欽定四庫全書

　　文章正宗巻十三宋真徳秀編

　　對禹問

　　或問曰堯舜傳諸賢禹傳諸信乎曰然然則禹之賢

不及於堯與舜也歟曰不然堯舜之傳賢也欲天下之得其所也禹之傳子也憂後世争之之亂也堯舜之利民也大禹之慮民也深曰然則堯舜何以不憂後世曰舜如堯堯傳之禹如舜舜傳之得其人而傳之堯舜也無其人慮其患而不傳者禹也舜不能以傳禹堯為不知人禹不能以傳子舜為不知人堯以傳舜為憂後世禹以傳子為慮後世曰禹之慮也則深矣傳之子而當不淑則柰何(之慮下或有民宇)曰時益以難理傳之人則爭未前定也傳之子則不爭前定也前定雖不當賢猶可以守法不前定而不遇賢則爭且亂天之生大聖也不數其生大惡也亦不數傳諸人得大聖然後人莫敢爭傳諸子得大惡然後人受其亂(莫上或無人字亂或作禍)禹之後四百年然後得桀亦四百年然後得湯與伊尹湯與伊尹不可待而傳也與其傳不得聖人而爭且亂孰若傳諸子雖不得賢猶可守法曰孟子之所謂天與賢則與賢天與子則與子者何也曰孟子之心以為聖人不苟私於其子以害天下求其說而不得從而為之辭

　　雜說

　　龍嘘氣成雲雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎

玄間薄日月伏光景感震電神變化水下土汨陵谷雲亦靈恠矣哉(氣下或有而字)雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰雲從龍既曰龍雲從之矣

　　善醫者不視人之瘠肥察其脈之病否而已矣善計天

下者不視天下之安危察其紀綱之理亂而已矣(綱下方無

之字理亂或作亂否)天下者人也安危者肥瘠也紀綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣通於此說者其知所以為天下乎(紀綱或作綱紀)夏殷周之衰也諸侯作而戰伐日行矣傳數十王而天下不傾者紀綱存焉耳(作或作僣)秦之王天下也無分勢於諸侯聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀綱亡焉耳是故四支雖無故不足恃也脈而已矣四海雖無事不足矜也紀綱而已矣憂其所可恃懼其所可矜善醫善計者謂之天扶與之(諸本或無天字扶或作持○今

按此句未詳疑有誤宇)易曰視履考祥善醫善計者為之

　　談生之為崔山君傳稱鶴言者豈不恠哉然吾觀於人

其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣將憤世嫉邪長徃而不來者之所為乎昔之聖者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其貌有若䝉倛者彼皆貌似而心不同焉可謂之非人邪即有平脇曼膚顔如渥丹美而很者貌則人其心則禽獸又惡可謂之人耶(貌或

作面貌上或有其字禽下方無獸宇邪作也方云列子包犧女媧神農夏后氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之狀而有大聖人之徳夏桀殷紂魯桓楚穆狀貌七竅皆同而有禽獸之心公意亦如此耳)然則觀貌之是非不若論其心與其行事之可否為不失也怪神之事孔子之徒不言余將特取其憤世嫉邪而作之故題之云爾

　　世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有

故雖有名馬祇辱於奴𨽻人之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也(或無人字)馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也(且欲或無且字且或作而○今按且字恐當在等字下)䇿之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執䇿而臨之曰天下無馬嗚呼其真無馬邪其真不知馬也

　　獲麟解一首(方云李本云元和七年麟見柬川疑公因此而作然李翺甞書此文

以贈陸傪傪死於貞元十八年則此文非元和間作也○今按此文有激而託意之辭非必為元和獲麟而作也)

　　麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家

之書雖婦人小子皆知其為祥也然麟之為物不畜於家不恒有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以徳不以形若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜

　　諱辯

　　愈與李賀書勸賀舉進士賀舉進士有名與賀争名者

毁之曰賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非聴者不察也和而唱之同然一辭(或無也字)皇甫湜曰若不明白子與賀且得罪(方無若字)愈曰然律曰二名不偏諱釋之者曰謂若言徴不稱在言在不稱徴是也律曰不諱嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲之類是也(蓲與丘同音烏

蓲草名)今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎為犯嫌名律乎父名晉肅子不得舉進士若父名仁子不得為人乎夫諱始於何時作法制以教天下者非周公孔子歟周公作詩不諱(若曰克昌厥後又曰駿發爾私○若字方作周公)孔子不偏諱二名(若曰宋不足徴又曰某在斯)春秋不譏不諱嫌名康王釗之孫實為昭王曽參之父名晳曽子不諱昔(若曰昔者吾友又曰楊裘

而弔)周之時有騏期漢之時有杜度此其子宜如何諱將諱其嫌遂諱其姓乎將不諱其嫌者乎(方云董彦逺曰騏期以姓苑考

之為朞又李涪謂杜操宇伯度魏人以武帝諱謂杜度公誤用也然張仲景方自有杜度公所用或出此)漢諱武帝名徹為通不聞又諱車轍之轍為某字也諱呂后名雉為野雞不聞又諱治天下之治為某字也(或無下又

諱二字方云顔氏家訓曰桓公名白傳有五皓之稱厲王名長琴有修短之目不聞謂布帛為布皓呼腎腸為腎修公言蓋有自也○今按公言或與顔氏偶同未必用其語也)今上章及詔不聞諱滸勢秉饑也惟宦官宮妾乃不敢言諭及機以為觸犯(以諭為近代宗廟諱以機為近玄宗廟諱)士君子言語行事宜何所法守也(言語或作立言)今考之於經質之於律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪凡事父母得如曽參可以無譏矣作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不務行曽參周公孔子之行而諱親之名則務勝於曽參周公孔子亦見其惑也夫周公孔子曽參卒不可勝勝周公孔子曽參乃比於宦官宮妾則是宦官宮妾之孝於其親賢於周公孔子曽參者耶

