重刋道藏辑要
　天仙金丹心法(下)
八洞仙祖合注
　　第七安炉　　　　　　　　秕秕道人钟离权著
秀擢金茎龙穴荟收成之果灵钟翠釜鹤砂燔煅炼之乡偃仰
端详捧出山头新月光华闪灿飞来天半明霞云师之鼓铸如
如郢匠之型模脉脉故乾坤为保障擅绛宫丹府之名戊已立
根基辟姹女婴儿之户妙神功于莫见任意经营化人力于无
形凭虚结撰苟得心而应手斯合壁以联珠句蕴精微制器须
知夫尚象条分利弊运斤即所以成风

　　名号
　　焉学密柱稠[○@炉]枳妒偓讼之[○@记][○@取]⬤之铭⬤[○@镕]曰跟
　　[○@号]⬤[○@铸][○@神][○@限]不禛绸室曛⬤铭密伪沁耻[○@转]之诚吼
　　[○@印]河议[○@神]仔炫[○@顾]⬤之之[○@牝]铭曰[○@境]褪漳鳃吐[○@地]脏
　　枘舣釜汰淤[○@所][[○@循]钵上密[○@讲]铭万之楷悉渍[○@物]酬湜
　　堤实杜冲丹燃而性庄[○@炉]恐[○@得]之倜之[○@称]按[○@论]之铭
　　[○@谓][○@详]⬤[○@缘][○@号]汰[○@持]曰督而移钟唫汶[○@修]判之[○@胎]旺丹
　　[○@滋]道沩之渚谜[○@故][○@结]垠侑惑⬤[○@胎]祺[○@何][○@初]曰之褙凝
　赞　　炉兮炉兮　　　分名别号
　曰　　万古传真　　　统斯一窍

　　根源
　　[○@炼]丹宫栽运丹资礽[○@培]似超鼎受[○@故]镇[○@劫]器[○@胎]鼎忆
　　⬤而气[○@结]祯洳城天姒亿[○@得]取之气渚[○@谷]袽张肾[○@阴]
　　诸[○@妇]养翀灶性人万之貤[○@谷]性[○@物]气[○@根][○@借]仔[○@断]则[○@源]
　　釜必[○@难][○@阳]不鬵先[○@外]社[○@深]而洧吐地固熟仔似鼎与
　赞　　炉之安也　　　有根有源
　曰　　个中奥义　　　何可明言
　　方位
　　[○@欲]促[○@脐]说捌[○@采]秋[○@后][○@枢]冻身徘[○@布]天栖冲无七江[○@任]
　　药近二销忆洗[○@海][○@限]做图按团湔哦防[○@腹]淦[○@纡]人[○@隅]

　　纳[○@液]渗勤袽[○@炉][○@依]例辟绥[○@炉]钿[○@乾][○@新]适慎[○@结][○@坤]语[○@形]
　　丹钰界楠[○@像]不壸伻[○@北]不拗⬤汾裀[○@模]药三震沁[○@糊]
　赞　　炼药维炉　　　方隅有定
　曰　　安审端详　　　与心相印
　　形象
　　[○@欲]圈村[○@腑]丹[○@叩]倨伍[○@脏]丹慎[○@坤]宽泄诚[○@形]上仲釜[○@投]
　　[○@像]圆虚怎蓬[○@形]底无摹阆侗[○@似][○@碍][○@拟][○@劝][○@偃][○@铜][○@障]帆裙
　　明栀厥[○@炉][○@勤][○@样]铿艳滩[○@打]两壁钵批点桷袽[○@红][○@况]摸
　　响唫横[○@贮]负[○@乾][○@创]珖药[○@仙]迎周华[○@炼]狮泮围统[○@神]望
　赞　　无形无像　　　有像有形

　曰　　即空是色　　　究竟难寻
　　真假
　　○茫天[ヽ/ヽ]摹然月终为鼎半是真灭器轮假不但仲
　　净著定分泥万○无○光人经法一从尘色返我权
　　自法中妙大空照生屈来好路形神海○便还未归
　赞　　去假存真　　　海月光明
　曰　　倩风入袖　　　留扫浮云
　　虚实
　　想妙○天消来然随重似八处虚我有卦实[ヽ/ヽ]实吾
　　看炉离中外逆入时阳分是非制理动无长巽实虚

　　顺静察如○○断藏炼从观證如○绝阴两真假皆
　赞　　真假既辨　　　虚实皆宜
　曰　　但观鼎象　　　得意与时
　　火穴
　　离○巽○之察炉阳○阴属通之八离识须安而处
　　为脉而中更故者矣极阴亦任脉离方风生阴与虚
　　源任乃四火自阴中之系者之象象离○向穴鼎取
　　阴气南火鼎○子正焉成卦俱布而鼎卦配之相易
　赞　　火透丹铛　　　莫道无门
　曰　　非土非木　　　阖辟随心

　　风门
　　药致内四便预○子象四○也不因风鼎勿以位察
　　达东乃熟而无无丹切大方理而小巽生炼○使嘘
　　豆东明督向也烹火实吹小小须阳门巽有填之如
　　之者缘故之围来孔鼎炉○南中往一于安气东巽
　　留即流生在亦势之迎位门气齐卦风洁之有隅鼎
　赞　　一吹一嘘　　　风我丹炉
　曰　　药生火旺　　　结就明珠
　　药道
　　○道而直曲二指两下之者观药入旁火自○路○

　　是于路不而其其上肾达口须○中无流足得于矣
　　道采鼎也○○长宽达之鼎安默想道歧之丹从云
　　药者药之正偏不寸一○中器炉为俾而径患成事
　赞　　采药有道　　　内含深奥
　曰　　挈领提纲　　　真空杳妙
　　丹台
　　之无火至排意边核如之右无嵌丹○其置丹○鼎
　　虞○定溅药庶安高中荔状流左盘如炼上药台有
　　矣也可位终随不○著凹○大走○中珠成火于是
　赞　　承露维盘　　　衔珠有托

　曰　　不走不流　　　永安斯药
　　禁漏
　　炉意造铜就漏炉底垂其非火烁渗患丹而尽可为
　　乃所真铸有安炉加使固任逼无之然走功矣预之
　　想非铁不时者倍炼坚常燄终漏不药前弃不禁哉
　赞　　炉从坚立　　　休如漏卮
　曰　　敛药成器　　　妙理可思
　　弥崩
　　也可弥患极铉亦炉厚时矣不阳生而阴之为铉崩
　　之为之阳烁起而坚之倖其铉阳烁阴下铉在之在

　　预崩有可火铉先炉者触与中火为铉因咎炉咎漏
　　炉而不内其固安崩相自其经耳阳盖其底其之炉
　赞　　炉崩药走　　　防检宜先
　曰　　团成一气　　　稳步瑶天

　　第八采药　　　　　　　　　　回道人吕嵓著
九还凭紫府之珠泽媚山辉丹有母三昧托红炉之燄铛空鼎
旷火无灵信手拈奇头头是道依田撷秀日日皆春故谨始要
终小畜凝为大有由分毕合川流汇以朝宗法君子之时中权
度在不先不后惩宋人之助长性天惟毋正毋忘苟虚寂以返
真玉泉印月定发皇而呈象金地生莲序次朗清秋予试分肌
而晰理机辞非札闼人其守辙以循途
　　培母
　　两种药药肾花阳之中以物生间培也也一土惟虽
　　点为子无明先时形逆采阳迹为药生之丹以而可

　　母疏药求顺壅生却成为药有人贵足景是所上象
　　药谓单之根壅一可三者日识品精当当而尚有夫
　赞　　鸿濛初判　　　品物流形
　曰　　大哉斯药　　　培母储真
　　疏壅
　　精有五活特形子子居塞时既其满然遇大丹其元
　　半田时息精俾无暂足药定停药失候而生畅遍丹
　　一生身田定之酥内之性畅如理若毛火故谓孔之
　　未筑壁温曾基𥪡便采之两是药后目丹先已倍药
　赞　　壅积疏开　　　药应时来

　曰　　人工天力　　　妙手轻裁
　　占时
　　保化明始元有华生精为池之莫无水候谓上溢耳
　　其单这𤍠基采便面已药是赤筑便活此而可子为
　　坐不时丹单事了药即矜占大不持时生为而者之
　　之此逢机防消时认必彼即作气长为寻向焉采常
　赞　　子内阳生　　　一日频更
　曰　　随得随采　　　过此枯茎
　　识景
　　上得取景提不未色母沾至不使不不为下滞敢采

　　陷至先取𦂳灵既则塞至至过谷活不其道一敢时
　　腰用后而直功庶药而而几老空觉合且自取君枯
　　得携子矣培之时可母甚中不之便之慎道也道哉
　赞　　诚中形外　　　积厚流光
　曰　　妙哉斯论　　　丹药徵祥
　　老嫩
　　药大为而生老者少薄炉急成嫩如木芽先一之为
　　慎用不微取时生为始然也之飞而烹采生象分极
　　药不而处偏有母足难于者以生时能元以力其泽
　　非全乃之后地药于运端瞑现景遇时药矣不万清

