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重刋道藏辑要东园语录序
自古圣贤之书皆所以教人迁善而改过也而言之恺切详明
肫挚朴茂者则莫如孚佑帝君东园语录以孝弟忠信为先务
以人伦日用为实修以精一危微天人性命为极功以酒色财
气奸盗邪淫为深戒不独文人学士阅之而有益于身心即妇
女孩童闻之而亦深其感激诚哉其为渡人之宝筏觉世之金
丹也且夫劝善之书前圣亦几大备矣如感应篇之包扩无遗
阴骘文之彰明较著觉世经之豁露轩昂其入人之深感人之
切者亦既至矣尽矣蔑以加矣尚何有过乎此者哉不知宝训
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森布在百姓或习焉而不知察要不若语录庄严即颛愚亦惕然而生畏也况乎流传既久其中矢志皈依奉宝训以为心法
者固多而初心锢蔽视宝训以为具文者亦复不少则得兹语
录以重为提撕再为指迷使人人知先正名言皆触目惊心之
要古昔训诲悉劝善惩恶之书则不特表章宝训为三圣之功
臣并可以赞襄三圣为宝训之辅翼矣所愿阅者知其苦衷凛
其精意遵其至教奉为宝箴既以淑身亦以淑世既以成己尤
以成人俾作恶之辈能以自新积善之家弥深惕励庶不负祖
师一片救世之婆心也我等同人亲炙祖师之训深沾祖师之
恩者亦既数十馀年矣今当梨枣告竣窃记数言以附骥尾如
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谓吾之能文也则吾岂敢金仙居士敬撰卷二 第 2p002b 页 CK-KZ_JY172_02p002b.png
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东园语录序东园语录一书乃孚佑帝君神道设教朝夕训诲同人者也数
十年来诱掖奖劝警觉提撕不啻如父之教其子兄之勉其弟
师保之课其生徒诚所谓发聋警瞆如闻清夜之钟声觉世牖
民拟受当头之棒喝者欤然语不取其浓而取其淡语不取其
繁而取其简语不取其艳丽而取其清真语不取其支离而取
其亲切且语其常而不语其怪语其正而不语其邪语其显而
不语其微语其新而不语其旧故语仁敬则使人知有君臣语
慈孝则使人知有父子语有序则使人知有兄弟语有别有信
则使人知有夫妇朋友卒之语弥淡而弥永语弥简而弥长语
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弥清真而弥中肯语弥亲切而弥有味谓非可以引人共出迷津导人同归觉路者哉然吾因之有感矣慨自世运日下风俗
日偷习染日深人心日变语以阴果报应则哑然以笑矣语以
名教纲常则艴然以怒矣语以迁善改过则茫然若迷矣语以
修德行仁则惘然如失矣在在沉迷谁挽狂澜于既倒滔滔皆
是孰作砥柱于中流不有帝君语语肫挚语语详明语语箴规
语语药石其何以扶世运振风俗革习染救人心也哉所愿阅
斯录者革面兼能革心正己亦复正人庶不负帝君神道设教
殷殷训诲之心云静定子敬序
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东园语录序且天生圣贤非欲使之自有馀而已将以补斯世之不足也得
其道不敢独善其身而必以兼善天下故孔子忧万世之大义
不明托春秋以见志孟子值处士横议之秋不得已以正人心
为己任彼一圣一贤岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悯
人穷也纯阳祖师学孔孟之学即志孔孟之志其发为文词也
上以接心法之传下以救苍生之阨今读东园语录一书论深
切于人情言不离乎忠孝至如随事箴规之法因材施教之方
其大无不包者亦细无不举可谓尽苦口之药石针害身之膏
肓也后之获是编者口而诵之心而维之身体而力行之凛乎
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祖师一严师也语录一日课也庶不负立言之苦衷垂教之深意也夫王培桢敬序
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东园语录序东园语录一编纯阳吕祖悯世俗之浇漓忧人心之沦胥慷慨
悲歌劝善而作也今之人每讳言善且讥人为善噫岂非大怪
事哉不知圣经贤传皆劝善书也曰吉人为善惟日不足曰积
