欽定四庫全書

　　文章正宗巻十一宋真徳秀編

　　何武請建三公官(初漢興襲秦官置丞相御史大夫太尉至武帝罷太尉始

置大司馬以冠將軍之號非有印綬官屬也及成帝時何武為九卿建言)

　　古者民樸事約國之輔佐必得賢聖然猶則天三光備

三公官各有分職(師古曰則法也三光日月星也分扶問反)今末俗文弊政事煩多宰相之材不能及古而丞相獨兼三公之事所以久廢而不治也宜建三公官定卿大夫之任分職授政以考功效(其後上以問師安昌侯張禹禹以為然時曲陽侯王根為大司馬驃騎將軍而何武

為御史大夫於是上賜曲陽侯根大司馬印綬置官屬罷驃騎將軍官以御史大夫何武為大司空封列侯皆増奉如丞相以備三公官焉議者多以為古今異制漢自天子之號下至佐史皆不同於古而獨改三公職事難分明無益於治亂)

　　朱博復置御史大夫奏(後二嵗餘朱博為大司空奏言)

　　帝王之道不必相襲各繇時務高皇帝以聖徳受命建

立鴻業置御史大夫位次丞相典正法度以職相參總領百官上下相監臨歴載二百年天下安寧今更為大司空與丞相同位未獲嘉祐故事選郡國守相高第為中二千石選中二千石為御史大夫任職者為丞相位次有序所以尊聖徳重國相也今中二千石未更御史大夫而為丞相權輕非所以重國政也臣愚以為大司空官可罷復置御史大夫遵奏舊制臣願盡力以御史大夫為百僚率(哀帝從之乃更拜博為御史大夫)

　　朱博復刺史奏(初何武為大司空又與丞相方進共奏言古選諸侯賢者以為

州伯書曰咨十有二牧所以廣聰明燭幽隠也今部刺史居牧伯之位秉一州之統選第大吏所薦位高至九卿所惡立退任重職大春秋之義用貴治賤不以卑臨尊刺史位下大夫而臨二千石輕重不相準失位次之序臣請罷刺史更置州牧以應古制奏可及博奏復御史大夫官又奏言)

　　漢家至徳溥大宇内萬里立置郡縣部刺史奉使典州

督察郡國吏民安寧故事居部九嵗舉為守相其有異材功效著者輙登擢秩卑而賞厚咸勸功樂進前丞相方進奏罷刺史更置州牧秩真二千石位次九卿九卿闕以高第補其中材則苟自守而已恐功效陵夷姦軌不禁臣請罷州牧置刺史如故(奏可○以上論職官)

　　王尊劾丞相衡等奏(尊擢為司𨽻校尉初中書謁者令石顯貴幸專權為

姦邪丞相匡衡御史大夫張譚皆阿附畏事顯不敢言久之元帝崩成帝初即位顯徙為中大僕不復典權衡譚乃奏顯舊惡請免顯等尊於是劾奏)

　　丞相衡御史大夫譚位三公典五常九徳(師古曰五常仁義禮智信

也九徳見虞書臯陶謨也)以總方畧壹統類廣教化美風俗為職知中書謁者令顯等專權擅埶大作威福縱恣不制無所畏忌為海内患害不以時白奏行罰而阿䛕曲從附下罔上懐邪迷國無大臣輔政之義皆不道在赦令前赦後衡譚舉奏顯不自陳不忠之罪而反揚著先帝任用傾覆之徒妄言百官畏之甚於主上卑君尊臣非所宜稱失大臣體又正月行幸曲臺臨饗罷衛士(如淳曰諸衛士更盡

得代去故天子自臨而饗之)衡與中二千石大鴻臚賞等㑹坐殿門下衡南鄉賞等西鄉衡更為賞布東鄉席起立延賞坐私語如食頃衡知行臨(如淳曰天子當臨饗士時)百官共職萬衆㑹聚而設不正之席使下坐下相比為小惠於公門之下動不中禮亂朝廷爵秩之位衡又使官大奴入殿中問行起居還言漏上十四刻行臨到衡安坐不變色改容無怵惕肅敬之心驕慢不謹皆不敬(有詔勿治於是衡慙懼免冠謝罪上

丞相侯印綬天子以新即位重傷大臣乃下御史丞問狀劾奏尊妄詆欺非謗赦前事猥歴奏大臣無正法飾成小過以塗汙宰相摧辱公卿輕薄國家奉使不敬有詔左遷尊為高陵令數月以病免)

　　涓勲論丞相宣奏(翟方進傳河平中為博士後遷丞相司直從上甘泉行馳

道中司𨽻校尉陳慶劾奏方進没入車馬既至甘泉宮㑹殿中慶與廷尉范延壽語云云方進於是劾慶不敬慶坐免官㑹北地浩商為義渠長所捕亡長取其母繫都亭下商兄弟㑹賓客殺義渠長妻子六人亡丞相御史請遣掾史與司𨽻校尉部刺史并力逐捕奏可司𨽻校尉涓勲奏云云)

　　春秋之義王人㣲者序于諸侯之上尊王命也臣幸得

奉使以督察公卿以下為職(師古曰督視也)今丞相宣請遣掾史以宰士督察天子奉使命大夫(師古曰謂丞相掾史為宰士者言其宰相

之屬官而位為士也奉使命大夫謂司𨽻也)甚誖逆順之理宣本不師受經術因事以立姦威案浩商所犯一家之禍耳而宣欲專權作威乃害于國不可之大者願下中朝特進列侯將軍以下正國法度(議者以為丞相掾不宜移書督趣司𨽻會浩商捕得伏誅家屬徙合浦)