　　李翺平賦書

　　孔子曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時

又曰若欲行而法則周公之典在孟子曰夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實皆什一也欲輕之於堯舜之道大貉小貉也欲重之於堯舜之道大桀小桀也是以什一之道公私皆足人既富然後可以服教化反淳朴古之聖賢未有不善於為政理人而能光於後代者也故善為政者莫大於理人理人者莫大於既富之又教之凡人之情莫不欲富足而惡貧窮終歳不製衣則寒一日不得食則飢四人之苦者莫甚於農人麥粟布帛農人之所生也嵗大豐農人猶不能足衣食如有水旱之災則農人先受其害有若曰百姓不足君孰與足夫如是百姓之視其長上如仇讐安既不得享其利危又焉肯盡其力自古之所以危亡未有不由此者也人皆知重斂之為可以得財而不知輕斂之得財愈多也何也重斂則人貧人貧則流者不歸而天下之人不來由是土地雖大有荒而不耕者雖耕之而地力有所遺人日益困財日益匱是謂棄天之時遺地之利竭人之財如此者雖欲為社稷之臣建不朽之功誅暴逆而威四夷徒有其心豈可得耶故輕斂則人樂其生人樂其生則居者不流而流者日來居者不流而流者日來則土地無荒桑柘日繁盡力耕之地有餘利人日益富兵日益彊四鄰之人歸之如父母雖欲驅而去之其可得耶是以與之安而居則富而可教與之危而守則人皆自固孟軻所謂率其子弟攻其父母自有生人以來未有能濟者也嗚呼仁義之道章章然如大道焉人莫不知之然皆不能行何也見之有所未盡而又有嗜欲以害之其自任太多而任人太寡是以有土地者有仁義無代無之雖莫不知之然而未有一人能行之而功及後代者由此道也秦滅古法隳井田而夏殷周之道廢相承滋久不可卒復翺是以取可行於當時者為平賦書而什一之法存焉庶幾乎能有行之者云耳

　　凡為天下者視千里之都為千里之都者視百里之

州為百里之州者起於一畝之田六尺謂之步(古者六尺

為步古之尺小為兹時之尺四尺八寸則方一步為古之方一步餘三百六寸二分五厘也)二百有四十步謂之畝(占者步百為畝為此時不同從俗之數則易行也一畝為古之田三

畝也)三百有六十步謂之里(古者畝百為夫夫三為屋屋三為井一井之田九夫

三屋方三百步為一里也方一里之田九夫夫頃異名也)方里之田五百有四十畝(畝百為頃五頃四十畝也古之里雖小其畝又加小所以古之方一里為田九頃兹時方一里為田

五頃四十畝為古之田十六頃有二十畝也)十里之田五萬有四千畝(五百四十頃也為古之田一千六百二十頃也)百里之州五十有四億畝(五萬四千頃也為古之田一十六萬二千頃也)千里之都五千有四百億畝(五百四千萬頃也為古之田一千六百二十萬頃也)方里之内以十畝為之屋室徑路牛豚之所息葱韭蔬菜之所生植里之家給焉(古者

方一里為井為田九百畝農夫八家各受田百畝公田八十畝八家同養公田公事畢然後理私田詩曰雨我公田遂及我私餘田二十畝為閭井屋室兹時里既加大一畝之田為古之田三畝十畝之内為古之田三十畝校其多少亦相若矣)凡百里之州為方十里者百州縣城郭之所建通川大塗之所更丘墓鄉井之所聚甽

