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重刋道藏辑要金液还丹印證图诗
白玉蟾真人授龙眉子述 涵蟾子注
𥩈以削死注生名至简于玉劄寻师访道心方契于丹书善
恶在人升沉由已伏睹总仙之传始知自古以来冲举者十
万馀人拔宅者八千馀处岂皆禀受之异盖因力学而然若
轩辕生而神灵固由天授如旌阳修而道备岂非人为须待
恶业消而后善缘就或因守关而遇或欲渡海而逢或经魔
而心愈坚或历试而志不退心既艰苦修必精专采鍊于洪
都会府之中栖遁于太华嵩山之下或红尘閒散寿若李脱
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之八百安期之三千或白日飞腾奇若子晋之骖鸾琴高之控鲤或厌世而尸解或住世而留形或师徒之皆升或祖孙
之咸达或得之难而成之易或得之易而成之难方𠕁具传
厚诬不可余自童稚笃志清虚门户遍求是非莫辨留心三
纪倒指百师所学皆非遇而方悟是知难逢之事岂可轻易
而成欲为跨鹤之游必假腰钱之助下士闻而大笑上圣所
以不言谬以毫釐失之千里若天机之轻泄祖则罪延而至
道之不传已则谴大将言复辍欲罢不能谓其隐秘于玄微
孰若铺陈其梗概因述师指缯作图章著外法象九章所以
尽造丹之精微著内法象九章所以条养丹之详细夫鍊金
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丹者必有所自故有本原焉有本然后生故有乾坤焉乾坤在烹鍊故有鼎器焉鼎器有药物故有铅汞焉铅汞明分两
故有和合焉和合成黄芽故有真土焉丹成贵能取故有采
取焉作用有规模故有制度焉制度有同志故有辅佐焉此
在外法象造丹之九章也采得然后服故有服丹焉服毕务
温养故有九鼎焉温养全藉火故有进火焉火候有进退故
有退火焉进退有爻象故有抽添焉抽添有休息故有沐浴
焉沐浴罢丹成故有金液焉丹虽已成虑性未明故有抱元
焉守一抱元命固性彻形飞天阙位證真人故有朝元焉此
在内法象养丹之九章也服丹才罢养火一年攒造阴阳缩
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敛节候夺二千七十三万六千之正气归九一三七二四六八之宝身寿则无穷数尽有坏莫若均齐物我混一色空悟
无上之菩提圆真源之正觉动为游戏静入涅槃造无拘碍
之象永返元来之本通前警悟及后还元共二十章按四五
侣外有鍊丹行所以贯串首尾错综篇章指迷箴所以明辨
正邪分别真伪列之于后览者详焉非敢为达者之规模姑
留与后学之印證尔时宋嘉定戊寅仲冬元日龙眉子题
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警悟法象卷一 第 1p003b 页 CK-KZ_JY208_01p003b.png
警悟诗曰委骸回视积如山别泪翻为四海澜世界到头犹会坏人生弹
指有何欢成男作女应千变戴角披毛历万端不向此生生里
悟此生尽处作么看
警悟者警觉世人使知金丹之道可以超凡入圣可以起死
回生可以返老还婴可以提挈天地陶铸阴阳者也人之有
此身乃天地间万物中之一物耳故人为万物之灵得配天
地而为三才不能如天地之长且久者以其有身则有患名
利役其心酒色迷其性恩爱牵⬤情欲萦绊耽恋于荣华富
贵之域迷蒙于醉生梦死之场元精丧矣元气竭矣至死而
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不悟之仁人悯世人不信长生之道可学而致可修而成人人有分个个圆成至简至易一得永得自然身轻虽愚昧小
人得诀修之立跻圣地却乃执著不思孰肯省悟甘分沉沦
故作是诗列于首卷以提省世肓于火坑之中使其回视古
今英雄豪杰之流文人才子之辈纵得官高极品禄享千钟
金玉齐斗妻妾满堂一旦无常同归腐朽钱财莫赎妻子难
留尸骸弃积荒邱恩爱翻成泪海天地劫运到来犹有坏日
人生团聚欢乐能有几何况忧愁哀乐之不齐寿夭穷通之
不一流光迅速如撚指耀灵疾骤若驰车而又生儿长女生
老病死千端万变递递无穷或堕六道轮回三途恶趣投胎
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异壳戴角披毛可不悲哉急宜回思此身之难得此道之可修此生之可度坚志苦心寻师访道结真友采丹材烹日月
之英华鍊乾坤之精髓点化凡躯以成仙体趁此有生而度
不在他生后世也
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原本法象卷一 第 1p005b 页 CK-KZ_JY208_01p005b.png
原本诗曰溟涬无光太极先风轮激动产真铅都因静极还生动便自无
