钦定四库全书

　　文章正宗卷五　　　　　宋　真德秀　编

　　里革谏夏滥渊(国语下同)

　　宣公夏滥于泗渊(韦氏曰滥渍也渍罟于泗水之渊以取鱼)里革断其罟而
弃之(罟网也)曰古者大寒降土蛰发(降下也寒气初下谓季冬建丑之月大寒
之后也土蛰发谓孟春建寅之月蛰始震也)水虞于是乎讲罛罶取名鱼登
川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也(水虞渔师也罛鱼网罶笱也名
鱼大鱼川禽鳖蜃之属诸之也是时阳气起鱼涉负冰故令国人取之所以助宣气也)鸟兽孕水

虫成(孕怀子此谓春时)兽虞于是乎禁罝罗矠鱼鳖以为夏槁
(兽虞掌鸟兽之禁令罝兔罟罗鸟罟禁不得施也矠𢳇也槁乾也夏不得取故于此时𢳇刺鱼鳖以为夏储)
助生阜也(阜长也鸟兽方孕故取鱼鳖助生物也)鸟兽成水虫孕水虞于
是乎禁罝䍡设阱鄂(罝当为挂挂䍡小网也阱陷也鄂作格所以误兽也谓立夏鸟兽已
成水虫怀孕之时禁取鱼之网设取兽之物也)以实庙庖畜功用也(以兽实宗庙庖厨也
而长鱼鳖畜四时功足国财用也)且夫山不槎蘖(槎斫也以株生曰蘖)泽不伐夭
(草木未成曰天)鱼禁鲲鲕(鲲鱼子也鲕未成鱼也)兽长麑䴠(鹿子曰麑麋子曰䴠)鸟
翼鷇卵(翼成也生哺曰鷇未乳曰卵)虫舍蚳蝝(蚔蚁子也可以为醢蝝复陶也可食舍不

取也)蕃庶物也古之训也(蕃息也)今鱼方别孕不教鱼长又
行网罟贪无艺也(别别于雄而怀子也艺极也○按里革谏诤虽论事然足以见先王对时
育物之意)公闻之曰吾过而里革匡我不亦善乎是良罟也
为我得法使有司藏之使吾无忘谂师存侍(师乐师存名也)曰
藏罟不如寘里革于侧之不忘也(寘置也○按汉成帝不葺折槛是亦藏罟
之意然忠言弗用此复奚为)

　　伍举论章华之台

　　灵王为章华之台(韦氏曰灵王楚恭王之庶子灵王熊虔也)与伍举升焉曰

台美夫(伍举椒举也)对曰臣闻国君服宠以为美(服宠谓以贤受宠服
是为美也)安民以为乐(以能安民为乐)听德以为聪(听用有德也)致远以
为明不闻其以土木之崇高彫镂为美而以金石匏竹
之昌大嚣庶为乐不闻其以观大视侈淫色以为明而
以察清浊为聪也先君庄王为匏居之台高不过望国
氛大不过容宴豆木不妨守备用不烦官府民不废时
务官不易朝常问谁宴焉则宋公郑伯问谁相礼则华
元驷騑问谁赞事则陈侯蔡侯许男顿子其大夫侍之

先君是以除乱克敌而无恶于诸侯今君为此台也国
民罢焉财用尽焉年谷败焉百官烦焉举国留之数年
乃成愿得诸侯与始升焉诸侯皆距无有至者而后使
太宰启疆请于鲁侯惧之以蜀之役而仅得以来使富
都那竖赞焉(富富于容貌都闲也那美也竖未冠者也言取美好不尚德也)而使长鬣
之士相焉臣不知其美也夫美也者上下外内小大远
迩皆无害焉故曰美若于目观则美(于目则美德则不也)缩于财
用则匮(缩取也)是聚民利以自封而瘠民也胡美之为(封厚

也胡何也何以为美)夫君国者将民之与处民实瘠矣君安得肥
且夫私欲弘侈则德义鲜少德义不行则迩者骚离而
远者距违(骚愁也离畔也迩境内远邻国也)天子之贵也唯其以公侯
为官正而以伯子男为师旅其有美名也唯其施令德
于远近而小大安之也若敛民利以成其弘欲使民蒿
焉忘其安乐而有远心(蒿耗也远心畔离也)其为恶也甚矣安用
目观故先王之为台榭也(积土曰台无室曰榭)榭不过讲军实(讲习
也军实戎事也)台不过望氛祥故榭度于大卒之居(大卒王士卒也度谓

足以临见之)台度于临观之高(足以下临观上使屋榭不蔽日明而已)其所不
夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不废时务
瘠硗之地于是乎为之城守之木于是乎用之官寮之
暇于是乎临之四时之隙于是乎成之故周诗曰经始
灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子
来王在灵囿麀鹿攸伏夫为台榭将以教民利也不知
其以匮之也若君谓此台美而为之正楚其殆矣

　　白公子张谏灵王

　　灵王虐白公子张骤谏(韦氏曰子张楚大夫白公也)王患之谓史老
曰吾欲已子张之谏若何(史老子亹已止也)对曰用之实难已
之易矣若谏君则曰余左执鬼中右执殇宫(中身也礼曰其中遏
然夭死曰殇殇宫殇之居也执谓把其录籍制服其身知其居处若今世云能使殇也)凡百箴谏
吾尽闻之矣宁闻它言(不欲闻谏也)白公又谏王如史老之
言对曰昔殷武丁能耸其德至于神明(耸敬也至通也)以入于
河自河徂亳于是乎三年默以思道卿士患之曰王言
以出令也若不言是无所禀令也武丁于是作书曰以

余正四方余恐德之不类兹故不言如是而又使以象
梦求四方之贤圣得傅说以来升以为公而使朝夕规
谏曰若金用女作砺若济川用女作舟若大旱用女作
霖雨启乃心沃朕心若药不瞑眩厥疾不瘳若跣不视
地厥足用伤若武丁之神明也其圣之睿广也其知之
不疚也犹自谓未乂故三年默以思道既得道犹不敢
专制使以象旁求圣人既得以为辅又恐其荒失遗忘
故使朝夕规诲箴谏曰必交脩余无余弃也今君或者

未及武丁而恶规谏者不亦难乎(难以保国)齐桓晋文皆非
嗣也(非嫡嗣也)还轸诸侯不敢淫逸(还轸谓出奔也)心类德音以得
有国(类善也)近臣谏远臣谤舆人诵以自诰也是以其入
也四封不备一同而至于有畿田以属诸侯(属会也)至于
今为令君桓文皆然君不度忧于二令君而欲自逸也
无乃不可乎周诗有之曰弗躬弗亲庶民弗信臣惧民
之不信君也故不敢不言不然何急其以言取罪也王
病之曰子复语不榖虽不能用吾慭寘之于耳(整犹愿也)对

曰赖君之用也故言(赖恃也)不然巴浦之犀犛兕象其可
尽乎其又以规为瑱也(犛犛牛也规谏也瑱所以塞耳也言四兽之牙角可以为瑱难
尽也而又以规谏为之乎)遂趋而退归杜门不出七月乃有乾溪之
乱灵王死之(○此以下监本有蓝尹亹对昭王一篇原本无今不录)

　　右春秋诸臣论谏之辞凡三十二事(告君)

　　议论三

　　郤缺请归卫地(左传下同文七年)

　　晋郤缺言于赵宣子曰日卫不睦故取其地(杜氏曰日往日取卫

地在元年)今已睦矣可以归之叛而不讨何以示威服而不
柔何以示怀(柔安也)非威非怀何以示德无德何以主盟
子为正卿以主诸侯而不务德将若之何夏书曰戒之
用休(有休则戒之以勿休)董之用威(董督也有罪则督之以威刑)劝之以九歌
俾勿坏九功之德皆可歌也谓之九歌六府三事谓之
九功水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三
事义而行之谓之德礼(德正德也礼以制财用之节又以厚生民之命)无礼不
乐所由叛也若吾子之德莫可歌也其谁来之(来犹归也)盍

使睦者歌吾子乎宣子说之(为明年晋归郑卫田张本○按此章收功全在睦者
歌吾子一语盖人之常情强轧之未必从而顺道之常见听此赵宣子之所以说也)

　　臧孙论诘盗(襄二十一年)

　　邾庶其以漆闾丘来奔(杜氏曰庶其邾大夫)季武子以公姑姊妻
之皆有赐于其从者于是鲁多盗季孙谓臧武仲曰子
盍诘盗(诘治也)武仲曰不可诘也纥又不能季孙曰我有
四封而诘其盗何故不可子为司寇将盗是务去若之
何不能武仲曰子召外盗而大礼焉何以止吾盗(吾谓国中)

子为正卿而来外盗使纥去之将何以能庶其窃邑于
邾以来子以姬氏妻之而与之邑(使食漆闾丘)其从者皆有
赐焉若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑其次皂牧舆
马(给其贱役从皂至牧凡八等之人)其小者衣裳剑带是赏盗也赏而
去之其或难焉纥也闻之在上位者洒濯其心壹以待
人轨度其信可明徵也而后可以治人夫上之所为民
之归也上所不为而民或为之是以加刑罚焉而莫敢
不惩若上之所为而民亦为之乃其所也又可禁乎(按季

孙赏盗而已非为盗也而臧武仲乃曰上之所为民亦为之何哉盖季氏是时颛有鲁国凡土地贡赋名器威
福君所有者季氏皆窃以为已物非盗而何故臧武仲因事而规之其言深有味云)

　　祁奚请免叔向(襄二十一年范宣子逐栾盈云云)