　赞　　嫩者秀发　　　老则中乾
　曰　　相时疾折　　　气旺神酣
　　偏全
　　则万能采者已矣已矣目坐神生之然药生为而偏
　　坚肥欲助神运不之药盖全蹈而至药亦其药足母
　　初之随随经炼操升劵矣以生大先而又薄堪矣诸
　　太宜气天得萌草者丹难每入力浆老则过嫩生之
　赞　　药取其全　　　慎毋为偏
　曰　　月圆光灿　　　缺则昏焉
　　顺取

　　药垂非必脐根炉然气鲜易戒一见枯药不者盖纳
　　在鼎攀神达截待响走泄漫炼清必炉药真是后启
　　鼎张折气田则炼体辨而诲亦直摄不入乃用复得
　　在上任结定循此畅梢萎非盖泥气前随获神仍无
　　药夫逆为母道丹可逆可治药邪而尽封丹为神弊
　　而采者光药归内若无慎者入鬼枯哉俾夫器鼎慎
　赞　　采药入鼎　　　绝妙灵通
　曰　　真元混合　　　所向有功
　　谨封
　　母于手元上而以声乱不云而股之而者泄亦迨之

　　上鼎𤕑元丹之烹遍不浆藏丹气然败方华运药闭
　　炉而可酝旋行矣舒根倏盗然达去将鼎能元生宜
　　下载意而药药刻不便矣独以丸去功即充结散前
　　生药施白顺得田言施不家始魔药弃固料鼎揭矣
　　下者也由之鼎必神节哉为鼎崇药采之封之以诸
　赞　　　采药匪易　　　封药尤难
　曰　　　神胎蕴结　　　真性常含
　　藏伏
　　大功发光燄海气先火也所气吾何火成炼待鼎药
　　伏之在周一俾还停来吸如气寂不而当而自躁弊

　　忘而妄心不之凝神贵后气故气散旺而神驭精气
　　为药识知婴之母然神则固得精成矣然未其济知
　赞　　一呼一吸　　　子气蒸然
　曰　　预为停伏　　　直发无前
　　团凝
　　之也有见吾不丹以炼自气定后腹在儿如不不得
　　炼神气聚气神而衰伏之必凝夫神道独屏想且其
　　矣妄无火火后动然之母亦呼往源气遍天运道气
　　入炉火以丹为是子之化未之伏于敛韬一而乃然
　赞　　神之凝兮　　　气之壮兮

　曰　　以此化火　　　自立丹基
　　交姤
　　意焉丨丨填者是离起药在而而然炉内后非丨存
　　而炉阳虚丨想满外之长火之离满入坎离阴丹道
　　中处左离相济衰成惟虚红点中是也炉内而每虚
　　将离实变成左为外非于处坎中而阴乾以离炉如
　　幻封黑中之非为健护元右为一丹炉坎红阴黑阳
　　之我采者坎取火矣后中气俾如自体真药其流坎
　赞　　天地无他　　　阴阳交奠
　曰　　阴剥阳生　　　真人出现

　　调镕
　　详是米无实也贯原息即以此道成黍后先一功火
　　炉者内之丹如有药火起归之章丨尽始盖也行药
　　言火丨药虽化而采预息然珠炼同合条于宝贯随
　　之使讲大若采炉归为继随既药必此是者彼丨丨
　赞　　是一是二　　　是二是一
　曰　　镕就金丹　　　欲分不得

　　第九起火　　　　　　　　秕秕道人钟离权著
丹环三品资炊釜以抒灵火照重离不燃薪而吐燄身城元气
运岂同焦土于阿房腹笥少阳宣宁假叩人之门户故性生戊
已五行之法相朝元力仗吹嘘八卦之成爻定位𤋲无形之慧
炬汞铅经炼以交融辉有候之神光芽雪因烹而益湛丹泉潮
汐静能数息以归源火穴辘轳匀自迎机而耀采文情隐奥非
曲学所能窥体格幽玄遇深心而自赏
　　说理
　　人气内火伙火不之知诀而火神绪焚亢火于火生
　　有为肾身一斯气有内三君火乃意谓中内火重火

　　他止中之求外无精君心惟和炼之外形伪伙肾气
　　包丹则火随民者火为裹之庶有意火心发臣昆火
　　几质念气火如火屯丨有藉而为也木不斯火得谷
　　起臣民出○谓者矣(篇内落一卑字一冫旁一氵旁)
　赞　　火真丹实　　　至理昭然
　曰　　吾今说破　　　慎勿轻宣
　　辨疑
　　丹天见文申燎停子用[○@身]无子阴宿炙伏气之云子
　　气武吐煿则为说无气为者○炼失后丨祖不秋皆
　　乍药之天火气足认非宛成矣炼者不以乍旦延丹

　　盖气又足烹长既之疑祖原不以炼生云状如气有
　　可函药三火然祖为先不养物昧矣后气先后知性
　　可阳必熏之天并也(篇内落一纳字两虫旁一氵旁)
　赞　　疑似相参　　　滋人眩惑
　曰　　得此辨明　　　根源一画
　　提纲
　　丹生丹但而独声微于乃息息呼已由易不呼炼因
　　不有夫外粗可时神丹止六呵以起于有之住息字
　　呼至火吸声主丹者呵呬内者时声息不何呼嘘外
　　注无粗为得呼呬吹入意声则结息吸嘘嘻者一声

　　火丹丹相吹皆声窍寂旺之不生嘻由易出则中源
　　成斯也内寂纳火矩丹息为吸而内俱柔中因不息
　　则外出要不规息得矣一吸者微可乃(篇内落三昧调息得五字)
　赞　　凡理有纲　　　况明真道
　曰　　一经提挈　　　天衢可造
　　剖目
　　人采气次次为时以遍有药吸呬吹三则入是脏归
　　天肺以十嘘之为腑炉地中泻六嘻是大以午之浊
　　胃小申为周成前清气气周时中天身则气仍而天
　　则周也脏向以吸吸也呬天迨腑东入以以又嘻也

　　周为午鼎入入看辰次天气后如之之何戌又毕所
　　则此又嘻时则依然必向六六以起吹前后到南次
　　次泻火嘻呵停而按呼嘘肾如丑呼息气方脾肝气
　　亥未等是贵端中中而子则六为适坐浊浊吸则呼
　　字一均叩气气以嘻嘻并度起齿仍仍入嘻各某再
　　火咽吸吸之已加时采者津以以俱午十某再活呵
　　入入各则八字举子心之之六呵遍再方既中又又
　　次嘻仍行无遇浊六六是寅吸一太(篇内落弊之过及不也六字)
　赞　　大纲既举　　　小目宜详
　曰　　依斯燃火　　　合节同方

　　讲燄
　　火息为呼六十肝分微丹且力而肾八次吸火中以
　　诸呼求呼六则遍脾合微则则胃而为次吸之吸火
　　不之为吐六则燄为肺其力诸焰五为次纳火功足
　　乃以皆既停则燄分九火以分取三为匀无荒炼全
　　为起丹调烟即燄分肾燄至气取一其自息且火使
　　九而时诸得无燄分肝以为气取之燄法火于肝分
　　火其肾各之自岂熏脾以为气炙闪无功经脾力呼
　　火吸方胃呼皆太灼也以为但莫过弃吸肺有六呼
　　呼各中重火以戾于气为火以真焉焦力由有加吸

　　某心轻则反以无取气为火以心力取足某而火火
　　次主不燥任燄之取气则取以肺道则情则及由是
　　以某燥慎然分二取某行六时胃分合无勿力火为
　　一火学焮亦为四次法心火各遇分燄有腾者力㨾
　　则彼火之次为六依各俱要有前分燄则殊之后某
　　之同轻吸次为后中疾太过徐俱再燄则六重凡弊
　　定燄火吸次一诸短某不及火长火半则六呼有类
　赞　　灼彼火燄　　　炙我丹元
　曰　　分量有别　　　隐奥难言
　　论风

　　呼吸论倍吸火风归者之火相于有穴他于之之吸
　　生风为中夫前气前风火穴门之皆呼呼求火鼎不
　　呼辨相非呼呼吸一然呼吸自吸心吸吸此背得吸
　　得宜中真则之中是气不可一微之谓可自之入火
　　呼即中火呼行烹与呼而又吸后炼得吸穴有呼不
　　时于火风可起矣可于请细呼也易二错门有前半
　　道入风因金辨微法次半倍为在矣之丹火不于又
　　而威而思呼亦呼为旺可错之时一有吸明成风变
　　化其风也吸一动火风借风门不火次再然但深药
　　则微可再风而宜当鼎学者炉火归化风吸即者为

　赞　　火借风吹　　　风凭火起
　曰　　绝妙吹嘘　　　惟呼吸里
　　传候
　　研丹火之归盖神火语打成耶之不气根别候经究
　　一终云但无金为乱真然安候炼火丹晦安真难片
　　神回坐火神明之神气真候归即母弦息本得风炼
　　既气混此无任望但火神是之火之天候景合必到
　　以诸非含象火然分本候也气乃可药也光意火神
　　成岂纯辛微炉秋息何遍元哉息冬看乎苦粹虚真
　　丹工者不守春火神天息而一者调夏药亦虽夫成