涯作有边一气本从虚里兆两仪须信定中旋生生化化无穷
尽幻作壶中一洞天
原本者原我之本返我之元也即父母未生以前一点元阳
真气是也人之始有其身皆因阴阳精气之施化父母情性
之感合故男精先至女血后行血包于精则成女女血先至
男精后施精包于血则成男儿在母胞中随母呼吸及期生
下剪去脐带一点元阳精气聚于其间亦如天地未分鸿濛
未判之时也混混沌沌囫囫囵囵全无发泄岂非溟涬无光
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太极先乎及至日生夜长年壮气盛先天真一之气不能久留于后天躯壳之中应时发现亦犹太极初分两仪剖析岂
非风轮激动产真铅乎阴阳动静循环无端静极而动动极
而静必无久静久动之理全无发泄之时此其静也应时发
现之候此其动也因动而采先天真铅以为丹基有气而无
质者也程子所谓易有太极是生两仪太极者道也两仪者
阴阳也阴阳一道也太极无极也万物之生负阴而抱阳莫
不有太极莫不有两仪絪缊交感变化不穷也又云形一受
其生神一发其智散之在理则有万殊统之在道则无二致
其斯之谓也此气从自虚无中来乃太极初分先天太乙之
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精真一之气也非人可见可闻后天之精血也真一之气乃铅之名也铅者金也金生坎水之中故曰真铅也太乙之精
乃砂之号也砂者汞也汞生离火之内故曰真汞也龟蛇会
聚于鹊桥虚里兆也乌兔循环于黄道定中旋也前圣后圣
口口相传者此也采此先天太极初分之气龙虎初弦始姤
之精吞归金胎神室之中温之养之调之伏之生生化化变
现无穷自然幻出一壶天也
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乾坤法象
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乾坤诗曰混元未判是先天清浊分来二象全坤女乾男偏一气木龙金
虎间千年都将孤寡为修道岂信刚柔可造玄用不明颠倒
理若能达此是真仙
圣人修鍊金丹无非法象天地阖辟之机取则阴阳升降之
理天地未判混混沌沌形如鸡子天地既分乾坤奠位两仪
立然清浊分然当其未分之前合为一太极也及其既分之
后各具一太极也是故太极初分是曰先天圣人能辩此太
极初分之际二象清浊之源采此混元未判先天之气以为
丹母也故乾者天也阳也刚也父也清也木夫也震男也龙
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也火也离女也外阳而内阴汞是也坤者地也阴也柔也母也浊也金妻也兑女也虎也水也坎男也外阴而内阳铅是
也其形各体其气各居阴阳抗衡不相涉入觌面不相亲龙
虎隔山海以其孤阴不产寡阳不生故曰坤女乾男偏一气
木龙金虎间千年也既以乾坤偏气龙虎间隔如之何得其
一处会合以办此大事哉噫惟有黄婆能打合牵龙执虎作
夫妻是也黄婆者真土也龙虎者真一之气太乙之精也世
人不知此二物自先天虚无中来盲猜瞎想迷迷相引以为
御女房中接气之术三峰采战九浅一深之法或采丹闺之
石榴子或采女经为红丸子或令男女交合而采其淫精或
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伺候精行而运气补脑或吞精服秽或纳清吐浊妄想心肾为水火或以口鼻为玄牝以至八段锦六字气净守中黄默
朝上帝咽津纳唾摇筋摆骨服气吞霞瞻星礼斗采日月之
精芒吸晨昏之清气熊伸鸟引龟息鹤胎守视顶门运气归
脐或参禅学默提公案或持不语枯坐无为或祭赛淫祠或
佩受六甲非归邪僻之中则入独修之内皆非正道总是傍
门以此孤阴寡阳邪僻伪行为道岂知金丹有刚柔配合玄
中之玄妙中之妙可以造道玄哉钟离老仙云涕唾津精
气血液七般灵物总皆阴世人执一己而修无过此七物而
已紫阳翁云纵饶吐纳经千载怎得金乌搦兔归是此意也
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仙翁叮咛指出颠倒之理在乎日用常行之间为其至近匪遥至易匪难世人日用而不知以其大近故轻弃之耳要明
颠倒之机则当效法天地旋转乾坤交合日月降龙伏虎听
测潮候消息盈亏采取汞铅审察老嫩颠倒坎离交垢水火
循环刻漏进退节符精专运用警戒抽添不可顷刻参差纤
毫怠忽若能达此真机是即神仙指日可待
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鼎器法象
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鼎器诗曰鍊丹全藉鼎和炉炉鼎乾坤要正模圆绕五三围径一唇周四
八腹脐敷鼎铅欲审须中定阳火将奔在下铺不遇至人亲指
