钦定四库全书

　　文章正宗卷十三　　　　宋　真德秀　编

　　对禹问

　　或问曰尧舜传诸贤禹传诸　信乎曰然然则禹之贤
不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之
得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利
民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰
舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也

无其人虑其患而不传者禹也舜不能以传禹尧为不
知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世
禹以传子为虑后世曰禹之虑也则深矣传之子而当
不淑则柰何(之虑下或有民宇)曰时益以难理传之人则争未
前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以
守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数
其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传
诸子得大恶然后人受其乱(莫上或无人字乱或作祸)禹之后四百

年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不
可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子
虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天
与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不苟私于
其子以害天下求其说而不得从而为之辞

　　杂说

　　龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫洋穷乎
玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷云

亦灵怪矣哉(气下或有而字)云龙之所能使为灵也若龙之灵
则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣
失其所凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也
易曰云从龙既曰龙云从之矣

　　善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而已矣善计天
下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而已矣(纲下方无
之字理乱或作乱否)天下者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉
不病虽瘠不害脉病而肥者死矣通于此说者其知所

以为天下乎(纪纲或作纲纪)夏殷周之衰也诸侯作而战伐日
行矣传数十王而天下不倾者纪纲存焉耳(作或作僣)秦之
王天下也无分势于诸侯聚兵而焚之传二世而天下
倾者纪纲亡焉耳是故四支虽无故不足恃也脉而已
矣四海虽无事不足矜也纪纲而已矣忧其所可恃惧
其所可矜善医善计者谓之天扶与之(诸本或无天字扶或作持○今
按此句未详疑有误宇)易曰视履考祥善医善计者为之

　　谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人

其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪
长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其
形有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若蒙倛者彼皆貌
似而心不同焉可谓之非人邪即有平胁曼肤颜如渥
丹美而很者貌则人其心则禽兽又恶可谓之人耶(貌或
作面貌上或有其字禽下方无兽宇邪作也方云列子包牺女娲神农夏后氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人
之状而有大圣人之德夏桀殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同而有禽兽之心公意亦如此耳)然则观
貌之是非不若论其心与其行事之可否为不失也怪

神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而作之
故题之云尔

　　世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有
故虽有名马祇辱于奴𨽻人之手骈死于槽枥之间不
以千里称也(或无人字)马之千里者一食或尽粟一石食马
者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不
饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其
能千里也(且欲或无且字且或作而○今按且字恐当在等字下)策之不以其道

食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰
天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也

　　获麟解一首(方云李本云元和七年麟见柬川疑公因此而作然李翱尝书此文
以赠陆傪傪死于贞元十八年则此文非元和间作也○今按此文有激而托意之辞非必为
元和获麟而作也)

　　麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家
之书虽妇人小子皆知其为祥也然麟之为物不畜于
家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼

麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为
牛鬣者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺
狼麋鹿惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜
虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者
必知麟麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以
德不以形若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜

　　讳辩

　　愈与李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者

毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非
听者不察也和而唱之同然一辞(或无也字)皇甫湜曰若不
明白子与贺且得罪(方无若字)愈曰然律曰二名不偏讳释
之者曰谓若言徵不称在言在不称徵是也律曰不讳
嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也(蓲与丘同音乌
蓲草名)今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为犯嫌
名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子不得为
人乎夫讳始于何时作法制以教天下者非周公孔子

欤周公作诗不讳(若曰克昌厥后又曰骏发尔私○若字方作周公)孔子不偏
讳二名(若曰宋不足徵又曰某在斯)春秋不讥不讳嫌名康王钊之
孙实为昭王曾参之父名晰曾子不讳昔(若曰昔者吾友又曰杨裘
而吊)周之时有骐期汉之时有杜度此其子宜如何讳将
讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎(方云董彦远曰骐期以姓苑考
之为期又李涪谓杜操宇伯度魏人以武帝讳谓杜度公误用也然张仲景方自有杜度公所用或出此)汉
讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字也讳吕
后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某字也(或无下又

讳二字方云颜氏家训曰桓公名白传有五皓之称厉王名长琴有修短之目不闻谓布帛为布皓呼肾肠为
肾修公言盖有自也○今按公言或与颜氏偶同未必用其语也)今上章及诏不闻讳
浒势秉饥也惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯
(以谕为近代宗庙讳以机为近玄宗庙讳)士君子言语行事宜何所法守也
(言语或作立言)今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举
进士为可邪为不可邪凡事父母得如曾参可以无讥
矣作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不务行
曾参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曾参周公

孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周公
孔子曾参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其
亲贤于周公孔子曾参者耶

　　李翱平赋书

　　孔子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时
又曰若欲行而法则周公之典在孟子曰夏后氏五十
而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也欲
轻之于尧舜之道大貉小貉也欲重之于尧舜之道大

桀小桀也是以什一之道公私皆足人既富然后可以
服教化反淳朴古之圣贤未有不善于为政理人而能
光于后代者也故善为政者莫大于理人理人者莫大
于既富之又教之凡人之情莫不欲富足而恶贫穷终
岁不制衣则寒一日不得食则饥四人之苦者莫甚于
农人麦粟布帛农人之所生也岁大丰农人犹不能足
衣食如有水旱之灾则农人先受其害有若曰百姓不
足君孰与足夫如是百姓之视其长上如仇雠安既不

得享其利危又焉肯尽其力自古之所以危亡未有不
由此者也人皆知重敛之为可以得财而不知轻敛之
得财愈多也何也重敛则人贫人贫则流者不归而天
下之人不来由是土地虽大有荒而不耕者虽耕之而
地力有所遗人日益困财日益匮是谓弃天之时遗地
之利竭人之财如此者虽欲为社稷之臣建不朽之功
诛暴逆而威四夷徒有其心岂可得耶故轻敛则人乐
其生人乐其生则居者不流而流者日来居者不流而

流者日来则土地无荒桑柘日繁尽力耕之地有馀利
人日益富兵日益彊四邻之人归之如父母虽欲驱而
去之其可得耶是以与之安而居则富而可教与之危
而守则人皆自固孟轲所谓率其子弟攻其父母自有
生人以来未有能济者也呜呼仁义之道章章然如大
道焉人莫不知之然皆不能行何也见之有所未尽而
又有嗜欲以害之其自任太多而任人太寡是以有土
地者有仁义无代无之虽莫不知之然而未有一人能

行之而功及后代者由此道也秦灭古法隳井田而夏
殷周之道废相承滋久不可卒复翱是以取可行于当
时者为平赋书而什一之法存焉庶几乎能有行之者
云耳

　　凡为天下者视千里之都为千里之都者视百里之
州为百里之州者起于一亩之田六尺谓之步(古者六尺
为步古之尺小为兹时之尺四尺八寸则方一步为古之方一步馀三百六寸二分五厘也)二百
有四十步谓之亩(占者步百为亩为此时不同从俗之数则易行也一亩为古之田三

亩也)三百有六十步谓之里(古者亩百为夫夫三为屋屋三为井一井之田九夫
三屋方三百步为一里也方一里之田九夫夫顷异名也)方里之田五百有四十
亩(亩百为顷五顷四十亩也古之里虽小其亩又加小所以古之方一里为田九顷兹时方一里为田
五顷四十亩为古之田十六顷有二十亩也)十里之田五万有四千亩(五百
四十顷也为古之田一千六百二十顷也)百里之州五十有四亿亩(五万四千
顷也为古之田一十六万二千顷也)千里之都五千有四百亿亩(五百四千
万顷也为古之田一千六百二十万顷也)方里之内以十亩为之屋室径
路牛豚之所息葱韭蔬菜之所生植里之家给焉(古者

方一里为井为田九百亩农夫八家各受田百亩公田八十亩八家同养公田公事毕然后理私田诗曰
雨我公田遂及我私馀田二十亩为闾井屋室兹时里既加大一亩之田为古之田三亩十亩之内为古
之田三十亩校其多少亦相若矣)凡百里之州为方十里者百州县
城郭之所建通川大涂之所更丘墓乡井之所聚圳
遂沟渎之所渠大计不过方十里者三十有六有田
一十九亿四万有四千亩(一万九千四百四十顷也)百里之家给
焉千里亦如之高山大川则椁其中斩长缀短而量
之一亩之田以强并弱水旱之不时虽不能尽地力

者岁不下粟一石公索其十之一凡百里之州有田
五十有四亿亩以一十九亿四万有四千亩为之州
县城郭通川大途畎遂沟浍丘墓乡井屋室径路牛
豚之所息葱韭蔬菜之所生植馀田三十四亿五万
有六千亩(三万四千五百六十顷也)亩率十取粟一石为粟三十
四万五千有六百石以贡于天子以给州县凡执事
者之禄以供宾客以输四方以禦水旱之灾皆足于
是矣其田间树之以桑凡树桑人一日之所休者谓

之功桑太寡则乏于帛太多则暴于田是故十亩之
田植桑五功一功之蚕取不宜岁度之虽不能尽其
功者功不下一匹帛公索其百之十凡百里之州有
田五十四亿亩以一十九亿四万有四千亩为之州
县城郭通川大途畎遂沟浍丘墓乡井屋室径路牛
豚之所息葱韭菜蔬之所生植馀田三十四亿五万
有六千亩麦之田大计三分当其土卑不可以植桑
馀田二十三亿有四千亩树桑凡一百一十五万有

二千功功率十取一匹帛一十一万五千有二百匹
以贡于天子以给州县凡执事者之禄以供宾客以
问四方以禦水旱之灾皆足于是矣鳏寡孤独有不
人疾者公与之粟帛能自给者弗征其田桑凡十里
之乡为之公囷焉乡之所入于公者岁十舍其一于
公囷十岁得粟三千四百五十有六石十里之乡多
人者不足千六百家乡之家保公囷使勿偷饥岁并
人不足于食量家之口多寡出公囷与之而劝之蚕