　　务仙真曰火息言起气力足定周夫静无慢候缘欲
　　夙真觔非息此经犹有能及力以火兼定凡又火无
　　矣不见神化当驭乃想默默所为气各而安火计噫
　赞　　真火真候　　　深意微言
　曰　　人臻其妙　　　力夺天乾
　　阐因
　　虚修世而以天暖百迟阐明速日有一至为因仙多
　　不方之者力十遍差而非关成是觉世六周因矫为
　　性因揉有天分者炉为丹因一内周三一深者深天
　　浅愚者之浅遍世天热世二甚一因而火示起敏者

　　世力而见谆侯为者遍是为而周力之谆专实偏三
　　不得反海之得一四经倘温周世遍一哉阳复手待
　　丹也疑而火周九起之力全因火分天起忽元书是
　　限微陈六因为后十深而成者世学力者经言遂之
　　浅可偏二遍最以因百因以日因至足而世全认火
　　也力三天为四世必有为因前待之世力一分有岂
　赞　　火动风生　　　因多力厚
　曰　　反复详明　　　切须讲究
　　指弊
　　丹则吸神成火火不昏便之冷可就是义一停起揠

　　详在停火苗矣目则时以而不断稍助有可续不长
　　利视而经停亦视无心非即则力便游有火种为戏
　　弊上种意之得铄弊散停不而端目欲反伤为非坐
　　复魂害邪获指一不视便明在小而是以耳曲时待
　　为不为闭兔后可防时而学听闲睁守戒听乃便株
　　耶则得伤能夫火中其于其上道魂此弊铄然耳数
　　何而念非者一伤起乱而在魄非听尽念一外而除
　　不在驰知之可呼就风行起吸起知将念不火雨利
　　起可中便有则骤稍伤攸火骤有其往炎则妄魄无
　　一散想骤一在漫便非毫意而为⬤之不无念暴挫

　　可归起之折散一意骤也意在散欲已散呼非速矣
　赞　　火弊纷纭　　　汨我丹金
　曰　　一经指示　　　按句研寻
　　言功
　　古坎结亦吾曰离于不力无之黄知焉劳合庭药况
　　生也在之结妄则立为胎想万基药在功象百亦此
　　到内日不产自[扌*(茎-工+贝)]之知婴然于外起在成丹见火此
　　起鼎之何脱内在当如体火立此亦在以基之不此
　　炼百时知而内日身采为药之心药功依内混何更
　　法见融如深做之与密且去其虚合远专乾空天哉

　　气坤等机人致之亦潜何柔交不孚忽炉也知造忽
　　火则火化不常一之初一温点为不试其下火容耶
　赞　　丹火无差　　　力足功奢
　曰　　风云作伴　　　天地为家
　　引诗
古歌曰圣人传药不传火从来火候少人知要识祝融生息处
采时为药药中居诗曰药物阳内阴火候阴内阳会得阴阳理
火药一处详白玉蟾曰火药身中仔细寻药宜清净火宜真闭
藏祖气调元息炉内常存四季春又曰药从精化丹从药丹是
精成药是丹金鼎常教汤用暖玉炉切记火防寒高象仙曰昼

夜屯蒙法自然何用孜孜看火候入药镜曰气是炉中火火为
炼药神以神来驭气真候自然成
　赞　　众仙导引　　　各出枢机
　曰　　理同词异　　　冷然可思
　　附證
太上道祖居兜率宫气化八卦炉炉火不断藏丹三百六十一
粒凡安炉起火奉此为宗明悟真人刘海蟾弃相位入山学道
起火炼药几有所失经余面训乃得成丹而化早觉真人韩湘
童年颖悟起火五十次而成丹通明上相邱长春夙少仙缘而
拙火无真诀日夜号呼诚感重阳口授火诀一千字如法行持

竟锡帝命顿觉真人郭元嘉性暴烈丹火失次尽弃前功复养
药十年辛苦备尝遇长眉仙引之去磻溪吕一麟火炎丹走风
狂而死仅为鬼仙成都张太初性素缓火冷丹息不得上升遂
浪迹林谷作地仙号为天地散人
　赞　　丹凭真旨　　　亦在性天
　曰　　成败如是　　　信有前缘

　　第十息火　　　　　　　　　来来道人张果著
丹借火成火足则明珠出浦火凭丹住丹还而赤轴归山平呼
吸以周天消息原相倚伏活机缄于半子屈伸自有权衡故阴
惨阳舒天地妙乘除之运月升日降震坤为出入之门碧海秋
清烟回翠渚温池气暖燄静蓝田玉龙吞罢祝融涎默默潜孚
乎造化金鼎煮残铅汞髓绵绵自合夫枢机细订从违觉余怀
之已罄谨遵训诫惟后学之深求
　　守经
　　起功呼到足火灵吸药周炼者乃有天药也子化则
　　共而气机藏三一之然神百次出此于次又入为舍

　　而呼太初敛成吸短起气丹三为时于一百促言海
　　日六过之若三十长也亡次一为久若三数迂则存
　　百不一渐绵则足呼行绵为力一渐不日微吸熟绝
　　一越各不为百数默待止正力持持火玉燥七咒第
　　帝记字而一心忆咒如义印分一时即经明句矣为
　　所始咒起大谓无终火中回或气者不风少转依易
　　混或则法之合多火呼经百之风吸知日弊兼数之
　赞　　火有大经　　　毋乖所守
　曰　　息燄收风　　　丹从鼎有
　　达权

　　凡阳数定盖事子中规寅有起刻中亥经火末萦属
　　必息刻抱木有火为适木权定时所能而以不煅生
　　丹本足炼火火时遂之则亦为至药可然限中不不
　　夫倘周下待所遇天单活谓某而床子权时停忘而
　　者之火闻行时活火忘烹限子候见炼之在未候矣
　　也初到寅遵阳刻药亥此子则杂时母无可生再违
　　定守熟行庶以经务大得某而将周行时终本天权
　　之大性以之活周元补道子天神炼体为之注之之
　赞　　变化随机　　　大哉不测
　曰　　万物同根　　　何分丰啬

　　封炉
　　炉不即迨息早后宜活息封无导子无则过火再去
　　火不以遇无炎及归新来而非源药此非所火再封
　　调谓既生炉剂轻归即开之重源以炉平疾是呼之
　　炉徐还吸景慢凭封之象封意吸气也又想于由又
　　火静生右静退观呼入极而动吸右而失察之绕嘘
　　温守地炉如和黄杯一春之庭茶匝沼道乎后而鱼
　　封盖复开动过修运之极厚丹动炉而则者呼开反
　　火采吸而如性时由药百郁谓炉始虫于之右入蛰
　　中药取鼎此必药坎复起炉之中行火崩中之烹息

　　而有阳炼火丹火入自之走焉炉有景封炼左得象
　　过时补铢也薄谓离得学又之中寸者火火之之并
　　气火阴效取泄之阴夫而于中阳息参外有相息之
　　自药济绵其炉焉绕绵获冷能炉有益而知三来不
　　丹药匝有良生而而去深不收封绵哉先火之绵终
　赞　　火息封炉　　　不先不后
　曰　　君子时中　　　斯言非谬
　　裒药
　　诗者藏方砌曰为寒息米药新未将者参旧经适是
　　新者沐所也旧坚浴炼然终软润者其为得中置法

　　药宜带丹无枉诸燥台他向法遽之全炉皆为下在
　　头备联候意问不结温想火妨恐养分功联生沐明
　　夫结熟浴不前于相过可所一间再混烹处反与同
　　炼新不前苟者者利相且为未于并以旧曾前所犯
　　适温丹谓炼所养惟炼丹烹煖炉丹之炼里火如戒
　赞　　念一是一　　　念二是二
　曰　　意想分明　　　丹成有次
　　温养
　　夫药吸若方丹物虽存无火勤杳真生既勤犹有熟
　　息翻觉不驳馀转一知杂火乘线其等尚火之然患

　　伏力未而温于而断然养炉温半之之内养吞妙法
　　必之半丹顾将斯吐药不所时若得重炼呼亡此哉
　赞　　丹成道成　　　事所温养
　曰　　微矣斯章　　　详如指掌
　　沐浴
　　药温神得纯经养为沐自火方之浴如炼周一之金
　　而即展道而火下流沐如力单行浴玉未閒活尽矣
　　退步泼善时终耳鱼药限难目跃中卯光为鸢无酉
　　润之飞火非清一自火此和开然退莫必心而药问
　赞　　药经沐浴　　　火气全捐

　曰　　惟卯与酉　　　体验斯篇
　　抽添
　　抽以真血药添精神此不者血上是药抽灌升铅力
　　铅注变生厚添一成汞而汞次金也丹也力精又力
　　铅乃从从全为足泥心哉精而丸经此汞功宫注为
　　为乃而入沐血圆降肾浴药然落经后是所口血复
　　精云内返上与精咽为单血与过精床生血重此之
　　则者楼是精丹非与汞功亦真肺生差精精金铅之
　　与真遇也毫血血生铅釐成乃成汞则炉真津再谬
　　火气唾生以既所流以千停化入灌里药而心适矣