遂溝瀆之所渠大計不過方十里者三十有六有田

一十九億四萬有四千畝(一萬九千四百四十頃也)百里之家給

焉千里亦如之高山大川則椁其中斬長綴短而量

之一畝之田以强并弱水旱之不時雖不能盡地力

者嵗不下粟一石公索其十之一凡百里之州有田

五十有四億畝以一十九億四萬有四千畝為之州

縣城郭通川大途畎遂溝澮丘墓鄉井屋室徑路牛

豚之所息葱韭蔬菜之所生植餘田三十四億五萬

有六千畝(三萬四千五百六十頃也)畝率十取粟一石為粟三十

四萬五千有六百石以貢於天子以給州縣凡執事

者之禄以供賔客以輸四方以禦水旱之災皆足于

是矣其田間樹之以桑凡樹桑人一日之所休者謂

之功桑太寡則乏于帛太多則暴于田是故十畝之

田植桑五功一功之蠶取不宜嵗度之雖不能盡其

功者功不下一匹帛公索其百之十凡百里之州有

田五十四億畝以一十九億四萬有四千畝為之州

縣城郭通川大途畎遂溝澮丘墓鄉井屋室徑路牛

豚之所息葱韭菜蔬之所生植餘田三十四億五萬

有六千畝麥之田大計三分當其土卑不可以植桑

餘田二十三億有四千畝樹桑凡一百一十五萬有

二千功功率十取一匹帛一十一萬五千有二百匹

以貢於天子以給州縣凡執事者之禄以供賓客以

問四方以禦水旱之災皆足于是矣鰥寡孤獨有不

人疾者公與之粟帛能自給者弗征其田桑凡十里

之鄉為之公囷焉鄉之所入于公者歳十舍其一于

公囷十嵗得粟三千四百五十有六石十里之鄉多

人者不足千六百家鄉之家保公囷使勿偷饑嵗并

人不足于食量家之口多寡出公囷與之而勸之蠶

以須麥之升焉及其大豐鄉之正告鄉之人歸公所

與之畜當戒必精勿濡以内于公囷窮人不能歸者

與之勿徴于書則嵗雖大饑百姓不囷于食不死于

溝洫不流而入于他矣人既富樂其生重犯法而易

為善教其父母使之慈教其子弟使之孝教其在鄉

黨使之敬讓羸老者得其安㓜弱者得其養鰥寡孤

獨有不人疾者皆樂其生屋室相鄰煙火相接于百

里之内與之居則樂而有禮與之守則人皆固其業

雖有强暴之兵不敢陵自百里之内推而布之千里

自千里而被於四海其孰能當之是故善為政者百

姓各自保而親其君上雖欲危亡弗可得也其在詩

曰迨天之未隂雨徹彼桑土綢繆牖戸今此下民或

敢侮予此之謂也

　　國馬說

　　有乘國馬者與乘駿馬者並道而行駿馬囓國馬之鬉

血流於地國馬行步自若也精神自若也不為之顧如不知也既駿馬歸芻不食水不飲立而慄者二日駿馬之人以告國馬之人曰彼蓋其所羞也吾以馬徃而喻之斯可矣乃如之於是國馬見駿馬而鼻之遂與之同櫪而芻不終時而駿馬之病自已夫四足而芻者馬之類也二足而言者人之類也如國馬者四足而芻則馬也耳目鼻口亦馬也四支百骸亦馬也不能言而聲亦馬也觀其所以為心者則人也故犯而不校國馬也過而能改駿馬也有人焉恣其氣以乘人人容之而不知者多矣觀其二足而言則人也耳目口鼻亦人也四支百骸亦人也求其所以為人者而弗得也彼人者以形骸為人國馬者以形骸為馬以彼人乘國馬人皆以為人乘馬吾未始不謂之馬乘人悲夫

　　栁宗元封建論

　　天地果無初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不

得而知之也然則孰為近曰有初為近孰明之由封建而明之也彼封建者更古聖王堯舜禹湯文武而莫能去之蓋非不欲去之也勢不可也勢之來其生人之初乎不初無以有封建封建非聖人意也彼其初與萬物皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且無毛羽莫克自奉自衛荀卿有言必將假物以為用者也夫假物者必爭爭而不已必就其能㫁曲直者而聽命焉其智而明者所伏必衆告之以直而不改必痛之而後畏由是君長刑政生焉故近者聚而為羣羣之分其争必大大而後有兵有徳又有大者衆羣之長又就而聽命焉以安其屬於是有諸侯之列則其争又有大者焉徳又大者諸侯之列又就而聽命焉以安其封於是有方伯連帥之類則其争又有大者焉徳又大者方伯連帥之類又就而聽命焉以安其人然後天下㑹於一是故有里胥而後有縣大夫有縣大夫而後有諸侯有諸侯而後有方伯連帥有方伯連帥而後有天子自天子至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非聖人意也勢也夫堯舜禹湯之事逺矣及有周而甚詳周有天下裂土田而瓜分之設五等邦羣后布履星羅四周于天下輪運而輻集合為朝覲㑹同離為守臣扞城然而降于夷王害禮傷尊下堂而迎覲者歴于宣王挾中興復古之徳雄南征北伐之威卒不能定魯侯之嗣陵夷迄於幽厲王室東徙而自列為諸侯矣厥後問鼎之輕重者有之射王中肩者有之伐凡伯誅萇弘者有之天下乖戾無君君之心余以為周之喪久矣徒建空名於公侯之上耳得非諸侯之盛彊末大不掉之咎歟遂判為十二合為七國威分于陪臣之邦國殄於後封之秦則周之敗端其在乎此矣秦有天下裂都㑹而為之郡邑廢侯衛而為之守宰据天下之雄圖都六合之上游攝制四海運於掌握之内此其所以為得也不數載而天下大壊其有由矣亟役萬人暴其威刑竭其貨賄負鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成羣時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合殺守刼令而並起咎在人怨非郡邑之制失也漢有天下矯秦之枉狥周之制剖海内而立宗子封功臣數年之間奔命扶傷之不暇困平城病流矢陵遲不救者三代後乃謀臣獻畫而離削自守矣然而封建之始郡國居半時則有叛國而無叛郡秦制之得亦以明矣繼漢而帝者雖百代可知也唐興制州邑立守宰此其所以為宜也然猶桀猾時起虐害方域者失不在於州而在於兵時則有叛將而無叛州州縣之設固不可革也或者曰封建者必思其土子其人適其俗修其理施化易也守宰者苟其心私遷其秩而已何能理乎余又非之周之事跡㫁可見矣列侯驕盈黷貨事戎大凡亂國多理國寡侯伯不得變其政天子不得變其君私土子人者百不有一失在於制不在於政周事然也秦之事迹亦㫁可見矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而萬人側目失在於政不在於制秦事然也漢興天子之政行於郡不行於國制其守宰不制其侯王侯王雖亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然後掩捕而遷之勒兵而夷之耳大逆未彰姦利浚財怙勢作威大刻于民者無如之何及夫郡邑可謂理且安矣何以言之且漢知孟舒於田叔得魏尚於馮唐聞黄霸之明審覩汲黯之簡靖拜之可也復其位可也卧而委之以輯一方可也有罪得以黜有能得以賞朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣設使漢室盡城邑而侯王之縱令其亂人戚之而已孟舒魏尚之術莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明譴而導之拜受而退已違矣下令而削之締交合從之謀周於同列則相顧裂眦勃然而起幸而不起則削其半削其半民猶瘁矣曷若舉而移之以全其人乎漢事然也今國家盡制郡邑連置守宰其不可變也固矣善制兵謹擇守則理平矣或者又曰夏商周漢封建而延秦郡邑而促尤非所謂知理者也魏之承漢也封爵猶建晉之承魏也因循不革而二姓陵替不聞延祚今矯而變之垂二百祀大業彌固何繫於諸侯哉或者又以為殷周聖王也而不革其制固不當復議也是大不然夫殷周之不革者是不得已也蓋以諸侯歸殷者三千焉資以黜夏湯不得而廢歸周者八百焉資以勝殷武王不得而易狥之以為安仍之以為俗湯武之所不得已也夫不得已非公之大者也私其力於已也私其衛於子孫也秦之所以革之者其為制公之大者也其情私也私其一已之威也私其盡臣畜於我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使賢者居上不肖者居下而後可以理安今夫封建者繼世而理繼世而理者上果賢乎下果不肖乎則生人之理亂未可知也將欲利其社稷以一其人之視聴則又有世大夫世食禄邑以盡其封畧聖賢生于其時亦無以立於天下封建者為之也豈聖人之制使至於是乎吾固曰非聖人之意也勢也(按此篇間架宏闊辨論雄俊真可為作文之法然其理則有未然者故致堂胡氏曰封建與天