　　翟方進劾涓勲奏(故事司𨽻校尉位在司直下初除謁兩府其有所㑹居中

二千石前與司直並迎丞相御史初方進新視事而涓勲亦初拜司𨽻不肯謁丞相御史後朝㑹相見禮節又倨方進隂察之勲私過光禄勲辛慶忌又出逢帝舅成都侯商道路下車立須過乃就車於是方進舉奏云云)

　　臣聞國家之興尊尊而敬長爵位上下之禮王道綱紀(師古曰言王道綱紀以尊卑上下之禮為大)春秋之義尊上公謂之宰海内無不統焉丞相進見聖主御坐為起在輿為下(師古曰漢舊儀

云皇帝見丞相起謁者賛稱曰皇帝為丞相起起立乃坐皇帝在道丞相迎謁謁者賛稱曰皇帝為丞相下輿立乃升車)羣臣宜皆承順聖化以視四方(師古曰視讀曰示)勲吏二千石幸得奉使不遵禮儀輕謾宰相賤易上卿(師古曰謾讀與

慢同)而又詘節失度邪讇無常(師古曰讇古謟字也私過辛慶忌見王商而下車是

邪謟)色厲内荏(師古曰論語稱孔子曰色厲而内荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與言外色莊厲而

内懷荏弱故方進引以為言)墮國體(師古曰墮毁也音火規切)亂朝廷之序不宜處位臣請下丞相免勲(時大中大夫平當給事中奏言方進國之司直不自敕正以先

羣下前親犯令行馳道中司𨽻慶平心舉劾方進不自責悔而内挾私恨伺記慶之從容語言以詆欺成罪後丞相宣以一不道賊請遣掾督趣司隷校尉司𨽻校尉勲自奏暴於朝廷今方進復舉奏勲議者以為方進不以道徳輔正丞相苟阿助大臣欲必勝立威宜抑絶其原勲素行公直姦人所惡可少寛假使遂其功名上以方進所舉應科不得用逆詐廢正法遂貶勲為昌陵令方進旬嵗間免兩司𨽻朝廷由是憚之)

　　翟方進劾陳咸等奏(方進為相持法刻深舉奏牧守九卿峻文深詆中傷

者尤多如陳咸朱博蕭育逢信孫□之屬皆京師世家以材能少歴牧守列卿知名當世而方進特立後起十餘年間至宰相據法以彈咸等皆罷退之初咸最先進與逢信官簿皆在方進之右及御史大夫缺三人皆名卿俱在選中而方進得之㑹丞相宣有事與方進相連上使五二千石雜問咸詰責方進兾得其處方進心恨信咸與陳湯善湯徙敦煌方進奏咸與逢信皆知陳湯姦佞傾覆利口不軌而親交賂遺以求薦舉信咸幸得備九郷不思盡忠正身而官媚邪臣欲以徼幸苟得亡恥臣請免以示天下奏可後詔舉方正直言之士紅陽侯立舉咸對䇿拜為光禄大夫給事中方進復奏咸前為九卿坐為貪邪免自知罪惡暴陳依托紅陽侯立徼幸有司莫敢舉奏冐濁苟容不顧恥辱不當䝉方正舉備内朝臣并劾紅陽侯立選舉故不以實有詔免咸勿劾立後定陵侯淳于長有罪遣就國長以金錢與立立為長求留方進劾立懷邪亂政請下獄上曰紅陽侯朕之舅不忍致法遣就國於是方進復奏立黨友云云)

　　立素行積為不善衆人所共知邪臣自結附託為黨庶

幾立與政事欲獲其利令立斥逐就國所交結尤著者不宜備大臣為郡守案後將軍朱博鉅鹿太守孫閎故光禄大夫陳咸與立交通厚善相與為腹心有背公死黨之信欲相攀援死而後已皆内有不仁之性而外有雋材過絶於人倫勇猛果敢處事不疑所居皆尚殘賊酷虐苛刻慘毒以立威而亡纎介愛利之風天下所共知愚者猶惑孔子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何言不仁之人亡所施用不仁而多材國之患也此三人皆内懐姦猾國之所患而深相與結信於貴戚姦臣此國家大憂大臣所宜没身而争也昔季孫行父有言曰見有善於君者愛之若孝子之養父母也見不善者誅之若鷹鸇之逐鳥爵也翅翼雖傷不避也貴戚彊黨之衆誠難犯犯之衆敵並怨善惡相冒臣幸得備宰相不敢不盡死請免博閎咸歸故郡以銷姦雄之黨絶羣邪之望(奏可咸既廢錮復徙故郡以憂發疾而死○按方進前劾陳慶涓勲後劾紅陽侯立黨友大抵

皆私意也以其文辭雅馴故列於此又以見漢廷舉劾之制云)

　　御史中丞衆等劾薛况奏(薛宣傳宣有兩弟明修修歴郡守京兆尹

少府善交接得州里之稱後母常隨修居官宣為丞相迎後母修不遣哀帝即位博士申咸給事中毁宣不供養宣子况為右曹侍郎數聞其語賕客揚明欲令創咸面目使不居位㑹司𨽻缺况恐咸為之遂令明遮斫咸宮門外㫁鼻唇身入創事下有司御史中丞衆等奏云云)