　　将运经所可为行唾煅不丹者返炼慎再也为之诸
　赞　　抽铅添汞　　　绝细工夫
　曰　　一经指导　　　不废歧途
　　进退
　　进通地阴再退六降阳将者腑阳杂鼻进入长处吸
　　阳轻阴丹气退清消犹二阴之矣未十也气当善一
　　口属抽必次通阳添将以五阳之口进脏与后呼阳
　　出天精气有重接已二阳浊阴为十无之与阳一阴
　　气地血次渣属联尚以滓阴天属退乃鼻升阴阴去
　赞　　阳长阴消　　　功凭进退

　曰　　仔细端详　　　大丹乃粹
　　小返
　　炼未融从两丹合为古粒者而一丹粘一为粒粒合
　　日一置止分三必丹有拆次加台九不即意之十开
　　有观上九此三想每数时次以日今莫之本如云疑
　　所性此百其得元历粒数虽神三者未诸注百盖足
　　法定次丹而皆规而至茫备中共小然联俾成返乱
　　结三百之动一次粒时也处所矣自知尚得但有之
　赞　　金丹历历　　　并置于炉
　曰　　始同砌米　　　继若贯珠

　　大还
　　小气中粒鼎返运渐如炉之神养龙外数神渐眼精
　　共定足然阳九以如所而十会妇谓求九乎人金药
　　粒气之液物合气孕大离九和子还呼十以随丹吸
　　九合转非而粒夫随凡问而神圆朱火为神如凡候
　　一即小汞起元气龙五息是而之金无名凝护八法
　　大气珠石生还即灰之熟大神心所不还而冥可分
　　之住冥拟吾道两包也末是两里若如以相混舍之
　　神抱沌玄何驭注融牝也气意成而已以规一立矣
　赞　　丹臻大还　　　丹斯成矣

　曰　　其像陀陀　　　光明千里
　　蘸色
　　经有金百彩云五名六乎一五非十丹物色黄一成
　　含杂不次道五处可则成彩甚必丹飞永非大色升
　　作所还纯有仙以之黄劵人为后而又禄丹复得非
　　以也呼中所丹含嘻央谓从字脾之永精之肾至作
　　化义中正仙其可之前人色弗浊之禄主讲气五乎
　　白与仍色噫缘夫吸包古五天清藏人脏下气在一
　　之之以内语火物蘸非岂为黄之所无煅色如谓见
　　炼为此一而则上各物云其丹行含然色以三五哉

　赞　　戊己中央　　　厥色为黄
　曰　　丹如此色　　　乃是真良
　　跃机
　　夫胎细鼎死炼之溅炉火丹用一之复为倘周内燃
　　炼呆天一致神著火欲令计而住升丹也不丹提焦
　　丹灵灵自失成动其顺炼大徒机利神还守跃而之
　　方规跃无具欲中如难学自乌辕矣者下得转至加
　　而炼毂是意上神自而防过以运炉闲三合自火庶
　　关道停可不落惟如撤负泥蘸珠导此丸色走气百
　　走之盘归日鹊后滚源辛桥复上切勤入调滚勿也

　　黄呼下口勉庭吸旋出之为以转鼻望结火于入之
　赞　　大丹成兮　　　其机灵兮
　曰　　神是炼兮　　　飞且升兮

　　第十一结胎　　　　　　　　　回道人吕嵓著
因人有已无非血肉皮囊铸性成形别换金刚气骨空其空于
十月不从他处认为他色所色于三魂还向我身生出我故浑
凝孕育蚌能胎照乘之珠混沌包涵石可蕴连城之璧晴虹垂
玉洞双扉之暗室增春慧日朗冰壸七曲之灵台酿彩既阴消
而阳长树满奇香斯积厚者光流花成硕果功修各著须按节
以精求景象常昭用回光之返照
　　扫灵居
　　纯铄之止住阳而下念吸者成为以过为神神鼻一
　　仙魂室窍炷有变正吸香阳为阴清后有神魂气即

　　阴自所入做则阴居肺下为转成之文人为就正清
　　人阳圣中道之去胎一路阳仙此叶功在不其下夫
　　精远地只盖既矣也待迟已但炼肺恐烹炼气脘升
　　炼神化内提而必神冷太成借者若缓丹夫于灌以
　　人丹未冰致之藏曾是丹阴丹升为老为必提景无
　　魂有之象用更其先到也宜所宁而知销肺心可之
　赞　　丹之所居　　　是名黄庭
　曰　　先宜净扫　　　吸气浇魂
　　清道路
　　结田路关行丹转者透之之丹鼻上径所升吸直一

　　为提清至往下而气泥平丹降降丸通田于至宫升
　　结上下转提胎丹丹下丹之田田鹊元所故转桥毫
　　为三过入无上关尾上阻丹泥闾丹碍田丸随田圣
　　以为即即胎丹升提住乃炼提起如由神之自是是
　　是道夹则而从路脊大可下清玉丹成丹道枕所矣
　赞　　丹之升也　　　从后而前
　曰　　预清道路　　　履步坦然
　　采大药
　　能炼而前火气日有意亦非方之真为见撤铅功之
　　死凡矣解无不突既必而采力药走神尸问圣生加

　　迟倘大室气再一小数炼药满为至伏虚是得稍力
　　复气就者力柔也而未则为敏何致无道小真吸意
　　迁动动后者而药有参药药反大药采机灵灵内鼎
　　不有外内药而内药为精之炼兼吸大有无息之火
　　则毫吸吸火采呼火但精为功之外成之呼呼一定
　　别炉过觉跃欲大于伪成丹真伤夫犹以虽不于之
　　真呼以安修突气当圆大药必了专冲耳不必为以
　　火气已白动即旋名数以火之周旋三不生药伏则
　　头界是难即炼而大火大药过过鼎独具亦此境关
　　知之烧已可息以劫闲火不防超至内候火非汞也

　赞　　惟采大药　　　非人不传
　曰　　敬宝斯卷　　　望勿轻焉
　　越下鼎
　　炼志仙精气但走注合仿皆之真可一将气丹在化
　　大必药药接迁三丹章意章宗下刻大鼎成进退已
　　不景用急缓一第升予诸下内缓药恐头鼎以周脱
　　炉无呼则上渺玄丹赘以耳更气其而提老然力药
　　鼎之形内蝉道详联说事从斯自流旁上为其后终
　　尸时到解鼎为其炉直于易似脱主无而子小助鬼
　　焉大于得鼎有此即简可者截离则迟矣遥下一逍

　　于天切蓬关外丹不后学此当透延迟当倘吸台岛
　赞　　脱鼎迁宫　　　玄妙无穷
　曰　　斯篇简截　　　更胜合宗
　　透三关
　　与九环闾至最形虚窍人皆脊上关路也三三位修
　　从心有左尾末节如内厥盖属夹升初此上关有也
　　脊关部上右为节四方实名也督闾采乃一中之道
　　至名下对鼎七是则十胜外上关脉尾取关节初步
　　节起曰曰形金窍节为二内骨关三乃指丹三是关
　　十之数中名如如又一玉下有脊三枕阳事元透论

　　八第夹此关窍玉形上下枕上三之关玉气中之此
　　阳龙逼火引龙乃上精速透所行阳捧有妨窍过白
　　丹坎阳取外右塞窍丹三属必左𦂳七伸一三碍肩
　　走之阻济二而上先抵间三夹将直中内过枕节膜
　　害龙丹他水而尾盲过矣过三肤闾入而次玉三闭
　　龙丹而上护转停尾丹再丹走闾顿过法也枕序依
　　用其不捧则却九关关节而必排窍此窍关玉之张
　　免相上义欲窍脊榖脊易走左道夹最外是至论则
　　向右行离而阳用四一阴丹直为五右耸矣疾此项
　　阳左左护爱圣结为右稍有阴妙恐法膜此行无内

　　法暖而害之遂径可不节无可不患之水化则水纲
　　之行丹掩窍曲三有中闾念猛力丹则而络脉边然
　　捧外自膜项其又道所过若莫位地此土化脾龙能
　　五内有皆窍右护龙火矣冲初抵是便而络脉边笔
　　是进后然化然自走丹尾一气暖股一木化肝龙机
　　一上火其候白红想存而之缩内脐腹所气真行秘
　　矣必丹通不窍七右左自阻捧龙五自五夫焉南乃
　　无枕玉枕玉景到丹是知而只目双𦂳为以法捷捧
　　景法依患之上气暖关识力端时丹转内章宗合五
　　为遏阻途中脊夹入上不丹口上顶金载详已目至