以须麦之升焉及其大丰乡之正告乡之人归公所
与之畜当戒必精勿濡以内于公囷穷人不能归者
与之勿徵于书则岁虽大饥百姓不囷于食不死于
沟洫不流而入于他矣人既富乐其生重犯法而易
为善教其父母使之慈教其子弟使之孝教其在乡
党使之敬让羸老者得其安幼弱者得其养鳏寡孤
独有不人疾者皆乐其生屋室相邻烟火相接于百
里之内与之居则乐而有礼与之守则人皆固其业

虽有强暴之兵不敢陵自百里之内推而布之千里
自千里而被于四海其孰能当之是故善为政者百
姓各自保而亲其君上虽欲危亡弗可得也其在诗
曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或
敢侮予此之谓也

　　国马说

　　有乘国马者与乘骏马者并道而行骏马齧国马之鬉
血流于地国马行步自若也精神自若也不为之顾如

不知也既骏马归刍不食水不饮立而慄者二日骏马
之人以告国马之人曰彼盖其所羞也吾以马往而喻
之斯可矣乃如之于是国马见骏马而鼻之遂与之同
枥而刍不终时而骏马之病自已夫四足而刍者马之
类也二足而言者人之类也如国马者四足而刍则马
也耳目鼻口亦马也四支百骸亦马也不能言而声亦
马也观其所以为心者则人也故犯而不校国马也过
而能改骏马也有人焉恣其气以乘人人容之而不知

者多矣观其二足而言则人也耳目口鼻亦人也四支
百骸亦人也求其所以为人者而弗得也彼人者以形
骸为人国马者以形骸为马以彼人乘国马人皆以为
人乘马吾未始不谓之马乘人悲夫

　　柳宗元封建论

　　天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能

去之盖非不欲去之也势不可也势之来其生人之初
乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物
皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫
克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物
者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智
而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由
是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必大
大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉

以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉德又
大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯
连帅之类则其争又有大者焉德又大者方伯连帅之
类又就而听命焉以安其人然后天下会于一是故有
里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而
后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于
里胥其德在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人
意也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有

天下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗四周
于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城然
而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中
兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵
夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯矣厥后问鼎之
轻重者有之射王中肩者有之伐凡伯诛苌弘者有之
天下乖戾无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名
于公侯之上耳得非诸侯之盛彊末大不掉之咎欤遂

判为十二合为七国威分于陪臣之邦国殄于后封之
秦则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之
郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上
游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载
而天下大坏其有由矣亟役万人暴其威刑竭其货贿
负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛
人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫
令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦

之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔
命扶伤之不暇困平城病流矢陵迟不救者三代后乃
谋臣献画而离削自守矣然而封建之始郡国居半时
则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者
虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也
然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时
则有叛将而无叛州州县之设固不可革也或者曰封
建者必思其土子其人适其俗修其理施化易也守宰

者苟其心私迁其秩而已何能理乎余又非之周之事
迹断可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡
侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不
有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可
见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不
使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑
苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴
天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯

王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道
然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财
怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且
安矣何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐闻
黄霸之明审睹汲黯之简靖拜之可也复其位可也卧
而委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜
而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽
城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术

莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受
而退已违矣下令而削之缔交合从之谋周于同列则
相顾裂眦勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹
瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽
制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则
理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤
非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也
因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百

祀大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也
而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革
者是不得已也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤
不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇
之以为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得已
非公之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之
所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已
之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始

夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居
下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者
上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲
利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑
以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者
为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意
也势也(按此篇间架宏阔辨论雄俊真可为作文之法然其理则有未然者故致堂胡氏曰封建与天
下共其利天道之公也郡县以天下奉一人人欲之私也而世儒乃有以柳宗元之论为不可易者岂其然乎

洪水既平禹别九州弼成五服自甸至荒周五千里众建诸侯又设师长以总维之是尧舜禹共为此法以公
天下而宗元以为不得已之埶误矣诚知上古诸侯已为民害非圣人之意不得已而存之则洪水怀襄民无
所定当时侯伯必不能自有其国也以尧舜禹三圣人不能因此更立制度乃反画壤列土修明五服之法一
何其智之不及欤宗元又曰自天子至里胥其德在人死必奉其嗣故封建非圣人意也埶也夫为其德之不
可忘是以悯其绝止仁之至义之尽不以为圣人之意而归之埶可乎下堂而迎觐者夷王过也岂觐者挽而
下之乎不能定鲁嗣宣王过也岂鲁侯自乱长幼之序乎使周德未衰谁敢问其鼎使周不伐郑谁敢射其肩
使周常守文武成康之法诸侯安得盛彊生不掉之患夫周之所以败也譬犹木拔本水塞源外诸侯之比王
室所谓枝叶流委耳论成败而不循其本源犹治心𢇻而归于手足之辟戻亦末矣宗元又曰秦之亡天下有

叛人而无叛吏陈吴刘项之起所向下城以数十计无一为秦死守者安谓之无叛吏也宗元又以封建为失
制而非失政秦失政而非失制是未悟制即政政即制也又言诸侯国乱天子不得变其君是未尝考之孟子
也一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之不朝者如是它可推矣乌在其不可变也汉不制
侯王遏其未萌之恶及大逆不道然后勒兵而夷之此汉之失袁盎固尝言之文帝矣岂可举此以例禹汤文
武所为哉方三代盛时诸侯或自其国入以为三公王室有难诸侯或释位以问王故至其衰也五伯虽大犹
攘夷狄以尊天下之共主若此类宗元皆略而不讲乃摘取衰卫祸乱之一二欲举封建而废之是犹见则者
而欲废天下之屦也宗元又曰殷资三千诸侯以黜夏周资八百诸侯以剪商故不得而易是圣人于未举兵
之前要结众力及成功之后姑息求安此十六国五代庸主之所行而谓汤武为之乎宗元又曰封建非公之

大者公天下自秦始是蔽于理之言也谓三代圣王以封建自私是伯夷而为盗蹠之事也谓秦以封建公天
下是飞廉而有比干之忠也何不类之甚欤宗元又曰贤者居上不肖者居下天下乃安彼继世者上果贤乎
下果不肖乎又有世大夫食采地以尽其封域虽圣贤生于其时亦无以立于天下夫天子而圣明则诸侯必
循法度不敢用非其人上固多贤也有卿举有里选有贤能之贡有奏言之试敢问尧舜三王之时遗材不用
而诗书讥之者谁欤若上无明君下无贤臣如秦之季如汉晋隋唐之末在位者无非小人而兴邦之良佐悉
沉于民伍虽守宰遍天下将何救于此夫为君如尧舜汤武亦足矣帝王之治至于唐虞三代亦无以加矣并
天下之田使民各有以养其生经天下之国使贤才皆得以施其用人主自治不过千里大小相维轻重相制
外无强暴侵陵微弱不立之患内无广土众民奢泰恣肆之失是以义处利均天下之施故曰封建之法天道

之公也若秦则疾民之兼并而自为兼并筦天下之利以自奉故曰郡县之制人欲之私也胡氏之论皆足以
破柳子之失故附焉)

　　晋文公问守原议

　　晋文公既受原于王难其守问寺人勃鞮以畀赵衰余
谓守原政之大者也所以承天子树霸功致命诸侯不
宜谋及媟近以忝王命而晋君择大任不公议于朝而
私议于宫不博谋于卿相而独谋于寺人虽获衰之贤
足以守国之政不为败而贼贤失政之端由是滋矣况

当其时不乏言议之臣乎狐偃为谋臣先轸将中军晋
君疏而不咨外而不求乃卒定于内竖其可以为法乎
且晋君将袭齐桓之业以翼天子乃大志也然而齐桓
任管仲以兴进竖刁以败则获原启疆适其始政所以
观视诸侯也而乃背其所以兴迹其所以败然而能霸
诸侯者以土则大以力则彊以义则天子之册也诚畏
之矣乌能得其心服哉其后景监得以相卫鞅弘石得
以杀望之误之者晋文公也呜呼得贤臣以守大邑则

非失举也盖失问也然犹羞当时陷后代若此况于问
与举又两失者其何以救之哉余故著晋君之罪以附
春秋许世子止赵盾之义

　　桐叶封弟辩

　　古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周
公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于
唐吾意不然王之弟当封耶周公宜以时言于王不待
其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏

以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王
之言不可苟焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐
叶戏妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若
设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也
而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾
意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必
不逢其失而为之辞又不当束缚之驰骤之使若牛马
然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君

臣者耶是直小丈夫缺缺者之事非周公所宜用故不
可信或曰封唐叔史佚成之

　　捕蛇者说

　　永州之野产异蛇黑质而白章触草木尽死以齧人无
禦之者然得而腊之以为饵可以已大风挛踠瘘疠去
死肌杀三虫其始大医以王命聚之岁赋其二募有能
捕之者当其租入永之人争奔走焉有蒋氏者专其利
三世矣问之则曰吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为

之十二年几死者数矣言之貌若甚戚者余悲之且曰
若毒之乎余将告于莅事者更若役复若赋则何如蒋
氏大戚汪然出涕曰君将哀而生之乎则吾斯役之不
幸未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役则久已病
矣自吾氏三世居是乡积于今六十岁矣而乡邻之生
日蹙殚其地之出竭其庐之入号呼而转徙饥渴而顿
踣触风雨犯寒暑呼吸毒疠往往而死者相藉也曩与
吾祖居者今其室十无一焉与吾父居者今其室十无

二三焉与吾居十二年者今其室十无四五焉非死而
徙尔而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳
突乎南北哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉吾恂恂而起
视其缶而吾蛇尚存则弛然而卧谨食之时而献焉退
而甘食其土之有以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉其
馀则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死乎
此比吾乡邻之死则已后矣又安敢毒耶余闻而愈悲
孔子曰苛政猛于虎也吾尝疑乎是今以蒋氏观之犹