　　况朝臣父故宰相再封列侯不相敕丞佐而骨肉相疑

疑咸受修言以謗毁宣咸所言皆宣行迹衆人所共見公家所宜聞况知咸給事中恐為司𨽻舉奏宣而公令明等迫切宮闕要遮創戮近臣於大道人衆中欲以鬲塞聰明杜絶論議之端桀黠無所畏忌萬衆讙譁流聞四方不與凡民忿怒争鬭者同臣聞敬近臣為近主也禮下公門式路馬君畜産且猶敬之春秋之義意惡功遂不免於誅(師古曰遂成也言舉意不善雖有成功猶加誅)上浸之源不可長也(師古曰侵近也言傷戮大臣有所逼近也浸字或作侵侵犯也其義兩通)况首為惡明手傷功意俱惡(孟康曰手傷人為功使人行傷人者為意)皆大不敬明當以重論及况皆棄市(廷尉直以為律曰鬬以刃傷人完為城旦其賊加罪一等與謀者同罪詔書無

以詆欺成罪傳曰遇人不以義而見疻者與痏人之罪鈞惡不直也咸厚善脩而數稱宣惡流聞不誼不可謂直况以故傷咸計謀已定後聞置司隷因前謀而趣明非以恐咸為司隷故造謀也本争私變雖於掖門外傷咸道中與凡民争鬬無異殺人者死傷人者刑古今之通道三代所不易也孔子曰必也正名名不正則至於刑罰不中刑罰不中則民無所措手足今以况為首惡明手傷為大不敬公私無差春秋之義原心定罪原况以父見謗發忿怒無它大惡加詆欺輯小過成大辟陷死刑逮明詔恐非法意不可施行聖王不以怒増刑明當以賊傷人不直况與謀者皆爵减完為城旦上以問公卿議臣丞相孔光大司空師丹以中丞議是自將軍以下至博士議郎皆是廷尉况竟减罪一等徙敦煌宣坐免為庶人歸故郡卒於家○按此議中丞為當廷尉所駮非是)

　　陳崇劾陳遵奏(游俠傳遵為河南太守而弟級為荆牧當之官俱過長安富人

左氏飲食作樂後司直陳崇聞之劾奏云)

　　遵兄弟幸得䝉恩超等歴位遵爵列侯備郡守級州牧

奉使皆以舉直察枉宣揚聖化為職不正身自慎始遵初除乘藩車入閭巷(師古曰藩車車之有屏蔽者)過寡婦左阿君置酒謌謳遵起舞跳梁頓仆坐上暮因留宿為侍婢扶卧遵知飲酒飫宴有節(師古曰宴食曰飫)禮不入寡婦之門而湛酒溷肴(師古曰湛讀曰沈又音耽)亂男女之别輕辱爵位羞汙印韍(師古曰此韍謂印之組也)惡不可忍聞臣請皆免(遵既免歸長安賓客愈盛飲食自若

○以上皆舉劾又楊敞等奏昌邑王事見後叙事中)

　　谷永論神恠(成帝末年頗好鬼神亦以無繼嗣故多上書言祭祀方術者皆得待

詔祠祭上林苑中長安城旁費用甚多然無大貴盛者谷永說上)

　　臣聞明於天地之性不可惑以神恠知萬物之情不可

罔以非類(師古曰罔猶蔽)諸背仁義之正道不遵五經之法言而盛稱竒怪鬼神廣崇祭祀之方求報無福之祠及言世有僊人服食不終之藥□興輕舉(師古曰□古遥字也興起也謂起而

逺去也)登遐倒景(如淳曰在日月之上反從下照故其景倒)覽觀縣圃浮游蓬萊(李竒曰昆侖九成上有縣圃縣圃之上即閶闔天門)耕耘五徳朝種暮穫(晉灼曰翼

氏風角五徳東方甲南方丙西方庚北方壬中央戊種五色禾於此地而耕耘也)與山石無極(師古曰言獲長壽比於山石無窮也)黄冶變化(晉灼曰黄者鑄黄金也道家言治丹沙令變化可鑄

作黄金也)堅冰淖溺(晉灼曰方士詐以藥石名陷冰丸投之氷上水即消液因假為神僊道使然也

師古曰淖濡甚也音女教反)化色五倉之術者(李竒曰思身中有五色腹中有五倉神五

色存則不死五倉存則不飢)皆姦人惑衆挾左道懐詐偽以欺罔世主(師古曰左道邪僻之道非正義也)聴其言洋洋滿耳若將可遇(師古曰洋

洋美盛之皃)求之盪盪如繫風捕影終不可得(師古曰盪盪空矌之皃)是以明王距而不聴聖人絶而不語(師古曰謂孔子不語怪神)昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王㑹朝諸侯而周室愈㣲諸侯愈叛楚懐王隆祭祀事鬼神欲以獲福助郤秦師而兵剉地削身辱國危秦始皇初并天下甘心於神僊之道遣徐福韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少翁公孫卿欒大等皆以僊人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震動海内元鼎元封之際燕齊之間方士瞋目㧖掔言有神僊祭祀致福之術者以萬數其後平等皆以術窮詐得誅夷伏辜至初元中有天淵玉女鉅鹿神人轑陽侯師張宗之姦紛紛復起(師古曰轑陽侯江仁也元帝時坐使家丞上印綬隨宗學仙免官轑