　　栾盈出奔楚宣子杀箕遗黄渊嘉父司空靖邴豫董叔
邴师申书羊舌虎叔罴(杜氏曰十子皆晋大夫栾盈之党也羊舌虎叔向弟)囚伯
华叔向籍偃(籍偃上军司马)人谓叔向曰子离于罪其为不知
乎(讥其受囚而不能去)叔向曰与其死亡若何(言虽囚何若于死亡)诗曰优
哉游哉聊以卒岁知也(诗小雅言君子优游于衰世所以辟害卒其寿是亦知也)乐

王鲋见叔向曰吾为子请叔向弗应出不拜(乐王鲋晋大夫乐柏
子)其人皆咎叔向叔向曰必祁大夫(祁大夫祁奚也食邑于祁因以为氏)
室老闻之曰乐王鲋言于君无不行(其言皆得行)求赦吾子
吾子不许(谓不应出不拜)祁大夫所不能也(不能动君)而曰必由之
何也叔向曰乐王鲋从君者也何能行祁大夫外举不
弃雠内举不失亲其独遗我乎诗曰有觉德行四国顺
之(诗大雅言德行直则天下顺之)夫子觉者也晋侯问叔向之罪于乐
王鲋对曰不弃其亲其有焉(言叔向笃亲亲必与叔虎同谋)于是祁奚

老矣闻之乘驲而见宣子曰诗曰惠我无疆子孙保之
(诗周颂也言文武有惠训之德加于百姓故子孙保赖之)书曰圣有谟勋明徵定保
(谟谋也勋功也言圣哲有谋功者当明信定安之)夫谋而鲜过惠训不倦者叔
向有焉(谋鲜过有谟勋也惠训不倦惠我无疆也)社稷之固也犹将十世宥
之以劝能者今壹不免其身(壹以弟故)以弃社稷不亦惑乎
鲧殛而禹兴伊尹放太甲而相之卒无怨色管蔡为戮
周公右王(言兄弟罪不相及)若之何其以虎也弃社稷子为善
谁敢不勉多杀何为宣子说与之乘以言诸公而免之

(共载入见公)不见叔向而归(言为国非私叔向也)叔向亦不告免焉而
朝(不告谢之明不为已)

　　声子请复椒举(襄二十六年)

　　初楚伍参与蔡太师子朝友其子伍举与声子相善也
(杜氏曰声子子朝之子伍举子胥祖父椒举也)伍举娶于王子牟王子牟为申
公而亡(获罪出奔)楚人曰伍举实送之伍举奔郑将遂奔晋
声子将如晋遇之于郑郊班荆相与食而言复故(班布也布
荆坐地共议归楚事朋友世亲)声子曰子行也吾必复子及宋向戍将

平晋楚声子通使于晋还如楚令尹子木与之语问晋
故焉(故事)且曰晋大夫与楚孰贤对曰晋卿不如楚其大
夫则贤皆卿材也如杞梓皮革自楚往也虽楚有材晋
实用之(言楚亡臣多在晋)子木曰夫独无族姻乎(夫谓晋)对曰虽
有而用楚材实多归生闻之(归生声子名)善为国者赏不僣
而刑不滥赏僣则惧及淫人刑滥则惧及善人若不幸
而过宁僣无滥与其失善宁其利淫无善人则国从之
(从之亡也)诗曰人之云亡邦国殄瘁无善人之谓也(诗大雅殄尽也

瘁病也)故夏书曰与其杀不辜宁失不经惧失善也商颂
有之曰不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福此汤
所以获天福也古之治民者劝赏而畏刑(乐行赏而惮用刑)恤
民不倦赏以春夏刑以秋冬(顺天时)是以将赏为之
加膳加膳则饫赐(饫餍也酒食赐下无不餍足所谓加膳也)此以知其劝赏也将
刑为之不举不举则彻乐(不举盛馔)此以知其畏刑也夙兴
夜寐朝夕临政此以知其恤民也三者礼之大节也有
礼无败今楚多淫刑其大夫逃死于四方而为之谋主

以害楚国不可救疗所谓不能也(疗治也所谓楚人不能用其材也)子
仪之乱析公奔晋(在文十四年)晋人寘诸戎车之殿以为谋
主(殿后军)绕角之役晋将遁矣析公曰楚师轻窕易震荡
也若多鼓钧声以夜军之(钧同其声)楚师必遁晋人从之楚
师宵溃晋遂侵蔡袭沈获其君败申息之师于桑隧获
申丽而还(成六年晋乐书救郑与楚师遇于绕角楚师还晋侵沈获沈子八年复侵楚败申息获申
丽)郑于是不敢南面楚失华夏则析公之为也雍子之
父兄谮雍子君与大夫不善是也(不是其曲直)雍子奔晋晋

人与之鄐(鄐晋邑)以为谋主彭城之役晋楚遇于靡角之
谷(在成十八年)晋将遁矣雍子发命于军曰归老幼反孤疾
二人役归一人简兵蒐乘(简择蒐阅)秣马蓐食师陈焚次(次舍
也焚舍示必死)明日将战行归者而逸楚囚(欲使楚知之)楚师宵溃
晋降彭城而归诸宋以鱼石归(在元年)楚失东夷子辛死
之则雍子之为也(楚东小国及陈见楚不能救彭城皆叛五年楚人讨陈叛故杀令尹子辛)
子反与子灵争夏姫(子灵巫臣)而雍害其事(子反亦雍害巫臣不使得取夏
姫)子灵奔晋晋人与之邢(邢晋邑)以为谋主捍禦北狄通

吴于晋教吴叛楚教之乘车射御驱侵使其子狐庸为
吴行人焉吴于是伐巢取驾克棘入州来(驾棘皆楚邑谯国酂县东
北有棘亭)楚罢于奔命至今为患则子灵之为也(事见成七年)若
敖之乱伯贲之子贲皇奔晋晋人与之苗(若敖乱在宣四年苗晋邑)
以为谋主鄢陵之役楚晨压晋军而陈晋将遁矣苗贲
皇曰楚师之良在其中军王族而已(言楚之精卒唯存中军)若塞
井夷灶成陈以当之栾范易行以诱之(栾书时将中军范燮佐之易行
谓简易兵备欲令楚贪已不复顾二穆之兵)中行二郤必克二穆(郤锜时将上军中行

偃佐之郤至佐新军令此三人分良以攻二穆之兵楚子重子辛皆出穆王故曰二穆)吾乃四萃
于其王族必大败之(四萃四面集攻之)晋人从之楚师大败王
夷师熸(夷伤也吴楚之间谓火灭为熸)子反死之郑叛吴兴楚失诸侯
则苗贲皇之为也子木曰是皆然矣声子曰今又有甚
于此椒举娶于申公子牟子牟得戾而亡君大夫谓椒
举女实遣之惧而奔郑引领南望曰庶几赦余亦弗图
也(言楚亦不以为意)今在晋矣晋人将与之县以比叔向彼若
谋害楚国岂不为患子木惧言诸王益其禄爵而复之

声子使椒鸣逆之(椒鸣伍举子传言声子有辞伍举所以得反子孙复仕于楚)

　　子产论尹何为邑(襄三十二年)

　　子皮欲使尹何为邑(杜氏曰为邑大夫)子产曰少未知可否(尹何
年少)子皮曰愿吾爱之不吾叛也(愿谨善也)使夫往而学焉夫
亦愈知治矣(夫谓尹何)子产曰不可人之爱人求利之也今
吾子爱人则以政(以政与之)犹未能操刀而使割也其伤实
多(多自伤)子之爱人伤之而已其谁敢求爱于子子于郑
国栋也栋折榱崩侨将厌焉敢不尽言子有美锦不使

人学制焉(制裁也)大官大邑身之所庇也而使学者制焉
其为美锦不亦多乎(言官邑之重多于美锦)侨闻学而后入政未
闻以政学者也若果行此必有所害譬如田猎射御贯
则能获禽(贯习也)若未尝登车射御则败绩厌覆是惧何
暇思获子皮曰善哉虎不敏吾闻君子务知大者远者
小人务知小者近者我小人也衣服附在吾身我知而
慎之大官大邑所以庇身也我远而慢之(慢易也)微子之
言吾不知也他日我曰子为郑国我为吾家以庇焉其

可也今而后知不足(自知谋虑不足谋其家)自今请虽吾家听子
而行子产曰人心之不同如其面焉吾岂敢谓子面如
吾面乎抑心所谓危亦以告也子皮以为忠故委政焉
子产是以能为郑国(传言子产之治乃子皮之力)

　　子产论晋侯疾(昭元年)

　　晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘且问疾叔向问焉曰
寡君之疾病卜人曰实沈台骀为祟史莫之知敢问此
何神也子产曰昔高辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈

居于旷林不相能也日寻干戈以相征讨(杜氏曰寻用也)后帝
不臧(后帝尧也臧善也)迁阏伯于商丘主辰(商丘宋地主祀辰星辰大火也)商
人是因故辰为商星(商人汤先相上封商丘因阏伯故国祀辰星)迁实沈于
大夏主参(大夏今晋阳县)唐人是因以服事夏商(唐人若刘累之等累迁鲁
县此在大夏)其季世曰唐叔虞(唐人之季世其君曰叔虞)当武王邑姜方
震大叔(邑姜武王后齐大公之女怀胎为震大叔成王之弟叔虞)梦帝谓已余命而
子曰虞(帝天取唐君之名)将与之唐属诸参而蕃育其子孙及
生有文在其手曰虞遂以命之及成王灭唐而封大叔