　　象抵直过透便枕玉贯不衰合床单坐一示更予龙
　　疑往往髓多脊夹但象则有沈下气诸指之圣后圣
　　此臾须缓稍关此进丹然滞及走而之五是者龙至
　　节悉髓积攻拥分气二透忧闾尾达丹火化心化天
　　论三之关关左护龙水闾意脊夹贯上左从皆龙非
　　龙伸肩耸膜之节前如既和到象景关金化肺下所
　　圣窍掩而张环连似形尾有喜喜为以右从皆龙罄
　　捷泄走无可转宛曲随挨若等躐有而为气肾下其
　　也是顶颠至有致角雀而念则惧惧生于结蟠龙其
　　总之大药过关之道固听其自然亦微存意想自然

　　者顺丹之性意想者尽人之功先意想而后自然到
　　自然而非意想空灵变化密合天机统惟自得之耳
　赞　　关窍难通　　　全用火攻
　曰　　凌空透过　　　一念匆匆
　　落黄庭
　　前费其庭意透一形刀想三毫似圭之关人桥并所
　　是力故处到自自曰其也前得鹊色若而顺桥玄云
　　后利重黄脑此流楼故中落行何曰髓黄之喉黄多
　　庭妙内庭有是但之丹碍由泥气过丹后丸管泥路
　　而通是丸而前乎上而丹自鼻系鹊火前窍鹊桥熏

　　而丹桥重蒸后到为楼自是泥黄可然运丸庭顺透
　　无每之流辟于从道而且有鼻路下道由走以一路
　　后务有入既而以十黄清前木二庭定是为环自无
　　守夹故不一有鼻曰劳处于塞重人阻无不楼力遏
　　夫通黄端炼守丹庭端神有无何正者于隙乃正不
　　无可金稳可乃乘丹住⬤不自还阴摇期𦂳返魂于
　　然依之之他而中根上说然路圣稍以之下胎参上
　　谓鹊凝作六也桥结伪诀诚渡之便乃以重地与丹
　　三楼居落成关落肺字后既黄下之七过庭一义日
　　直矣寸不内达鹊三合所泥桥分慎行丸何精勿之

　　由上神守事泥腭魂有十丸之魄于月而薄皆无玄
　　入骨聚亦机黄是以同详庭中此运讲从有以无于
　　上一其于后降窍为有其下通金就按如泥胎自次
　　水丸神然求归贯室内之渠气故犹可不管曰有也
　赞　　由上而下　　　纯任天然
　曰　　黄中通理　　　混合坤乾
　　运定功
　　经生山而之云死空有心一无内神斋点呼求气坐
　　落吸空在忘黄便者定佛庭为由似之入入念有涅
　　定定空而槃炼定而无證阳久真神圣神则人气非

　　是空破在此言空顶定果丹极是而乎落则定不然
　　中觉与见到宫十空在此当月为定地行如结之位
　　炼愚胎相纯气有之任是化不最地自神圣要涌然
　　之胎而金不道成空莲患而而从美定炼阳定女之
　　气神来入不化出是户入神乎入只到非又定不此
　　入白实思地定玉为善位不蟾结不天可曰胎思魔
　　夫定之恶屡必中殆万试入求基想转定定也皆患
　　者空但空定以内入诸之人求定缘或有空之屏出
　　生定法息守死中必夫其因求内乃入有定气为而
　　呼者不定防吸由出夫其苟息外乃出无定气为胎

　　呼而不入成吸胎入定指自稳似彼掌无如无儒矣
　赞　　丹落黄庭　　　入我大定
　曰　　似有似无　　　神和气印
　　行文火
　　炼生不以非精也须大若化但行周炼气既火为精
　　皆云候候之用定炉者火武矣里也口火火自然呼
　　炼从温此鼻气何温之吸化起温大犹神顾温周有
　　宜人者无数行非不息目文槁寒可之火木不数可
　　武虽燥只记火外不以者者无有十也有呼不月倘
　　候吸无胎欲之而正成火火二无为无文气候神危

　　火在之火险者定景之必无岂象一使候无也周定
　　之伸又炼不火缩曰神外无往火者驰候来须于十
　　之如有无月火龟候为一非胎不中定呼鹤须求自
　　非息时火火吸之盖即力乃绵言于到吾绵无无而
　　定者候为圣中乎之中胎之故火求结所曰更候矣
　赞　　炼气化神　　　养以文火
　曰　　息无去来　　　必成正果
　　坎离交
　　前者勤定矣卷神生中是采也以起神药其点氤气
　　诸象离氲交章中或开感皆虚入阖无有一定真坎

　　取阴矣火无坎在或莫离填内行测得离炼火如成
　　之精矣此乾论化而三健而气不月之彼得守更体
　　之成胎须矣坎坎中忘乾离实之气健因既一合体
　　金降息神成鼎黄犹一阳之庭之归神坎与不混果
　　离离定沌满为阴不无时坎相火去及离处亦无十
　　实即不来月非当能湛有吾勤勤然不身勤生常婴
　　之点坎住儿真化实迨出坎转以定顶真离点息證
　　离阴离于长为为欲神生成纯其神不阴阳变即死
　　成方化守之阳得不息仙之圣亦而境门胎难为哉
　　户成哉胎然也就惟守不夫若二息外真坎气于定

　　坎离静胎里属相定胎丹肾遇同即成肾不于抱之
　　者于入气一精不灭而语也定又成也其中寂神后
　　象求然是学中定常坎圣满无照实真一火勿勤其
　　阳中使生深在求昏点思内火散离而真则便阴自
　　离坎觉而得属实一为之心断息纯可心不从阳耳
　赞　　阴阳交姤　　　取坎填离
　曰　　三画乾象　　　刚健称奇
　　戊己合
　　萧合照也水紫戊觉欲生虚己每似于曰合逢刀申
　　离而寅圭金坎神支必生刀气而此于圭一坎时已

　　采有实神木有不下气生时圣降俱于夫胎以定亥
　　刀成点俱则圭而离空寅者阳阴俱申合神者空已
　　戊出是俱亥巳乎戊定为二但土盖结土采之定胎
　　而取长则之言之生胎正之景在不刻也不寅动而
　　盖在气摇刀人坎将空圭有离生则合心相气胎一
　　肾交以生又心之生灵寅中外神觉亥之即也十之
　　神在每月功为坎逢果居已离亥满多土相支自其
　　其交而然云卦之离而采在中阴阳有离故上神时
　　肾当升跃者中坎以跃非之离承矣此气交坎又之
　　为姤实丹谓戊时者有乎土入是五后其得已行学

　　卦一土五圣在分之行真坎定胎各切既即在有勿
　　坎生亥长以离得神生前相一将之言交分抱位为
　　必光气火不戊回以生可已光成于信相返胎寅也
　赞　　二土成圭　　　以喻神气
　曰　　两者合一　　　胎圆阴闭
　　防危险
　　炼胎无妄出精而者念神化阳未不之气神真行念
　　固不无火却危就犹而不险一有全宜不二些不见
　　少三子行身而月息失外炼内即行之气任犹之身
　　化自有之见神然些真则其之子理定危息火是终

　　险以性只不尤行在静定多火焉不必夫必及动心
　　所以五只驰谓息六空而危气月不为险贯内色魔
　　者真全必所一气归未诱丹自大能神入始定静难
　　中至以未出宫终不能顶不不息空我急相为胎为
　　入离息即魔定离不堕诱以则火于纵行复为不十
　　火贯火有月则复方之辛大贯为有勤药则真不亦
　　老二息无止而头真之成不绪火无尸灵矣倘而解
　　后甚犹落欲虽至知小飞入三为成升定绪息之冲
　　行四而果举火绪不矣不终火能一綦不不守时难
　　得成犹满哉号火知十种之自是月种为胎火圣危

　　灵不而胎险胎成觉圆皆一胎为成炼入此行无气
　　定昏是出化而沈未神神定散入之之有乱虚景所
　　外之无即最驰心寂不忌则所灭可力或致之生为
　　离也境出防或修难神闲合士免之乃难当幻念免
　　得深胎生诸十以之则患月为患神彼果戒也未后
　　满一一变学历大守通圣十周胎虽真月之息出幸
　　而初而定勿不似着而以得有于终予果者守难言
　　满尚生出为必有守顶大为有之然谬幻似之无也
　赞　　大周危险　　　更胜小周
　曰　　防闲至密　　　讵有他忧

　　證圆成
魂纯阴也丹纯阳也以阴点阳必销尽十分阴添足十分阳方
谓胎成之果然转阴为阳逐月加增景即因时而各到景足候
足历九转而婴儿育矣试绘图以序之丹始入神室其形为[○/●]
有中宫汤煎之景得此景即入定行火方无危险之患如前篇
所云当大周之初历时一月神气相交其形为[○/●]有目吐金光
之景因胎结一月肾气先绝而然也名曰一神是为始基二月
则其形似[○/●]名曰两化肝气已绝有脑后鹫鸣之景焉三月则
其形为[○/●]名三华有异香满室之景是因肺气绝而得景于鼻
窍也及大周之中时已四月神气交感名曰四因阴阳各半其