音遼)夫周秦之末三五之隆已甞專意散財厚爵禄竦精神舉天下以求之矣曠日經年靡有毫氂之驗足以揆今經曰享多儀儀不及物惟曰不享論語說曰子不語恠神唯陛下距絶此類毋令姦人有以窺朝者上善其言(按永發端數語可謂知道之格言故列於此以永之學術議論儻能一心帝室而不私黨王氏雖劉向不

及大節既虧他美莫贖惜哉)

　　韓愈論佛骨表

　　臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自後漢時流入中國

上古未嘗有也昔者黄帝在位百年年百一十嵗少昊在位八十年年百嵗顓頊在位七十九年年九十八嵗(新史無八字方云考之世紀非也)帝嚳在位七十年年百五嵗帝堯在位九十八年年百一十八嵗帝舜及禹年皆百嵗(方云以上

多帝王世紀之文)此時天下太平百姓安樂壽考然而中國未有佛也其後殷湯亦年百嵗湯孫太戊在位七十五年武丁在位五十九年書史不言其年壽所極推其年數蓋亦俱不減百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此時佛法亦未入中國非因事佛而致然也(入或作至)漢明帝時始有佛法明帝在位纔十八年耳其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝在位四十八年前後三度捨身施佛宗廟之祭不用牲牢盡日一食止於菜菓其後竟為侯景所逼餓死臺城國亦尋滅(八或作九)事佛求福乃更得禍由此觀之佛不足事亦可知矣(事上或有信字新舊史無事字

有信字)高祖始受隋禪則議除之當時羣臣材識不逺不能深知先王之道古今之宜推闡聖明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武數千百年已來未有倫比即位之初即不許度人為僧尼道士又不許創立寺觀臣常以為高祖之志必行於陛下之手今縱未能即行豈可恣之轉令盛也今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳯翔御樓以觀舁入大内又令諸寺遞迎供養臣雖至愚必知陛下不惑於佛作此崇奉以祈福祥也直以年豐人樂徇人之心為京都士庶設詭異之觀戲玩之具耳安有聖明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑難曉苟見陛下如此將謂真心事佛皆云天子大聖猶一心敬信百姓何人豈合更惜身命焚頂燒指百十為羣解衣散錢自朝至暮轉相倣效惟恐後時老少奔波棄其業次若不即加禁遏更歴諸寺必有㫁臂臠身以為供養者傷風敗俗傳笑四方非細事也夫佛本夷狄之人與中國言語不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賓一設賜衣一襲衛而出之於境不令惑衆也况其身死已久枯朽之骨凶穢之餘豈宜令入宮禁孔子曰敬鬼神而逺之古之諸侯行弔於其國尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然後進弔今無故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不舉其失臣實恥之乞以此骨付之有司投諸水火永絶根本㫁天下之疑絶後代之惑使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬萬也豈不盛哉豈不快哉(新史無此二語)佛如有靈能作禍祟凡有殃咎宜加臣身上天鑒臨臣不怨悔無任感激懇悃之至(祟或

作福)謹奉表以聞臣某誠惶誠恐(韓公奏議非特此一篇如論淮西及黄家賊事

宜狀論錢重物輕及條析張平叔塩法等皆專析明白曲當事情然非專為文故不列子此姑取佛骨一表以見公扶正道闢異端之功云○以上論道術)

　　婁敬說高祖都關中(漢五年戊隴西過雒陽高帝在焉敬脫輓輅見齊人

虞將軍曰臣願見上言便宜虞將軍入言上上召見賜食已而問敬敬說曰)

　　陛下都雒陽豈欲與周室比隆哉上曰然敬曰陛下取

天下與周異周之先自后稷堯封之邰積徳絫善十餘世公劉避桀居豳大王以狄伐故去豳杖馬箠去居岐國人争歸之及文王為西伯㫁虞芮訟始受命呂望伯夷自海濱來歸之武王伐紂不期而㑹孟津上八百諸侯遂㓕殷成王即位周公之屬傅相焉迺營成周都雒以為此天下中(師古曰中音竹仲反)諸侯四方納貢職道里鈞矣有徳則易以王無徳則易以亡凡居此者欲令務以徳致人不欲阻險令後世驕奢以虐民也及周之衰分而為二(師古曰謂東周君西周君)天下莫朝周周不能致非徳薄形勢弱也今陛下起豐沛収卒三千人以之徑徃巻蜀漢定三秦與項籍戰滎陽大戰七十小戰四十使天下之民肝腦塗地父子暴骸中野不可勝數哭泣之聲不絶傷夷者未起而欲比隆成康之時臣竊以為不侔矣且夫秦地被山帶河四塞以為固卒然有急百萬之衆可具因秦之故資甚美膏腴之地此所謂天府(師古曰府聚也萬物所聚)陛下入關而都之山東雖亂秦故地可全而有也夫與人鬬不搤其亢拊其背未能全勝(張晏曰亢喉龍也師古曰搤與㧖同)今陛下入關而都按秦之故此亦搤天下之亢而拊其背也(高帝問羣臣羣臣皆山東人争言周王數百年秦二世則亡不如都周上疑未能决及留侯明言入關便

即日駕西都關中)

　　翼奉上徙都成周疏(元帝延問得失奉以為祭天地於雲陽汾隂及諸寢

廟不以親疏迭毁皆煩費違古制又宮室苑囿奢泰難供以故民困國虚亡累年之畜所繇來久不改其本難以末正迺上疏曰)