焉故参为晋星(叔虞封唐是为晋侯)由是观之则实沈参神也昔
金天氏有裔子曰昧为玄冥师生允格台骀(金天氏帝少皞裔远
也玄冥水官昧为水官之长)台骀能业其官(纂昧之业)宣汾洮(宣犹通也汾洮二水
名)障大泽(陂障之)以处大原(大原晋阳也台骀之所居)帝用嘉之封诸
汾川(帝颛顼)沈姒蓐黄实守其祀(四国台骀之后)今晋主汾而灭
之矣(灭四国)由是观之则台骀汾神也抑此二者不及君
身山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之(有水旱之灾则禜祭
山川之神若台骀者)日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎

禜之(星辰之神若实沈者)若君身则亦出入饮食哀乐之事也山
川星辰之神又何为焉(言实沈台骀不为君疾)侨闻之君子有四
时朝以听政(听国政)昼以访问(问可否)夕以修令(念所施)夜以
安身于是乎节宣其气(宣散也)勿使有所壅闭湫底以露
其体(湫集也底滞也露羸也壹之则血气滞而体羸露)兹心不爽而昏乱百度
(兹此也爽明也百度百事之节)今无乃壹之(同四时也)则生疾矣侨又闻之
内官不及同姓(内官嫔御)其生不殖(殖长也)美先尽矣则相生
疾(同姓之相与先美矣美极则尽尽则生疾)君子是以恶之故志曰买妾不

知其姓则卜之违此二者古之所慎也(壹四时取同姓二者古人所慎)
男女辨姓礼之大司也(辨别也)今君内实有四姫焉(同姓姫四
人)其无乃是也乎若由是二者弗可为也已(为治也)四姫
有省犹可无则必生疾矣叔向曰善哉肸未之闻也此
皆然矣叔向出行人挥送之叔向问郑故焉且问子晰
对曰其与几何无礼而好陵人怙富而卑其上弗能久
矣晋侯闻子产之言曰博物君子也重贿之(按子产能知实沈台
骀为参汾之神可谓博物矣然推晋侯之疾不归之鬼神而归之饮食哀乐之间则可谓明理而非但博物者

也晋侯独以博物目之岂知子产者邪○是时晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近女室
疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天命不祐公曰女不可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有
五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也物
亦如之至于烦乃舍也已无以生疾君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也天有六气降生五味发为五色徵
为五声淫生六疾六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节过则为菑阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨
淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之疾今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵
孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠
禄任其大节有菑祸兴而无改焉必受其咎今君至于淫以生疾将不能图恤社稷祸孰大焉主不能禦吾是

以云也医和之言与子产略相出入故附此)

　　祁午戒赵文子(昭元年)

　　会于虢(经元年春王正月叔孙豹会晋赵武楚公子围齐国弱宋向戍卫齐恶陈公子招蔡公孙归生
郑罕虎许人曹人于虢)寻宋之盟也祁午谓赵文子曰宋之盟楚
人得志于晋(杜氏曰得志谓先歃午祁奚子)今令尹之不信诸侯之所
闻也子弗戒惧又如宋(恐楚复得志)子木之信称于诸侯犹
诈晋而驾焉(驾犹陵也诈谓衷甲)况不信之尤者乎楚重得志于
晋晋之耻也子相晋国以为盟主于今七年矣(襄二十五年始

为政以春言故云七年)再合诸侯(襄二十五年会夷仪二十六年会澶渊)三合大夫
(襄二十七年会于宋三十年会澶渊及今会虢也)服齐狄宁东夏(襄二十八年齐侯白狄朝
晋)平秦乱(襄二十六年秦晋为成)城淳于(襄二十九年成杞之淳于迁杞都)师徒
不顿国家不罢民无谤讟诸侯无怨天无大灾子之力
也有令名矣而终之以耻午也是惧吾子其不可以不
戒文子曰武受赐矣(受午言)然宋之盟子木有祸人之心
武有仁人之心是楚所以驾于晋也今武犹是心也楚
又行僣(僣不信)非所害也武将信以为本循而行之譬如

农夫是穮是蓘(穮芸也壅苗为蓘穮彼骄反蓘音古本反)虽有饥馑必有丰
年(言耕锄不以水旱息必获丰年之收)且吾闻之能信不为人下吾未能
也(自思未能信也)诗曰不僭不贼鲜不为则信也(诗大雅僭不信贼害人也)
能为人则者不为人下矣吾不能是难楚不为患楚令
尹围请用牲读旧书加于牲上而已(旧书宋之盟书楚恐晋先歃故欲从
旧书加于牲上下歃血)晋人许之

　　沈尹戍论费无极(昭二十七年)

　　楚郤宛之难国言未已进胙者莫不谤令尹(杜氏曰进胙国中祭

祀也谤诅也)沈尹戍言于子常曰夫左尹与中厩尹莫知其
罪而子杀之以兴谤讟至于今不已(左尹郤宛也中厩尹阳令终)戍
也惑之仁者杀人以掩谤犹弗为也今吾子杀人以兴
谤而弗图不亦异乎夫无极楚之谗人也民莫不知去
朝吴出蔡侯朱丧大子建杀连尹奢屏王之耳目使不
聪明不然平王之温惠共俭有过成庄无不及焉所以
不获诸侯迩无极也(迩近也)今又杀三不辜以兴大谤(三不
辜郤氏阳氏晋陈氏)几及子矣子而不图将焉用之夫鄢将师矫

子之命以灭三族国之良也而不愆位吴新有君疆场
日骇楚国若有大事子其危哉知者除谗以自安也今
子爱谗以自危也甚矣其惑也子常曰是瓦之罪敢不
良图九月已未子常杀费无极与鄢将师尽灭其族以
说于国谤言乃止(郤宛直而和国人说之鄢将师为右领与费无极比而恶之令尹子常贿
而信谗无极谮郤宛焉谓子常曰子恶欲饮子酒又谓子恶令尹将饮酒于子氏令尹好甲兵子出之吾择焉
取五甲五兵曰寘诸门令尹至必观之而从以酬之及飨帷诸门左无极谓令尹曰子恶将为子不利甲在门
矣令尹使视郤氏则有甲焉不往召鄢将师而告之将师退遂令攻郤氏且爇之子恶闻之遂自杀也尽灭郤

氏之族党杀阳令终与其弟完及佗与晋陈及其子弟○子恶郤宛字令终阳丐子晋陈楚大夫皆郤氏党)

　　史墨论季氏出君(昭三十二年)

　　赵简子问于史墨曰季氏出其君而民服焉诸侯与之
君死于外而莫之或罪也对曰物生有两有三有五有
陪贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有
公诸侯有卿皆有贰也天生季氏以贰鲁侯为日久矣
民之服焉不亦宜乎鲁君世从其失季氏世脩其勤民
忘君矣虽死于外其谁矜之社稷无常奉(杜氏曰奉之无常人言唯

德也)君臣无常位自古以然故诗曰高岸为谷深谷为陵
(诗小雅言高下有变易)三后之姓于今为庶主所知也(三后虞夏商)在
易卦雷乘乾曰大壮䷡天之道也(乾为天子震为诸侯而在乾上君臣
易位犹臣大强壮若天上有雷)昔成季友桓之季也文姜之爱子也始
震而卜卜人谒之曰生有嘉闻其名曰友为公室辅及
生如卜人之言有文在其手曰友遂以名之既而有大
功于鲁受费以为上卿至于文子武子世增其业不废
旧绩鲁文公薨而东门遂杀适立庶鲁君于是乎失国

(失国权)政在季氏于此君也四公矣民不知君何以得国
是以为君慎器与名不可以假人(器车服名爵)

　　展禽论祀爰居(国语下同)

　　海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日(爰居杂县也东门城东门也)臧
文仲使国人祭之(韦氏曰文仲不知以为神也)展禽曰越哉臧孙之
为政也(越迂也言其迂阔不知政要)夫祀国之大节也(节制也)而节政
之所成也(言节所以成政)故慎制祀以为国典(典法也)今无故而
加典非政之宜也(加益也谓以祭鸟益国法也)夫圣王之制祀也法

施于民则祀之(谓五帝殷契周文也)以死勤事则祀之(殷冥水死周弃山死
是也)以劳定国则祀之(虞幕夏杼殷上甲微周高国大王也)能禦大灾则祀
之(夏禹是也)能捍大患则祀之(殷汤周武是也)非是族也不在祀典
(族类也)昔烈山氏之有天下也(烈山氏炎帝之号也起于烈山祭法以烈山为厉山)
其子曰柱能殖百谷百蔬(柱为后稷自夏以上祀之草实曰蔬)夏之兴也
周弃继之故祀以为稷(夏之兴谓禹也弃能继柱之功自商以来祀之)共工氏
之伯九有也(共工氏伯者在戏农之间有域也)其子曰后土能平九土
(其子共工之裔子句龙也佐黄帝为土官九土九州之土也后君也使君土官故曰后土)故祀以为

社(社后土之神也)黄帝能成命百物以明民共财(黄帝少典之裔子帝轩辕
也命名也)颛顼能修之(颛顼黄帝之孙昌意之子帝高阳也能修修黄帝之功)帝喾能
序三辰以固民(固安也帝喾黄帝之曾孙玄嚣之孙蟜极之子帝高辛也三辰日月星也谓能
次序三辰以治历明时教民稼穑以安也)尧能单均刑法以仪民(尧帝喾之庶子陶唐
氏放勋也单尽也均平也仪善也)舜勤民事而野死(舜颛顼之后六世有虞帝重华也野
死谓征有苗死于苍梧之野)鲧鄣洪水而殛死(殛诛也鲧颛顼之后禹之父也尧使治水
鄣防百川绩用不成尧用殛之于羽山禹为天子而郊之取其勤事而死)禹能以德脩鲧之
功(鲧功虽不成禹亦有所因故曰脩鲧之功)契为司徒而民辑(契殷之祖为尧司徒能敬