善之家必有馀庆曰天道无亲常与善人大舜善与人同禹闻
善则拜文王善事阴行他书言善者难更仆数况人之初生性
本皆善则孝弟善也忠信善也礼义廉耻亦善也推之利物济
人诱掖奖劝一切方便之事无非善也乃牿其性者反以作善
为好名行善为多事为善为邀福于戏为是说者愚深窥其隐
矣一言以蔽之曰吝财不过欲多积以贻子孙耳独不思财未
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有积而不散者服御之奢侈身心之邪淫命运之乖舛种种耗财不一而足即使贫不及身而不善之人子孙不肖转瞬间祖
宗之刻薄悭吝铢累寸积者一旦同归于尽以视散财作善孰
得孰失辨之宜早也且慷慨乐施以善散财财未有不复积者
盖既知为善必无侈奢淫荡之行时有节俭勤慎之训子若孙
耳闻目见家法流传昌炽必久理有固然不止祸淫福善天道
之常为可信也流俗吝财之习(愚)蓄于心目匪伊朝夕兹就序
东园语录发之伏愿见是书者回头猛省孳孳为善急尽孝弟
忠信礼义廉耻及利物济人诱掖奖劝一切方便之事以复其
本性斯为善体圣贤经传而不负吕祖劝善之厚望也夫饶性
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贞敬序卷二 第 2p006b 页 CK-KZ_JY172_02p006b.png
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东园语录序客有卒然而问者曰予闻近有大医王之说信乎予曰然客曰
何谓也予曰夫所谓大医王者其上医国其次医人不需药饵
可尽天下而调治之者也客曰医安在予曰此医恒无定处非
诚意不可致非胜地不能留惟东园时息驾焉园有花可赏心
园有卉可寄兴园有山水可登临洒然适然欢如也及一念夫
害心害身不克自治之辈则又翛然悲恻然悯急起而药石之
如孔子之医狂矜愚先去其荡与忿戾与诈之变本加厉又如
孟子医好色之疾而以太王为针医好货之疾而以公刘为砭
医好勇之疾而以文王武王为良剂必欲至于返本回元而后
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已于是以不药之药著为良言咏叹之词题其名曰东园语录此亦犹古之青囊等编也子诚取其书而读之虽不可救药者
亦可望治又何疑于大医王之说也大医王为谁燮元赞运演
正警化孚佑帝君也龚森三敬序
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东园语录序尝思三代而上道在君相三代而下教在师儒迄于今教化虽
行而师道不立即有六经四子之书牖民觉世读者恒视为科
举应试之资而莫究其所以然此教之所以不兴而道之所由
不明也纯阳祖师抱慈悲心为生民计前于涵三齐云等处作
以阐道垂教者汇集诸书盖详且尽矣今读东园语录一编或
发为文词或托于诗歌其事则伦常日用其理则性命身心而
其寓劝勉之意与警戒之辞隐隐乎与六经四书相表里焉后
之读是书者果能体之于身见之于行即其义以揆诸六经四
书之旨而为之属辞比意互证详明庶几六经四书之义复昭
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然于天壤灿乎如日星而士林中不徒视为科举应试之资矣则其辅翼乎六经翊赞乎四书也岂浅鲜哉易曰神道设教于
兹见之即于斯信之矣而君相之道师儒之教不赖此编而长
留不坠也欤赵性和敬序
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东园语录序昔春秋有孔子胞与为怀不能行其道于天下日与其徒讲学
东山一时从游者皆得所裁成以变化其气质门弟子辈录其
语言问答伦次而编集之名曰论语虽其中论说不下千万言
而约之则心法推之即治法也由孔子而来至于今千数百有
馀𡻕矣民风不古世道渐衰不有帝君以维持补救于其閒愈
趋愈下伊于胡底也今读东园语录一书所载诗歌谕文各体
因人启迪随事箴规仁义礼智植其基也忠孝节廉端其本也
语言动作详其末也本救世忧民之苦衷揭而示人以迁善改
过之路实与孔子之言相为表里读是录者诚体此而遵行之
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心性复其纯良风俗归于浑厚一世治万世治万万世治则东园亦一东山也语录亦一论语也孔子先天之帝君帝君后天
之孔子也宿映川敬序