信呜呼孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎故为之说以俟
夫观人风者得焉(后太和间有杜牧者谓长庆以来措置亡术复失山东钜封剧镇所以系
天下轻重不得承袭轻授皆国家大事嫌不当位而言故作罪言其辞曰生人常病兵兵祖于山东胤于天下
不得山东兵不可死山东之地禹画九土一曰冀州舜以其分太大离为幽州为并州程其水土与河南等常
可十二故其人沈騺多材力重许可能辛苦魏晋以下工机纤杂意态百出俗益卑弊人益脆弱唯山东敦五
种本兵矢他不能荡而自若也产健马下者日驰二百里所以兵常当天下冀州以其恃强不循理冀其必破
弱虽已破冀其复强大也并州力足以并吞也幽州幽阴惨杀也圣人因以为名黄帝时蚩尤为兵阶自后帝
王多居其地周劣齐霸不一世晋文常佣役诸侯至秦萃锐三晋经六世乃能得韩遂折天下脊复得赵因拾

取诸国韩信联齐有之故蒯通知汉楚轻重在信光武始于上谷成于鄗魏武举官渡三分天下有其二晋乱
胡作至宋武号英雄得蜀得关中尽有河南地十分天下有八然不能使一人渡河以窥胡至高齐荒荡宇文
取之隋文因以灭陈五百年间天下乃一家隋文非宋武敌也是宋不得山东隋得山东故隋为王宋为霸由
此言之山东王者不得不为王霸者不得不为霸猾贼得之是以致天下不安天宝末燕盗起出入成皋函潼
间若涉无人地郭李辈兵五十万不能过邺自尔百馀城天下力尽不得尺寸人望之若回鹘吐蕃义无敢窥
者国家因之畦河修障戍塞其术蹊齐鲁梁蔡被其风流因亦为寇以里拓表以表撑里混澒回转颠倒横邪
末尝五年间不战生人日顿委四夷日昌炽天子因之幸陜幸汉中焦焦然七十馀年运遭孝武浣衣一肉不
畋不乐自卑冗中拔取将相凡十三年乃能尽得河南山西地洗削更革罔不能适唯山东不服亦再攻之皆

不利岂天使生人未至于帖泰耶岂人谋未至邪何其艰哉今日天子圣明超出古昔志于平治若欲悉使生
人无事其要先去兵不得山东兵不可去今者上策莫如自治何者当贞元时山东有燕赵魏叛河南有齐蔡
叛梁徐陈汝白马津盟津襄邓安黄寿春皆戍厚兵十馀所才足自获治所实不辍一人以他使遂使我力解势
弛熟视不轨者无可柰何阶此蜀亦叛吴亦叛其他未叛者迎时上下不可保信自元和初至今二十九年间
得蜀得吴得蔡得齐叔郡县二百馀城所未能得惟山东百城耳土地人户财物甲兵较之往年岂不绰绰乎
亦足自以为治也法令制度品式条章果自治乎贤才奸恶搜选置拾果自治乎障戍镇守干戈车马果自治
乎井闾阡陌仓廪财赋果自治乎如不果自治是助虏为虐环土三千里植根七十年复有天下阴为之助则
安可以取故曰上策莫如自治中策莫如取魏魏于山东最重于河南亦最重魏在山东以其能遮赵也既不

可越魏以取赵固不可越赵以取燕是燕赵常取重于魏魏常操燕赵之命故魏在山东最重黎阳距白马津
三十里新乡距盟津一百五十里陴垒相望朝驾暮战是二津虏能溃一则驰入成皋不数日间故魏于河南
亦最重元和中举天下兵诛蔡诛齐顿之五年无山东忧者以能得魏也昨者诛沧顿之三年无山东忧亦以
能得魏也张庆初诛赵一日五诸侯兵四出溃解以失魏也昨日诛赵罢如长庆时亦以失魏也故河南山东
之轻重在魏非魏强大地形使然也故曰取魏为中策最下策为浪战不计地势不审攻守是也兵多粟多驱
人使战者便于守兵少粟多人不驱自战便于战故我常失于战虏常困于守山东叛且三五世后生所见言
语举止无非叛也以为事理正当如此沈酣入骨髓无以为非者至有围急食尽啖尸以战以此为俗岂可与
决一胜一负哉自十馀年凡三收赵食尽且下郗士美败赵复振杜叔良败赵复振李听败赵复振故曰不封

地势不审攻守为浪战最下策也又有守论曰厥今天下何如哉干戈朽铁钺钝含引混贷生育逆孽殆为故
常而执事大人曾不历算周思以为宿谋方且嵬岸抑扬自以为广大繁昌莫已若也呜呼其不知乎其俟蹇
顿倾项而后为支计乎且天下几里列郡几所自河以北蟠城数百角奔为寇伺吾人憔悴天时不利则将与
其朋伍骇乱吾民于掌股之上今者及吾之壮不图擒取乃偷处恬逸以为后世子孙背胁疽根此复何也议
者曰倔彊之徒吾以良将劲兵为卫策高位美爵充饱其肠安而不挠外而不拘犹豢虎狼而不拂其心则忿
气不萌此大历贞元所以守邦也何必疾战焚煎吾民然后为快也愚曰大历贞元之间有城数十千百卒夫
则朝廷贷以法故于是间视大言自树一家破制削法各为尊奢天子不问有司不呵王侯通爵越录受之觐
聘不来几杖扶之逆息虏胤皇子嫔之地益广兵益彊僣拟益甚侈心益昌土田名器分划大尽而贼夫贪心

未及畔岸淫名越号走兵四略以饱其志赵魏燕齐同日而起梁蔡吴蜀蹑而和之其馀混澒轩嚣欲相效者
往往而是运遭孝武前英后杰夕思朝议故能大者诛锄小者惠来大抵生人油然多欲欲而不得则怒怒则
争乱随之是以教笞于家刑罚于国征伐于天下裁其欲而塞其争也大历贞元之间反此提区区之有而塞
无涯之争是以首尾指支几不䏸相运掉也凡今者不知非此而反用以为经将见为盗者非止于河北而已
呜呼大历贞元守邦之术永戒之哉牧之论可谓深违时务然自治必始于人主之身而牧一不之及独以法
令制度为先且既不能自治矣又安能取魏乎故自治之外无复它策牧乃以犹有中策非也○以上论事)

　　右先汉以后儒者论说之辞(皆平居著述问对)

　　议论九

　　左氏论秦伯用孟明

　　文三年秦伯伐晋济河焚舟取王官及郊(王官郊晋地)晋人
不出遂自茅津济封殽尸而还(茅津在河东大阳县西封埋藏之)遂霸
西戎用孟明也君子是以知秦穆公之为君也举人之
周也(周备也不偏以一恶弃其善)与人之壹也(壹无二心)孟明之臣也其
不解也能惧思也子桑之忠也其知人也能举善也(于桑
公孙枝举孟明者)诗曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之
事秦穆有焉(诗国风言沼沚之蘩至薄犹采以共公侯以喻秦穆不遗小善)夙夜匪解

以事一人孟明有焉(诗大雅美仲山甫也一人天子也)诒厥孙谋以燕
翼子子桑有焉(诒遗也燕安也翼成也诗大雅美武王能诒其子孙善谋以安成子孙言子桑
有举善之谋)

　　秦伯以三良为殉

　　文六年秦伯任好卒(杜氏曰任好秦穆公名)以子车氏之三子奄
息仲行针虎为殉(子车秦大夫氏也以人从葬为殉)皆秦之良也国人
哀之为之赋黄鸟(黄鸟诗秦风义取黄鸟止于棘桑往来得其所伤三良不然)君子
曰秦穆之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹诒

之法而况夺之善人乎诗曰人之云亡邦国殄瘁(诗大雅言
善人亡则国瘁病)无善人之谓若之何夺之古之王者知命之
不长是以并建圣哲树之风声(因土地风俗为立声教之法)分之采
物(旌旗衣服各有分制)著之话言(话善也为作善言遗戒)为之律度(钟律度量所以
治历明时)陈之艺极(艺准也极中也贡献多少之法传曰贡之无艺人曰贡献无极)引之表
仪(引道也表仪犹威仪)予之法制告之训典(训典先王之书)教之防利(防恶
兴利)委之常秩(委任也常秩官司之常职)道之以礼则使毋失其土宜
众𨽻赖之而后即命(即就也)圣王同之今纵无法以遗后

嗣而又收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不
复东征也(不能复征讨束方诸侯为伯主)

　　莒恃陋不备

　　成九年冬十一月楚子重自陈伐莒围渠丘渠丘城恶
众溃奔莒戊申楚入渠丘(杜氏曰月六日)莒人囚楚公子平楚
人曰勿杀吾归而俘莒人杀之楚师围莒莒城亦恶庚
申莒溃(月十八日)楚遂入郓莒无备故也(终巫臣之言)君子曰恃
陋而不备罪之大者也备豫不虞善之大者也莒恃其

陋而不修城郭浃辰之间而楚克其三都无备也夫(浃辰
十二日也)诗曰虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃蕉萃凡
百君子莫不代匮言备之不可以已也(逸诗也姬姜大国之女蕉萃陋
贱之人八年晋侯使申公巫臣如吴假道于苢与渠丘公立于池上曰城已恶莒子曰辟陋在夷其孰以我为
虞对曰夫狡马思启封疆以利社稷者何国蔑有唯然故多大国矣唯或思或纵也勇夫重闭况国乎杜氏曰
为明年莒溃传)

　　祁奚能举善

　　襄三年祁奚请老(杜氏曰老致仕)晋侯问嗣焉(嗣续其职者)称解狐

其雠也将立之而卒(解狐卒)又问焉对曰午也可(午祁奚子)于
是羊舌职死矣晋侯曰孰可以代之对曰赤也可(赤职之子
伯华)于是使祁午为中军尉羊舌赤佐之(各代其父)君子谓祁
奚于是能举善矣称其雠不为谄立其子不为比举其
偏不为党(谄媚偏属也正义曰设令他人称其雠则谄以求媚也立其子则心在亲比也举其偏则
情相阿党也今祁奚以其人实善故举荐之人见彼善知奚不谄不比不党也谄者阿顺曲从以求彼意故
以谄为媚媚爱也言为谄以求爱也偏者半厢之名故传多云东偏西偏军师属已分之别行谓之偏师传云
彘子以偏师陷是偏为厢属之名也)商书曰无偏无党王道荡荡(商书洪范也荡