敷五教辑和也)冥勤其官而水死(冥契后六世孙根国之子也为夏水官勤于其职而死于
水)汤以宽治民而除其邪(汤冥后九世主癸之子为夏诸侯以宽得民除其邪谓放
桀捍大患也)稷勤百谷而山死(稷周弃也勤播百谷死于黑水之山毛诗传)文王
以文昭(文王演易又有文德周语曰文王质文)武王去民之秽(秽谓纣也)故有
虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜(贾侍中云有虞氏舜后在夏殷为二
王后故有禘郊宗庙之礼也昭谓此上四者谓祭天以配食也祭昊天于圜丘曰禘祭五帝于明堂曰祖宗祭
上帝于南郊曰郊有虞氏出自黄帝颛顼之后故禘黄帝而祖颛顼舜受禅于尧故郊尧礼祭法有虞氏郊喾
而宗尧与此异者舜在时则宗尧舜崩而子孙宗舜故郊尧耳)夏后氏禘黄帝而祖颛

顼郊鲧而宗禹(虞夏俱黄帝颛顼之后也故禘祖之礼同虞以上上德夏以下亲亲故夏郊鲧
也)商人禘舜而祖契郊冥而宗汤(舜当为喾字之误也礼祭法曰商人禘喾
喾契父商之先故禘之后郑司农云商人宜郊契也)周人禘喾而郊稷(喾稷之父稷周始祖
也)祖文王而宗武王(此与孝经异者商家祖契周公初时亦祖后稷而宗文王至武王虽
承文王之业有伐纣定天下之功其庙不可以毁故先推后稷以配天而后更祖文王而宗武王)幕能
帅颛顼者也有虞氏报焉(幕舜之后虞思也为夏诸侯帅循也颛顼有虞氏之祖也
报报德之祭也)杼能帅禹者也夏后氏报焉(杼禹后七世少康之子季杼也能兴
夏道者)上甲微能帅契者也商人报焉(上甲微契后八世汤之先也)高

圉大王能帅稷者也周人报焉(高园后稷后十世公非之子也大王高围之曾
孙古公亶父也)凡禘郊宗祖报此五者国之典祀也(典法也)加之
以社稷山川之神皆有功烈于民者也及前哲令德之
人所以为民质也(质信也以其有德于民而祭之所以信之于民心)及天之三
辰民所以瞻仰也及地之五行所以生殖也(殖长也五行五祀金
木水火土)及九州名山川泽所以出财用也(谓九州之中名山川泽也)非
是不在祀典今海鸟至已不知而祀之以为国典难以
为仁且知矣夫仁者讲功(讲论也仁者心平故可论功也)而知者处物

(处名也)无功而祀之非仁也(言鸟无功)不知而不问非知也今
兹海其有灾乎夫广川之鸟兽恒知而避其灾也是岁
也海多大风冬暖(爰居之所避也)文仲闻柳下季之言(柳下展禽之邑
季字也)曰信吾过也季子之言不可不法也使书以为三
筴(筴简书也三筴三卿卿通谓司马司徒司空也)

　　郤叔虎论伐翟柤

　　献公田见翟柤之氛(韦氏曰翟柤国名氛谓祲气也凶曰氛吉曰祥)归寝不寐
(欲伐翟柤也)郤叔虎朝公语之对曰床笫之不安邪抑骊姫

之不存侧邪公辞焉出遇士蔿曰今夕君不寐必为翟
柤也夫翟柤之君好专利而不忌其臣竞謟以求媚其
进者壅塞(其臣竞謟故进者则壅塞其上使不闻过也)其退者距违(其退去者则距
违其君也)其上贪以忍其下偷以幸有纵君而无谏臣有冒
上而无忠下(冒抵冒言贪也)君臣上下各餍其私以纵其回民
各有心无所据依以是处国不亦难乎君若伐之可克
也吾不言子必言之士蔿以告公说乃伐翟柤

　　范文子论战

　　鄢陵之役晋伐郑荆救之栾武子将上军范文子将下
军栾武子欲战范文子不欲曰吾闻之唯厚德者能受
多福无德而服者众必自伤也(韦氏曰不义而彊其毙必速)称晋之
德诸侯皆叛国可以少安唯有诸侯故扰扰焉凡诸侯
难之本也且唯圣人能无外患又无内忧讵非圣人不
有外患必有内忧盍姑释荆与郑以为外患乎诸臣之
内相与必将辑睦今我战又胜荆与郑吾君将伐知而
多力怠教而重敛大其私昵而益妇人田(昵近也私近谓嬖臣也大

谓增其禄也妇人爱妾也)不夺诸大夫田则焉取以益此诸臣之委
室而徒退者将与几人(徒空也与辞也几人言必多也)战若不胜则晋
国之福也战若胜乱地之秩者也(乱地乱故地也秩常也)其产将
害大盍姑无战乎栾武子曰昔韩之役惠公不复舍邲
之役三军不振旅箕之役先轸不复命晋国固有大耻
三今我任晋国之政不损晋耻又以违蛮夷以重之虽
有后患非吾所知也范文子曰择福莫若重择祸莫若
轻福无所用轻祸无所用重晋国固有大耻与其君臣

不相听以为诸侯笑也盍姑以违蛮夷为耻乎栾武子
不听遂与荆人战于鄢陵大胜之于是乎君伐知而多
力怠教而重敛大其私昵杀三郤而尸诸朝纳其室以
分妇人于是乎国人弗蠲(蠲洁也不洁公所为)遂弑诸翼葬之翼
东门之外以车一乘(翼故晋都匠丽氏也厉公侈多外嬖反自鄢陵欲尽去群大夫而立
其左右欲以胥童夷羊午长鱼蟜为卿故杀三郤长鱼蟜又以兵劫栾书中行偃将杀之公不忍而复其位鲁
成十七年冬厉公游于匠丽氏栾书中行偃执公十八年正月使桯滑杀公葬之以车一乘不成丧)厉公
之所以死者唯无德而功烈多服者众也

　　叔向贺韩宣子忧贫

　　叔向见韩宣子宣子忧贫叔向贺之宣子曰吾有卿之
名而无其实无以从二三子吾是以忧子贺我何故对
曰昔栾武子无一卒之田(韦氏曰上大夫一卒之田栾书为晋上卿而反不及)其
官不备其宗器(宗宗官器祭器)宣其德行顺其宪则使越于诸
侯(越发闻也)诸侯亲之戎狄怀之以正晋国行刑不疚以免
于难及桓子骄泰奢侈贪欲无蓻(蓻极也桓子栾书之子黡也)略则
行志(略犯也则法也)假贷居贿(居蓄也)宜及于难而赖武之德以

没其身及怀子改桓之行而修武之德(怀子桓子之子盈也)可以
免于难而离桓之罪以亡于楚(亡奔也)夫郤昭子(昭子郤至也)
其富半公室其家半三军恃其富宠以泰于国其身尸
于朝其宗灭于绛不然夫八郤五大夫三卿(三卿郤锜郤至郤犨
又有五人为大夫)其宠大矣一朝而灭莫之哀也唯无德也今
吾子有栾武子之贫吾以为能其德矣是以贺若不忧
德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有宣子拜
稽首焉曰起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自

桓叔以下嘉吾子之赐(桓叔韩氏之祖曲沃桓叔也桓叔生子万受韩以为大夫是为
韩万)

　　邮无正论垒培

　　赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培(韦氏曰堕坏也垒荀寅士吉射
围赵氏所作垒壁也)吾将往焉若见垒培是见寅与吉射也(垒壁曰培)
尹铎往而增之(增高其垒因以自备也)简子如晋阳见垒怒(既不堕又
增之故怒也)曰必杀铎也而后入大夫辞之(辞请也)不可曰是
昭余雠也邮无正进(无正晋大夫邮良伯乐)曰昔先主文子少衅

于难(文子简子之祖赵武也衅犹离也难谓庄姬之谗赵氏见讨)从姫氏于公宫有
孝德以出在公族(为公族大夫也)有恭德以升在位(在卿位也)有武
德以羞为正卿(正卿上卿羞进也)有温德以成其名誉失赵氏
之典刑(典常也刑法也)而去其师保(在公宫故无师保也)基于其身以克
复其所(基始也始更脩之于身以能复其先也)及景子长于公宫(景子文子之子
简子之父赵成也从其王母在公宫)未及教训而嗣立矣亦能纂修其身
以受先业无谤于国顺德以学子(学教也)择言以教子择
师保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之教训重

之以师保加之以父兄(同宗之父兄)子皆疏之以及此难(荀士
之难)夫尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也委土可以
为师保吾何为不增(言见垒培可以戒惧足当师保何为不增)是以修之庶
曰可以鉴而鸠赵宗乎(鉴镜也鸠安也)若罚之是罚善也罚善
必赏恶臣何望焉简子说曰微子吾几不为人矣(微无也)
以免难之赏赏尹铎(免难之赏军赏也言见戒而惧惧则有备是为免难也)初伯
乐与尹铎有怨(伯乐无正字)以其赏如伯乐氏(如之也)曰子免
吾死敢不归禄(禄所得赏也)辞曰吾为主图非为子也怨自

若焉(若如也怨自如故也)

