男女丹工异同辨
　　　　　　　　竹阳女史颜泽寰晏清　纂述
　　　　　　　　仙井女史贺为烈全贞　参校
　　集说
孙元君坤诀注曰彖曰至哉坤元万物资生坤属老阴
阴极阳生顺承乎天则生人生物顺承乎己则成道成
真
清烈古佛曰凡男子修行皆从初工运炼筑基起手若

是女子修行与男子不同男子阳从下泄女子阳从上
升男子体刚女子体柔男子用丹田阳精常常保守不
致外泄积之既久用火煅炼使精化为气气化为神神
化为虚由渐而进工完了道飞升若女子则不同女子
乃是阴浊之体血液之躯用乳房灵脂变化气质久久
运炼自然赤反为白血化为气血既化气仍用火符煅
炼亦能气反纯阳了道归真女子初工先炼形质后炼
本元不似男子之工先炼本元后炼形质其体各殊其

工自异若不分门立教何以能造化阴阳男女共济也
然形既为我有何必用炼女子之体原属阴浊不若男
子之体实秉阳刚苟不陶炼不能使血化为气如何孕
得出先天产得出真气若不得真气仍然一片纯阴又
焉能复得了还丹成得了大道故女子之形必先炼而
后可
女真之道原与男子之工大不相同男子之道贵在炼
药是以前假工夫逐一讲明果能旦夕行之虔心进步

使身中五脏之血皆返为气自然化生若真气潜生将
阴浊之体变为纯阳工夫至此方能用火行符才与男
子同等若不分门别类其工焉能有济故男子先炼药
后炼形女子先炼形后炼药因其体相攸分故前后工
夫差别吾今立法教人不得不分明指示方使学者无
亏
女丹修法其理原本不繁当其运炼亦自不难诸丹经
内不传女子修炼者多何以不传女流盖因其未能男

女双渡故也吾今垂法教人实愿男女双渡故此于丹
书后编接列女道十则以渡有缘之辈何以女丹之道
至简不繁女子之性纯全女子之身安靖但得一点工
夫便能彻底造就不似男子之念颇多偏僻故其身心
所向不同其工亦当浅显发明
女子之工比男子便捷些女丹从养真至胎息其工已
得三分之二不若男子之工便有许多作用方能到得
调神地步所以女道丹书从养胎直至胎息工毕便接

录外行工修俟其外行有馀方可炼调神一假事体
女真修成何以必用待度因其血弱之躯假内工修炼
以成阳体体虽成阳而阴凝之性尚未炼尽故女子工
夫少还虚一假运用未能尽天地之妙化所以不得超
升世外者悉由体相之不坚故也不若男子之体已炼
成金刚不坏之身还虚之工养成神光充满天地故不
用待度而可了道成真亲朝上帝游晏蓬莱若女子则
不然女丹修成务必广行功德倘功德行满上圣见而

怜之保奏上帝方得敕旨下颁金书选诏證得人天无
上道果否则就成一个散仙而已
吕祖曰太阴炼形与男子修炼之法大同小异初工下
手是谓斩赤龙其后十月工夫阳神出现粉碎虚空一
路修真与男子同无彼此之别也
绥山道士曰赤龙自斩乳头自缩如男子一般而真阴
之气化为真阳云云以后用工与男子无异但女属静
体后四层虽与男丹同其运用而其建功更速矣

吕祖曰男子修行降白虎女子修行斩赤龙
三命篇曰男子之命在丹田丹田者生丹之真土也女
命在乳房乳房者母气之木精也又云女子以血为肾
乃空窍焉过四十九𡻕腰乾血涸无生机矣养而久之
又生血元似处子焉此又无中生有之妙也见其有之
一斩即化而命生矣此时则用性命工夫与男子同也
懒道人曰女命何以有三谓上中下也上者阳穴中者
黄房下者丹田少则从上衰则从中成方从下耳又女