荡平正无私)其祁奚之谓矣解狐得举(未得位故曰得举)祁午得位
伯华得官建一官而三物成(一官军尉物事也正义曰尉佐同掌一事故为建一
官也三事成者成其得举得位得官也官位一也变文相辟耳)能举善也夫唯善故能
举其类诗云惟其有之是以似之祁奚有焉(诗小雅言唯有德之
人能举似已者)

　　范宣子让

　　襄十三年晋侯蒐于绵上以治兵(杜氏曰为将命军帅必蒐而命之所以与
众共)使士丐将中军辞曰伯游长(伯游荀偃)昔臣习于知伯是

以佐之非能贤也(七年韩厥老知罃代将中军士丐佐之丐今将让故谓尔时之举不以已
贤事见九年)请从伯游荀偃将中军(代荀罃)士丐佐之(位如故)使
韩起将上军辞以赵武又使栾黡(以武位卑故不听更命黡)辞曰臣
不如韩起韩起愿上赵武君其听之使赵武将上军(武自
新军超四等代荀偃)韩起佐之(位如故)栾黡将下军魏绛佐之(黡亦如故
绛自新军佐超一等代士鲂)新军无帅(将佐皆迁)晋侯难其人使其什吏
率其卒乘官属以从于下军礼也(得慎举之礼)晋国之民是
以大和诸侯遂睦君子曰让礼之主也范宣子让其下

皆让栾黡为汰弗敢违也晋国以平数世赖之刑善也
夫(刑法也)一人刑善百姓休和可不务乎书曰一人有庆
兆民赖之其宁惟永其是之谓乎(周书吕刑也取上有好善之庆则下赖其
福)周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚(诗大雅言文王善用法故
能为万邦所信孚信也)言刑善也及其衰也其诗曰大夫不均我
从事独贤言不让也世之治也君子尚能而让其下(能者
在下位则贵尚而让之)小人农力以事其上是以上下有礼而谗
慝黜远由不争也谓之懿德及其乱也君子称其功以

加小人(加陵也君子在位者)小人伐其技以冯君子(冯亦陵也自称其能为伐)
是以上下无礼乱虐并生由争善也(争自善也)谓之昏德国
家之敝恒必由之(传言晋之所以兴)

　　驷颛杀邓析

　　定九年郑驷颛杀邓析而用其竹刑(杜氏曰邓析郑大夫欲改郑所铸旧
制不受君命而私造刑法书之于竹简故言竹刑)君子谓子然于是不忠苟有
可以加于国家者弃其邪可也(加犹益也弃不责其邪恶也)静女之
三章取彤管焉(诗邶风也言静女三章之诗虽说美女义在彤管彤管笔女史记事规诲之所

执)竿旄何以告之取其忠也(诗鄘风也录竿旄诗者取其中心愿告人以善道也
言此二诗皆以一善见采而邓析不以一善存身)故用其道不弃其人诗云蔽
芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃(诗召南也召伯决讼于蔽芾甘棠之下诗人思之不
伐其树苃草舍也)思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎
子然无以劝能矣(传言子然嗣大叔为政郑所以衰弱)

　　邾黑肱来奔

　　昭三十一年冬邾黑肱以滥来奔贱而书名重地故也
(杜氏曰黑肱非命卿故曰贱)君子曰名之不可不慎也如是(是黑肱也)夫

有所有名而不如其已(有所谓有地也言虽有名不如无名已止也)以地叛
虽贼必书地以名其人终为不义弗可灭已是故君子
动则思礼行则思义不为利回(回正心也)不为义疚(疚病也见义则
为之)或求名而不得或欲盖而名彰惩不义也齐豹为卫
司寇守嗣大夫(守先人嗣言其尊)作而不义其书为盗(求名而不得也
二十年豹杀卫侯兄欲求不畏彊禦之名)邾庶其(在襄二十一年)莒牟夷(在五年)邾黑
肱以土地出求食而已不求其名贱而必书(春秋叛者多唯取三人来适鲁者三
人皆小国大夫故曰贱)此二物者所以惩肆而去贪也(物事

也肆放也齐豹书盗惩肆也三叛人名去贪也)若艰难其身(身为艰难)以险危大人
(大人在位者)而有名章彻(谓得勇名)攻难之士将奔走之(攻犹作也奔走
犹赴趣也)若窃邑叛君以徼大利而无名(谓不书其人名)贪冒之民
将寘力焉(尽力为之不顾于见书)是以春秋书齐豹曰盗三叛人
名以惩不义数恶无礼其善志也(无礼恶逆皆数而不忘记事之善者也)
故曰春秋之称微而显(文微而义著)婉而辩(辞婉而旨别)上之人
能使昭明(上之人谓在位者在位者能行其法非贱人所能)善人劝焉淫人惧
焉是以君子贵之(按左氏所称君子曰者意必当时贤者之论或左氏自为之说也然周郑

交质是天子下齐诸侯诸侯上亢天子名分大坏射王中肩之变胎于是矣不此之责而曰信不由中质无益
也郑伯入许以其地归于我夫以诸侯而专征罪一也专灭国罪二也专以地与人罪三也不此之议而曰不
贪其土以劳王爵正之体也是非悖谬若是者不一独此数条其论颇正且反复成章故取焉)

　　公羊论初献六羽

　　隐五年初献六羽初者何始也六羽者何舞也(持羽而舞)初
献六羽何以书讥何讥尔讥始僭诸公也(何氏曰僭齐也下效上之
辞)六羽之为僭柰何天子八佾(佾者列也八人为列八八六十四人法八风)
诸公六(六人为列六六三十六人法六律)诸侯四(四人为列四四十六人法四时)诸公

者何诸侯者何天子三公称公王者之后称公其馀大
国称侯(大国谓百里也)小国称伯子男(小国谓伯七十里子男五十里)天子三
公者何天子之相也(相助也)天子之相则何以三(据经但有祭公
周公)自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之一相
处乎内(陜者盖今弘农陜县是也礼司马主兵司徒主教司空主工春秋拨乱世以绌陟为本故举绌
陟以所主者言之)始僣诸公昉于此乎前此矣前此则曷为始
乎此僣诸公犹可言也僣天子不可言也

　　隐公不书葬

　　隐十有一年冬十有一月壬辰公薨何以不书葬(据庄公书
葬)隐之也何隐尔弑也(何氏曰为桓公所弑)弑则何以不书葬(据桓
公书葬)春秋君弑贼不讨不书葬以为无臣子也(道春秋通例与
文武异)子沈子曰君弑臣不讨贼非臣也子不复雠非子
也葬生者之事也春秋君弑贼不讨不书葬以为不系
乎臣子也(子沈子后师明说此意者明臣子不讨贼当绝君丧无所系也沈子称子冠氏上者著其
为师也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他师也)公薨何以不地(据庄公薨于路寝)
不忍言也

　　孔父

　　桓公二年春王正月戊申宋督弑其君与夷及其大夫
孔父(何氏曰贤者不名故孔父称字督未命之大夫故国氏之)及者何(以公夫人言及仲于微不
得及君上下大夫言及知君尊亦不得及臣故问之)累也(累累从君而死齐人语也)弑君多矣
舍此无累者乎曰有仇牧荀息皆累也舍仇牧荀息无
累者乎曰有(叔仲惠伯是也)有则此何以书贤也何贤乎孔父
(据叔仲惠伯不贤)孔父可谓义形于色矣(以称字见先君死)其义形于
色柰何督将弑殇公孔父生而存则殇公不可得而弑

也故于是先攻孔父之家(大夫称家父者字也礼臣死君字之以君得字之知先攻
孔父之家)殇公知孔父死已必死趋而救之皆死焉(趋走也传道此
者明殇公知孔父贤而不能用故致此祸设使殇公不知孔父贤焉知孔父死已必死设使鲁庄公不知季子
贤马知以病召之皆患安存之时则轻废之急然后思之故常用不免)孔父正色而立于
朝则人莫敢过而致难于其君者孔父可谓义形于色
矣(内有其义而外形见于颜色孔子曰君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之是也)

　　桓公救卫

　　僖二年春王正月城楚丘孰城(何氏曰据内城不月故问之)城卫曷

为不言城卫(据无迁文以言城故当言城卫)灭也孰灭之盖狄灭之(以上
有狄入卫)曷为不言狄灭之为桓公讳也曷为为桓公讳上
无天子下无方伯天下诸侯有相灭亡者桓公不能救
则桓公耻之也然则孰城之(据不出主名见桓公德优不待之又不独书齐实诸
侯也)桓公城之曷为不言桓公城之不与诸侯专封也曷
为不与实与而文不与文曷为不与诸侯之义不得专
封诸侯之义不得专封则其曰实与之何上无天子下
无方伯天下诸侯有相灭亡者力能救之则救之可也

(后齐师救邢诸侯城缘陵放此不悉录)

　　荀息不食言

　　僖十年春晋里克弑其君卓子及其大夫荀息及者何
累也弑君多矣舍此无累者乎曰有孔父仇牧皆累也
舍孔父仇牧无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤
乎荀息(何氏曰据与孔父同)荀息可谓不食其言矣(不食言者不如食受之而
消亡之以奚齐车子皆立)其不食其言柰何奚齐卓子者骊姬之子
也荀息傅焉(礼诸侯之子八岁受之少传教之以小学业小道焉履小节焉十五受太傅教之以