　　壮驰兹贺赵简子

　　赵简子问于壮驰兹(韦氏曰壮驰兹晋大夫盖吴人也)曰东方之士孰
为愈(愈贤也)壮驰兹拜曰敢贺简子曰未应吾问何贺对
曰臣闻之国家之将兴也君子自以为不足其亡也若
有馀今主任晋国之政而问及小人又求贤人吾是以
贺(按壮驰兹之言名言也故虽简亦录后章放此)

　　士茁论智氏之室

　　知襄子为室美(韦氏曰知伯瑶也)士茁夕焉(士茁知伯家臣)知伯曰室
美夫对曰美则美矣抑臣亦有惧也知伯曰何惧对曰
臣以秉笔事君志有之曰高山峻原不生草木松柏之
地其土不肥今土木胜臣惧其不安人也室成三年而
知氏亡

　　左史倚相规申公

　　左史倚相廷见申公子亹(韦氏曰倚相楚左史也子亹楚申公史老也)子亹
不出左史谤之举伯以告(举伯楚大夫也)子亹怒而出曰女无

亦谓我老耄而舍我而又谤我(八十曰耄舍弃也)左史曰唯子
老耄故欲见以交儆子若子方壮能经营百事倚相将
奔走承序(承受事业次序也)于是不给而何暇得见(给供也)昔卫
武公年数九十有五矣(武公卫僖公之子共伯之弟武公和也)犹箴儆于
国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而
舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志
而纳之以训道我在舆有旅贲之规(旅贲勇力之士掌执戈楯夹车而趋
车止则持轮)位宁有官师之典(中庭之左右谓之位门屏之间谓宁师长也典常也)倚

几有诵训之谏(诵训工师所诵之谏书之于几也)居寝有亵御之箴(亵近
也)临事有瞽史之道(事戎祀也瞽乐太师掌诏吉凶史太史也掌诏礼事)宴居有
师工之诵(师乐师工瞽矇也诵谓箴谏也)史不失书矇不失诵以训御
之(御进也)于是乎作懿戒以自儆也(懿读曰抑)及其没也谓之
睿圣武公子实不睿圣于倚相何害周书曰文王至于
日中昃不皇暇食惠于小民唯政之恭文王犹不敢惰
今子老楚国而欲自安也以禦数者王将何为(禦止也数者谓
箴戒诽谤也为人臣尚如此王将复何为)若常如此楚其难哉(难以为治)子亹惧

曰老之过也(老子亹名也)乃骤见左史

　　蓝尹亹告子西

　　子西叹于朝蓝尹亹曰吾闻君子唯独居思念前世之
崇替与哀殡丧于是有叹其馀则否君子临政思义饮
食思礼同宴思乐在乐思善无有叹焉今吾子临政而
叹何也子西曰阖庐能败吾师(柏举之战)阖庐即世吾闻其
嗣又甚焉(韦氏曰嗣嗣子夫差也甚谓政德过于父也)吾是以叹对曰子患
政德之不脩无患吴矣夫阖庐口不贪嘉味耳不乐逸

声目不淫于色身不怀于安朝夕勤志恤民之羸闻一
善若惊得一士若赏有过必悛有不善必惧是故得民
以济其志今吾闻夫差好罢民力以成私好纵过而翳
谏一夕之宿台榭陂池必成六畜玩好必从夫先自败
也已焉能败人子脩德以待吴吴将毙矣

　　右春秋诸臣论谏之辞凡十有八事(皆告执政)

　　议论四

　　宁嬴论阳处父不没(文五年)

　　晋阳处父聘于卫反过宁宁嬴从之(杜氏曰宁晋邑嬴逆旅大夫)及
温而还其妻问之嬴曰以刚商书曰沈渐刚克高明柔
克(沈渐谓滞溺也高明犹亢爽也言各当以刚柔胜已本性乃能成全也此在洪范今谓之周书)夫子
壹之其不没乎(阳子性纯刚)天为刚德犹不干时(寒暑相顺)况在
人乎且华而不实怨之所聚也(言过其行)犯而聚怨不可以
定身(刚则犯人)余惧不获其利而离其难是以去之(为六年晋杀处
父传)

　　季文子论齐侯无礼(文十五年)

　　齐侯侵我西鄙谓诸侯不能也遂伐曹入其郛讨其来
朝也(杜氏曰此年夏朝)季文子曰齐侯其不免乎已则无礼(执王
使而伐无罪)而讨于有礼者曰女何故行礼礼以顺天天之
道也已则反天而又以讨人难以免矣诗曰胡不相畏
不畏于天(诗小雅)君子之不虐幼贱畏于天也在周颂曰
畏天之威于时保之(诗周颂言畏天威于是保福禄)不畏于天将何能
保以乱取国奉礼以守犹惧不终多行无礼弗能在矣
(为十八年齐弑商人传)

　　刘康公论成子不敬(左氏传下同成十三年)

　　公及诸侯朝王遂从刘康公成肃公会晋侯伐秦(杜氏曰刘
康公王季子刘成二公不书兵不加秦)成子受脤于社不敬(脤宜社之肉也盛以脤器
故曰脤宜出兵祭社之名)刘子曰吾闻之民受天地之中以生所谓
命也是以有动作礼义威仪之则以定命也(程正公曰民受天地
之中以生天命之谓性也朱文公曰中是恰好底道理愚按民受天地之中以生故凡动作礼义威仪皆有自
然之准则过之非中也不及非中也所以然者以其有定命也命出于天一定而不可易虽欲违之得乎动作
以身言礼义以理言威仪以著于外者言)能者养之以福(养威仪以致福)不能者败

以取祸(吕成公曰福本自有故曰养祸自外来故曰取)是故君子勤礼小人尽
力勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬在养神笃在守业
国之大事在祀与戎祀有执膰(膰祭肉)戎有受脤神之大
节也(交神之大节)今成子惰弃其命矣(惰则失中和之气)其不反乎
(为成肃公卒于瑕张本○又僖十一年天王使召武公内史过赐晋侯命受玉惰过归告王曰晋侯其无后乎
王赐之命而惰于受瑞先自弃也已其何继之有礼国之干也敬德之舆也不敬则礼不行礼不行则上下昏
何以长世宣十五年晋侯使赵同献狄俘于周不敬刘康公曰不及十年原叔必有大咎天夺之魄矣原叔赵
同也成四年公如晋晋侯见公不敬季文子曰晋侯必不免诗曰敬之敬之天维显思命不易哉夫晋侯之命

在诸侯矣可不敬乎十三年晋侯使郤锜来乞师将事不敬孟献子曰郤氏其亡乎礼身之干也敬身之基也
郤子无基且先君之嗣卿也受命以求师将社稷是卫而惰弃君命也不亡何为襄十年齐高厚相太子光会
诸侯于钟离不敬士庄子曰高子相太子以会诸侯将社稷是卫而皆不敬弃社稷也其将不免乎二十一年
会于商任齐侯卫侯不敬叔向曰二君者必不免会朝礼之经也礼政之舆也政身之守也怠礼失政失政不
立是以乱也二十八年蔡侯归自晋入于郑郑伯享之不敬子产曰蔡侯其不免乎日其过此也君使子展迋
劳于东门之外而傲吾曰犹将更之今还受享而惰乃其心也君小国事大国而惰傲以为已心将得死乎二
十八年公过郑郑伯不在伯有迋劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于郑郑必有大咎敬民之主也而弃之何
以承守郑人不讨必受其辜济泽之阿行潦之蘋藻寘诸宗室季兰尸之敬也敬可弃乎○愚按敬之一言乃

尧舜禹汤文武以来传心之要法春秋之世去圣人未远名卿贤大夫犹有闻焉故凡言不敬者皆附此吕成
公曰刘子之言乃三代老师宿儒传道之渊信矣夫)

　　子产论伯有为厉(昭七年)

　　郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往(杜氏曰襄
三十年宗人杀伯有言其鬼至)铸刑书之岁二月(在前年)或梦伯有介而
行(介甲也)曰壬子余将杀带也(驷带助子晰杀伯有壬子六年三月三日)明年
壬寅余又将杀段也(公孙段丰氏党壬寅此年正月二十八日)及壬子驷带
卒国人益惧齐燕平之月(此年正月)壬寅公孙段卒国人愈

惧其明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止(公孙泄子孔之
子也襄十九年郑杀子孔良止伯有子也立以为大夫使有宗庙)子大叔问其故子产
曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也大叔曰公孙泄何
为(子孔不为厉问何为复立泄)子产曰说也为身无义而图说(伯有无义
以妖鬼故立之恐惑民并立泄使若自以大义存诛绝之后者以解说民心)从政有所反之
以取媚也(民不可使知之故治政或当反道以求媚于民)不媚不信(说而后信之)不
信民不从也及子产适晋赵景子问焉(景子晋中军佐赵成)曰伯
有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄(魄形也)既生魄

阳曰魂(阳神气也)用物精多则魂魄彊(物权势)是以有精爽至
于神明(爽明也)匹夫匹妇彊死其魂魄犹能冯依于人以
为淫厉(强死不病也人谓匹夫匹妇贱身)况良霄我先君穆公之胄子
良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽无腆(腆厚
也)抑谚曰蕞尔国(蕞小貌)而三世执其政柄其用物也弘
矣其取精也多矣其族又大所冯厚矣(良霄魂魄所冯者贵重)而
彊死能为鬼不亦宜乎(传言子产之博敏朱文公曰刘康公论人受中以生与子产论
伯有为厉事其义理甚精)

　　子服景伯论黄裳元吉(昭十二年季平子立而不礼于南蒯南蒯将叛
云杜氏曰蒯南遗之子季氏费邑宰)