子内阳外阴先须斩赤龙以全其体则坎化为乾矣然
后用男子之工修之一年即得以金丹在其中故也
修真辨难曰或问曰男女下手处分别如何答曰男子
下手以炼气为要女子下手以炼形为要炼气者伏其
气也伏气务期其气回气回则虚极静笃归根复命而
白虎降炼形者隐其形也隐形务期其灭形形灭则四
大入空剥烂肢体而赤脉斩男子白虎降则变为童体
而后天之精自不泄漏可以结丹可以延年女子赤龙

斩则变为童体而阴浊之血自不下行可以出死可以
入生故男子修炼曰太阳炼气女子修炼曰太阴炼形
又问女子炼形不伏气乎答曰女子性阴其气易伏而
赤脉最能害道其所重者在此故下手则在着重处用
力赤脉一斩气自驯顺非若男子性阳其气难伏譬如
男子伏气三年女子一年可伏果是女中丈夫得师口
诀行太阴炼形法三五年间即可成道比男子省力但
女中丈夫最不易得不易得者刚烈须过于男子百倍

之力者方能济事若与男子等力者万万不能又问大
道不分男女何以男女有分别答曰其道则同其用则
异盖以秉性不同形体有别故同一性命之道而行持
大有不同也
玄天上帝曰易曰乾父坤母阴阳之义昭昭可考有天
地然后有男女则阴阳之道又不言而喻则是天地之
不可无男女明矣男受乾坤之变化而成其象女亦秉
乾坤之交泰而有其形凡具兹形象者皆具乾坤之气

而同列于宇宙之间耳今当慈航普渡之际宝筏共撑
之时男则教亦多术竟舍坤维而不顾哉指男之玄精
奥妙不啻汗牛充栋度女之法范典型殊成寥寥无几
也吾切发悲而独论之男体以精中之气而贯些子女
子以血中之气而薰些子些子足而莲窍足莲窍足而
抽添始运抽添运而始有甘露下降之说也不知男子
之精其气充足女子之血其气甚微故名之曰男阳而
女阴也修吾道者绝七情为本断六欲为先则微微之

气又较胜于男子者多矣何也男子之心易动女子之
念略静动则而气易泄静则而气易长一则易长一则
易泄何啻千里之谬欤男子之七莲易收难放女子之
七莲易放易收苟能真心不懈不待三五之𡻕而甘露
常降七莲常开开之易岂有采取之不易哉男女之辨
于此明矣若集中之言虚言空言玄言妙言神言化又
男女之大同也吾再分明而辨其旨焉果何辨乎男子
则以胎名女子则不言胎而单以息名者恐后世之人

错认胎字卒受诬名乌乎可再者男子之神出必至纯
至阳而始有脱壳之机阳中含阴也女子之神出真不
同于男子之神也又何也女子造到三阳之时即可脱
化百里之遥造至纯老二阳之会则一出永出断无夭
折之患也盖男子阳中含阴女子阴中含阳男子阴在
内而阳在外女子阴在外而阳在内阳胜则诸阴易退
吾今不惜真脉道破于斯无非切望早成真志之多耳
又批曰可知女子之的丹乎吾所分者的的确确至他

法他诀本同男子其不同者此中之窍诀也
金沙古佛曰以大处而论百脉皆由旡极分形造以细
密而言又属无形无象郤原万化尽包到男女皆同此
至宝只分血精两条男精逆行而成仙女血直腾归心
窍故而各有各法各有各照
女丹从何得来男与女两不相侔女与男大相悬殊男
丹由精化气气化神神化虚虚极静笃而丹自结矣女
丹由血化气气化神神化虚虚无自然而丹自成矣有

谓赤龙不斩而丹不得结道不得成者不知血尽而气
亦尽矣如男子之精败而丹亦难成其理一也盖男精
女血多不可绝气离血而气无由生血化气而精始流
通如谓血尽而乃言炼丹何青年血枯而病反起此终
不离血之一證也
瑶池王母曰女子工夫与男相兼只分地步地本非玄
一切妙化俱不异男尔等切悟书中载全毫不差错各
自修潜

