸之气也橐籥者消息也有呼吸之气方能鼓
动此消息使药升降往还以成一周天柳华阳曰金丹
之道从阳生时凝神入气穴鼓起橐籥之巽风息息向
炉中吹嘘犹铁匠手中抽动一般风生则火焰火焰则
精化精化气生采此生气升降往还谓之周天也

　　升元
日出扶桑大海东火轮飞渡莫松功鹿车搬上昆崙顶

汞汞自归神室中
扶桑红日自西而东正药如红日灿灿自东而来西方
也斯时也忙驾火轮飞渡洪涛大海由尾闾上夹脊双
关纯阳曰子后午前定息坐夹脊双关昆崙过又曰凭
君子后午前看一脉天津在脊端萧紫虚曰几回笑指
昆山路夹脊分明有路通但逆行道左非鹿车不能推
挽鹿车真意也有这点真意方能踰越险阻过得双关
上得昆崙下得鹊桥使活汞入于金鼎神室而永为身

宝

　　合丹
艮男初归混沌窝夫妻从此结丝罗六门𦂳闭勤添火
帐里春光要太和
艮男喻药从艮宫而来也混沌窝祖气穴也艮男之药
自东北而入祖气穴与真铅配合犹夫妇结丝罗一般
然初归时不相凝结须𦂳闭六门调息绵绵神火薰蒸
使合为一伹合丹之火须犮火温温非若采取之时武

火烹炼故要太和翔洽方能著手成春

　　火候
火记虽垂六百篇未将真候写鸾笺最明莫过冲虚语
呼吸分明了却仙
紫贤曰圣人传药不传火从来火候少人知丹金万卷
不笔于书而冲虚独曰火候谁云不可传随机默运入
玄玄达观往者千千圣呼吸分明了却仙可见火候之
要当于真息中求之盖息从心起心静息调息息归根

金丹之母然火候不一古人以内外别之外火候有作
有为筑基之事也内火候则丹已得任其自然无为之
事也总不离呼吸二字不调外火候之呼吸则不能运
行此丹不调内火候之呼吸则不能温养此丹故柳华
阳曰凡呼吸之火能化饮食之谷精而助元精凡神火
能化元精而助元气凡元气之火能化呼吸而助元神
元神之火又能化形而还虚助道成始成终皆承火之
力以登大罗之仙又须知火与候原不相离火必应候

候至火亦至故火候二字有逐节事条不经师授终难
了彻于心须修德盟天以求师授

　　温养
已看白雪种青砂寒燠调停切莫差三十六宫春意足
自然有路泛仙槎
白雪种砂金铅得木汞配合必须寒燠调停温养青砂
温者不使其𤍠之谓寒则水冷而丹不结𤍠则火燥而
丹易烁故取其温养者从容涵育任其自化如天泽物

雨旸以时如母孕子寝兴有节如龙养珠蛰伏不动如
鸡抱卵煖气不绝子前进火午后退符馀时调息绵绵
似有似无屏除妄念如愚如讷古云采药只一时合汞
须十月又云十月胎完入圣基若非善为温养安能胎
圆乎三十六宫者周天三百六十也每一周天休息一
番周天有程温养有数必须养足方成圣胎其中节目
度数未敢书于竹帛惧泄天机也噫仙槎非遥升天有
路患人不修德盟天虚心诚求耳

　　胎息
功夫到此莫粗疏神息绵绵合太虚借问养胎何所似
恍如父母未生初
丹结之后神即气而凝气即神而住如人怀孕一般故
谓之胎非真有胎也神息住于此也盖胎者藏神之府
息者化胎之源胎因息生息因胎住胎不得息不成息
不得神无主神息相依是真胎息功夫到此切莫粗疏
必要忘相忘形体同太虚而真息往来绵绵不绝似有

似无若忘若存如春沼鱼如百虫蛰呼至于根吸至于
蒂终日混混如在母腹未生之初一般不二元君曰息
息返乾初者此也到息住脉停则神定矣神定方能出
定而圣胎始完

　　度数
采药烧丹有后先坎离艮巽倒还颠功完九九周天数
那怕不成物外仙
柔人行道与刚人不同而其成功比刚人亦易刚人伏

气三年柔人一年可伏以丹在身中故也然气虽易伏
而赤脉最能害道果是女中丈夫能斩赤脉则经不漏
而基已筑矣筑基之后则用炼精化气之功以离外二
阳消坎外二阴变成乾体然坎离功足乾体虽成而其
气未化其神未灵又当用炼气化神之功以艮上一阳
化巽下一阴熔尽外阴之气以成纯阳之神到运行周
天数终九九神复纯阳又当用炼神还虚之功方成物
外神仙

　　脱胎
七十六宫度数周阳神忽到上田游一声霹𩆝天门吼
顶上争看白气浮
周天之功至七十六度圣胎已完阳神由中田迁上田
破顶而出是谓脱胎钟离云雷震天门鬼神惊掀翻宇
宙飞白云金丹真传云顶门忽然雷响怀中抱着婴儿
夫神所以脱胎而出者神定故也冲虚曰神初不能定
依二气为定气定则神随之定气定则无气神离所依

而独立乃能离定舍身而出定若不到大定神正要依
靠不能离气焉能离身形故心息相依神定方能出定
而其出定景象各有不同有以天花乱坠出者有以七
层宝塔出者有以身外有身出者有以风云雷震出者
马丹阳真人是也有以香风瑞气出者如不二元君是
也总之神之出也由定静中一念故变化显象亦由一
念即千百亿万身亦由一念未可以所出不同遂疑其
有异也曰白气浮者特举一端以为證耳

　　乳哺
初产婴孩气未纯仍吞木汞复元真伫看乳养经三载
变化通灵果是神
古云婴儿初产未成人须藉坤娘养育恩乳哺三载方
能变化通灵故须仍吞木汞以复元真非真要三载也
特三周天耳

　　面壁
丹事虽完犹有工冥心静坐洞天中忘形入定九年满

打破虚空才算空
面壁之功无为之事也不二元君曰万事皆云毕凝然
坐小龛轻身乘紫气静性濯清潭气浑阴阳一神同天
地三功完朝玉阙长啸出烟岚故乳哺功满必须择名
山洞府冥心静坐面壁调神出则以太虚为超脱之境
入则以上田为栖栖之所忘形入定以炼真空炼到空
无可空打破虚空神方还虚此达摩所为必面壁九年
也

　　冲举
炼到真空道愈高丹书下诏步云霄从今永住瑶池苑
随着灵𡚱去早朝
不二元君曰佳期方出谷咫尺上神霄又曰一旦仙凡
隔冷然度海潮神既还虚升遐有期天书下诏云鹤来
迎赴瑶池以赐宴朝金母以受图琼楼玉阙为我室家
湘𡚱瑶姬为我同侪何乐如之特患宇宙无决烈女子
斯不能与麻姑为伍果是女中丈夫修德盟天虚心诚

求得行此道比男子尤易成耳人其立志自勉可也