下共其利天道之公也郡縣以天下奉一人人欲之私也而世儒乃有以栁宗元之論為不可易者豈其然乎洪水既平禹别九州弼成五服自甸至荒周五千里衆建諸侯又設師長以總維之是堯舜禹共為此法以公天下而宗元以為不得已之埶誤矣誠知上古諸侯已為民害非聖人之意不得已而存之則洪水懐襄民無所定當時侯伯必不能自有其國也以堯舜禹三聖人不能因此更立制度乃反畫壤列土修明五服之法一何其智之不及歟宗元又曰自天子至里胥其徳在人死必奉其嗣故封建非聖人意也埶也夫為其徳之不可忘是以憫其絶止仁之至義之盡不以為聖人之意而歸之埶可乎下堂而迎覲者夷王過也豈覲者挽而下之乎不能定魯嗣宣王過也豈魯侯自亂長㓜之序乎使周徳未衰誰敢問其鼎使周不伐鄭誰敢射其肩使周常守文武成康之法諸侯安得盛彊生不掉之患夫周之所以敗也譬猶木㧞本水塞源外諸侯之比王室所謂枝葉流委耳論成敗而不循其本源猶治心𢇻而歸於手足之辟戻亦末矣宗元又曰秦之亡天下有叛人而無叛吏陳呉劉項之起所向下城以數十計無一為秦死守者安謂之無叛吏也宗元又以封建為失制而非失政秦失政而非失制是未悟制即政政即制也又言諸侯國亂天子不得變其君是未甞考之孟子也一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師移之不朝者如是它可推矣烏在其不可變也漢不制侯王遏其未萌之惡及大逆不道然後勒兵而夷之此漢之失袁盎固嘗言之文帝矣豈可舉此以例禹湯文武所為哉方三代盛時諸侯或自其國入以為三公王室有難諸侯或釋位以問王故至其衰也五伯雖大猶攘夷狄以尊天下之共主若此類宗元皆畧而不講乃摘取衰衛禍亂之一二欲舉封建而廢之是猶見則者而欲廢天下之屨也宗元又曰殷資三千諸侯以黜夏周資八百諸侯以翦商故不得而易是聖人於未舉兵之前要結衆力及成功之後姑息求安此十六國五代庸主之所行而謂湯武為之乎宗元又曰封建非公之大者公天下自秦始是蔽于理之言也謂三代聖王以封建自私是伯夷而為盜跖之事也謂秦以封建公天下是飛廉而有比干之忠也何不類之甚歟宗元又曰賢者居上不肖者居下天下乃安彼繼世者上果賢乎下果不肖乎又有世大夫食采地以盡其封域雖聖賢生于其時亦無以立於天下夫天子而聖明則諸侯必循法度不敢用非其人上固多賢也有卿舉有里選有賢能之貢有奏言之試敢問堯舜三王之時遺材不用而詩書譏之者誰歟若上無明君下無賢臣如秦之季如漢晉隋唐之末在位者無非小人而興邦之良佐悉沉於民伍雖守宰徧天下將何救於此夫為君如堯舜湯武亦足矣帝王之治至於唐虞三代亦無以加矣并天下之田使民各有以養其生經天下之國使賢才皆得以施其用人主自治不過千里大小相維輕重相制外无强暴侵陵㣲弱不立之患内無廣土衆民奢泰恣肆之失是以義處利均天下之施故曰封建之法天道之公也若秦則疾民之兼并而自為兼并筦天下之利以自奉故曰郡縣之制人欲之私也胡氏之論皆足以破栁子之失故附焉)

　　晉文公問守原議

　　晉文公既受原於王難其守問寺人勃鞮以畀趙衰余

謂守原政之大者也所以承天子樹霸功致命諸侯不宜謀及媟近以忝王命而晉君擇大任不公議於朝而私議於宮不博謀於卿相而獨謀於寺人雖獲衰之賢足以守國之政不為敗而賊賢失政之端由是滋矣况當其時不乏言議之臣乎狐偃為謀臣先軫將中軍晉君疏而不咨外而不求乃卒定於内豎其可以為法乎且晉君將襲齊桓之業以翼天子乃大志也然而齊桓任管仲以興進豎刁以敗則獲原啟疆適其始政所以觀視諸侯也而乃背其所以興跡其所以敗然而能霸諸侯者以土則大以力則彊以義則天子之冊也誠畏之矣烏能得其心服哉其後景監得以相衛鞅弘石得以殺望之誤之者晉文公也嗚呼得賢臣以守大邑則非失舉也蓋失問也然猶羞當時陷後代若此况於問與舉又兩失者其何以救之哉余故著晉君之罪以附春秋許世子止趙盾之義

　　桐葉封弟辯

　　古之傳者有言成王以桐葉與小弱弟戲曰以封汝周

公入賀王曰戲也周公曰天子不可戲乃封小弱弟於唐吾意不然王之弟當封耶周公宜以時言於王不待其戲而賀以成之也不當封耶周公乃成其不中之戲以地以人與小弱者為之主其得為聖乎且周公以王之言不可苟焉而已必從而成之耶設有不幸王以桐葉戲婦寺亦將舉而從之乎凡王者之徳在行之何若設未得其當雖十易之不為病要於其當不可使易也而况以其戲乎若戲而必行之是周公教王遂過也吾意周公輔成王宜以道從容優樂要歸之大中而已必不逢其失而為之辭又不當束縛之馳驟之使若牛馬然急則敗矣且家人父子尚不能以此自克况號為君臣者耶是直小丈夫缺缺者之事非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之