授教君何处玄枢
鍊丹全藉鼎炉以行其造化丹无鼎炉如人民之无城郭居
处而无宇舍将何栖止哉紫阳翁云先把乾坤为鼎器次将
乌兔药来烹是也鼎器以乾坤为模范而有体有用有内有
外不可一途而取也曰乾坤鼎器曰坎离匡郭曰希夷府曰
赤色门曰甑山曰蓬壶曰玄沟曰河车曰金鼎曰玉炉曰朱
砂鼎曰太乙炉曰悬胎鼎曰偃月炉曰威光鼎曰造化炉曰
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金胎曰神室曰阳鼎曰阴炉曰上下釜曰上下弦曰玄关一窍曰玄牝之门曰泥丸宫曰华池路曰生杀舍曰众妙门曰
中黄宫曰丹元府曰交感宫曰神气穴曰混元金鼎曰造化
泉窟曰曲江曰华岳曰戊己门曰甲乙户曰昆崙曰气海曰
神庐曰母舍曰汞鼎曰铅炉曰乾宫曰坤室曰灵户曰丹房
曰大渊曰规中曰关元曰丹田曰绛宫曰黄庭曰归根窍曰
复命关无非譬喻鼎器神室体用耳虽然种种异名之不同
一言以蔽之曰乾坤鼎器而已乾鼎者即上釜也其形象天
坤器者即下釜也其形象地两釜相合饵丹归于中宫象天
地人三才也鼎器模范要令合格用正不大不小不短不长
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不阔不狭皆要相当方为美器不然有偏陷之患贼害丹体其身长一尺二寸以周𡻕律周围一尺五寸中虚五寸分三
层上中下等以[应-亻]三才岂非圆绕五三围径一乎炉面周折
三尺二寸明心横有一尺立唇环匝二寸唇厚二寸岂非唇
周四八腹脐敷乎四八乃三尺二也模范既正铅汞居中优
游防闲审查老嫩中须定见使无过不及皆合于中则太阳
真火在下铺舒太阴真水在上噏受匪遇圣师逐节指示世
人焉得自知凭何破玄枢以养圣胎也哉
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铅汞法象
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铅汞诗曰铅出白金汞产砂丹家便把此来誇若将金石为真药犹播禾
麰望长麻坎内黄男名汞祖宫玄女是铅家分明辨取真和
伪产出真铅似马牙
世上狂妄邪师因见丹经紫书以真铅真汞为大丹药遂猜
为土石中出铅矿中所提白银为真铅朱砂中所抽水银为
真汞便将此诀宝秘以为大丹之基誇奖诱惑盲瞽世人自
高自是以非赍金信质誓不轻传世之愚夫见其高谈阔论
觊觎世利将谓点铜乾汞以济身家殊不知铅银砂汞金石
草木乃后天地生渣滓有形之物气类不同焉能成丹纵有
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成者止可济贫救困助道之资而已岂能合我之体而居以点化凡躯回阳换骨而形神俱妙者哉若将金石砂汞为真
铅真汞者犹种禾麦而望长麻不亦愚乎岂知真铅产在坎
宫真汞生居离位坎乃北方正气属水水为金子水返产金
母隐子胎故虎向水中生也虎舍在西曰兑兑金生水水中
产金是为真铅阴中之阳外雌而内雄中含戊土故曰黄男
虽然铅是兑宫金水所产而坎中阳爻原属于乾劫运未交
之先乾因颠蹶驰骤误陷于坤乾之中爻损而成离离本汞
居故曰坎内黄男名汞祖也离乃南方正气属火火为木子
火还孕木子藏母胎故龙从火里出也龙家在东曰震震木
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生火火中产砂是为真汞阳中之阴内雌而外雄中含己土故曰玄女虽然汞是震宫木火所生而离中阴爻原属于坤
混沌攧落之后坤因含受孳育得配于乾坤之中爻实而为
坎坎本铅舍故曰离中玄女是铅家也若能识真辨伪知得
真铅真汞根源出处采而饵归黄金室内调水运火行一时
得药之功鍊十月脱胎之事工夫自到真丹自结生成一味
白马牙也此乃金丹之真景象非譬喻也昧之者云泥异路
知之者针芥相投希微哉铅汞产出之真马牙也噫
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和合法象
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和合诗曰二八清源正一斤休言等分是均平不知和合阴阳处更要参
详子午辰申上见元当用已亥支出处必寻寅遇相合处成三
五和作中黄产至真
修鍊金液还丹之道不知铅汞和合亦不成丹二八乃龙虎
所产药物之数清源乃八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时
三日暮震月现庚方是也至人知时采取候其经罢符至水
源至清之际采此太极初分之气龙虎始姤之精以为大丹
之基即乌肝八两兔髓半斤之谓也何必言其等分以此两
物均平不多不少而已世间之学道者如牛毛达道者如麟