圆明道姆曰吾今与点破以免受𡨚孽分配阴阳路男
女指一节男有此祖气分配在精血女之祖气合阴从
血海说男有此阳关顺逆不须惑女有北海地波摇似
水迫
白莲真人曰男女金丹地不同阴阳一理实相通清心
寡欲为根本筑基先要斩赤龙
无心子曰男子精液阳中阴女子精液阴中阳快寻明
师求指破返老还童在故乡

七日天心如可复此是上乘一妙着以后便同男子功
般般口诀要师说
吕祖曰妇人修炼如男子一样难得者是皎洁须知妇
人之欲过于男子或到经水已过之后其心如莲之初
放乘天之雨露才结其实妇人若无男子则孤阴矣
贞一子曰大道不问男女皆能有成故男子道成为真
人女子道成为元君自来丹经言男子修炼之功至详
且悉女子修炼之道多不论及间有论及此者不过略

露一般非薄女修也推其意以为人同此性命即同一
功夫言男修而女子之功不烦言解矣不知男子外阳
内阴女子外阴内阳秉性不同形骸各别虽同一性命
其行持大有不同者修真辨难曰男子下手以炼气为
要女子下手以炼形为要许祖曰男子修成不漏精女
子修成不漏经其初关迥然各别至炼已得药还丹温
养结胎出神诸事虽与男子同而细微节次未尝不无
大同小异之殊壬辰春适有坤女问道仆以多看古书

證其所授而丹经言女修者独少难以考證异同爰不
恤泄漏天机之罪因将其所以同者何如所以异者何
如并逐节次第形于楮墨以为问津程途俾得寻文释
义不致鱼目以混珠深知力行庶几金鼎可烹汞以成
无上至道而方诸瑶池之会不难与男仙同谒木公共
朝金母矣
天阳地阴乾刚坤顺阴无阳不长阳无阴不生刚柔得
其中和水火始能既济阴阳必有匹偶人物由兹孕生

是乾坤皆秉真元之气男女各具不死之身乾曰大生
可以道成正觉坤曰广生亦能果證元君如谓坤阴难
入仙道何以王母长处昆崙蟾蛾窃梁间之丹永作月
宫皇后逍遥读漆园之书自号瑶池谪仙洛神巫女自
古维昭紫姑湘𡚱于今为烈迹载史篇固可考也身秉
坤德岂不能乎
女子原来命有三紫白黄光不似男少上衰中成在下
关头一错要深谙

气穴即血元也即乳房也在中一寸三分非两乳也男
命在丹田故以下田为气穴女命在乳房故以乳房为
气穴阴极变阳从气穴化阴血而流形于外故斩赤龙
须从阴生之处用工久久行持形自隐矣若以男子脐
下一寸三分中之气穴指之则误也
许祖云男子修成不漏精女子修成不漏经盖女子之
经为生人之始信经返成气则乳缩如男子而经自不
漏若男子则炼精化气阴根缩如童子而精自不漏不

漏而后命可延又云女子修到经不漏其后性命工夫
与男子之功大同小异患无人以诀破其奥妙耳
柔人行道与刚人不同而其成功比刚人亦易刚人伏
气三年柔人一年可伏以丹在身中故也
孙不二元君曰男女本一气清浊动静异女人欲修真
切使真元聚阴中有元阳存清勿以弃明此色与欲本
来无所累屏除贪嗔痴割断忧思虑去浊修清性不堕
诸恶趣静寂守无为我即男子具无无无其形有有有

其意内视色声空⬤毫无沾滞仗土为坤基一阳本自
地铅汞固不同气神无二义渺渺空灵心心神能为制
一气反春和飞出云霄去偕汝太清游是曰真如偈
夫乾道动坤道静欲修性命务须从静汝今原静又何
以修坤道浊乾道清欲修性命务须求清惟能以浊修
清是以入道證果
长生胎元神用经曰成功之后男子关元气聚精女人
胎泽不结婴虽动于欲不能与神争此是成胎之中真

精返为神此是上清也