　　捕蛇者說

　　永州之野産異蛇黑質而白章觸草木盡死以齧人無

禦之者然得而腊之以為餌可以已大風攣踠瘻癘去死肌殺三蟲其始大醫以王命聚之嵗賦其二募有能捕之者當其租入永之人爭奔走焉有蔣氏者專其利三世矣問之則曰吾祖死於是吾父死於是今吾嗣為之十二年幾死者數矣言之貌若甚慼者余悲之且曰若毒之乎余將告于莅事者更若役復若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕曰君將哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復吾賦不幸之甚也嚮吾不為斯役則久已病矣自吾氏三世居是鄉積於今六十嵗矣而鄉鄰之生日蹙殫其地之出竭其廬之入號呼而轉徙飢渴而頓踣觸風雨犯寒暑呼吸毒癘徃徃而死者相藉也曩與吾祖居者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉與吾居十二年者今其室十無四五焉非死而徙爾而吾以捕蛇獨存悍吏之來吾鄉叫囂乎東西隳突乎南北譁然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則㢮然而卧謹食之時而獻焉退而甘食其土之有以盡吾齒蓋一嵗之犯死者二焉其餘則熈熈而樂豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉今雖死乎此比吾鄉鄰之死則已後矣又安敢毒耶余聞而愈悲孔子曰苛政猛於虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎故為之說以俟夫觀人風者得焉(後太和間有杜牧者謂長慶以來措置亡術復失山東鉅封劇鎮所以繫天下輕重不得承襲輕授皆國家大事嫌不當位而言故作罪言其辭曰生人常病兵兵祖於山東胤於天下不得山東兵不可死山東之地禹畫九土一曰冀州舜以其分太大離為幽州為并州程其水土與河南等常可十二故其人沈騺多材力重許可能辛苦魏晉以下工機纎雜意態百出俗益卑弊人益脆弱唯山東敦五種本兵矢他不能蕩而自若也産健馬下者日馳二百里所以兵常當天下冀州以其恃强不循理兾其必破弱雖已破冀其復强大也并州力足以并吞也幽州幽隂慘殺也聖人因以為名黄帝時蚩尤為兵階自後帝王多居其地周劣齊霸不一世晉文常傭役諸侯至秦萃銳三晉經六世乃能得韓遂折天下脊復得趙因拾取諸國韓信聫齊有之故蒯通知漢楚輕重在信光武始於上谷成於鄗魏武舉官渡三分天下有其二晉亂胡作至宋武號英雄得蜀得闗中盡有河南地十分天下有八然不能使一人渡河以窺胡至高齊荒蕩宇文取之隋文因以滅陳五百年間天下乃一家隋文非宋武敵也是宋不得山東隋得山東故隋為王宋為霸由此言之山東王者不得不為王霸者不得不為霸猾賊得之是以致天下不安天寳末燕盜起出入成臯函潼間若涉无人地郭李輩兵五十萬不能過鄴自爾百餘城天下力盡不得尺寸人望之若回鶻吐蕃義無敢窺者國家因之畦河修障戍塞其術蹊齊魯梁蔡被其風流因亦為冦以裏拓表以表撑裏混澒回轉顛倒横邪末甞五年間不戰生人日頓委四夷日昌熾天子因之幸陜幸漢中焦焦然七十餘年運遭孝武澣衣一肉不畋不樂自卑冗中㧞取將相凡十三年乃能盡得河南山西地洗削更革罔不能適唯山東不服亦再攻之皆不利豈天使生人未至於帖泰耶豈人謀未至邪何其艱哉今日天子聖明超出古昔志於平治若欲悉使生人無事其要先去兵不得山東兵不可去今者上䇿莫如自治何者當貞元時山東有燕趙魏叛河南有齊蔡叛梁徐陳汝白馬津盟津襄鄧安黄壽春皆戍厚兵十餘所纔足自獲治所實不輟一人以他使遂使我力解勢弛熟視不軌者無可柰何階此蜀亦叛呉亦叛其他未叛者迎時上下不可保信自元和初至今二十九年間得蜀得呉得蔡得齊叔郡縣二百餘城所未能得惟山東百城耳土地人户財物甲兵較之徃年豈不綽綽乎亦足自以為治也法令制度品式條章果自治乎賢才姦惡搜選置拾果自治乎障戍鎮守干戈車馬果自治乎井閭阡陌倉廩財賦果自治乎如不果自治是助虜為虐環土三千里植根七十年復有天下隂為之助則安可以取故曰上䇿莫如自治中䇿莫如取魏魏於山東最重於河南亦最重魏在山東以其能遮趙也既不可越魏以取趙固不可越趙以取燕是燕趙常取重於魏魏常操燕趙之命故魏在山東最重黎陽距白馬津三十里新鄉距盟津一百五十里陴壘相望朝駕暮戰是二津虜能潰一則馳入成臯不數日間故魏於河南亦最重元和中舉天下兵誅蔡誅齊頓之五年無山東憂者以能得魏也昨者誅滄頓之三年無山東憂亦以能得魏也張慶初誅趙一日五諸侯兵四出潰解以失魏也昨日誅趙罷如長慶時亦以失魏也故河南山東之輕重在魏非魏强大地形使然也故曰取魏為中䇿最下䇿為浪戰不計地勢不審攻守是也兵多粟多敺人使戰者便於守兵少粟多人不敺自戰便於戰故我常失於戰虜常困於守山東叛且三五世後生所見言語舉止無非叛也以為事理正當如此沈酣入骨髓無以為非者至有圍急食盡啖尸以戰以此為俗豈可與决一勝一負哉自十餘年凡三収趙食盡且下郗士美敗趙復振杜叔良敗趙復振李聴敗趙復振故曰不封地勢不審攻守為浪戰最下䇿也又有守論曰厥今天下何如哉干戈朽鉄鉞鈍含引混貸生育逆孽殆為故常而執事大人曽不歴筭周思以為宿謀方且嵬岸抑揚自以為廣大繁昌莫已若也嗚呼其不知乎其俟蹇頓傾項而後為支計乎且天下幾里列郡幾所自河以北蟠城數百角奔為冦伺吾人顦顇天時不利則將與其朋伍駭亂吾民於掌股之上今者及吾之壯不圖擒取乃偷處恬逸以為後世子孫背脅疽根此復何也議者曰倔彊之徒吾以良將勁兵為衛䇿高位美爵充飽其腸安而不撓外而不拘猶豢虎狼而不拂其心則忿氣不萌此大歴貞元所以守邦也何必疾戰焚煎吾民然後為快也愚曰大歴貞元之間有城數十千百卒夫則朝廷貸以法故於是間視大言自樹一家破制削法各為尊奢天子不問有司不呵王侯通爵越録受之覲聘不來几杖扶之逆息虜胤皇子嬪之地益廣兵益彊僣擬益甚侈心益昌土田名器分劃大盡而賊夫貪心未及畔岸淫名越號走兵四畧以飽其志趙魏燕齊同日而起梁蔡呉蜀躡而和之其餘混澒軒囂欲相效者徃徃而是運遭孝武前英後傑夕思朝議故能大者誅鉏小者惠來大抵生人油然多欲欲而不得則怒怒則爭亂隨之是以教笞於家刑罰於國征伐於天下裁其欲而塞其爭也大歴貞元之間反此提區區之有而塞無涯之爭是以首尾指支幾不䏸相運掉也凡今者不知非此而反用以為經將見為盜者非止於河北而已嗚呼大歴貞元守邦之術永戒之哉牧之論可謂深違時務然自治必始於人主之身而牧一不之及獨以法令制度為先且既不能自治矣又安能取魏乎故自治之外無復它䇿牧乃以猶有中䇿非也○以上論事)