　　臣聞昔者盤庚改邑以興殷道聖人美之竊聞漢徳隆

盛在於孝文皇帝躬行節儉外省繇役其時未有甘泉建章及上林中諸離宮館也未央宮又無高門武臺麒麟鳯凰白虎玉堂金華之殿獨有前殿曲臺漸臺宣室温室承明耳孝文欲作一臺度用百金重民之財廢而不為其積土基至今猶存又下遺詔不起山墳故其時天下大和百姓洽足徳流後嗣如令處於當今因此制度必不能成功名天道有常王道亡常亡常者所以應有常也必有非常之主然後能立非常之功臣伏願陛下徙都於成周左據成臯右阻黽池前鄉崧高後介大河(師古曰鄉讀曰嚮介隔也礙也)建滎陽扶河東南北千里以為關而入敖倉地方百里者八九足以自娯東厭諸侯之權西逺羌胡之難(師古曰厭抑也音一葉反逺于萬反)陛下共已亡為按成周之居兼盤庚之徳萬嵗之後長為高宗漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應古臣奉誠難亶居而改作(如淳曰亶居猶虚居

也欲徙都乃可更制度也師古曰亶讀曰但但居謂依舊都也)故願陛下遷都正本衆制皆定亡復繕治宮館不急之費嵗可餘一年之蓄臣聞三代之祖積徳以王然皆不過數百年而絶周至成王有上賢之材因文武之業以周召為輔有司各敬其事在位莫非其人天下甫二世耳然周公猶作詩書深戒成王以恐失天下書則曰王母若殷王紂(師古曰周書亡逸篇

也)其詩則曰殷之未喪師克配上帝冝監于殷駿命不易(師古曰詩大雅文王之詩也)今漢初取天下起於豐沛以兵征伐徳化未洽後世奢侈國家之費當數代之用非直費財又乃費士孝武之世暴骨四夷不可勝數有天下雖未久至於陛下八世九主矣(如淳曰呂后為主不得為世故八世九主)雖有成王之明然亡周召之佐今東方連年飢饉加之以疾疫百姓莱色或至相食地比震動天氣溷濁日光侵奪繇此言之執國政者豈可以不懐怵惕而戒萬分之一乎故臣願陛下因天變而徙都所謂與天下更始者也天道終而復始窮則反本故能延長而亡窮也今漢道未終陛下本而始之於以永世延祚不亦優乎如因丙子之孟夏順太隂以東行(張晏曰如因今丙子之四月也太隂是時在甲戌當轉乙亥丙

子左旋之也)到後七年之明嵗必有五年之餘蓄然後大行考室之禮(師古曰考成也成其禮也詩小雅斯干之詩序曰斯干宣王考室也故奉引之)雖周之隆盛亡以加此唯陛下留神詳察萬世之䇿(書奏天子異其

意荅曰問奉今園廟有七云東徙狀何如奉對曰昔成王徙洛盤庚遷殷其所避就皆陛下所明知也非有聖明不能一變天下之道臣奉愚戅狂惑唯陛下裁赦其後貢禹亦言當定迭毁禮上遂從之及匡衡為丞相奏徙南北郊其議皆自奉發之○以上論都邑)

　　劉向論起昌陵疏(成帝營起昌陵數年不成復還歸延陵制度泰奢向上疏

云云)

　　臣聞易曰安不忘危存不忘亡是以身安而國家可保

也故賢聖之君博觀終始窮極事情而是非分明王者必通三統(師古曰言王者象天地天之三統故存三代也)明天命所授者博非獨一姓也孔子論詩至於殷士膚敏祼將于京喟然歎曰大哉天命善不可不傳於子孫是以富貴無常不如是則王公其何以戒慎民萌何以勸勉蓋傷㣲子之事周而痛殷之亡也雖有堯舜之聖不能化丹朱之子雖有禹湯之徳不能訓末孫之桀紂自古及今未有不亡之國也(按向論山陵而先及此所以開悟人主使知厚塟之亡益也)昔高皇帝既滅秦將都雒陽感悟劉敬之言自以徳不及周而賢於秦遂徙都關中依周之徳因秦之阻世之長短以徳為效故常戰栗不敢諱亡孔子所謂富貴無常蓋謂此也孝文皇帝居霸陵北臨厠(服䖍曰厠側近水也李竒曰霸陵山北頭厠近霸水帝登其上

以逺望也)意悽愴悲懐顧謂羣臣曰嗟乎以北山石為椁用紵絮斮陳漆其間豈可動哉張釋之進曰使其中有可欲雖錮南山猶有隙使其中無可欲雖無石椁又何慼焉夫死者無終極而國家有廢興故釋之之言為無窮計也孝文寤焉遂薄塟不起山墳易曰古之塟者厚衣之以薪藏之中野不封不樹後世聖人易之以棺槨棺槨之作自黄帝始黄帝塟於橋山堯塟濟隂丘壠皆小塟具甚㣲舜塟蒼梧二妃不從禹塟㑹稽不改其列(鄭氏

曰不改樹木百物之列也淮南子云舜塟蒼梧不變其肆言不煩於民也師古曰言山川田畝皆如故耳)殷湯無塟處文武周公塟於畢秦穆公塟於雍槖泉宮祈年館下樗里子塟於武庫皆無丘壠之處此聖帝明王賢君智士逺覽獨慮無窮之計也其賢臣孝子亦承命順意而薄塟之此誠奉安君父忠孝之至也夫周公武王弟也塟兄甚㣲孔子塟母於防稱古墓而不墳曰丘東西南北之人也不可不識也(師古曰東西南北言周游以行其道不得專在