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角见龙不识龙逢虎不识虎当面蹉过多以女子首经动时相交采取淫妷之气以为道犹如接竹点月不亦远乎彼岂
知采取要识清源和合要知时节方可成丹仙翁令其参详
子午辰者子午为天地之中阴阳之首要人仔细参究以配
合阴阳也申上建元当用己亥支出处必寻寅者且如铅属
金也金生在巳巳金生水水生在申故金与水同宗则申与
巳相合也汞属木也木生在亥亥木生火火生在寅故木与
火共祖则寅与亥相合也其他自然而然触类而长之可也
遇相合处成三五和作中黄产至真者鍊丹之士既得师旨
发大勇猛心行大坚确志一念感通上天垂佑遇因缘则降
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龙伏虎遇时节则采汞取铅遇和合则穷究阴阳遇制伏则调谐三五[(既-旡)*(耶-耳)]悟真篇所谓三五一都三个字古今明者实为
稀东三南二同成五北一西方四共之戊巳自居生数五三
家相见结婴儿婴儿是一含真气十月胎圆入圣基是也三
五一会而产至真黄芽于中黄元海也
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真土法象卷一 第 1p016b 页 CK-KZ_JY208_01p016b.png
真土诗曰先天一气号真铅莫信迷徒妄指传万化滋张缘朕兆一灵飞
走赖拘钤有形生质皆非正无质生形是玄寄语道流勤学
取用铅莫错用凡铅
真土者真铅真汞也铅汞者太极初分先天之气也先天气
者龙虎初弦之气也此气生于天地之先产于虚无之内非
可见可闻后天地生涕唾精津气血液及凡砂凡汞银铅矾
硫雌雄硵胆五金八石有中生有渣滓之物也邪师伪徒狂
妄指传以是为道费耗资财终无有成者良可笑也殊不知
金丹之道亦犹万物皆因朕兆既萌之后以生以长譬以真
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铅真汞配居金鼎之中牢固拘钤不能飞走无质生质结成黄芽始是玄妙岂可认彼有形有质之物而为真铅真汞耶
仙翁令人辨此真土乃是同类有情之物龙虎二八初弦之
气方可结胎方能发生莫以凡铅凡汞认作真铅真汞也仙
翁言之尽而明之至矣世人可不谛思之乎
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采取法象卷一 第 1p018b 页 CK-KZ_JY208_01p018b.png
采取诗曰夜半霞光北海明金丹一粒庆圆成不因采知玄妙枉使飞
腾入太清鹤翅每随霜色劲蟾酥多逐月华生凭他气类潜通
感运剑追来掌上擎
鍊丹之士既得真师指授鼎器之的药物之真火候之妙方
可下手采取以鍊还丹夫采取之妙待彼一阳初动之时鼓
动乾坤之橐籥扇开离坎之枢机运真水于天河焚真火于
髓海循刻漏而森罗万象驾河车而直透三关泥丸风生绛
宫月白旋采而旋收渐凝而渐结昆崙顶上黍米珠悬大渊
池中黄金芽长河光闪烁明透北海金丹一粒已庆圆成也
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不因真师诀破采取之的焉能使之飞腾而入太清者哉飞腾之妙如鹤翅之翩迁随霜色而劲如蟾酥之流润逐月华
而生药物既已同类气候岂不相通参同契云阳燧以取火
非日不生光方诸非星月安能得水浆气玄且远感化尚
相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效徵又
云磁石吸铁隔碍潜通即仙翁凭他气类潜通感运剑追来
掌上擎之谓也
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制度法象卷一 第 1p020b 页 CK-KZ_JY208_01p020b.png
制度诗曰坛筑三层天地人九宫八卦布令匀镜悬上下祛精怪剑列方
隅镇鬼神禹步登时三界肃罡星指处百魔宾叮咛刻漏无差
失片饷工夫万劫春
至人修鍊金液大还丹先须投名山择福地峦回水绕向阳
背阴不近伏尸邱冢战阵沙场离尘脱俗高抗清爽去处起
盖丹室数椽室内筑坛三层以象三才坛上有灶灶上有炉
炉中有鼎鼎中有神室外列九宫八卦天干地支四方卓剑
悬以宝镜镇压鬼神主者禹步登坛捧丹入室步履魁罡驱
妖剪怪邪魔自然宾伏不敢贼害丹炉也循环周星刻漏以
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定晨昏运用阳火阴符以明进退纤毫不得差误片饷之间结成一粒大如黍米饵之鍊之十月胎圆自然神妙点化凡
躯以成纯阳之仙则万劫长春而不老矣