　　南蒯枚筮之(杜氏曰不指其事汎卜吉凶)遇坤□(坤上坤下)之比□
(坤下坎上)曰黄裳元吉(坤六五爻辞)以为大吉也示子服惠伯曰
即欲有事何如惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不
然必败外彊内温忠也(坎险故彊坤顺故温彊而能温所以为忠)和以率贞
信也(水和而土安正和正信之本也)故曰黄裳元吉黄中之色也裳下
之饰也元善之长也中不忠不得其色(言非黄)下不共不

得其饰(不为裳)事不善不得其极(失中德)外内倡和为忠(不相
违也)率事以信为共(率犹行也)供养三德为善(三德谓正直刚克柔克也)非
此三者弗当(非忠信善不当此卦)且夫易不可以占险将何事也
且可饰乎(夫易犹此易谓黄裳元吉之卦问其何事欲令从下之饰)中美能黄上美
为元下美则裳参成可筮(参美尽备吉可如筮)犹有阙也筮虽吉
末也(有阙不参成○又襄九年穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也君必
速出姜曰亡是于周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足以长
人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无咎今我妇人而与于乱固在下

位而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德者随而无咎我
皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣按子服景伯论黄裳之义后之儒者末有及之者
故朱文公取之穆姜虽非贤妇然亦能知元亨利贞之指故附马)

　　闵子马论学(昭十八年)

　　秋葬曹平公往者见周原伯鲁焉(杜氏曰原伯鲁周大夫)与之语
不说学归以语闵子马闵子马曰周其乱乎夫必多有
是说而后及其大人(国乱俗坏言者适多渐以父大人大人在位者)大人患失
而惑又曰可以无学无学不害(患有学而失道者以惑其意)不害而

不学则苟而可(以为无害遂不学则皆怀苟且)于是乎下陵上替能无
乱乎夫学殖也不学将落原氏其亡乎(殖生长也言学之进德如农之
殖苗日新日益○又襄二十三年季武子无适子公弥长而爱悼子立之以公锄为马正愠而不出闵子马见
之曰子无然祸福无门唯人所召为人子患不孝不患无所敬其父命何常之有若能孝敬富倍季氏可也奸
回不轨祸倍下民可也公锄然之敬共朝夕恪居官次国语闵马父曰昔正考父校商之名颂十二篇于周太
师以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰
在昔昔曰先民凡此皆名论也故附此韦氏曰马父鲁大夫)

　　子太叔对赵简子问礼(昭二十五年)

　　子太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉对曰是仪
也非礼也简子曰敢问何谓礼对曰吉也闻诸先大夫
子产曰夫礼天之经也(经者道之常)地之义也(义者利之宜)民之
行也(行者人所履)天地之经而民实则之则天之明(日月星辰天之
明也)因地之性(高下刚柔地之性也)生其六气(谓阴阳风雨晦明)用其五行
(金木水火土)气为五味(酸咸辛苦甘)发为五色(青黄赤白黑发见也)章为五
声(宫商角徵羽)淫则昏乱民失其性(滋味声色过则伤性)是故为礼以
奉之(制礼以奉其性)为六畜(马牛羊鸡犬豕)五牲(麋鹿麇狼兔)三牺(祭天地宗庙三

者谓之牺)以奉五味为九文(谓山龙华虫藻火粉米黼黻也华若草华藻水草火画火粉米
若白米黼若斧黻若两已相戾传曰火龙黼黻昭其文也)六采(画缋之事杂用天地四方之色青
与白赤与黑玄与黄皆相次谓之六色)五章以奉五色(青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼
黑与青谓之黻五色备谓之绣集此五章以奉成五色之用)为九歌八风七音六律
以奉五声(解见二十年)为君臣上下以则地义(君臣有尊卑法地有高下)
为夫妇外内以经二物(夫治外妇治内各治其物)为父子兄弟姑姊
甥舅昏媾姻亚以象天明(六亲和睦以事严父若众星之拱辰极也妻父曰昏重昏
曰媾婿父曰姻两婿相谓曰亚)为政事庸力行务以从四时(在君为政在臣为事

民功曰庸治功曰力行其德教务其时要礼之本也)为刑罚威狱使民畏忌以类
其震曜杀戮(雷震电曜天之威也圣人作刑狱以象类之)为温慈惠和以效
天之生殖长育民有好恶喜怒哀乐生于六气(此六者皆禀阴
阳风雨晦明之气)是故审则宜类以制六志(为礼以制好恶喜怒哀乐六志使不
过节)哀有哭泣乐有歌舞喜有施舍怒有战斗喜生于好
怒生于恶是故审行信令祸福赏罚以制死生生好物
也死恶物也好物乐也恶物哀也哀乐不失乃能恊于
天地之性是以长久(恊和也)简子曰甚哉礼之大也对曰

礼上下之纪天地之经纬也(经纬错居以相成者)民之所以生也
是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人
大不亦宜乎(曲直以弼其性)简子曰鞅也请终身守此言也(鞅能
守此言故终免于晋阳之难)

　　羊舌职论用士会(宣十六年)

　　晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁铎辰(杜氏曰甲氏留吁赤狄别种铎
辰留吁之属)三月献狄俘(献于王也)晋侯请于王戊申以黻冕命
士会将中军且为大传(代休父将中军且加以大传之官黻冕命卿之服大傅孤卿)

于是晋国之盗逃奔于秦羊舌职曰吾闻之禹称善人
(称举也)不善人远此之谓也夫诗曰战战兢兢如临深渊
如履薄冰善人在上也(言善人居位则无不戒惧)善人在上则国无
幸民谚曰民之多幸国之不幸也是无善人之谓也

　　仲尼论赏仲叔于奚(成二年)

　　卫侯使孙良夫石稷宁相向禽将侵齐与齐师遇(杜氏曰齐
伐鲁还相遇于卫地良夫孙林父之父)石子欲还孙子曰不可以师伐人
遇其师而还将谓君何(言无以荅君)若知不能则如无出今

既遇矣不如战也夏有(阙文失新筑战事)石成子曰师败矣子
不少须众惧尽(成子石稷也卫师已败而孙良夫复欲战故成子欲使须救)子丧师
徒何以复命皆不对又曰子国卿也陨子辱矣子以众
退我此乃止(我于此止禦齐师)且告车来甚众(新筑人救孙桓子故并告令军
中)齐师乃止次于鞫居(鞫居卫地)新筑人仲叔于奚救孙桓
子桓子是以免(于奚守新筑大夫)既卫人赏之以邑(赏于奚)辞请
曲县(轩县也周礼天子乐宫县四周诸侯轩县阙南方)繁缨以朝许之(繁缨马饰皆诸
侯之服)仲尼闻之曰惜也不如多与之邑唯器与名不可

以假人(器车服名爵号)君之所司也名以出信信以守器器以
藏礼(车服所以表尊卑)礼以行义义以生利利以平民政之大
节也若以假人与人政也政亡则国家从之弗可止也
已

　　叔孙豹论不朽(襄二十四年)

　　穆叔如晋范宣子逆之问焉曰古人有言曰死而不朽
何谓也穆叔未对宣子曰昔丐之祖自虞以上为陶唐
氏(杜氏曰陶唐尧所治地大原晋阳县也终虞之世以为号故曰自虞以上)在夏为御龙氏

(谓刘累也)在商为豕韦氏(豕韦国名)在周为唐杜氏(唐杜二国名)晋主
夏盟为范氏其是之谓乎(晋为诸侯盟主范氏复为之佐言已世为兴家)穆叔
曰以豹所闻此之谓世禄非不朽也鲁有先大夫曰臧
文仲既没其言立其是之谓乎豹闻之大上有立德(黄帝
尧舜)其次有立功(禹稷)其次有立言(史佚周任臧文仲)虽久不废此
之谓不朽若夫保姓受氏以守宗祊(祊庙门)世不绝祀无
国无之禄之大者不可谓不朽(传善穆叔之知言)

　　大叔论宁喜置君(襄二十五年)

　　卫献公自夷仪使与宁喜言求复国也宁喜许之大叔
文子闻之(杜氏曰大叔仪也)曰乌乎诗所谓我躬不说皇恤我
后者宁子可谓不恤其后矣(皇暇也诗小雅言今我不能自容说何暇念其后乎
谓宁子必身受祸不得恤其后也)将可乎哉殆必不可君子之行思其
终也(思使终可成)思其复也(思其可复行)书曰慎始而敬终终以
不困诗曰夙夜匪解以事一人今宁子视君不如奕棋
(奕围棋也)其何以免乎奕者举棋不定不胜其耦而况置君
而弗定乎必不免矣九世之卿族一举而灭之可哀也

哉(宁氏出自卫武公及喜九世也)

　　子罕论向戍去兵(襄二十七年宋向戍善于赵文子又善于令尹子木欲弭
诸侯之兵以为名馀见后合晋楚之成)

　　宋左师请赏曰请免死之邑(杜氏曰欲宋君称功加厚赏故谦言免死之邑也)
公与之邑六十以示子罕子罕曰凡诸侯小国晋楚所
以兵威之畏而后上下慈和慈和而后能安靖其国家
以事大国所以存也无威则骄骄则乱生乱生必灭所
以亡也天生五材(金木水火土也)民并用之废一不可谁能去