　　右先漢以後儒者論說之辭(皆平居著述問對)

　　議論九

　　左氏論秦伯用孟明

　　文三年秦伯伐晉濟河焚舟取王官及郊(王官郊晉地)晉人

不出遂自茅津濟封殽尸而還(茅津在河東大陽縣西封埋藏之)遂霸西戎用孟明也君子是以知秦穆公之為君也舉人之周也(周備也不偏以一惡弃其善)與人之壹也(壹無二心)孟明之臣也其不解也能懼思也子桑之忠也其知人也能舉善也(于桑

公孫枝舉孟明者)詩曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉(詩國風言沼沚之蘩至薄猶采以共公侯以喻秦穆不遺小善)夙夜匪解以事一人孟明有焉(詩大雅美仲山甫也一人天子也)詒厥孫謀以燕翼子子桑有焉(詒遺也燕安也翼成也詩大雅美武王能詒其子孫善謀以安成子孫言子桑

有舉善之謀)

　　秦伯以三良為殉

　　文六年秦伯任好卒(杜氏曰任好秦穆公名)以子車氏之三子奄

息仲行鍼虎為殉(子車秦大夫氏也以人從葬為殉)皆秦之良也國人哀之為之賦黄鳥(黄鳥詩秦風義取黄鳥止于棘桑徃來得其所傷三良不然)君子曰秦穆之不為盟主也宜哉死而棄民先王違世猶詒之法而况奪之善人乎詩曰人之云亡邦國殄瘁(詩大雅言

善人亡則國瘁病)無善人之謂若之何奪之古之王者知命之不長是以並建聖哲樹之風聲(因土地風俗為立聲教之法)分之采物(旌旗衣服各有分制)著之話言(話善也為作善言遺戒)為之律度(鍾律度量所以

治歴明時)陳之藝極(藝凖也極中也貢獻多少之法傳曰貢之無藝人曰貢獻無極)引之表儀(引道也表儀猶威儀)予之法制告之訓典(訓典先王之書)教之防利(防惡

興利)委之常秩(委任也常秩官司之常職)道之以禮則使毋失其土宜衆𨽻賴之而後即命(即就也)聖王同之今縱無法以遺後嗣而又収其良以死難以在上矣君子是以知秦之不復東征也(不能復征討束方諸侯為伯主)

　　莒恃陋不備

　　成九年冬十一月楚子重自陳伐莒圍渠丘渠丘城惡

衆潰奔莒戊申楚入渠丘(杜氏曰月六日)莒人囚楚公子平楚人曰勿殺吾歸而俘莒人殺之楚師圍莒莒城亦惡庚申莒潰(月十八日)楚遂入鄆莒無備故也(終巫臣之言)君子曰恃陋而不備罪之大者也備豫不虞善之大者也莒恃其陋而不修城郭浹辰之間而楚克其三都無備也夫(浹辰

十二日也)詩曰雖有絲麻無棄菅蒯雖有姬姜無棄蕉萃凡百君子莫不代匱言備之不可以已也(逸詩也姬姜大國之女蕉萃陋

賤之人八年晉侯使申公巫臣如呉假道於苢與渠丘公立於池上曰城已惡莒子曰辟陋在夷其孰以我為虞對曰夫狡馬思啟封疆以利社稷者何國蔑有唯然故多大國矣唯或思或縱也勇夫重閉况國乎杜氏曰為明年莒潰傳)

　　祁奚能舉善

　　襄三年祁奚請老(杜氏曰老致仕)晉侯問嗣焉(嗣續其職者)稱解狐

其讎也將立之而卒(解狐卒)又問焉對曰午也可(午祁奚子)於是羊舌職死矣晉侯曰孰可以代之對曰赤也可(赤職之子

伯華)於是使祁午為中軍尉羊舌赤佐之(各代其父)君子謂祁奚於是能舉善矣稱其讎不為諂立其子不為比舉其偏不為黨(諂媚偏屬也正義曰設令他人稱其讐則諂以求媚也立其子則心在親比也舉其偏則

情相阿黨也今祁奚以其人實善故舉薦之人見彼善知奚不諂不比不黨也諂者阿順曲從以求彼意故以諂為媚媚愛也言為諂以求愛也偏者半廂之名故傳多云東偏西偏軍師屬已分之别行謂之偏師傳云彘子以偏師陷是偏為廂屬之名也)商書曰無偏無黨王道蕩蕩(商書洪範也蕩蕩平正無私)其祁奚之謂矣解狐得舉(未得位故曰得舉)祁午得位伯華得官建一官而三物成(一官軍尉物事也正義曰尉佐同掌一事故為建一

官也三事成者成其得舉得位得官也官位一也變文相辟耳)能舉善也夫唯善故能舉其類詩云惟其有之是以似之祁奚有焉(詩小雅言唯有徳之

人能舉似已者)