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辅佐法象卷一 第 1p022b 页 CK-KZ_JY208_01p022b.png
辅佐诗曰辅弼同声不可无三人一志互相扶魁罡坐镇当先主筹鼎铺
模责次徒审定鼎弦龙虎跃精调火候武文俱中间首尾须明
取全仗筹徒仔细呼
世人见紫阳悟真篇有休妻漫遣阴阳隔之句则猜为房中
采阴之术见仙翁前诗有坛炉鼎灶之语则猜为金石炉火
之事以盲指盲到老无成诚可叹哉仙翁作此印證图可谓
漏尽修炼金丹之骨髓矣首列警悟以晓世盲使知金丹之
道可修而成既已省悟则金丹必有所自故有原本以明根
源既明根源则有乾坤以分清浊既知清浊则有鼎器以象
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金胎神室既识神室则有铅汞以辨药物真伪既知药物则有和合时节以显斤两锱铢既知和合匹配则知金丹非真
土则不能成育圣胎特指先天一气为真土之的以为丹本
真土既真则有采取老嫩既知采取则有丹室坛灶剑镜刻
漏之类以定制度制度既完则有三人同心之友入室了事
此乃在外法象一一次第可谓详而且切矣后学仙子当知
修鍊金丹结胎于一时二候之速温养有九转十月之功一
月有三十日一日有十二时昼夜一百刻十月总记三千六
百时昼夜三万刻时时行道刻刻用功岂不劳而且繁哉必
须三人一志同心同意之良友互相规觉以匡不逮当先主
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者掌握枢机驱分造化同志之友轮流更直以相警省俾无纤毫昏昧差谬专审刻漏以定周星进退符火以明消息文
烹武鍊须循朝屯暮蒙首尾中间要识昼姤夜复无名子所
谓天关在手地轴由心回七十二候之要津攒归鼎内夺三
千六百之正气辐辏胎中警戒抽添精专运用虑其危防其
险不使顷刻参差纤毫差忒者岂非三人同志而修更换而
直者乎古仙云刻刻用事用之不劳者其斯之谓欤
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服丹法象
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服丹诗曰夺得黄芽在掌中急吞切莫咽匆匆满身阴汞烟飞汉一得阳
铅会入笼眷恋岂殊儿见母和谐无异牝逢雄精勤火候无令
失十月胎完寿不穷
胎完刀圭入口则立跻圣位天地不能拘阴阳不能[爫/官]纵横
自在隐显莫测寿命无穷与天地同老者也
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九鼎法象卷一 第 1p025b 页 CK-KZ_JY208_01p025b.png
九鼎诗曰金丹秘术绝凡人六百篇将九道名帝禹范来奸始怖轩皇铸
就道名成选时须合丹家法用后无令厌物腥节候换时周复
始炼成龙虎自来迎
金丹之术百数妙在神水华池凡夫岂能识哉故曰金丹秘
术绝凡人也火记三百篇篇篇相似出入贯串易有六十四
卦除乾坤坎离四卦为鼎器药物馀六十卦以行周天火候
修炼金丹有三百日功每日用二卦直符即朝屯暮蒙朝需
暮讼以至既济未济周而复始三百日计六百卦也九道名
即九鼎也夏禹范成而奸始怖轩辕铸就而道方成昔黄帝
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采首山之金铸鼎于洞庭湖之君山丹成而白日驾火龙升天者此也九鼎乃九转之义阳数极于九而言非真要鍊九
鼎而后可以成仙也选造金鼎之时要合丹家法度鼎器歌
曰圆三五寸一分口四八两寸唇长尺二厚薄匀脐腹三坐
垂温是矣古仙有云金鼎实难造者良有妙旨故也岂可妄
以己见而有损益于其间哉又岂令厌秽腥物以迫鼎炉而
触犯丹药者乎节候换时周复始鍊成龙虎自来迎者天上
太阴行度日夜行十三度有奇一月一周天太阳行度日夜
行一度一年一周天丹法攒年簇月攒月簇日攒日簇时攒
时簇刻所谓一刻之工夫自有一年之节候参同契不云始
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文使可修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽更须亲是也周而复始循环运用昼夜不息默运火
符龙虎两相逢迎渐采渐鍊旋凝旋结自然而然结成一粒
紫霞赫赤之还丹矣
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进火法象
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进火诗曰子时起火癸时潜此是晨朝进火篇呼应阴阳宜默默息调出
入务绵绵阳爻二百一十六卦合复临泰夬乾刻漏不差时节