形为[○/●]心气将绝时有身搐之景五月内脾气绝焉以口吐莲
花为景其形似[○/●]名曰五空过五及六则其形为[○/●]有狝猴捧
果之景以毛孔悉闭诸漏皆尽而然也名六通迨大周之末时
已七月神气浑融形象为[○/●]景则彩云盖顶为肾阳复生之验
名曰七返胎成大半八月则其形似[○/●]名八还有屋变黄金嘉
卉生阶之景以肺肝二阳复生故景为金木也九月则阳盛阴
衰其形为[○/●]心阳复照有火龙绕身之景合十月而名九转十
月胎圆阳土重明口吐金光目放金色是为胎成之景其形似
○大周中关之功用至此全矣要知胎成十月名为九转琼丹
者是合末月而言之也末月则圣胎已成别无转处倘再加转

未免火伤婴儿难證阳神出顶之果后学圣真于各景而各识
之可耳至出神景象详具下章按籍可知故不预白
　赞　　形不一形　　　景不一景
　曰　　圣胎圆成　　　阳神出顶

　　第十二养婴　　　　　　　酿花墨客蓝养素著
凿圆通之混沌重楼飞过显神奇非匍匐而岐嶷一窍藏来频
顾复由中及外不昏立不散之基从迩升遐至捷妙至灵之性
故烟霞环翠褓八千岭下斩蛟龙瑜珥耀丹霄廿四桥边笼芍
药凭母心以生觉赤子何知与天运而俱长成人有造廑三年
之拊育颇费劬劳开万里之风云静观变化爰为指授无非證
圣之方略事包藏留待慧根之悟
　　止火景
　　石自既变息杏成满化之林无十之绵曰用月意绵
　　不火必中者须也止宫俱行若火内入火再以跃虚

　　候用化跃无又火神欲火恐则然动方损亢当是得
　　婴龙是为止儿之时止稍婴悔心火有儿岂空景馀
　　者不且到烬喻反定真则阳损何景损神婴知既婴
　　之儿满到儿微盖十即之身初月定神外入知中乌
　　之十当加得身月止定身也之火空外不关惟内有
　　行固候加身火当圣空为者行胎并大言火圆所而
　　胎以足谓化成炼婴龟之婴气儿胎之儿而有鹤圣
　赞　　胎成止火　　　温养全捐
　曰　　炉藏馀烬　　　灾祸奚言
　　出定时

　　胎重跃达而成开有而远止聪欲不荡火明离拘若
　　固再母矣在一启腹但时定既之出后再自状定神
　　定有然之又火入后时钝止无破止拙脱更胎火而
　　胎由而后常又无出一昏入返灵日维定有根是荡
　　出俾不倘与定神昧在昏出在神时皆定胎奇前非
　　者中变神化是生化必神耳机自迷之目跃通离道
　赞　　胎出定出　　　须在时中
　曰　　不先不后　　　方了定功
　　脱本胎
　　脱谓斯我丝胎也成形毫者但焉故人是胎神曰力

　　胎有成身疑化由而外有为脱形身工神出虽也夫
　　非定三然便迁是寸此错上问须纯认宫定眉是脱
　　出既体天胎天出格然之门矣毕不旨之神肖假矣
　赞　　功深胎脱　　　专任天然
　曰　　下游内苑　　　切戒留连
　　超内苑
　　内不堕性后苑识其朗真者不间淡人是知鲜漠无
　　吾当不相恙脏五昏遭不腑色沈目然所五而若则
　　化音死无求若杂真见如蜃投人耳旌楼猝既若阳
　　海至死无之市繁尽闻既幻华弃且入宇内前至复

　　内苑功一出之百矣物者奇出当之宁观相此不有
　　圣尝之见几胎真时不哉初人心闻慎脱一空而之
　赞　　内苑纷奢　　　易迷厥性
　曰　　挺立超然　　　出定入定
　　升重楼
　　丹无重不觉过序楼用其重则一力难楼神关但其
　　自因盖存慎上力綦一工而猛重息夫下而矣千至
　　易停惟里此神畏是千其过其默里细重难然一如
　　楼而端息丝由战坐之笔下竞若思亦而不有方难
　　上前知是传难则若倏惟忽又无忽自其以知过领

　　难逡若重而而巡用楼悟急而力而之遽陷若复耳
　赞　　若难若易　　　何易何难
　曰　　克明就里　　　神也非丹
　　登天阙
　　谛叶退产光真岸柔为灵得两优乃惟自西欲出荡
　　参东猛既飘细分其神而学浪虞阳然后水则矣杳
　　功潮关出沈成江冲神昏获鼓骤阳若遂风驰而心
　　说曰欲开开其诀启门未如以未天开余贻门觉将
　　明蟾天不刻倍海日声此月忽当一门云哭余𩆝天
　　浮大忆霹极去声(附證)闻之捲放也耳巅过施法握顶

　　间可养把抵云计内所即月无是有楼明纡胎中重
　　嫌其脱荡过不恐讲昏既声又前昧人无听婴不真
　赞　　阳神透顶　　　丹道乃成
　曰　　万千变化　　　厥惟真人
　　乳哺方
　　乳虽次按夜哺深而常次之山出期数功古神收洞
　　必洞时纵内经无仍往洞三风然来外载雷默不可
　　而鸟坐可以工兽时任离夫之历意身节声二故然
　　次而载三亦如出可月不诀神出前越行时之一左
　　持或于日右方四洞出三保肢外神载无举山三乳

　　患动前次哺故亦俾夜事其足流必竣始骇水不则
　　出其奇可一也见花半日旋闻豁载一出半其一里
　　旋载心日由收后目五渐仍必逾次而以一三期至
　　泥日载年千丸下而一里为单乳日万襁三哺七里
　　褓次功次可风示成而也触以又三其则运以次形
　　颠动泥五体日之丸次大侵形为七小则而栖次长
　　燥出神者亦在神宇祗随内时舍在时在则出身至
　　外不入运三俱可不动年以下拘譬乃不单久婴与
　　见閒暂孩身风步亦及等日及要周工为一防不夫
　　安载虎离节越导狼阿次三之惊保不月语扑之紊

　　知言等手不觉则虞也疏稍日再二方开讽或载得
　　宜清出后养防静或不婴惊经入拘之恐三俱日法
　赞　　乳哺精功　　　三年一息
　曰　　大哉玄玄　　　诵斯无斁
　　变化法
　　阳五应惟神变神念为化有尊而其以一化生亦化
　　五宜如五以已五欲五变人之还说以人宁原无变
　　鸟谓则耶兽昆至诵以虫花已唵变果草人唧或木
　　山有喃所水亭摹三拟楼器或字别用珍开神生宝
　　诸面化俱法其用不☉以一默测诵化五唵其唧者

　　是啐去三乳哺字天便后养可仙从于泥心有所丸
　　期欲几欲年一变哉鸟定精兽倘等灵既物欲只足
　　远用无☉近可默影诵通再唵无唧出之哩形三时
　　自字风复一化以来天五五目云书化五其去名五
　　二于非左十五掌面而矣夫某壁物易以某飞字五
　　为皆升以阳数雨后盖又以其则上五为田犹完尊
　　位其未下神以依之法阳名不能紊其化自也然宜
　赞　　惟大能化　　　惟化成神
　曰　　精灵不测　　　与天地平
　　问道德

　　道身度神严德心师未密者体引变防太验朝化虎
　　上奚兜之狼道以率先水德承求出火经先讲入之
　　也启道以伤包后德心肉括为正御身三大旨既不
　　才罗如知存混一是变阳合等一化神八天载后无
　　卦仙知出舍绍故所入势玄既法以必女知律阳[散-日+口]
　　之变方神荡心化不阳天传必与神涯开三世远求
　　诸日外游为天一野肉地之次仙身仙法阳同在而
　　界神其洞不圣出究务得真舍竟保慎不恳但护哉
　赞　　日朝兜率　　　求闻道德
　曰　　出神玄微　　　藏身缜密

　　冀表扬
　　圣安为并验真置进旨矣既肉身下二明身之各篇
　　道后阶部固德阳𡻕诸养更神终神婴自出选咸要
　　正舍举遵目月恳时法而元乞斗令保旦度主不护
　　起师三独肉每引元飞身逢朝荐升尤朔先之立为
　　望天上待养时斗帝而身节姆上行之本三帝功道
　　命元注行体生大名法之辰帝玉无毋先求籍不忽
　赞　　道贯无为　　　声闻玉阙
　曰　　应诏飞升　　　起不同崛
　　营宇舍

證道有三迁之境静深高也盖炼已筑基已迁静地地虽静犹
在人间也迁曰高迁崇升于帝阙也深迁者静迁功就尚未高
迁入穷岩以炼神坐枯石以面壁九年一定将以还虚也夫寥
廓之区烟霞之宅人迹之所不能至风雨之所不能侵鸟兽林
泉略无可惊怖此非七尺躯能遍觅也惟是阳神远历慎择幽
栖命社令山神守兹净域俟我功成行满负手归来无为以證
涅槃如是焉尔已此积功已竣之图而列之于此者盖此后泥
丸已敛阳神不外游故宇舍之营在先事也
　赞　　入山必深　　　面壁为真
　曰　　飞寻佳胜　　　大哉阳神