大学业大道焉履大节马)骊姬者国色也(其颜色一国之选)献公爱之甚欲
立其子于是杀世子申生申生者里克傅之献公病将
死谓荀息曰士何如则可谓之信矣(献公自知废正当有后患欲托二子
于荀息故动之云尔)荀息对曰使死者反生生者不愧乎其言则
可谓信矣(荀息察言观色知献公欲为奚齐卓子来动已故荅之云尔)献公死奚齐
立里克谓荀息曰君杀正而立不正废长而立幼(长谓重耳)
如之何愿与子虑之荀息曰君尝讯臣矣(上问下曰讯言臣者明君
臣相与言不可负)臣对曰使死者反生生者不愧乎其言则可

谓信矣里克知其不可与谋退弑奚齐荀息立卓子里
克弑卓子荀息死之荀息可谓不食其言矣(起时莫不背死卿生
去败与成荀息一受君命终身死之故言及与孔父同义不日者不正遇祸终始恶明故略之)

　　毛伯来求金

　　文九年春毛伯来求金毛伯者何天子之大夫也何以
不称使(何氏曰据南季称使)当丧未君也(时王新有三年丧)踰年矣何以
谓之未君(据崩在八年踰年当即位)即位矣而未称王也未称王何
以知其即位以诸侯之踰年即位亦知天子之踰年即

位也(俱继体其礼不得异)以天子三年然后称王亦知诸侯于其
封内三年称子也(各信恩于其下)踰年称公矣则曷为于其封
内三年称子缘民臣之心不可一日无君缘终始之义
一年不二君(故君薨称子某既葬称子明继体以系民臣之心)不可旷年无君
(故踰年称公)缘孝子之心则三年不忍当也(孝子三年则志在思慕不忍当
父位故虽即位犹于其封内三年称子子张曰书云高宗谅闇三年不言何谓也孔子曰何必高宗古之人皆
然君薨百官总已以听冢宰三年)毛伯来求金何以书讥何讥尔王者
无求求金非礼也然则是王者与(据未称王)曰非也非王者

曷为谓之王者王者无求曰是子也(虽名为三年称子者其实非唯继父
之位)继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故
讥之也(引文王者文王始受命制法度)

　　世室坏

　　文十三年自正月不雨至于秋七月(何氏曰公子遂所致)世室屋
坏世室者何鲁公之庙也(鲁公周公子伯禽)周公称大庙鲁公
称世室群公称宫(少差异其下者所以上尊周公)此鲁公之庙也曷为
谓之世室世室犹世室也世世不毁也(鲁公始封之君故不毁也)周

公何以称大庙于鲁(据鲁公始封也)封鲁公以为周公也(为周公故
语在下)周公拜乎前鲁公拜乎后(始受封时拜于文王庙也尚书曰用命赏于祖
是也父子俱拜者明以周公之功封鲁公也)曰生以养周公(生以鲁国供养周公)死以
为周公主(如周公死当以鲁公为祭祀主加曰者成王始受其茅土之辞礼记明堂位曰封周公于
曲阜地方七百里华车千乘盖以为有王功故半天子也)然则周公之鲁乎曰不之
鲁也封鲁公以为周公主然则周公曷为不之鲁(据为周公
者谓生以养周公死以为周公主周公不之鲁则不得供养为主)欲天下之一乎周也
(周公圣人德至重功至大东征则西国怨西征则东国怨嫌之鲁恐天下迥回心趣乡之故封伯禽命使遥供养

死则奔丧为主所以一天下之心于周室○按此说可疑)鲁祭周公何以为牲(据庙异也)
周公用白牡(白牡殷牡也周公死有王礼谦不敢与文武同也不以夏黑牡者嫌改周之文当以
夏辟嫌也)鲁公用骍犅(骍犅赤脊周牲也鲁公以诸侯不嫌故从周制以脊为差)群公不
毛(不毛不纯色所以降于尊祖)鲁祭周公何以为盛(据牲异也)周公盛(盛者
新榖)鲁公焘(焘者冒也故上以新也)群公廪(廪者连新于陈上财令半相连尔此谓方祫祭
之时序昭穆之差)世室屋坏何以书讥何讥尔久不修也(简忽久不
以时修治至令坏败故讥之室屋者重宗庙)

　　晋纳接菑不克

　　文十有四年晋人纳接菑于邾娄弗克纳纳者何入辞
也其言弗克纳何(何氏曰据言于邾娄与纳顿子于顿同俱入国得立辞)大其弗
克纳也(克胜也郑伯以胜为恶此弗胜故为大)何大乎其弗克纳(据伐齐纳子纠
耻不能纳)晋郤缺帅师革车八百乘以纳接菑于邾娄力沛
若有馀(沛有馀貌)而纳之邾娄人言曰接菑晋出也貜且齐
出也(出外孙也)子以其指(指手指)则接菑也四貜且也六(言俱不得
天之正性)子以大国压之(压服也服邾娄使从命)则未知齐晋孰有之
也(设齐复兴兵来纳貜且亦欲服邾娄使从命未知齐晋谁能使外孙有邾娄者)贵则皆贵矣

(时邾娄再娶二子母尊同体敌)虽然貜且也长(既两不得正性又皆贵唯当以年长故立之)
郤缺曰非吾力不能纳也义实不尔克也(如邾娄人言义不可夺也
故云尔)引师而去之故君子大其弗克纳也(大其不以已非夺人之是)
此晋郤缺也其称人何贬曷为贬(据赵鞅纳蒯瞆不贬)不与大夫
专废置君也曷为不与(据大其弗克纳)实与(弗克纳是)而文不与文
曷为不与大夫之义不得专废置君也

　　楚人杀夏徵舒

　　宣十一年冬十月楚人杀陈夏徵舒此楚子也其称人

何(何氏曰据下入陈称子)贬曷为贬(据徵舒有罪)不与外讨也(辟天子故贬见
之即所谓贬绝然后罪恶见)不与外讨者因其讨乎外而不与也虽
内讨亦不与也(虽自讨其臣下亦不得与也)曷为不与(据善为齐诛之)实与
(不言执与讨贼同文)而文不与文曷为不与诸侯之义不得专讨
也诸侯之义不得专讨则其曰实与之何上无天子下
无方伯天下诸侯有为无道者臣弑君子弑父力能讨
之则讨之可也(与齐桓专封同义不书兵者时不伐)

　　季札让国

　　襄二十九年吴子使札来聘吴无君无大夫此何以有
君有大夫(何氏曰据向之会称国)贤季子也何贤乎季子(据聘不足贤而
使贤有君有大夫荆人来䀻是也)让国也其让国奈何谒也馀祭也夷
昧也与季子同毋者四(与并也并季子四人)季子弱而才兄弟皆
爱之同欲立之以为君谒曰今若是迮而与季子国(迮起
也仓卒意)季子犹不受也请无与子而与弟弟兄迭为君(迭犹
更也)而致国乎季子皆曰诺故诸为君者皆轻死为勇饮
食必祝(祝因祭祝也论语曰虽疏食菜羹爪祭是也)曰天苟有吴国(犹曰天诚欲有

吴国当与贤弟)尚速有悔于予身(尚犹努力速疾也悔咎予我也欲急致国于季子意)故
谒也死馀祭也立(故迭为君)馀祭也死夷昧也立夷昧也死
则国宜之季子者也季子使而亡焉僚者长庶也即之
(缘兄弟相继而即位所以不书僚篡者缘季子之心恶以已之是扬兄之非故为之讳所以起至而君之)季
子使而反至而君之尔(不为让国者僚已得国无所让)阖庐曰先君之
所以不与子国而与弟者凡为季子故也将从先君之
命与则国宜之季子者也如不从先君之命与则我宜
立者也僚恶得为君乎于是使专诸刺僚(阖庐谒之长子光专诸膳

宰僚耆炙鱼因进鱼而刺之)而致国乎季子季子不受曰尔弑吾君
吾受尔国是吾与尔为篡也尔杀吾兄吾又杀尔是父
子兄弟相杀终身无已也(兄弟相杀者谓阖庐为季子杀僚)去之延陵
(延陵吴下邑礼公子无去国之义故不越竟)终身不入吴国(不入吴朝既不忍讨阖庐义不
可留事)故君子以其不受为义以其不杀为仁(故大其能去以其不
以贫贱苟止故推二事与之)贤季子则吴何以有君有大夫(据其本不贤其
君)以季子为臣则宜有君者也(方以季子贤许使有臣有大夫故宜有君)札
者何吴季子之名也春秋贤者不名此何以名许夷狄

者不壹而足也(故降字而名)季子者所贤也曷为不足乎季
子许人臣者必使臣许人子者必使子也(缘臣子尊荣莫不欲与君
父共之字季子则远其君夷狄常例离君父辞故不足以隆父子之亲厚君臣之义季于让在杀僚后豫于此
贤之者移讳于阖庐不可以见让故复因䀻起其事)

　　许世子止弑其君

　　昭十有九年秋齐高发帅师伐莒冬葬许悼公贼未讨
何以书葬不成于弑也曷为不成于弑(据将而诛之)止进药
而药杀也(时悼公病止进药悼公饮药而死)止进药而药杀则曷为加

弑焉耳(据意善也)讥子道之不尽也其讥子道之不尽柰何
曰乐正子春之视疾也(乐正子春曾子弟子以孝名闻)复加一饭则脱
然愈复损一饭则脱然愈复加一衣则脱然愈复损一
衣则脱然愈(脱然疾除貌也言消息得其节)止进药而药杀是以君子
加弑焉尔(失其消息多少之宜)曰许世子止弑其君买是君子之
听止也(听治止罪)葬许悼公是君子之赦止也(原止进药本欲愈父之病
无害父之意故赦之)赦止者免止之罪辞也(明止但得免罪不得继父后许男斯代立
无恶文是也)