　　范宣子讓

　　襄十三年晉侯蒐于緜上以治兵(杜氏曰為將命軍帥必蒐而命之所以與

衆共)使士匄將中軍辭曰伯游長(伯游荀偃)昔臣習於知伯是以佐之非能賢也(七年韓厥老知罃代將中軍士匄佐之匄今將讓故謂爾時之舉不以已

賢事見九年)請從伯游荀偃將中軍(代荀罃)士匄佐之(位如故)使韓起將上軍辭以趙武又使欒黶(以武位卑故不聴更命黶)辭曰臣不如韓起韓起願上趙武君其聽之使趙武將上軍(武自

新軍超四等代荀偃)韓起佐之(位如故)欒黶將下軍魏絳佐之(黶亦如故絳自新軍佐超一等代士魴)新軍無帥(將佐皆遷)晉侯難其人使其什吏率其卒乘官屬以從於下軍禮也(得慎舉之禮)晉國之民是以大和諸侯遂睦君子曰讓禮之主也范宣子讓其下皆讓欒黶為汰弗敢違也晉國以平數世賴之刑善也夫(刑法也)一人刑善百姓休和可不務乎書曰一人有慶兆民賴之其寧惟永其是之謂乎(周書呂刑也取上有好善之慶則下賴其

福)周之興也其詩曰儀刑文王萬邦作孚(詩大雅言文王善用法故

能為萬邦所信孚信也)言刑善也及其衰也其詩曰大夫不均我從事獨賢言不讓也世之治也君子尚能而讓其下(能者

在下位則貴尚而讓之)小人農力以事其上是以上下有禮而讒慝黜逺由不爭也謂之懿徳及其亂也君子稱其功以加小人(加陵也君子在位者)小人伐其技以馮君子(馮亦陵也自稱其能為伐)是以上下無禮亂虐並生由爭善也(爭自善也)謂之昏徳國家之敝恒必由之(傳言晉之所以興)

　　駟顓殺鄧析

　　定九年鄭駟顓殺鄧析而用其竹刑(杜氏曰鄧析鄭大夫欲改鄭所鑄舊

制不受君命而私造刑法書之於竹簡故言竹刑)君子謂子然於是不忠苟有可以加於國家者棄其邪可也(加猶益也弃不責其邪惡也)静女之三章取彤管焉(詩邶風也言静女三章之詩雖說美女義在彤管彤管筆女史記事規誨之所

執)竿旄何以告之取其忠也(詩鄘風也錄竿旄詩者取其中心願告人以善道也

言此二詩皆以一善見采而鄧析不以一善存身)故用其道不棄其人詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃(詩召南也召伯决訟於蔽芾甘棠之下詩人思之不

伐其樹苃草舍也)思其人猶愛其樹况用其道而不恤其人乎子然無以勸能矣(傳言子然嗣大叔為政鄭所以衰弱)

　　邾黒肱來奔

　　昭三十一年冬邾黒肱以濫來奔賤而書名重地故也(杜氏曰黒肱非命卿故曰賤)君子曰名之不可不慎也如是(是黒肱也)夫有所有名而不如其已(有所謂有地也言雖有名不如無名已止也)以地叛雖賊必書地以名其人終為不義弗可滅已是故君子動則思禮行則思義不為利回(回正心也)不為義疚(疚病也見義則

為之)或求名而不得或欲蓋而名彰懲不義也齊豹為衛司冦守嗣大夫(守先人嗣言其尊)作而不義其書為盜(求名而不得也

二十年豹殺衛侯兄欲求不畏彊禦之名)邾庶其(在襄二十一年)莒牟夷(在五年)邾黒肱以土地出求食而已不求其名賤而必書(春秋叛者多唯取三人來適魯者三

人皆小國大夫故曰賤)此二物者所以懲肆而去貪也(物事也肆放也齊豹書盜懲肆也三叛人名去貪也)若艱難其身(身為艱難)以險危大人(大人在位者)而有名章徹(謂得勇名)攻難之士將奔走之(攻猶作也奔走

猶赴趣也)若竊邑叛君以徼大利而無名(謂不書其人名)貪冒之民將寘力焉(盡力為之不顧於見書)是以春秋書齊豹曰盜三叛人名以懲不義數惡無禮其善志也(無禮惡逆皆數而不忘記事之善者也)故曰春秋之稱㣲而顯(文㣲而義著)婉而辯(辭婉而㫖別)上之人能使昭明(上之人謂在位者在位者能行其法非賤人所能)善人勸焉淫人懼焉是以君子貴之(按左氏所稱君子曰者意必當時賢者之論或左氏自為之說也然周鄭

交質是天子下齊諸侯諸侯上亢天子名分大壊射王中肩之變胎於是矣不此之責而曰信不由中質無益也鄭伯入許以其地歸于我夫以諸侯而專征罪一也專滅國罪二也専以地與人罪三也不此之議而曰不貪其土以勞王爵正之體也是非悖謬若是者不一獨此數條其論頗正且反復成章故取焉)

　　公羊論初獻六羽

　　隠五年初獻六羽初者何始也六羽者何舞也(持羽而舞)初

獻六羽何以書譏何譏爾譏始僭諸公也(何氏曰僭齊也下效上之

辭)六羽之為僭柰何天子八佾(佾者列也八人為列八八六十四人法八風)諸公六(六人為列六六三十六人法六律)諸侯四(四人為列四四十六人法四時)諸公者何諸侯者何天子三公稱公王者之後稱公其餘大國稱侯(大國謂百里也)小國稱伯子男(小國謂伯七十里子男五十里)天子三公者何天子之相也(相助也)天子之相則何以三(据經但有祭公

周公)自陜而東者周公主之自陜而西者召公主之一相處乎内(陜者蓋今弘農陜縣是也禮司馬主兵司徒主教司空主工春秋撥亂世以絀陟為本故舉絀

陟以所主者言之)始僣諸公昉於此乎前此矣前此則曷為始乎此僣諸公猶可言也僣天子不可言也

　　隱公不書葬

　　隱十有一年冬十有一月壬辰公薨何以不書葬(据莊公書

葬)隱之也何隱爾弑也(何氏曰為桓公所弑)弑則何以不書葬(据桓

公書葬)春秋君弑賊不討不書葬以為無臣子也(道春秋通例與

文武異)子沈子曰君弑臣不討賊非臣也子不復讐非子也葬生者之事也春秋君弑賊不討不書葬以為不繫乎臣子也(子沈子後師明說此意者明臣子不討賊當絶君䘮無所繫也沈子稱子冠氏上者著其