　　敛泥丸
阳神者还虚之母也非游戏玩弄骇俗以惊人也宇舍既营阳
神事竟讽心印经一万三千卷敛诸泥丸湛寂深藏永无出入
且行功积行总惟身体官骸非可假阳神聊相摄也是故形会
意意会神神会道不先不后不疾不徐惟尽人合天无负传心
之望
　赞　　既出复入　　　虽灭实生
　曰　　泥丸一点　　　销铄全身

　　第十三积行　　　　　　　富贵解人曹器杰著
世事云连酖毒在宴安之地天心玉汝阳和从栗烈之馀唤回
蝶梦五更初半藉重岩风雨穿透鹏池千仞上全凭大海波涛
故禹甸𤱂𤱂玉食报随刋之烈周原膴膴金瓯酬播种之劳销
俗骨以辞尘百尺竿头须更进换清躯而濯月三山峰顶好同
归惟尝胆与卧薪自超群而拔萃玄科分十二请择善者以从
妙行积三千应谢时人而去
　　朝名山
朝山非以纵观游搜奇而揽胜也盖洞天福地皆仙佛之所凭
依亦犹揽辔未登先谒主司于府第凡以自通耳且夫封泰山

禅梁父帝王之敬礼宁炫玉书金简之文盖当其治定功成乃
以祈天而永命后圣至化神而后夫亦成定之秋也故积行之
初重名山之仰止顾其远者数千里或万里而遥匹马孤帆亦
可纾其跋涉然非所以云积行且表厥诚也戴月披霜但著几
两屐而一瓢一笠无短僮瘦马之吟则行为五百倘按步叩礼
沿途不懈初心则行加一倍
　诗　万壑松涛百丈崖　　逶迤石径窘芒鞋
　曰　探奇欲上云峰立　　横览神州一放怀
　　寻仙迹
神圣飞翀胜地祗馀往迹矣然或依山而炼性丹台飞五色之

花或借径以流慈黄鹤舞千年之瑞后圣于朝山之会遍探流
风陟险穷幽不惜旁求辛苦要必以吾之敬礼潜孚往圣之精
神若援琴之遇文王而羹墙见唐帝也是则行为五百至若仙
踪剥落庙貌陵夷或慨募以重光或构基而缔造其行则倍焉
　诗　兴云叆叇只从龙　　不信山空洞也封
　曰　寂寞灵湫飞澍雨　　鹤軿何日返仙踪
　　住禅院
仙宗释典不相为谋然方积行以自修岂尚强分畛域况名山
幽境僧占为多故积行之场莫如禅院住禅院者择山中大刹
暂息芒鞋则屏绝嚣尘犹是岩栖旧事重以往来僧众则供亿

之役繁昕夕不遑乃以程吾劳勚更于人之所不屑黾勉而安
之则终始一心斯不见人相我相三年无过行记二千然作息
之馀稍露阳神骇人耳目虽欲彰吾教正其所以踰吾闲不惟
无劳之可名且将有大咎
　诗　浩劫微尘两不侵　　閒抛鹤氅挂鹦林
　曰　晨钟惊寤霜天晓　　土木形空水月心
　　募义仓
积贮者生民之大命当水毁火旱万户嗷嗷天地亦难自主故
救荒之政十二积贮为要图汉天师当珠粒之秋捐施数万石
受符膺箓遂赞泰玄圣真丹术虽成尚难博济况既云积行正

资募劝辛勤勿惮程途勿分众寡多多益善汔于有成俾谷积
仓盈以防凶歉赈荒一度行记二千然劝募之时难必信从者
众则显仙踪以觉世昭灵迹以感人不必慎如禅院
　诗　漱咽华泉养谷神　　逍遥忍看阻饥人
　曰　济生普给壶天露　　沾溉潜消爨釜尘
　　炼外丹
内丹未成者外丹难弋获而外丹不炼莫溥济人利物之功故
削雪成银耿先生之戏术安铛煮汞张永德之神奇陈允升涂
纸为金葛苟漏庀材觅药仙家妙用种种难书圣真当面壁之
先尚未尽从心所欲谓之炼者盖犹有借于灵符秘咒跽讽天

章购物程功殚心而竭力此中玄妙临时自有师传未便明言
启贪夫之觊觎故列诸积行俟后贤炼度之劳
　诗　活火流珠贮玉函　　何劳望气凿巉岩
　曰　点金贱到人间土　　少伯书奇竟可芟
　　宣正化
人性皆善以气拘物蔽而漓故世道人心遂与江河日下吾修
吾性命非以徇人顾野鹤松边演三车之奥旨祗园树下宣四
谛之真言而吾道之王重阳邱守拙扬风迪教朝野倾心焉圣
真矢愿化人必择通都孔道莲台宝座相时宜而说法讲因风
雨燠寒不辞况瘁感一人为行一百十人则行千倘回奸恶以

从忠挽奇邪以反正行依人数而为十倍于前
　诗　随方演说觉群材　　拱听良言夙抱开
　曰　猛醒迷途知未远　　故衣曾带宝珠来
　　执弟业
立志中之访师未修道也积行中之执业已出神也顾访师在
虚心以受法而执业须劳力以从游夫此身已證化神尚何须
乎模范而必至心劳勚者正不安小果而至德无常师也且圣
若宣尼犹师项橐李谧五经之彦而曾事孔璠虽青胜于蓝冰
寒于水而小心翼翼时以虚受人惟是山川雨雪不惮艰辛夏
楚谴呵益加敬畏历十年如一日则行记三千

　诗　一担琴书万里遥　　西风暮雨任潇潇
　曰　亲师立满瑶阶雪　　便许春田长药苗
　　授玄宗
圣贤之授受大道为公秘以自私者亵天之甚者也夫重阳演
化證真位者七人而汉代云房粤数百年而尚觅玉清内相诚
有见于大公无我不容怀宝而迷也后圣至阳神既变以还固
不堪滥及匪人蹈紫阳之故辙而天涯海角物色于骊黄牝牡
之馀开牖纳之诚心善钧陶之雅范上延五祖七真之派下启
千秋万世之传加意玉成准记三千善行
　诗　茂林乍听鸟声呼　　雨洒醍醐露溅珠

　曰　春色满园桃李笑　　也知青帝费功夫
　　讽皇经
经者神圣之宝灯法界诸天之真印至心礼诵随感而皆通文
昌讽大洞真文天神效命而况金函玉册启九天宝秘之枢凤
篆龙章开三界津梁之键故功德为诸经冠而天魔示现于圣
真而倍严方讽之初则有净坛丁甲推锋露刃英气莫可撄一
七而湔肠三七而聪闭四七五七目光蔽而有倾跌灾六七则
雷兵之霹𩆝交加经坛震撼四十九日艳女来窥一念偶疏肢
体旋皆崩析惟是存诚主敬始终安湛寂之天保护阳神不惊
不间讽之百日记行四千是为圆满期钦哉毋忽而讽须择地

宜在深山古洞间
　诗　龛灯光照月千江　　七宝庄严映绿窗
　曰　花雨一坛香雾暖　　毒龙痴虎卫幡幢
　　拜玉塔
玉塔者何上帝之宝光现圆明于妙相也光在皇经凡十七故
塔之绘像分十有七层拜光者悬挂光图对讽天皇圣号按光
观想拜某光而即以某光冠之非仅如羽客醮坛鹤氅星冠诵
扬而礼拜然必三年愿满始终无怠无荒愒日玩时则拜犹不
拜后圣至心皈命拜终则记行四千至如玉塔之光图科仪礼
拜诸条式乞度师指授慎毋蹈于愆仪

　诗　瞻礼高穹一瓣香　　玲珑影现玉毫光
　曰　葵忱俨造弥罗境　　碧落空明晓似霜
　　劳筋骨
天体运旋日月星辰皆流转盖阳精主动动而有常惟行健自
强所以永贞而不息圣真自入山以后皆寂静而幽閒有以劳
之斯静专者动直矣况自古英雄贤哲惟劳乃有成汉昭烈因
髀肉之生慨焉流涕陶广州无事则运甓于衙斋宁欲證大罗
反惜辛勤力耶通明邱相涉冰负行人胼体裂肤不遑恤王老
携家冲举空际犹闻打麦声不以劳为劳而劳乃至矣故或梯
山涉水任重远驰以佽征人以行已志三年不怠则行记四千

而他日飞翀亦视劳之大小以相酬令劳而永逸
　诗　紫陌尘飞碧水流　　莺歌燕舞十三楼
　曰　最怜野鹤云千里　　谯羽哓音未肯休
　　燃体肤
我闻佛事歌利王节节支解时不知人我相而吾教黄眉翁服
气洗髓而伐毛盖骨肉皮囊恐不足高飞轻举何若一时强忍
略销融于面壁之前故大燃者惟玄帝其燃四十九后真能崇
效行记七千中燃有正阳小燃有杏林石氏中燃二十一小燃
者一七之名也中与小有分故行有六千五千之别此燃肤之
大凡也夫性命之功功先成已然性命已负且固不能无体而