应炎炎火里长红莲
仙翁此诗备露火候起伏之秘大为详切自是愚人不知耳
子时起火癸时潜此是晨朝进火篇呼应阴阳宜默默息调
出入务绵绵者子为一昼之首火候起绪之时也自子至已
运行阳火之候为朝为早屯卦直符也夫运火者精调气候
斡运天罡顺阴阳四时代谢之机明天地五行生尅之理呼
宜默默息用绵绵庄子云众人之息以喉真人之息以踵是
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也玉蟾老仙云闭极则失于急纵放则失于荡真一子所谓定刻漏分晷时簇阴阳走神鬼蹙三千六百之正气回七十
二候之要津运六十四卦之阴符鼓二十四气之阳火天关
在手地轴由心天地不能匿造化之机阴阳不能藏亭毒之
本致使神变无方化生纯粹者也无名子曰金宫既砂汞之
不萌一鼎乃虫螟之互起大则山崩地圮金虎与木龙飞腾
小则雨骤风漂坎男共离女奔逸此皆可喻修丹之士鍊已
纯熟勿使火候差失也可不慎乎夫复䷗者一阳之卦也以
年喻之则斗柄指子十一月也以律言之则黄钟是也以节
比之则冬至小寒也以候应之则鹖鴠不鸣后五日虎始交
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又五日荔挺出又五日蚯蚓结又五日麋角解又五日水泉动也以时明之则夜半子也以月体之则初一初二初三半
也以卦象之则屯蒙需讼师也以火用之则进一阳候也临
䷒者二阳之卦也以年喻之则斗柄指丑十二月也以律言
之则大吕是也以节比之则大寒立春也以候应之则雁北
乡后五日鹊始巢又五日雉雊又五日鸡乳又五日征鸟厉
疾又五日水泽坚也以时明之则鸡鸣丑也以月体之则初
三半初四初五也以卦象之则比小畜履泰否也以火用之
则进二阳候也泰䷊者三阳之卦也以年喻之则斗柄指寅
正月也以律言之则太簇是也以节比之则雨水惊蛰也以
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候应之则东风解冻后五日蛰虫始振又五日鱼陟负冰又五日獭祭鱼又五日候雁北又五日草木萌动也以时明之
则平旦寅也以月体之则初六初七初八半也以卦象之则
同人大有谦豫随也以火用之则进三阳候也大壮䷡者四
阳之卦也以年喻之则斗柄指卯二月也以律言之则夹钟
是也以节比之则春分清明也以候应之则桃始华后五日
鸧鹒鸣又五日鹰化为鸠又五日玄鸟至又五日雷乃发声
又五日始电也以时明之则日出卯也以月体之则初八半
初九初十也以卦象之则蛊临观噬嗑贲也以火用之则四
阳沐浴候也夬䷪者五阳之卦也以年喻之则斗柄指辰三
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月也以律言之则姑洗是也以节比之则谷雨立夏也以候应之则桐始华后五日田[臼/(夙-歹+水)]化为鴽又五日虹始现又五日
萍始生又五日鸣鸠拂其羽又五日戴胜降于桑也以时明
之则食时辰也以月体之则十一十二十三半也以卦象之
则剥复无妄大畜颐也以火用之则进五阳候也乾䷀者六
阳纯乾之卦也以年喻之则斗柄指已四月也以律言之则
中吕是也以节比之则小满芒种也以候应之则蝼蝈鸣后
五日蚯蚓出又五日王瓜生又五日苦菜秀又五日靡草死
又五日麦秋至也以时明之则禺中已也以月体之则十三
半十四十五也以卦象之则大过咸恒遁大壮也以火用之
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则进六阳候也此乃晨朝进火之篇阳爻二百一十六也刻漏不差时节有准则炎炎火里黄芽毓秀长出金莲也
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退符法象
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退符诗曰午时十八八个星此是阴符退火程驯至坚冰从姤始敛藏品
物至坤盈一般作用惟增减二气分张见瘁荣减火息符天地
静屯蒙二卦禀生成
阳火备露于前阴符复泄于此愚之用心于此者但愿人人
有分个个圆成作佛成仙以超生死是以不惧天谴冒禁而
言也午时十八八个星者阴符退火程数从姤始兆驯至坤
盈坚冰也参同契云姤始纪叙履霜最先井底寒泉午为蕤
宾宾伏于阴阴为主人是也一阴始萌终至极阴则万汇敛
藏归根复命之时也阳火阴符作用须则一般惟有阴阳进
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退之不同荣枯动静之不一以应天地之升降日月之循环耳自午至亥运行阴符之候为暮为晚蒙卦直事也夫阴符
起姤䷫者一阴之卦也以年喻之则斗柄指午五月也以律
言之则蕤宾是也以节比之则夏至小暑也以候应之则螳
螂生后五日鵙始鸣又五日反舌无声又五日鹿角解又五