兵兵之设久矣所以威不轨而昭文德也圣人以兴(谓汤
武)乱人以废(谓桀纣)废兴存亡昏明之术皆兵之由也而
子求去之不亦诬乎以诬道蔽诸侯罪莫大焉纵无大
讨而又求赏无厌之甚也削而投之(削赏左师之书)左师辞邑
向氏欲攻司城(司城子罕)左师曰我将亡夫子存我德莫大
焉又可攻乎君子曰彼已之子邦之司直(诗郑风司主也)乐喜
之谓乎(乐喜子罕也善其不阿向戍)何以恤我我其收之(逸诗恤忧也收取也)
向戍之谓乎(善向戍能知其过)

　　申无宇论公子围(襄三十年)

　　楚公子围杀大司马薳掩而取其室(杜氏曰薳掩二十五年为大司马)
申无宇曰王子必不免(无宇芋尹)善人国之主也王子相楚
国将善是封殖而虐之是祸国也且司马令尹之偏(偏佐
也)而王之四体也绝民之主去身之偏艾王之体以祸
其国无不祥大焉何以得免(为昭十三年楚杀灵王传)

　　子羽论诸大夫讥公子围(昭元年经叔孙豹会晋赵武楚公子围齐
国弱宋向戍卫齐恶陈公子招蔡公孙归生郑罕虎许人曹人于虢传三月甲辰盟)

　　楚公子围设服离卫(杜氏曰设君服二人执戈陈于前以自卫离陈也)叔孙穆
子曰楚公子美矣君哉(美服似君)郑子皮曰二执戈者前矣
(礼国君行有二执戈者在前)蔡子家曰蒲宫有前不亦可乎(公子围在会时
缉蒲为王殿屋屏蔽以自殊异言既造王宫而居之虽服君服无所怪也)楚伯州犁曰此行
也辞而假之寡君(闻诸大夫讥之故言假以饰令尹过)郑行人挥曰假不
反矣(言将遂为君)伯州犁曰子姑忧子晰之欲背诞也(襄三十年
郑子晰杀伯有背命放诞将为国难言子且自忧此无为忧令尹不反戈)子羽曰当璧犹在
假而不反子其无忧乎(子羽行人挥当璧谓弃疾事在昭十三年言弃疾有当璧之命

围虽取国犹将有难不无忧也)齐国子曰吾代二子悯矣(国子国弱也二子谓王子
围及伯州犁围此冬便篡位不能自悯州犁亦寻为围所杀故言可悯)陈公子招曰不忧
何成二子乐矣(言以忧生事事成而乐)卫齐子曰苟或知之虽忧
何害(齐子齐恶言先知为备虽有忧难无所损害)宋合左师曰大国令小国
共吾知共而已(共承大国命不能知其祸福)晋乐王驸曰小旻之卒
章善矣吾从之(小旻诗小雅其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也不敬小人亦危殆王驸从
斯义故不敢讥议公子围)退会子羽谓子皮曰叔孙绞而婉(绞切也讥其似
君反谓之美故曰婉)宋左师简而礼(无所臧否故曰简共事大国故曰礼)乐王鲋字

而敬(字爱也不犯凶人所以自爱敬)子与子家持之(子子皮子家蔡公孙归生持之言无
所取与)皆保世之主也齐卫陈大夫其不免乎国子代人
忧子招乐忧齐子虽忧弗害夫弗及而忧与可忧而乐
与忧而弗害皆取忧之道也忧必及之大誓曰民之所
欲天必从之三大夫兆忧忧能无至乎(开忧兆也)言以知物
其是之谓矣(物类也察言以知祸福之类八年陈招杀大子国弱齐恶当身各无患)

　　叔向论楚令尹不终(同上)

　　赵孟谓叔向曰令尹自以为王矣何如(杜氏曰问将能成否)对曰

王弱令尹彊其可哉(言可成)虽可不终赵孟曰何故对曰
彊以克弱而安之彊不义也(安于胜君是彊而不义)不义而彊其
毙必速诗曰赫赫宗周褒姒灭之彊不义也(诗小雅褒姒周幽王
后幽王惑焉而行不义遂至灭亡言虽赫赫盛彊不义是以灭之)令尹为王必求诸侯
晋少懦矣(懦弱也)诸侯将往若获诸侯其虐滋甚(滋益也)民
弗堪也将何以终夫以彊取(取不以道)不义而克必以为道
(以不义为道)道以淫虐弗可久已矣(为十三年楚弑灵王传)

　　晏婴叔向论齐晋(昭三年)

　　齐侯使晏婴请继室于晋既成昏(杜氏曰许昏成)晏子受礼(受宾
享之礼)叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如(问兴衰)晏子
曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣(不知其佗唯知齐将为陈氏)公
弃其民而归于陈氏(弃民不恤)齐旧四量豆区釜钟四升为
豆各自其四以登于釜(四豆为区区斗六升四区为釜釜六斗四升登成也)釜十
则钟(六斛四斗)陈氏三量皆登一焉钟乃大矣(登加也加一谓加旧量之
一也以五斗为豆五豆为区五区为釜则区三斗釜八斗钟八斛)以家量贷而以公量
收之(贷厚而收薄)山木如市弗加于山鱼盐蜃蛤弗加于海

(贾如在山海不加贵)民参其力二入于公而衣食其一(言公重赋敛)公
聚朽蠹而三老冻馁(三老谓上寿中寿下寿皆八十已上不见养遇)国之诸市
屦贱踊贵(踊刖足者屦言刑多)民人痛疾而或燠休之(燠休痛念之声谓陈
氏也)其爱之如父母而归之如流水欲无获民将焉辟之
箕伯直柄虞遂伯戏(四人皆舜后陈氏之先)其相胡公大姫已在
齐矣(胡公四人后周始封陈之祖大姬其妃也言陈氏虽为人臣然将有国其先祖鬼神已与胡公共在
齐)叔向曰然虽吾公室今亦季世也戎马不驾卿无军
行(言晋衰弱不能征讨救诸侯)公乘无人卒列无长(百人为卒言人皆非其人非其

长)庶民罢敝而宫室滋侈(滋益也)道殣相望(饿死为殣)而女富
溢尤(女嬖宠之家)民闻公命如逃寇雠栾郤胥原狐续庆伯
降在皂𨽻(八姓晋旧臣之族也皂𨽻贱官)政在家门(大夫专政)民无所依君
日不悛以乐慆忧(慆藏也悛改也)公室之卑其何日之有(言今至)
谗鼎之铭(谗鼎名也)曰昧旦丕显后世犹怠(昧旦早起也丕大也言夙兴以
务大显后世犹解怠)况日不悛其能久乎晏子曰子将若何(问何以免
此难)叔向曰晋之公族尽矣肸闻之公室将卑其宗族枝
叶先落则公从之肸之宗十一族(同祖为宗)唯羊舌氏在而

已肸又无子(无贤子)公室无度(无法度)幸而得死(言得以寿终为幸)
岂其获祀(言必不得祀)

　　孟僖子语大夫(昭七年三月公如楚郑伯劳于师之梁孟僖子为介不能相仪
及楚不能荅郊劳九月公至自楚)

　　孟僖子病不能相礼乃讲学之(杜氏曰讲习也)苟能礼者从之
及其将死也(二十四年孟僖子卒传终言之)召其大夫(僖子属大夫)曰礼人
之干也无礼无以立吾闻将有达者曰孔丘(僖子卒时孔丘年三
十五)圣人之后也(圣人殷汤)而灭于宋(孔子六代祖孔父嘉为宋督所杀其子奔晋)

其祖弗父何以有宋而授厉公(弗父何孔父嘉之高祖宋闵公之子厉公之兄
何适嗣当立以让厉公)及正考父(弗父何之曾孙)佐戴武宣(三人皆宋君)三命
兹益共(三命上卿也言位高益共)故其鼎铭云(考父庙之鼎)一命而偻再
命而伛三命而俯(俯共于伛伛共于偻)循墙而走(言不敢安行)亦莫余
敢侮(其共如是人亦不敢侮慢之)饘于是鬻于是以糊余口(于是鼎中为饘
鬻饘鬻糊属言至俭)其共也如是臧孙纥有言(纥武仲也)曰圣人有明
德者若不当世其后必有达人(圣人之后有明德而不当大位谓正考父)今
其将在孔丘乎我若获没(得以寿终)必属说与何忌于夫子

使事之(说南宫敬叔何忌孟懿子皆僖子之子)而学礼焉以定其位(知礼则位
安)故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼仲尼曰能补过者
君子也诗曰君子是则是效(诗小雅)孟僖子可则效已矣

　　叔向论楚克蔡(昭十一年)

　　楚子在申召蔡灵侯灵侯将往蔡大夫曰王贪而无信
唯蔡于感今币重而言甘诱我也不如无往蔡侯不可
三月丙申楚子伏甲而飨蔡侯于申醉而执之夏四月
丁已杀之刑其士七十人公子弃疾帅师围蔡(传言楚于无道)

韩宣子问于叔向曰楚其克乎对曰克哉蔡侯获罪于
其君(谓杀父而立)而不能其民(不能施德)天将假手于楚以毙之
何故不克然肸闻之不信以幸不可再也楚王奉孙吴
以讨于陈曰将定而国陈人听命而遂县之(事在八年)今又
诱蔡而杀其君以围其国虽幸而克必受其咎弗能久
矣桀克有缗以丧其国纣克东夷而陨其身(纣为黎之蒐东夷叛
之桀为仍之会有缗叛之故伐而克之)楚小位下而亟暴于二王能无咎
乎天之假助不善非祚之也厚其凶恶而降之罚也且

譬之如天其有五材而将用之力尽而敝之是以无拯
不可没振(金木水火土五者为物用久则必有敝尽尽则弃捐故言无拯拯犹救助也不可
没振犹没不可复振)