　　谷梁论隐公不书即位

　　隐元年公何以不言即位(范氏曰据文公言即位)成公志也(成隐让桓
之志)焉成之言君之不取为公也(言隐意不取为鲁君也公君也上言君下言公
互辞)君之不取为公何也将以让桓也让桓正乎曰不正
(隐长桓幼)春秋成人之美不成人之恶隐不正而成之何也
将以恶桓也(不明让者之善则取者之恶不显)其恶桓何也隐将让而
桓弑之则桓恶矣桓弑而隐让则隐善矣善则其不正
焉何也(据善无不正)春秋贵义而不贵惠(惠谓私惠)信道而不信

邪(信申字古今所共用)孝子扬父之美不扬父之恶先君之欲与
桓非正也邪也虽然既胜其邪心以与隐矣(终归之于隐是以正
道制邪心)已探先君之邪志而遂以与桓则是成父之恶也
兄弟天伦也(兄先弟后天之伦次)为子受之父为诸侯受之君(隐为
世子亲受命于惠公为鲁君已受之于天王矣)已废天伦而忘君父以行小惠
曰小道也(弟先于兄是废天伦私以国让是忘君父)若隐者可谓轻千乘之
国蹈道则未也

　　郑伯克段

　　隐元年夏五月郑伯克段于鄢(范氏曰段有徒众攻之为害必深故谨而目之
䣕郑地)克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之
有徒众也(言郑伯能杀则邦人不能杀矣知段众力彊盛唯国君能杀之)段郑伯弟也
何以知其为弟也杀世子母弟目君以其目君知其为
弟也(母弟同母弟也目君谓称郑伯)段弟也而弗谓弟公子也而弗谓
公子贬之也段失子弟之道矣贱段而甚郑伯也(贱段谓不
称公子公弟甚郑伯谓目君也)何甚乎郑伯甚郑伯之处心积虑成于
杀也(雍曰段恃宠骄恣彊足当国郑伯不能防闲以礼教训以道纵成其罪终致大辟处心襀思志欲杀

弟)于鄢远也犹曰取之其母之怀中而杀之云尔甚之
也(段奔走乃至于鄢去已远矣郑伯犹追杀之何以异于探其母怀中赤子而杀之乎君杀大夫例不地甚
郑伯之杀弟故谨其地)然则为郑伯者宜柰何缓追逸贼亲亲之
道也(君亲无将将而必诛焉此盖臣子之道所犯在已故可以申兄弟之恩)

　　武氏子来求赙

　　隐三年秋武氏子来求赙(范氏曰天王使不正者月今无君不称使故亦略而书时)
武氏子者何也天子之大夫也天子之大夫其称武氏
子何也未毕丧孤未爵(平王之丧在殡)未爵使之非正也其不

言使何也(据桓十五年天王使家父来求车称使)无君也(桓王在丧未即位故曰无君)
归死者曰赗归生者曰赙曰归之者正也求之者非正
也(丧事无求而有赗赙)周虽不求鲁不可以不归鲁虽不归周不
可以求之求之为言得不得未可知之辞也交讥之

　　筑王姬之馆

　　庄元年夏单伯逆王姬(范氏曰单姓也伯字)单伯者何吾大夫之
命乎天子者也命大夫故不名也(诸侯岁贡士于天子天子亲命之使还其
国为大夫者不名天子就其国命之者以名氏通也)不言如何也(据僖三十九年公子遂如京师

言如)其义不可受于京师也其义不可受于京师何也曰
寡君弑于齐使之主婚姻与齐为礼其义固不可受也
(礼尊卑不敌天子嫁女于诸侯必使同姓诸侯主之鲁桓亲见弑于齐若天子命使为之主则非礼大矣春秋
为尊者讳故不可受之于京师)秋筑王姫之馆于外筑礼也于外非礼
也(外城外也)筑之为礼何也主王姬者必自公门出(公门朝之外门
主王姬者当设几筵于宗庙以俟迎者故在公门之内筑王姬之馆)于庙则已尊于寝则
已卑为之筑节矣筑之外变之正也筑之外变之为正
何也仇雠之人非所以接婚姻也衰麻非所以接弁冕

也(亲迎服祭服者重婚姻也公时有桓之丧)其不言齐侯之来逆何也不使
齐侯得与吾为礼也

　　臧孙辰告籴

　　庄二十八年臧孙辰告籴于齐(臧孙辰鲁大夫臧文仲)国无三年
之蓄曰国非其国也一年不升告籴诸侯告请也籴籴
也不正故举臧孙辰以为私行也(为内讳故不称使使若私行)国无
九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国
非其国也诸侯无粟诸侯相归粟正也臧孙辰告籴于

齐告然后与之言内之无外交也古者税什一(宣十五年注详
矣)丰年补败(败谓凶年)不外求而上下皆足也虽累凶年民
弗病也一年不艾而百姓饥君子非之不言如为内讳
也

　　会王世子于首止

　　僖五年夏公孙兹如牟公及齐侯宋公陈侯卫侯郑伯
许男曹伯会王世子于首戴(范氏曰惠王之世子名郑后立为襄王首戴卫地)
及以会尊之也(言及诸侯然后会王世子不敢令世子与诸侯齐列)何尊焉王世

子云者唯王之贰也云可以重之存焉尊之也何重焉
天子世子世天下也秋八月诸侯盟于首戴(言诸侯者前目而后
凡他皆仿此)无中事而复举诸侯何也尊王世子而不敢与
盟也尊则其不敢与盟何也盟者不相信也故谨信也
不敢以所不信而加之尊者桓诸侯也不能朝天子是
不臣也王世子子也块然受诸侯之尊已而立乎其位
是不子也桓不臣王世子不子则其所善焉何也是则
变之正也(虽非礼之正而合当时之宜)天子微诸侯不享觐桓控大

国扶小国统诸侯不能以朝天子亦不敢致天王尊王
世子于首戴乃所以尊天王之命也世子含王命会齐
桓亦所以尊天子之命也世子受之可乎是亦变之正
也天子微诸侯不享觐世子受诸侯之尊已而天王尊
矣世子受之可也

　　齐人灭项

　　僖十有七年春齐人徐人伐英氏夏灭项孰灭之桓公
也何以不言桓公也(范氏曰据庄十年齐师灭谭称齐师)为贤者讳也项

国也不可灭而灭之乎桓公知项之可灭也(知政昏乱易可灭也)
而不知已之不可以灭也(霸者存恤邻国抑彊辅弱义不可灭人之国)既灭
人之国矣何贤乎君子恶恶疾其始(绝其始则得不终于恶邵曰谓疾其
初为恶之事不终身疾之)善善乐其终(乐贤者终其行也邵曰谓始有善事则终身善之)桓
尝有存亡继绝之功故君子为之讳也(邵曰存亡谓存邢卫继绝谓立
僖公所以终其善)

　　跻僖公

　　文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公(范氏曰大事祫也时三年之丧

未终而吉祭于大庙则其讥自明)大事者何大是事也著祫尝(祫合也尝秋祭)
祫祭者毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合祭于
太祖(祫祭者皆合祭诸庙已毁未毁之主于太祖庙中以昭穆为次序父为昭子为穆昭南向穆北向孙
从王父坐也祭毕则复还其庙)跻升也先亲而后祖也逆祀也(旧说僖公闵公
庶兄故文公升僖公之主于闵公之上耳僖公虽长已为臣矣闵公虽小已为君矣臣不可以先君犹子不可
以先父故以昭穆父子为喻宁曰即之于传则无以知其然若引左氏以释此传则义虽有似而于文不辩高
宗殷之贤王犹祭丰于祢以致雉雊之变然后率修常礼文公颠倒祖考固不足多怪矣亲谓僖祖谓庄)逆
祀则是无昭穆也无昭穆则是无祖也无祖则无天也

故曰文无天无天者是无天而行也(祖人之始也人之所仰天也)君
子不以亲亲害尊尊此春秋之义也(尊卑有序不可乱也)

　　阍弑吴子馀祭

　　襄二十九年阍弑吴子馀祭阍门者也寺人也不称名
姓阍不得齐于人不称其君阍不得君其君也礼君不
使无耻不近刑人(范氏曰无耻不知臧否)不狎敌不迩怨贱人非
所贵也贵人非所刑也刑人非所近也举至贱而加之
吴子吴子近刑人也阍弑吴子馀祭仇之也(怨仇馀祭故弑之)

　　楚子执庆封

　　昭四年秋七月楚子蔡侯陈侯许男顿子胡子沈子淮
夷伐吴(范氏曰众国之君倾众悉力以伐彊敌内外之害重故谨而月之定四年伐楚亦月此其例也)
执齐庆封杀之此入而杀其不言入何也庆封封乎吴
钟离(言时杀庆封自于钟离实不入吴)其不言伐钟离何也不与吴封
也庆封其以齐氏何也(据已绝于齐)为齐讨也灵王使人以
庆封令于军中曰有若齐庆封弑其君者乎(谓与崔杼共弑庄公
光)庆封曰子一息我亦且一言曰有若楚公子围弑其

兄之子而代之为君者乎军人粲然皆笑(粲然盛笑貌)庆封
弑其君而不以弑君之罪罪之者庆封不为灵王服也
不与楚讨也(传例曰称人以杀大夫为杀有罪今杀庆封经不称人故曰不以弑君之罪罪之)
春秋之义用贵治贱用贤治不肖不以乱治乱也孔子
曰怀恶而讨虽死不服其斯之谓与遂灭厉遂继事也

　　太史公论项羽

　　吾闻之周生曰(文颖曰周时贤者)舜目盖重瞳子(尸子曰舜两眸子是谓重
瞳)又闻项羽亦重瞳子羽岂其苗裔邪何其兴之暴也

夫秦失其政陈涉首难豪杰蜂起相与并争不可胜数
然羽非有尺寸乘势起陇亩之中三年遂将五诸侯灭
秦(此时山东六国而齐赵韩魏燕五国并起从伐秦故云五诸侯)分裂天下而封王侯
政由羽出号为霸王位虽不终近古以来未尝有也及
羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛已难矣自矜
功伐奋其私智而不师古谓霸王之业欲以力征经营
天下五年卒亡其国身死东城尚不觉悟而不自责过
矣乃引天亡我非用兵之罪岂不谬哉