日蜩始鸣又五日半夏生也以时明之则日中午也以月体
之则十六十七十八半也以卦象之则晋明夷家人暌蹇也
以符用之则退一阴候也遁䷠者二阴之卦也以年喻之则
斗柄指未六月也以律言之则林钟是也以节比之则大暑
立秋也以候应之则温风至后五日蟋蟀居壁又五日鹰始
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挚又五日腐草为萤又五日土润溽暑又五日大雨时行也以时明之则日映未也以月体之则十八半十九二十也以
卦象之则解损益夬姤也以符用之则退二阴候也否䷋者
三阴之卦也以年喻之则斗柄指申七月也以律言之则夷
则是也以节比之则处暑白露也以候应之则凉风至后五
日白露降又五日寒蝉鸣又五日鹰乃祭鸟又五日天地始
肃又五日禾乃登也以时明之则晡时申也以月体之则二
十一二十二二十三半也以卦象之则萃升困井革也以符
用之则退三阴候也观䷓者四阴之卦也以年喻之则斗柄
指酉八月也以律言之则南吕是也以节比之则秋分寒露
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也以候应之则鸿雁来后五日玄鸟归又五日群鸟养羞又五日雷始收声又五日蛰虫坯户又五日水始涸也以时明
之则日入酉也以月体之则二十三半二十四二十五也以
卦象之则鼎震艮渐归妹也以符用之则四阴沐浴候也剥
䷖者五阴之卦也以年喻之则斗柄指戌九月也以律言之
则无射是也以节比之则霜降立冬也以候应之则鸿雁来
宾后五日雀入大水为蛤又五日菊有黄花又五日豺乃祭
兽又五日草木黄落又五日蛰虫咸伏也以时明之则黄昏
戌也以月体之则二十六二十七二十八半也以卦象之则
丰旅巽兑涣也以符用之则退五阴候也坤䷁者六阴纯坤
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之卦也以年喻之则斗柄指亥十月也以律言之则应钟是也以节比之则小雪大雪也以候应之则水始冰后五日地
始冻又五日雉入大水为蜃又五日虹藏不见又五日天气
上升地气下降又五日闭塞而成冬也以时明之则人定亥
也以月体之则二十八半二十九三十日也以卦象之则节
孚小过既济未济也以符用之则退六阴道穷则返归乎坤
元归根复命之候也此乃阴符退火之程阴爻一百四十四
也阴符阳火不爽毫发朝屯暮蒙循环运用则圣胎自然禀
受生成矣
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抽添法象卷一 第 1p035b 页 CK-KZ_JY208_01p035b.png
抽添诗曰一回进火一回阳龙虎盘旋射绛房阴魄和铅随日减阳魂与
汞逐时昌灰心运用常令谨烦恼倾危免致殃添汞抽铅全藉
火除于此外别无方
一回进火一回阳者昼姤夜复之抽添坎水离火之运用也
龙虎盘旋射绛房者龙精虎髓交通于黄道金铅木汞会聚
于绛房玉液琼浆凝结于泥丸白雪黄芽毓秀于元海也阴
魄和铅随日减阳魂与汞逐时昌者修炼金丹煖气不可间
断如鸡抱子如龙养珠朝采暮收时烹刻炼汞渐添铅渐减
阴魄消尽阳魂始坚十月胎圆则成一粒至阳之丹也灰心
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运用常令谨烦恼倾危免致殃者修炼之士心欲灰而志欲奋境欲忘而功欲勤精专运用警戒抽添勿使纤毫违谬免
致倾危殃咎也添汞抽铅全藉火除于此外别无方者抽铅
添汞之方无过以水火为之而非世间凡水凡火也乃藉太
阴真水太阳真火元始祖气薰蒸之耳除此日月两仪之气
昼夜循环周而复始养育圣胎之外再无别项方法可以成
丹也须藉日月之气而又非朝采日精夜采月华也世有以
采阴接气之术为大道者邪师伪学也以金石草木为药物
者狂徒妄人也以朝添八两暮换半斤为火候者盲人鞭瞎
马无途可适也不可自衒聪明广记经书资谈口辩以诱惑
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世人可也卷一 第 1p037a 页 CK-KZ_JY208_01p037a.png
沐浴法象
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沐浴诗曰炼丹本是一年功两月都缘要住工兔遇上元时便止鸡逢七
月半为终旱蝗水涝因差过雨顺风调为适中刑德既加宜沐
浴倾危断不到临穷
修炼金液还丹本有一年之功郤遇兔鸡两月便要住工者
兔属卯本是二月节气却于正月上元便当知止防危虑险
也鸡属酉本是八月节气却于七月中元要识持盈洗心涤
虑也度人经谓璇玑玉衡一时停轮者此也旱蝗水涝皆因
运用之失宜雨顺风调可谓抽添之合度刑德既加宜沐浴
者二月斗建在卯四阳二阴大壮卦也万物至春而发生故