　　叔向论楚子干得国(昭十三年○楚公子比字子干公子黑肱字子晰公
子弃疾皆共王子灵王弟也灵王弑立子干奔晋子晰奔郑至是国人叛灵王观起召三子归
子干为王子晰为令尹弃疾为司马弃疾使人恐二子曰王至矣二子皆自杀弃疾即位初共
王无冢适有宠子五人无适立焉乃大有事于群望而祈曰请神择于五人者使主社稷乃遍
以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也谁敢违之既乃与巴姫密埋璧于大室之庭使五人

者齐而长入拜康王跨之灵王肘加焉子干子晰皆远之平王弱抱而入再拜皆厌纽平王即
弃疾也)

　　子干归韩宣子问于叔向曰子干其济乎对曰难宣子
曰同恶相求如市贾焉何难(宣子谓弃疾亲恃子干共同好恶故言如市贾同利
以相求)对曰无与同好谁与同恶(言弃疾本不与子干同好则亦不得同恶)取
国有五难有宠而无人一也(宠须贤人而固)有人而无主二也
(虽有贤人当须内主为应)有主而无谋三也(谋策谋也)有谋而无民四也
(民众)有民而无德五也(四者既备当以德成)子干在晋十三年矣晋

楚之从不闻达者可谓无人(晋楚之士从子干游皆非达人)族尽亲叛
可谓无主(无亲族在楚)无衅而动可谓无谋(召子干时楚未有大衅)为
羁终世可谓无民(终身羁客在晋楚无民)亡无爱徵可谓无德(楚人
无爱念之者)王虐而不忌(灵王暴虐无所畏忌将自亡)楚君子干涉五难
以弑旧君谁能济之(言楚借君子干以弑灵王终无能成)有楚国者其弃
疾乎君陈蔡城外属焉(城方城也时穿封戍既死弃疾并领陈事)苛慝不作
盗贼伏隐私欲不违(不以私欲违民事)民无怨心先神命之(先神
谓群望)国民信之芊姓有乱必季实立楚之常也获神一

也(当璧拜)有民二也(民信之)令德三也(无苛慝)宠贵四也(贵妃子)
居常五也(弃疾季)有五利以去五难谁能害之子干之官
则右尹也数其贵宠则庶子也以神所命则又远之其
贵亡矣(位不尊)其宠弃矣(父既没故)民无怀焉(非令德)国无与焉
(无内主)将何以立宣子曰齐桓晋文不亦是乎(皆庶贱)对曰
齐桓卫姬之子也有宠于僖(卫姬齐僖公妾)有鲍叔牙宾须无
隰朋以为辅佐有莒卫以为外主(齐桓出奔莒卫有舅氏之助)有国
高以为内主(国氏高氏齐上卿)从善如流(言其疾也)下善齐肃(齐严也肃

敬也)不藏贿(清也)不从欲(俭也)施舍不倦(施舍犹言布恩德)求善不厌
是以有国不亦宜乎我先君文公狐季姫之子也有宠
于献好学而不贰(言笃志)生十七年有士五人(狐偃赵衰颠颉魏武
子司空季子五士从出)有先大夫子馀子犯以为腹心(子馀赵衰子犯狐偃)
有魏犨贾佗以为股肱(魏犨魏武子也称五人而说四士贾佗又不在本数盖叔向所
贤)有齐宋秦楚以为外主(齐妻以女宋赠以马楚王享之秦伯纳之)有栾郤
狐先以为内主(谓栾枝郤縠狐突先轸也)亡十九年守志弥笃惠怀
弃民(惠公怀公不恤民也)民从而与之献无异亲民无异望天方

相晋将何以代文此二君者异于子干共无宠子国有
奥主(谓弃疾也)无施于民无援于外去晋而不送归楚而不
逆何以冀国(传言子干所以蒙弑君之名弃疾所以得国)

　　仲尼论政宽猛(昭二十年)

　　郑子产有疾谓子大叔曰我死子必为政唯有德者能
以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉
水懦弱民狎而玩之(狎轻也)则多死焉故宽难(难以治)疾数
月而卒大叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻

之泽(杜氏曰萑苻泽名于泽中劫人)大叔悔之曰吾早从夫子不及此
兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之盗少止仲尼曰善哉政
宽则民慢慢则纠之以猛(纠犹摄也)猛则民残残则施之以
宽宽以济猛猛以济宽政是以和诗曰民亦劳止汔可
小康惠此中国以绥四方施之以宽也(诗大雅汔其也康绥皆安也周
厉王暴虐民劳于苛政故诗人刺之欲其施之以宽)毋从诡随(诡人随人无正心不可从)以谨
无良(谨敕慎也)式遏寇虐惨不畏明纠之以猛也(式用也遏止也惨曾
也言为寇虐曾不畏明法者亦当用猛政纠治之)柔远能迩以定我王平之以

和也(柔安也迩近也远者怀附近者各以能进则王室定)又曰不竞不絿不刚不
柔(诗殷颂言汤政得中和竞强也絿急也)布政优优百禄是遒和之至也
及子产卒仲尼闻之出涕曰古之遗爱也(子产见爱有古人之遗风
○愚按圣经无猛字此说未必实姑存之)

　　沈尹戍论子常城郢(昭二十三年)

　　楚囊瓦为令尹(杜氏曰囊瓦子囊之孙子常也)城郢(楚用子囊遗言已筑郢城矣今畏吴
复增修以自固)沈尹戍曰子常必亡郢苟不能卫城无益也古
者天子守在四夷(德及远)天子卑守在诸侯(政卑损)诸侯守

在四邻(邻国为之守)诸侯卑守在四竟(裁自完)慎其四竟结其
四援(结四邻之国为援助)民狎其野(狎安习也)三务成功(春夏秋三时之务)民
无内忧而又无外惧国焉用城今吴是惧而城于郢守
已小矣卑之不获能无亡乎(不获守四竟)昔梁伯沟其公宫
而民溃(在僖十八年)民弃其上不亡何待夫正其疆场修其
土田险其走集(走集边竟之垒壁)亲其民人明其伍候(使民有部伍相
为候望)信其邻国慎其官守守其交礼(交接之礼)不僣不贪不
懦不耆(懦弱也耆强也)完其守备以待不虞又何畏矣诗曰无

念尔祖聿脩厥德(诗大雅无念念也聿述也义取念尔祖考则述治其德以显之)无亦
监乎若敖鼢冒至于武文(四者皆楚先君之贤者)土不过同(方百里为
一同言未沟一圻)慎其四竟犹不城郢今土数圻(方千里为圻)而郢
是城不亦难乎(言守若是难以为安也为定四年吴入楚传)

　　仲尼论晋铸刑鼎(昭二十九年)

　　晋赵鞅荀寅帅师城汝滨(杜氏曰赵鞅赵武孙也荀寅中行荀吴之子汝滨晋所取
陆浑地)遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎(令晋国各出功力共鼓石为铁计令一鼓
而足因军役而为之故言遂)著范宣子所为刑书焉仲尼曰晋其亡

乎失其度矣夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其
民卿大夫以序守之民是以能尊其贵贵是以能守其
业贵贱不愆所谓度也文公是以作执秩之官为被庐
之法(僖二十七年文公蒐被庐脩唐叔之法)以为盟主今弃是度也而为
刑鼎民在鼎矣何以尊贵(弃礼徵书故不尊贵)贵何业之守(民不奉上
则上失业)贵贱无序何以为国且夫宣子之刑夷之蒐也晋
国之乱制也(范宣子所用刑乃夷蒐之法也夷蒐在文六年一蒐而三易中军帅贾季箕郑之徒
遂作乱故曰乱制)若之何以为法蔡史墨曰范氏中行氏其亡

乎(蔡史墨即蔡墨)中行寅为下卿而干上令擅作刑器以为国
法是法奸也又加范氏焉易之亡也(范宣子刑书中既废矣今复兴之是
成其咎)其及赵氏赵孟与焉然不得已若德可以免(铸刑鼎本
非赵鞅意不得已而从之若能脩德可以免祸)

　　子西论夫差将败(哀元年)

　　吴师在陈楚大夫皆惧曰阖庐惟能用其民以败我于
柏举今闻其嗣又甚焉将若之何子西曰二三子恤不
相睦无患吴矣昔阖庐食不二味居不重席室不崇坛

(平地作室不起坛也)器不彤镂(彤丹也镂刻也)宫室不观(观台榭)舟车不饰
衣服财用择不取费(选取坚厚不尚细靡)在国天有菑疠(疠疾疫也)亲
巡孤寡而共其乏困在军熟食者分而后敢食(必须军士皆分
熟食不敢先食分犹遍也)其所尝者卒乘与焉(所尝甘珍非常食)勤恤其民
而与之劳逸是以民不罢劳死知不旷(知身死不见旷弃)吾先
大夫子常易之所以败我也(易犹反也)今闻夫差次有台榭
陂池焉宿有妃嫱嫔御焉一日之行所欲必成玩好必
从珍异是聚观乐是务视民如雠而用之日新夫先自

败也已安能败我(为二十二年越灭吴起本)

　　仲尼论用田赋(哀十二年)

　　季孙欲以田赋(兵赋之法因其田财通出马一疋牛三头今欲别其田及家财各为一赋故言
田赋)使冉有访诸仲尼仲尼曰丘不识也三发(三发问)卒曰
(卒终也)子为国老待子而行若之何子之不言也仲尼不
对(不公荅)而私于冉有曰君子之行也度于礼施取其厚
事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣(丘十六井出戎马一疋牛
三头是赋之常法)若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又

不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而
行又何访焉弗听

　　文章正宗卷五