　　汉孝景

　　汉兴孝文施大德天下怀安至孝景不复忧异姓而晁
错刻削诸侯遂使七国俱起合从而西乡以诸侯大盛
而错为之不以渐也及主父偃言之而诸侯以弱汉卒
以安安危之机岂不以谋哉(按七国之事太史公乃以一言曰以诸侯太盛而错
为之不以渐盖高帝封国之过制孝景君臣处置之失皆见于二言中词简而义备非后世史笔之所可及也)

　　论孔子

　　诗有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余

读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸
生以时习礼其家余低回留之不能去云天下君王至
于贤人众矣当时则荣没则已焉孔子布衣传十馀世
学者宗之自天子王侯中国言六艺者折中于夫子可
谓至圣矣

　　老庄申韩

　　老子所贵道虚无因应变化于无为故著书辞称微妙
难识庄子散道德放论要亦归之自然申子卑卑(自勉励之

意也)施之于名实韩子引绳墨切事情明是非其极惨礉
(胡革反用法惨急而鞠礉深刻)少恩皆原于道德之意而老子深远矣

　　孙武吴起

　　世俗所称师旅皆道孙子十三篇吴起兵法世多有故
弗论论其行事所设施者语曰能行之者未必能言能
言之者未必能行孙子筹策庞涓明矣然不能蚤救患
于被刑吴起说武侯以形势不如德然行之于楚以刻
暴少恩亡其躯悲夫

　　商鞅

　　商君其天资刻薄人也迹其欲于孝公以帝王术挟持
浮说非其质矣且所因由嬖臣及得用刑公子虔欺魏
将邛不师赵良之言亦足发明商君之少恩矣余尝读
商君开塞耕战书与其人行事相类卒受恶名于秦有
以也夫

　　穰侯

　　穰侯昭王亲舅也而秦所以东益地弱诸侯尝称帝于

天下天下皆西乡稽首者穰侯之功也及其贵极富溢
一夫开说身折势夺而以忧死况于羁旅之臣乎

　　白起王剪

　　鄙语云尺有所短寸有所长白起料敌合变出奇无穷
声震天下然不能救患于应侯王剪为秦将夷六国当
是时剪为宿将始皇师之然不能辅秦建德固其根本
偷合取容以至殁身(徐广曰殁音没)及孙王离为项羽所虏不
亦宜乎彼各有所短也

　　论平原君虞卿

　　平原君翩翩浊世之佳公子也然未睹大体鄙语曰利
令智昏平原君贪冯亭邪说使赵陷长平兵四十馀万
众邯郸几亡(谯周曰长平之陷乃赵王信间易将之咎何怨平原受冯亭哉)虞卿料事
揣情为赵画策何其工也及不忍魏齐卒困于大梁庸
夫且知其不可况贤人乎然虞卿非穷愁亦不能著书
以自见于后世云

　　蔺相如

　　知死必勇非死者难也处死者难方蔺相如引璧睨柱
及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦(徐广曰一作惬懦)而不
敢发相如一奋其气威信敌国退而让颇名重太山其
处智勇可谓兼之矣

　　屈原贾生

　　余读离骚天问招魂哀郢悲其志适长沙观屈原所自
沈渊未尝不垂涕想见其为人及见贾生吊之又怪屈
原以彼其材游诸侯何国不容而自令若是读服鸟赋

同死生轻去就又爽(徐广曰一本作奭)然自失矣

　　李斯

　　李斯以闾阎历诸侯入事秦因以瑕衅以辅始皇卒成
帝业斯为三公可谓尊用矣斯知六艺之归不务明政
以补主上之缺持爵禄之重阿顺苟合严威酷刑听高
邪说废适立庶诸侯已畔斯乃欲谏争不亦末乎人皆
以斯极忠而被五刑死察其本乃与俗议之异不然斯
之功且与周召列矣

　　蒙恬

　　吾适北边自直道归行观蒙恬所为秦筑长城亭障堑
山堙谷通直道固轻百姓力矣夫秦之初灭诸侯天下
之心未定痍伤者未瘳而恬为名将不以此时彊谏振
百姓之急养老存孤务修众庶之和而阿意兴功此其
兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉

　　韩信

　　吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众

异其母死贫无以葬然乃行营高敞地令其旁可置万
家余视其母冢良然假令韩信学道谦让不伐已功不
矜其能则庶几哉于汉家勋可以比周召太公之徒后
世血食矣不务出此而天下已集乃谋畔逆夷灭宗族
不亦宜乎

　　李广

　　传曰其身正不令而行其身不正虽令不从其李将军
之谓也余睹李将军悛悛如鄙人口不能道辞及死之

日天下知与不知皆为尽哀彼其忠实心诚信于士大
夫也谚曰桃李不言下自成蹊此言虽小可以喻大也

　　司马相如

　　春秋推见至隐(韦昭曰推见事至于隐讳谓若晋文召天子经言符河阳之属)易本隐
以之显(韦昭曰易本隐微妙出为人事乃显著也)大雅言王公大人而德逮
黎庶(韦昭曰先言王公大人之德乃后及众庶也)小雅讥小已之得失其流
及上(韦昭曰小雅云人志狭小先道已之忧苦其流乃及上政之得失者)所言虽殊其合
德一也相如虽多虚辞滥说然其要归引之节俭此与

诗之风谏何异扬雄以为靡丽之赋劝百风一犹驰骋
郑卫之声曲终而奏雅不已戏乎余采其语可论者著
于篇

　　淮南衡山

　　诗之所谓戎狄是膺荆舒是惩信哉是言也淮南衡山
亲为骨肉疆土千里列为诸侯不务遵蕃臣职以承辅
天子而专挟邪僻之计谋为畔逆仍父子再亡国各不
终其身为天下笑此非独王过也亦其俗薄臣下渐靡

使然也夫荆楚僄勇轻悍好作乱乃自古记之矣

　　班固异姓诸侯王表

　　昔诗书述虞夏之际舜禹受䄠积德累功洽于百姓摄
位行政考之于天(师古曰谓在璿玑玉衡以齐七政考之于天知已合天心者也)经数
十年然后在位殷周之王乃繇卨稷修仁行义历十馀
世至于汤武然后放杀(师古曰杀读曰弑它皆类此也)秦起襄公章文
缪献(师古曰言秦之初大起于襄公始为诸侯至文公缪公献公更为章著也襄公庄公
之子文公襄公之子也缪公德公之少子献公灵公之子也)孝昭严稍蚕食六国(师古曰孝谓孝公也

即献公之子昭谓昭襄王即惠王之子武王之弟也严谓庄襄王即昭襄王之孙孝文王之子也后汉避明帝
讳以庄为严故汉书姓及谥本庄皆易为严也它皆类此蚕食谓渐吞灭之如蚕食叶也)百有馀载
至始皇乃并天下以德若彼用力如此其艰难也秦既
称帝患周之败以为起于处士横议诸侯力争四夷交
侵以弱见夺于是削去五等堕城销刃钳语烧书内锄
雄俊外攘胡粤用壹威权为万世安然十馀年间猛敌
横发乎不虞适戍彊于五伯(师古曰适读曰谪谪戍谓陈胜吴广也)闾阎
偪于戎狄(应邵曰周礼二十五家为闾阎音檐门闾外旋下荫谓之步檐也师古曰闾里门也闾里

中门也陈胜吴广本起闾左之戍故总言闾阎应说非也)向应㿊于谤议(服虔曰㿊音惨应邵
曰秦法诽谤者族今陈胜奋臂大呼天下莫不向应向应之害更㿊烈于所谤议也师古曰向音响响应者如
响之应声㿊痛也)奋臂威于甲兵乡秦之禁适所以资豪杰而
速自毙也(师古曰乡读曰向谓曩时也秦禁谓堕城销刃钳语烧书之属是也)是以汉亡
尺土之阶繇一剑之任五载而成帝业书传所记未尝
有焉何则古世相革皆承圣王之烈今汉独收孤秦之
弊镌金石者难为功摧枯朽者易为力其埶然也故据
汉受命谱十八王月而列之天下一统乃以年数(应邵曰谱

音补项羽为西楚霸王为天下主命立十八王王高祖于蜀汉汉元年诸王毕封各就国始受命之元故以冠
表马张晏曰时天下未定参错变易不可以年纪故列其月五年诛籍乃以年纪焉)讫于孝文异
姓尽矣

　　诸侯王表

　　昔周监于二代三圣制法(师古曰三圣谓文王武王及周公也)立爵五等
封国八百同姓五十有馀周公康叔建于鲁卫各数百
里太公于齐亦五侯九伯之地(臣瓒曰礼记王制云五国以为属属有长二百
一十国以为州州有伯师古曰五侯五等诸侯也九伯九州之伯也伯长也)诗载其制曰介

人惟藩大师惟垣大邦惟屏大宗惟翰怀德惟宁宗子
惟城毋俾城坏毋独斯畏(师古曰大雅板之诗也介善也藩篱也屏蔽也垣墙也翰
干也怀和也俾使也以善人为之藩篱谓封周公康叔于鲁卫以太师为垣墙谓封太公于齐也大邦以为屏
蔽谓成国诸侯也大宗以为桢干谓王之同姓也能和其德则天下安宁分建宗子则列城坚固城不可使堕
坏宗不可使单独单独堕坏则畏惧斯至)所以亲亲贤贤褒表功德(师古曰亲贤俱
封功德并建)关诸盛衰深根固本为不可拔者也故盛则周
召相其治致刑错衰则五伯扶其弱与共守自幽平之
后日以陵夷(师古曰陵夷言如山陵之渐平夷谓颓替也)至虖阸䧢河洛之

