十戒功过格序
身口有一定之是非意念无一定之善恶以有定者定无定者
则有定者亦归于无定以无定者定有定者则无定者亦归于
有定是则意念可以该身口而身口必不能该意念也阳律多
论迹所以甚疏阴律惟论心所以甚密但知治身口之恶而不
知治意念之恶逐末忘本阳虽为君子而阴实为小人譬之瓶
花香色皆备而根本实无何由结果哉故求福报者必修实行
欲修实行者必起实心欲起实心者必袪妄念而欲起实心袪
妄念必考核于阴律知阴律之重轻然后知立心之诚伪知立
心之诚伪然后知功行之虚实知功行之虚实然后知福报之

有凭无凭呜呼阴律之传世人茫昧往往引罪为功指轻为重
卒至所求不遂反疑天道之果无知也亦大可哀矣夫所谓阴
律者合三为一以定果报者也三者何身业语业意业是也一
者何心是也合身口意之善恶而以一心之诚伪为之权衡事
有千条例成万变固不可以轻言然而轻重较量要不外于三
等九则而已析而言之东岳掌铁律以治鬼鬼业惟恶恶业之
中例分三等以定三途而每途之中又分三等每等之中复分
九则九而九之共有八十一差等上清掌玉律以治仙仙业惟
善善业之中亦分三等以定三界而每界之中又分三等每等
之中复分九则九而九之亦有八十一差等雷府掌金律以治

人人之业善恶相参善恶之中各分九则九与九对较复定九
则以成九果九果者贵贱富贫寿夭多男孤独平等是也九果
之中各有九错复有九差差与错之九九相因单复辗转万变
不齐矣统而言之上等天道下等鬼道中等人道三等之外别
无他歧总以一心之善恶为之升降为之分别此阴律之大概
也黄畅膴因余降乩有人世又岂能容得十恶一语随作福报
忏法痛悔十恶之非心增修十善之正行忏法既已行世复与
吴海若辑录十戒过功格式以为持行之准例分三等九则列
有九十三门条开千有馀款法綦密矣余嘉其志且喜其规模
大有合于阴律也余复降乩为之定其阴律之重轻补其条例

之缺漏使与铁律金律玉律同条共贯略无毫忽之差焉书成
颜之曰行覈谓是一切人鬼仙凡之行皆可于兹考核也持行
之法必先对佛求哀忏悔宿业然后依律增修一切善行脱有
过误以功折除馀善积累自一而十自十而百自百而千千功
既立可为下等善果从前种种罪障俱可消除更得精进自千
而万万功成就可为中等善果富贵福寿等报俱可希冀若复
不倦精进有加自万而亿必得生天更能皈依三宝念佛参禅
缘觉声闻菩萨诸乘皆得成就嗟哉懋哉嗟哉钦哉阴律者天
律也上天之所宝也一旦泄于人间斯人之大幸也抑亦斯人
之大危也信而修持福极人天有顶果成菩萨声闻何幸如之

若不尊信轻狎之残秽之其得祸亦不轻盖以是书所在多有
鬼神护持末世人心信根浅薄必有因是书而得罪于鬼神者
岂不大可危哉吾愿斯人各幸其所幸而不蹈其所危予亦可
以宣泄之尽告无罪于天人也是则予之大幸也夫纯阳子书