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为德也以其阳中有阴至是而榆荚落者德中有刑故也八月斗建在酉二阳四阴观卦也万物至秋而肃杀故为刑也
以其阴中有阳至是而齑麦生者刑中有德故也圣人炼丹
自冬至一阳来复起火运符而遇二月八月阴阳分位之时．
沐浴心虑罢功守成以防危怠不至于终穷也
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金液法象卷一 第 1p039b 页 CK-KZ_JY208_01p039b.png
金液诗曰朝朝金鼎起飞烟气足河车运上天甘露遍空滋万汇灵泉一
派汎长川犹如雀卵团圆大间似骊珠颗颗圆龙子脱胎吞入
口此身已證陆行仙
朝朝金鼎起飞烟气足河车运上天者修炼之士采药物于
不动之中行火候于自然之内朝朝不间刻刻用功夺天地
阴阳生成之造化法河车流通运转之机枢颠倒坎离则飞
烟起于金鼎循环乌兔则金液搬上昆崙矣甘露遍空滋万
汇灵泉一派汎长川者天雨甘露则为世瑞之徵丹生甘露
乃结灵胎之兆丹本气凝气因水化产水川源即是灵泉妙
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窟也犹如一派长川滔滔灵液不舍昼夜流润丹田运上泥丸凝结圣胎百日之后形象已具犹如雀卵团团大间似骊
珠颗颗圆也辉煌闪烁光耀昆崙此乃真履实诣之景象知
之者现在目睫昧之者犹隔天渊龙子脱胎吞入口此身已
證陆行仙者十月胎圆霹𩆝一声顶门迸裂婴儿出现即龙
子脱胎时也刀圭入口立跻圣位恁时自知我命坚难坏巳
證陆地神仙矣
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抱元法象卷一 第 1p041b 页 CK-KZ_JY208_01p041b.png
抱元诗曰功足丹成子脱胎且逃换面逐轮回色身虽已坚难坏慧照当
从定里开念念觉圆无一物头头显露绝纤埃九年面壁成何
事只履芦根任去来
十月温养功成之后金丹成就吞入已腹点化凡躯以成真
人也即紫阳翁云一粒金丹吞入腹始知我命不由天也刀
圭朝入口暮可生羽翼已知此身之坚固难坏逃出轮回生
死之外提挈天地掌握阴阳而不为阴阳陶铸也又须抱元
九载以空其心心田扫尽无留纤翳性海澄清莫容一物常
教朗月辉明每向定中慧照如达摩长芦入室后向少林冷
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坐真性圆融去来无碍既已入寂而又折苇渡江只履西归者是也
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朝元法象
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朝元诗曰形神俱妙道为徒性命双圆合太虚宝诏降时腾鹤驭玉书拜
后驾龙车仙官烜赫谁论贵浊世熬煎且免居积德勤求终有
遇问君何事独踌躇
九年面壁之后灵台莹彻觉海圆明形神俱妙与道合真彼
时性命混融与太虚同体耳功积三千行累八百游戏人间
潜伏俟时天书诏拜龙车凤辇驾入云端升为天官世间谁
能及此之贵此乃大丈夫功成名遂之时也人生在世诚如
梦幻泡影混混浊世不受煎熬飞身金阙返佩帝乡必须积
德积功勤苦求师指授大道以逃生死人能诚心感格岂无
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所遇哉道不远人而人自远道耳何事踌躇之有卷一 第 1p044b 页 CK-KZ_JY208_01p044b.png
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还元法象
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还元诗曰南非南兮东非东一灵妙有素圆通贤愚本是无分别凡圣何
曾有异同认赤作朱成性习呼娘为母自机锋有为一切皆非
实悟取真源空不空
还元之道非东非西非南非北非上非下非存想顽空有作
有为皆非也本自一灵真性素蕴圆通净裸裸赤洒洒圆陀
陀活泼泼上而神州赤县下而穷乡贱邑贤智之流愚鲁之
辈人人具足个个圆成初无分别何有异同年催日逼性习
于爱欲声色之归日就月将流浪于机锋巧辩之域认朱作
赤呼娘为母皆非实相顿能识悟真空不空之妙实出父母
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未生以前本来面目入水不溺入火不焚入金石无碍刀兵不能害虎兕不能伤阴阳不相拘生死不相干打破虚空方
为了当也方为还元也乃是佛最上一乘之妙也