间(应劭曰阸者狭也䧢者踦𨄅也西迫强秦东有韩魏数见侵暴踦𨄅不安也师古曰阸音于懈反䧢音区)
分为二周(师古曰谓东西二周也)有逃责之台被窃鈇之言(服虔曰周
赧王负责无以归之主迫责急乃逃于此台后人因以名之刘德曰洛阳南宫謻台是也应劭曰窃鈇谓出至
路边窃取人鈇也师古曰应说非也鈇钺王者以为威用斩戮也言周室衰微政令不行于天下虽有鈇钺无
所用之是谓私窃隐藏之耳)然天下谓之共主(如淳曰虽至微弱犹共以为之主)彊
大弗之敢倾历载八百馀年数极德尽既于王赧(师古曰既
亦尽也)降为庶人用天年终号位已绝于天下尚犹枝叶
相持莫得居其虚位海内无主三十馀年(师古曰秦昭襄王五十二

年周初亡五十六年昭襄王卒孝文王立一年而卒庄襄王立四年而卒子政立二十六年而乃并天下自号
始皇帝是为三十五年无主也)秦据埶胜之地骋狙诈之兵(应劭曰狙伺也因间
伺隙出兵也狙音若蛆反)蚕食山东壹切取胜因矜其所习自任私
知姗笑三代荡灭古法(师古曰姗古讪字也)窃自号为皇帝而子
弟为匹夫内亡骨肉本根之辅外亡尺土藩翼之卫陈
吴奋其白梃刘项随而毙之故曰周过其历秦不及期
国埶然也(应邵曰武王克商卜世三十卜年七百今乃三十六世八百六十七岁此谓过其历也秦
以谥法少恐后世相袭自称始皇子曰二世欲以一迄万今至于而亡此之为不及期也)汉兴之初

海内新定同姓寡少惩戒亡秦孤立之败于是剖裂疆
土二等之爵(项羽曰汉封功臣大者王小者侯也)功臣侯者百有馀邑尊
王子弟大启九国自雁门以东尽辽阳为燕代常山以
南大行左转度河济渐于海为齐赵(师古曰大行山名也左转亦谓自大
行而东也渐入也一曰浸也)榖泗以往奄有龟蒙为梁楚(晋灼曰水经曰泗水
出鲁卞县臣瓒曰榖在彭城泗之下流为榖水师古曰奄覆也龟蒙二山名)东带江湖薄会
稽为荆吴(文颖曰即今吴也高帝六年为荆国十年更名吴师古曰荆吴同是一国)北界淮
濒略庐衡为淮南(师古曰濒水涯也音频又音宾庐衡二山名也)波汉之阳亘

九嶷为长沙(郑氏曰波音陂泽之陂孟康曰亘竟也音古赠反师古曰波汉之阳者循汉水而往
也水北曰阳波音彼皮反又音彼义反九嶷山名有九峰在零陵营道嶷音疑)诸侯比境周匝
三垂外接胡越(师古曰比谓相接次也三垂谓北东南也比音频寐反)天子自有
三河东郡颍川南阳(师古曰三河河东河南河内也)自江陵以西至巴
蜀北自云中至陇西与京师内史凡十五郡公主列侯
颇邑其中(师古曰十五郡中又往往有列侯公主邑也)而藩国大者夸州兼
郡连城数十(师古曰夸音跨)宫室百官同制京师可谓矫枉过
其正矣(师古曰挢与矫同枉曲也正曲曰矫言矫秦孤立之败而大封子弟过于强盛有失中也)虽

然高祖创业日不暇给孝惠享国又浅高后女主摄位
而海内晏如(师古曰晏如安然也)亡狂狡之忧卒折诸吕之难成
太宗之业者亦赖之于诸侯也然诸侯原本以大末流
滥以致溢小者淫荒越法大者睽孤横逆以害身丧国
(师古曰易睽卦九四爻辞曰睽孤见豕负涂睽孤乖剌之意)故文帝采贾生之议分
齐赵景帝用晁错之计削吴楚武帝施主父之册下推
恩之令使诸侯王得分户邑以封子弟不行黜陟而藩
国自析自此以来齐分为七(师古曰谓齐城阳济北济南淄川胶西胶东也)赵

分为六(师古曰谓赵平原真定中山广川河间也)梁分为五(师古曰谓梁济川济东山阳济
阴也)淮南分为三(师古曰谓淮南衡山庐江)皇子始立者大国不过十
馀城长沙燕代虽有旧名皆亡南北边矣(如淳曰长沙之南更置郡
燕代以北更置缘边郡其所有饶利兵马器械三国皆失之也)景遭七国之难抑损诸
侯减黜其官(师古曰谓改丞相曰相省御史大夫廷尉少府宗正博士损大夫谒者诸官长丞员
等也)武有衡山淮南之谋作左官之律(服虔曰仕于诸侯为左官绝不得使
仕于王侯也应劭曰人道上右今舍天子而仕诸侯故谓之左官也师古曰左官犹言左道也皆僻左不正应
说是也汉时依上古法朝廷之列以右为尊故谓降秩为左迁仕诸侯为左官也)设附益之法

(张晏曰律郑氏说封诸侯过限曰附益或曰阿媚王侯有重法也师古曰附益者盖取孔子云求也为之聚敛
而附益之之义也皆背正法而厚于私家也)诸侯惟得衣食税租不与政事
(师古曰与读曰豫)至于哀平之际皆继体苗裔亲属疏远(师古曰言
非始封之君皆其后裔也故于天子益疏远矣)生于帷墙之中不为士民所尊
埶与富室亡异而本朝短世国统三绝(师古曰谓成哀平皆早崩又无
继嗣)是故王莽知汉中外殚微本末俱弱(师古曰殚尽也音单)亡所
忌惮生其奸心因母后之权假伊周之称颛作威福庙
堂之上不降阶序而运天下诈谋既成遂据南面之尊

分遣五威之吏驰传天下班行符命汉诸侯王厥角
首(应劭曰厥首顿也角者额角也稽首首至地也言王莽渐渍威福日久亦值汉之单弱王侯见莽篡弑莫
敢怨望皆顿角稽首至地而上其玺绶也)奉上玺韨惟恐在后(师古曰韨音弗玺之组也)
或乃称美颂德以求容媚岂不哀哉是以究其终始彊
弱之变明监戒焉

　　高惠高后文功臣表

　　自古帝王之兴曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者
乎汉兴自秦二世元年之秋楚陈之岁初以沛公总帅

雄俊三年然后西灭秦立汉王之号五年东克项羽即
皇帝位八载而天下乃平始论功而定封讫十二年侯
者百四十有三人时大城名都民人散亡户口可得而
数裁什二三(师古曰裁与才同十分之内才有二三也)是以大侯不过万家
小者五六百户封爵之誓曰使黄河如带泰山若厉国
以永存爰及苗裔(应邵曰封爵之誓国家欲使功臣传祚无穷也带衣带也厉砥厉石也河
当何时如衣带山当何时如厉石言如带厉国犹永存以及后世之子孙也)于是申以丹书
之信重以白马之盟(师古曰白马之盟谓刑白马歃其血以为盟也)又作十八

侯之位次(孟康曰唯作元功萧曹等十八人位次耳高后乃诏作位次下竟师古曰谓萧何曹参张
敖周勃樊哙郦商奚涓夏侯婴灌婴傅宽靳歙王陵陈武王吸薛欧周昌丁复蛊达从第一至十八也)高
后二年复诏丞相陈平尽差列侯之功录第下竟藏诸
宗庙副在有司(师古曰副贰也其列侯功籍已藏于宗庙副贰之本又在有司)始未尝
不欲固根本而枝叶稍落也故逮文景四五世间流民
既归户口亦息列侯大者至三四万户小国自倍(师古曰自
倍者谓旧五百户今者至千也曹参初封万六百户至后嗣侯宗免时有户二万三千是为户口蕃息故也它
皆类此)富厚如之子孙骄逸忘其先祖之艰难多陷法禁

陨命亡国或亡子孙讫于孝武后元之年靡有孑遗耗
矣(师古曰孑然独立貌言无有独存者至于耗尽也今俗语犹谓无为耗音毛)罔亦少密焉
故孝宣皇帝悯而录之乃开庙臧览旧籍诏令有司求
其子孙咸出庸保之中(师古曰庸卖功庸也保可安信也皆赁作者也)并受复
除或加以金帛用章中兴之德降及孝成复加恤问稍
益衰微不绝如线(晋灼曰线今线缕字也音先战反)善乎杜业之纳说
也曰昔唐以万国致时雍之政虞夏以之多群后飨共
已之治汤法三圣殷氏太平周封八百重译来贺是以

内恕之君乐继绝世隆名之主安立亡国至于不及下
车德念深矣成王察牧野之克顾群后之勤知其恩结
于民心功光于王府也故追述先父之志录遗老之策
高其位大其宇爱敬饬尽命赐备厚大孝之隆于是为
至至其没也世主叹其功无民而不思所息之树且犹
不伐况其庙乎是以燕齐之祀与周并传子继弟及历
载不堕岂无刑辟繇祖之竭力故支庶赖焉迹汉功臣
亦皆割符世爵受山河之誓存以著其号亡以显其魂

赏亦不细矣百馀年间而袭封者尽或绝失姓或乏无
主朽骨孤于墓苗裔流于道生为悯隶死为转尸以往
况今甚可悲伤圣朝怜闵诏求其后四方忻忻靡不归
心出入数年而不省察恐议者不思大义设言虚亡则
厚德掩息遴柬布章(晋灼曰许慎云遴难行也东古简字简少也言今难行封则得继绝
者少若然此必布闻彰于天下也师古曰遴读与吝同也)非所以视化劝后也三人
为众虽难尽继宜从尤功(孟康曰言人三为众虽难尽继取其功尤高者三人继之
于名为众矣)于是成帝复绍萧何哀平之世增修曹参周勃

之属得其宜矣以缀续前记究其本末并序位次尽于
孝文以昭元功之侯籍(师古曰籍谓名录也高纪所云通侯籍也)

　　文章正宗卷十三