本邦故墓須表識)為四尺墳遇雨而崩弟子修之以告孔子孔子流涕曰吾聞之古者不修墓蓋非之也延陵季子適齊而反其子死葬於嬴博之間穿不及泉斂以時服封墳掩坎其高可隠(臣瓉曰謂人立可隱肘也於靳反)而號曰骨肉歸復於土命也魂氣則無不之也夫嬴博去呉千有餘里季子不歸塟孔子徃觀曰延陵季子於禮合矣故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟其塟君親骨肉皆㣲薄矣非苟為儉誠便於體也宋桓司馬為石槨仲尼曰不如速朽秦相呂不韋集知畧之士而造春秋亦言薄塟之義皆明於事情者也逮至呉王闔閭違禮厚塟十有餘年越人發之及秦惠文武昭嚴襄五王(師古曰嚴襄者謂莊襄則

始皇父也)皆大作丘隴多其瘞藏咸盡發掘暴露甚足悲也秦始皇帝塟于驪山之阿下錮三泉上崇山墳其高五十餘丈周回五里有餘石椁為游舘人膏為燈燭水銀為江海黄金為鳬鴈珍寳之藏機械之變棺椁之麗宮舘之盛不可勝原又多殺宮人生薶工匠計以萬數天下苦其役而反之驪山之作未成而周章百萬之師至其下矣(師古曰周章陳勝將)項籍燔其宮室營宇徃者咸見發掘其後牧兒亡羊羊入其鑿牧者持火照求羊失火燒其藏椁自古及今塟未有盛如始皇者也數年之間外被項籍之災内罹牧竪之禍豈不哀哉是故徳彌厚者塟彌薄知愈深者塟愈㣲無徳寡知其塟愈厚丘隴彌髙宮廟甚麗發掘必速由是觀之明暗之效塟之吉凶昭然可見矣周徳既衰而奢侈宣王賢而中興更為儉宮室小寢廟詩人美之斯干之詩是也上章道宮室之如制下章言子孫之衆多也及魯嚴公(師古曰即莊公也)刻飾宗廟多築臺囿後嗣再絶春秋刺焉周宣如彼而昌魯秦如此而絶是則奢儉之得失也陛下即位躬親節儉始營初陵其制絶小天下莫不稱賢明及徙昌陵増埤(音婢)為高積土為山發民墳墓積以萬數營起邑居期日迫卒(師古曰卒讀曰猝)功費大萬百餘(應劭曰大萬億也)死者恨於下生者愁於上怨氣感動隂陽因之以饑饉物故流離以十萬數臣甚惛焉(師古曰惛謂不了言惑於此事也惛音昏一曰惛古閔字憂病也)以死者為有知發人之墓其害多矣若其無知又安用大謀之賢知則不說以示衆庶則苦之若苟以說愚夫滛侈之人又何為哉陛下慈仁篤美甚厚聦明疏達盖世宜弘漢家之徳崇劉氏之美光昭五帝三王而顧與暴秦亂君競為奢侈比方丘隴說愚夫之目隆一時之觀違賢知之心亡萬世之安臣竊為陛下羞之唯陛下上覽明聖黄帝堯舜禹湯文武周公仲尼之制下觀賢知穆公延陵樗里張釋之之意孝文皇帝去墳薄塟以儉安神可以為則秦昭始皇増山厚藏以侈生害足以為戒初陵之撫宜從公卿大臣之議(應劭曰撫音摹師古曰謂規度墓地)以息衆庶(書奏上甚感向言而不能從其計)

　　劉歆毁廟議(哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言永光五年制書高皇帝為漢

太祖孝文皇帝為太宗建昭五年制書孝武皇帝為世宗損益之禮不敢有與臣愚以為迭毁之次當以時定臣請與羣臣雜議奏可於是光禄勲彭宣詹事滿昌博士左咸等五十三人皆以為繼祖宗以下五廟而迭毁後雖有賢君猶不得與祖宗並列子孫雖欲褒大顯揚而立之鬼神不饗也孝武皇帝雖有功烈親盡宜毁大僕王舜中壘校尉劉歆議云云)