為師也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他師也)公薨何以不地(据莊公薨于路寢)不忍言也

　　孔父

　　桓公二年春王正月戊申宋督弑其君與夷及其大夫

孔父(何氏曰賢者不名故孔父稱字督未命之大夫故國氏之)及者何(以公夫人言及仲于微不

得及君上下大夫言及知君尊亦不得及臣故問之)累也(累累從君而死齊人語也)弑君多矣舍此無累者乎曰有仇牧荀息皆累也舍仇牧荀息無累者乎曰有(叔仲惠伯是也)有則此何以書賢也何賢乎孔父(据叔仲惠伯不賢)孔父可謂義形於色矣(以稱字見先君死)其義形於色柰何督將弑殤公孔父生而存則殤公不可得而弑也故於是先攻孔父之家(大夫稱家父者字也禮臣死君字之以君得字之知先攻

孔父之家)殤公知孔父死已必死趨而救之皆死焉(趨走也傳道此

者明殤公知孔父賢而不能用故致此禍設使殤公不知孔父賢焉知孔父死已必死設使魯莊公不知季子賢馬知以病召之皆患安存之時則輕廢之急然後思之故常用不免)孔父正色而立於朝則人莫敢過而致難於其君者孔父可謂義形於色矣(内有其義而外形見於顔色孔子曰君子正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之是也)

　　桓公救衛

　　僖二年春王正月城楚丘孰城(何氏曰据内城不月故問之)城衛曷

為不言城衛(据無遷文以言城故當言城衛)滅也孰滅之蓋狄滅之(以上

有狄入衛)曷為不言狄滅之為桓公諱也曷為為桓公諱上無天子下無方伯天下諸侯有相滅亡者桓公不能救則桓公恥之也然則孰城之(据不出主名見桓公徳優不待之又不獨書齊實諸

侯也)桓公城之曷為不言桓公城之不與諸侯專封也曷為不與實與而文不與文曷為不與諸侯之義不得專封諸侯之義不得專封則其曰實與之何上無天子下無方伯天下諸侯有相滅亡者力能救之則救之可也(後齊師救邢諸侯城縁陵放此不悉錄)

　　荀息不食言

　　僖十年春晉里克弑其君卓子及其大夫荀息及者何

累也弑君多矣舍此無累者乎曰有孔父仇牧皆累也舍孔父仇牧無累者乎曰有有則此何以書賢也何賢乎荀息(何氏曰据與孔父同)荀息可謂不食其言矣(不食言者不如食受之而

消亡之以奚齊車子皆立)其不食其言柰何奚齊卓子者驪姬之子也荀息傅焉(禮諸侯之子八嵗受之少傳教之以小學業小道焉履小節焉十五受太傅教之以

大學業大道焉履大節馬)驪姬者國色也(其顔色一國之選)獻公愛之甚欲立其子於是殺世子申生申生者里克傅之獻公病將死謂荀息曰士何如則可謂之信矣(獻公自知廢正當有後患欲託二子

於荀息故動之云爾)荀息對曰使死者反生生者不愧乎其言則可謂信矣(荀息察言觀色知獻公欲為奚齊卓子來動已故荅之云爾)獻公死奚齊立里克謂荀息曰君殺正而立不正廢長而立㓜(長謂重耳)如之何願與子慮之荀息曰君嘗訊臣矣(上問下曰訊言臣者明君

臣相與言不可負)臣對曰使死者反生生者不愧乎其言則可謂信矣里克知其不可與謀退弑奚齊荀息立卓子里克弑卓子荀息死之荀息可謂不食其言矣(起時莫不背死卿生

去敗與成荀息一受君命終身死之故言及與孔父同義不日者不正遇禍終始惡明故畧之)

　　毛伯來求金

　　文九年春毛伯來求金毛伯者何天子之大夫也何以

不稱使(何氏曰据南季稱使)當喪未君也(時王新有三年䘮)踰年矣何以謂之未君(据崩在八年踰年當即位)即位矣而未稱王也未稱王何以知其即位以諸侯之踰年即位亦知天子之踰年即位也(俱繼體其禮不得異)以天子三年然後稱王亦知諸侯於其封内三年稱子也(各信恩於其下)踰年稱公矣則曷為於其封内三年稱子縁民臣之心不可一日無君縁終始之義一年不二君(故君薨稱子某既葬稱子明繼體以繫民臣之心)不可曠年無君(故踰年稱公)縁孝子之心則三年不忍當也(孝子三年則志在思慕不忍當

父位故雖即位猶於其封内三年稱子子張曰書云高宗諒闇三年不言何謂也孔子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總已以聽冢宰三年)毛伯來求金何以書譏何譏爾王者無求求金非禮也然則是王者與(据未稱王)曰非也非王者曷為謂之王者王者無求曰是子也(雖名為三年稱子者其實非唯繼父

之位)繼文王之體守文王之法度文王之法無求而求故譏之也(引文王者文王始受命制法度)

　　世室壊

　　文十三年自正月不雨至于秋七月(何氏曰公子遂所致)世室屋

壊世室者何魯公之廟也(魯公周公子伯禽)周公稱大廟魯公稱世室羣公稱宮(少差異其下者所以上尊周公)此魯公之廟也曷為謂之世室世室猶世室也世世不毁也(魯公始封之君故不毁也)周公何以稱大廟于魯(据魯公始封也)封魯公以為周公也(為周公故

語在下)周公拜乎前魯公拜乎後(始受封時拜于文王廟也尚書曰用命賞于祖

是也父子俱拜者明以周公之功封魯公也)曰生以養周公(生以魯國供養周公)死以為周公主(如周公死當以魯公為祭祀主加曰者成王始受其茅土之辭禮記明堂位曰封周公於