　　臣聞周室既衰四夷並侵玁狁最彊於今匈奴是也至

宣王而伐之詩人美而頌之曰薄伐玁狁至于太原(師古

曰小雅六月之詩也薄伐言逐出之)又曰嘽嘽焞焞如霆如雷顯允方叔征伐玁狁荆蠻來威(師古曰小雅采芑之詩也嘽嘽衆也焞焞盛也顯明也允信也方叔

周之卿士命為將率也言出師衆盛有如雷霆方叔又能信明其徳既伐玁狁懲其侵暴則南荆之蠻亦畏威而來服也)故稱中興及至幽王犬戎來伐殺幽王取宗器(師古曰宗廟之器也)自是之後南夷與北夷交侵中國不絶如綫春秋紀齊桓南伐楚北伐山戎孔子曰㣲管仲吾其被髪左衽矣是故棄桓之過而録其功以為伯首及漢興冒頓始彊破東胡禽月氏(師古曰氏讀曰支)并其土地地廣兵彊為中國害南越尉佗總百粤自稱帝故中國雖平猶有四夷之患且無寧嵗一方有急三面救之是天下皆動而被其害也孝文皇帝厚以貨賂與結和親猶侵暴無已甚者興師十餘萬衆近屯京師及四邉嵗發屯備虜其為患久矣非一世之漸也諸侯郡守連匈奴及百粤以為逆者非一人也匈奴所殺郡守都尉畧取人民不可勝數孝武皇帝愍中國罷勞無安寧之時乃遣大將軍驃騎伏波樓舩之屬南滅百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十萬之衆置五屬國起朔方以奪其肥饒之地東伐朝鮮起玄莵樂浪以㫁匈奴之左臂西伐大宛并三十六國結烏孫起敦煌酒泉張掖以鬲婼羌(婼而遮反)裂匈奴之右肩單于孤特逺遁于幕北四垂無事斥地逺境起十餘郡功業既定迺封丞相為富民侯以大安天下富實百姓其規模可見又招集天下賢俊與協心同謀興制度改正朔易服色立天地之祠建封禪殊官號存周後定諸侯之制永無逆争之心至今累世賴之單于守藩百蠻服從萬世之基也中興之功未有高焉者也高帝建大業為太祖孝文皇帝徳至厚也為文太宗孝武皇帝功至著也為武世宗此孝宣帝所以發徳音也禮記王制及春秋穀梁傳天子七廟諸侯五大夫三士二天子七日而殯七月而塟此喪事尊卑之序也與廟數相應其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五故徳厚者流光徳薄者流卑(師古曰流謂流風餘福)春秋左氏傳曰名位不同禮亦異數自上以下降殺以兩禮也七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也苟有功徳則宗之不可預為設數故於殷太甲為太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公為毋逸之戒舉殷三宗以勸成王繇是言之宗無數也然則所以勸帝者之功徳博矣以七廟言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之則不可謂無功徳禮記祀典曰夫聖王之制祀也功施於民則祀之以勞定國則祀之能救大災則祀之竊觀孝武皇帝功徳皆兼而有焉凡在於異姓猶將特祀之况于先祖或說天子五廟無見文又說中宗高宗者宗其道而毁其廟名與實異非尊徳貴功之意也詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃思其人猶愛其樹况宗其道而毁其廟乎迭毁之禮自有常法無殊功異徳固以親疏相推及至祖宗之序多少之數經傳無明文至尊至重難以疑文虚說定也孝宣皇帝舉公卿之議用衆儒之謀既以為世宗之廟建之萬世宣布天下臣愚以為孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立之如此不宜毁上覽其議而從之制曰太僕舜中壘校尉歆議可(歆又以為禮祀事有殺春秋外傳曰日祭月祀時享嵗貢終王祖禰則日祭曾高則

月祀二祧則時享壇墠則嵗貢大禘則終王徳盛而游廣親親之殺也彌逺則彌尊故禘為重矣孫居王父之處正昭穆則孫常與祖相代此遷廟之殺也聖人於其祖出於情矣禮無所不順故無毁廟自貢父建迭毁之議惠景及太上寢園廢而為虚失禮意矣○司徒掾班彪曰考觀諸儒之議劉歆博而篤矣)

　　師丹為共皇立廟議(哀帝即位追尊定陶共王為共皇郎中令冷褒黄門

郎段猶奏宜為共皇立廟京師上下其議有司皆以為宜如褒猶言丹獨議云云)

　　聖王制禮取法於天地故尊卑之禮明則人倫之序正

人倫之序正則乾坤得其位而隂陽順其節人主與萬民俱䝉祐福尊卑者所以正天地之位不可亂也今定陶共皇太后共皇后以定陶共為號者母從子妻從夫之義也欲立官置吏車服與太皇太后並非所以明尊卑亡二上之義也定陶共皇號謚已前定義不得復改禮父為士子為天子祭以天子其尸服以士服子亡爵父之義尊父母也為人後者為之子故為所後服斬衰三年而降其父母朞明尊本祖而重正統也孝成皇帝聖恩深逺故為共王立後奉承祭祀今共皇長為一國太祖萬世不毁恩義已備陛下既繼體先帝持重太宗承宗廟天地社稷之祀義不得復奉定陶共皇祭入其廟今欲立廟於京師而使臣下祭之是無主也又親盡當毁空去一國太祖不墮之祀而就無主當毁不正之禮非所以尊厚共皇也(丹由是浸不合上意○按丹持議甚得禮經本指治平濮議之

所據也其曰為人後者為之子本儀禮云)

　　韓愈禘祫議(今月十六日勑㫖宜令百僚議限五日内聞奏者將仕郎守國子監

四門博士臣韓愈謹獻議)

　　伏以陛下追孝祖宗肅敬祀事(宗下方有廟宇○朱子曰今按此等公家文字

或施於君上或布之吏民只用當時體式直述事意乃易曉而通行非如詩篇等於戯劇銘記期於久逺可以時出竒怪而無所拘也故韓公之文雖曰髙古然於此等處亦未嘗敢故為新巧以失莊敬平易之體但其間反覆曲折說盡事理便是真文章它人自不能及耳方本非是後皆倣此)凡在擬議不敢自專聿求厥中延訪羣下然而禮文繁漫所執各殊自建中之初迄至今嵗屢經禘祫未合適從臣生遭聖明涵泳恩澤雖賤不及議而志切效忠今輙先舉衆議之非然後申明其說一曰獻懿廟主宜永藏之夾室臣以為不可夫祫者合也毁廟之主皆當合食於太祖獻懿二祖即毁廟主也今雖藏於夾室至禘祫之時豈得不食於太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可謂之合矣二曰獻懿廟主宜毁之瘞之臣又以為不可(按上之字疑當作而)謹按禮記天子立七廟一壇一墠其毁廟之主皆藏於祧廟雖百代不毁祫則陳於太廟而饗焉自魏晉已降始有毁瘞之議事非經據竟不可施行今國家徳厚流光創立九廟以周制推之獻懿二祖猶在壇墠之位况於毁瘞而不禘祫乎三曰獻懿廟主宜各遷於其陵所臣又以為不可二祖之祭於京師列於太廟也二百年矣今一朝遷之豈惟人聴疑惑抑恐二祖之靈眷顧依遲不即饗於下國也(甘泉賦徕祗郊禋神所依兮徘徊招摇靈屖迡兮屖音栖迡與遲同

言徐行也顔曰言所久留安處不即去也)四曰獻懿廟主宜附於興聖廟而不禘祫臣又以為不可傳曰祭如在景皇帝雖太祖其於屬乃獻懿之子孫也今欲正其子東向之位廢其父之大祭固不可為典矣五曰獻懿二祖宜别立廟於京師臣又以為不可夫禮有所降情有所殺是故去廟為祧去祧為壇去壇為墠去墠為鬼漸而之逺其祭益稀昔者魯立煬宮春秋非之以為不當取已毁之廟既藏之主而復築宮以祭今之所議與此正同又雖違禮立廟至於禘祫也合食則禘無其所廢祭則於義不通此五說者皆所不可(其所方作所主義或作經或作禮○今按此言若作别廟則不當禘於太廟又不當禘於别廟故云禘無其所若以無可禘祫之所而遂直廢其祭則於義又有不可通者故其說如此方本誤也)故臣博采前聞求其折中以為殷祖玄王周祖后稷太祖之上皆自為帝又其代數已逺不復祭之故大祖得正東向之位子孫從昭穆之列禮所稱者盖以紀一時之宜非傳於後代之法也傳曰子雖齊聖不先父食蓋言子為父屈也景皇帝雖大祖也其於獻懿則子孫也當禘祫之時獻祖宜居東向之位景皇帝宜從昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈求之神道豈逺人情又常祭甚衆合祭甚寡則是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多此於伸孫之尊廢祖之祭不亦順乎(衆或作頻方云新書陳京

傳亦作衆○今按韓公本意獻祖為始祖其主當居初室百世不遷懿祖之主則當遷於太廟之西夾室而太祖以下以次列於諸室四時之享則唯懿祖不與而獻祖太祖以下各祭於其室室自為尊不相降厭所謂所伸之祭嘗多者也禘祫則唯獻祖居東向之位而懿祖太祖以下各序昭穆南北相向於前所謂祖以孫尊孫以祖屈而所屈之祭嘗少者也韓公禮學精深蓋諸儒所不及故其所議獨深得夫孝子慈孫報本反始不忘其所由生之本意真可為萬世之通法不但可施於一時也程子以為不可漫觀者其謂此類也歟但其文字簡嚴讀者或未遽曉故竊推之以盡其意云)事異殷周禮從而變非所失禮也(所字疑衍)臣伏以制禮作樂者天子之職也陛下以臣議有可采粗合天心㫁而行之是則為禮如以為猶或可疑乞召臣對面陳得失庶有發明謹議(以上論陵廟)

　　梅福請封孔子後書(成帝久亡繼嗣福以為宜建三統封孔子之世以為

殷後復上書)

　　臣聞不在其位不謀其政政者職也位卑而言髙者罪

也越職觸罪危言世患雖伏質横分臣之願也(師古曰㐲質斬

刑也横分謂身首分離也)守職不言没齒身全死之日尸未腐而名滅雖有景公之位伏歴千駟臣不貪也故願壹登文石之陛涉赤墀之塗當戸牖之法坐(師古曰戸牗之間謂之扆言負扆也法坐

正坐也聴朝之處猶言法宮法駕也)盡平生之愚慮亡益於時有遺於世(師古曰遺留也)此臣寢所以不安食所以忘味也願陛下深省臣言臣聞存人所以自立也壅人所以自塞也善惡之報各如其事昔者秦滅二周夷六國隠士不顯佚民不舉絶三統滅天道是以身危子殺厥孫不嗣(張晏曰身為燕丹張

良所謀子二世見殺孫謂子嬰)所謂壅人以自塞者也故武王克殷未下車存五帝之後封殷於宋紹夏於杞(師古曰謂封黄帝之後於薊帝堯之後於祝帝舜之後於陳并杞宋是為五帝)明著三統示不獨有也是以姫姓半天下遷廟之主流出於戸(李竒曰言其多)所謂存人以自立者也今成湯不祀殷人亡後陛下繼嗣久㣲殆為此也春秋經曰宋殺其大夫穀梁傳曰其不稱名姓以其在祖位尊之也(師古曰事在僖二十五年穀梁所云在祖位者謂孔子本宋孔父之後防叔奔

魯遂為魯人今宋所殺者亦孔父之後留在宋者於孔子為祖列故尊而不名也)此言孔子故殷後也雖不正統封其子孫以為殷後禮亦宜之何者諸侯奪宗聖庶奪適(如淳曰奪宗始封之君尊為諸侯則奪其舊為宗子之事也奪適文

王舍伯邑考而立武王是也孔子雖庶可為殷後師古曰適讀曰嫡)傳曰賢者子孫冝有土而况聖人又殷之後哉昔成王以諸侯禮塟周公而皇天動威雷風著災(師古曰尚書大傳云周公疾曰吾死必塟於成周示天下臣於成王