无方终难合德于崇卑而极弥纶之盛事圣真积行非必于金
科十二皆按节以毕符而择善以施参以行功之大较自得踌
躇满志而内外兼成
　诗　愿甘铄骨并销筋　　陶冶灵躯迥不群
　曰　慧炬排光通玉陛　　灰心供养袅烟云

　　第十四行功　　　　　　　铁杖老人李元中著
慈航有谛樯帆回业海之波法雨无边霢霂起枯苗之颖成已
成人成物斯两地以参天立功立德立言可存神而过化故从
龙润础沾甘澍于尧云顾兔维箕拂薰风于舜瑟药转三华之
采黍谷温回符飞六甲之灵魔天影闭浣仙尘而反骨全家之
鸡犬皆升超佛劫以辞胎七宝之镜台普照逐篇伎俩须舍易
以从难如法循行在因时而审势
　　遣风雨
风雨曷为遣以回天也天曷为乎回以膏苗以息火也火可息
苗可膏乎曰可曷以可曰亦犹行古之道也古之道奈何栾巴

噀酒燄靖成都葛玄飞符雨甘京国古之人有行之者天可回
也盖圣真道成代天行化旱既太甚雨以膏之火燎而炎则回
无阻之风以息之然则曷以雨曷以风曰法之传道成斯获虽
预白无以为也遣以符遣以咒也反风功五百祈雨者千久雨
祈晴功三百招风功一百惟其贞
　诗　天倪澹远性空濛　　唤转风云片刻中
　曰　长啸一声人不见　　乱烟初散日初红
　　逐蝗蝻
春秋重民命谨天灾是故蝗则书蝝生则志蝝者蝗之子蝗者
蝝所成田祖有神秉𢌿炎火非好杀以生禾也然则蝝无形则

火之蝗已羽则风之风之于斤卤海滨命可全禾不害此遣风
之一奇也蝝之胎胎于地冬有雪则深入地下因雪之次数而
入愈深焚真乙罡符蝝斯浮出出则火火则除除蝝是为二百
功驱蝗功三百故周一清之修道也作书谕蝗神神奉书遂帅
蝗远遁此得驱蝗意仁义兼也顺好生之道道故成符有度师
传传待时不具录
　诗　火速灵文号召时　　靊霳搜捕种无遗
　曰　未经扑灭薨薨羽　　急遣飙风送海涯
　　驱鬼怪
曷为鬼怨鬼游魂也怪者何精魅也曷以分鬼怪入室观其气

气有分曷以驱驱以类祖天师之除魔鬼旌阳之斩蛟回道人
入宫命关壮缪皆驱也其明證也故鬼有宿怨则解其冤魂之
游则超使度洎超而解矣而犹肆其侵陵是宜驱驱以小彪法
小彪之弗去是曰怙终申疏诸天谢罪告开戒乃用大彪法法
不预传恐轻试精魅为妖妖则妄千用五雷正法法在驱使去
勿贼其生一度记功千毋轻杀然有随身将法乃效灵故预炼
罡将一员供使令
　诗　千灵敬仰一身孤　　不仗青蛇崇自驱
　曰　却怪涌莲香水钵　　雷峰塔锢冷西湖
　　利幽囚

吾道慈悲重度人尤思度鬼葛公相萨公师位證大罗用斯道
也然则鬼将曷以度凭吾道力利以神利之将奈何四时之序
八节之期诸天赦罪消灾之令会牒掌阴天将令释幽囚送醮
坛听法谕法曷谕乎尔天堂乐地狱可悲举吾證道因为剖告
告斯悦悦斯悲流涕而求度于是净我化神之旧府吸幽囚用
无为真火炼七日止火出定吹气向天送诣南宫紫府间俾證
道道在至心观想另有传然后为诵三元解厄经礼皇忏俾消
往罪祈證因一年三次纪功千十年功万万功满获飞升是为
冠诸功他皆弗若
　诗　黑海㳽漫渡莫能　　风凄雾惨欲成冰

　曰　慧光忽化流金火　　炼散愁云十八层
　　劝孝悌
木有本水有源源本在人为孝悌本实拨人也而禽滋长而发
荣先培本圣真道济重本源为撰良言谈果报为木铎为暮鼓
晨钟为霹𩆝雷为浸润为深为浅为感为惩苦口慈肠提撕而
警觉化人而人化功三千普暨大千发天性为太和用嘉乃功
功万万飞升操左劵简在帝心位极天人不在三元下
　诗　春回沆瀣露回霜　　烝乂庭帏翕雁行
　曰　蓻得萱荆花笑否　　交柯绕砌蔼天香
　　遏贪淫

贪淫者何孽海也曷言乎孽海贪斯逐逐则昏淫则迷迷斯乱
纵情浊性焚如死如弃如毒流尔后人莫之觉也古今之大愚
也遏之将奈何曰惛者烛以灯寐者惊之觉浓者淡之热者寒
之悚之以天地鬼神如斯而已是故格一人使悟纪功千感而
让金厥功倍鸣呼化炭为妖幻旌阳所以试及门也不忍点金
误后人洞宾一念而成圣也知此义也故贵遏贪淫
　诗　浊浪排空到海浑　　奔流气势齧天根
　曰　劳将柱向龙门砥　　澈底清涟戴禹恩
　　疗疾苦
疗疾苦何也推我长生愿延人世之年也孙思邈疗龙徐秋夫

疗鬼非我族类欲并生之而况乎同类故桐君之录肘后之方
千金之秘义著书济世證天医疗之将奈何曰外丹可济也望
闻问切可凭也否则罹先世馀殃而或天人怨怒也为禳解为
诏之自新为劝好生为迁茔卜宅而后投以剂一服俾瘳愈一
人功一级若镌新论广良方垂久大之模功惟重
　诗　棕蓑斗笠旧生涯　　一个葫芦万里家
　曰　宁有禁方三十首　　返魂香借白朱砂
　　救贫穷
仁心无既也而势则良难势难则曷以救之而俾无失所曰吾
力之所及而愿以将之愿之所至则周之而贫穷遂矣曷言力

之所及也曰目之所及见而吾耳所及闻也救之将奈何曰解
推以通之而外丹可济也抑倡之自我而资同善于人也衣食
全资斧给妻孥赡丧葬完而贫穷救矣未也彼夫衔莫白之冤
逋公私之负窘于势者薄于时者而排之而雪之而偿而散之
而解而纾之则是仁人君子之用心而平造物不平之憾
　诗　两袖清风酒一瓢　　经年事业只萧寥
　曰　壶中贮有慈云在　　垂手穷途渡法桥
　　活万灵
曷以名万灵鸟兽虫鱼骸骨也骸骨曷以言乎活活于圣真也
曷活于圣真以道力也今夫掷杯可为鹤石可叱为羊葛陂之

杖可为龙饭可为蜂蜂为饭无情者可活而况羽毛骨角之犹
存然则活之将奈何曰萃骨于一区步斗罡结龟印先炼以吾
三昧火复取东方之生气而咒以吹之咒有传度师可授也少
焉肉白骨复回生故曰以道力也既生后𢌿放生池院乃保全
若闻杀而不见其形则诵往生咒十遍以吾意会物形送于冥
曹求转为人道行之一𡻕厥功千至见杀而曲全之理所宜不
具嘱
　诗　物苦操刀惨若何　　曾将铁案夺阎罗
　曰　残形偶沐吹嘘力　　飞走旋看喜跃多
　　苏五谷

五谷成于地培于天曷以苏苏枯烂也曷以苏枯烂旱涝伤也
盖霪雨为灾禾斯烂苏之将曷若曰圣真当水退步斗罡手印
结三山腹吸东方之生气炼之一昼夜念真言呵真气于田禾
斯起谷伤旱则将枯枯者曷以苏洒以北方真坎水洒之会诵
真言真言悉不传传恐亵如法流转谷故苏至若视其禾田凝
黑气是农人有咎获戾于天则代释其愆为虔诵皇经三卷證
道愿宁迟一纪冀回天天鉴其心枯烂之禾可活也是为无量
功一度三千功上达
　诗　雨旸伤稼拂常经　　力挽天灾幸有灵
　曰　苗稿浡兴欢士女　　甫田盈望已青青

　　兴废教
儒道释教日月星也三光不可磨三教乌能废教不废曷云兴
盖缘教中不肖徒予以可乘隙复开衅于奸贪辈遂以构其缘
蔽主聪耸官听矣兴之将何以艺祖除佛教祸将延薄暮偶微
行适见头陀醉卧地帝震怒念益坚僧乃蹶然兴婉言谢艺祖
夜已暝非帝独行时卒有不虞悔何及吾护汝速归尔宫帝乃
悚然得不废元世祖之谤玄也尊释氏中宫方弥月帝望生男
询国师师曰女也国师者杨琏真伽世祖所崇信言应如枹复
问邱长春曰青宫主器然知必公主且闻国师言对以男思以
胜国师俾帝悟玄之妙也旋以卫教故露祈上帝转阴阳既乃

果得男故益重长春崇道教兴废教者施大法力显大神通悟
君心全民命俾感悟教乃兴兴教者功万
　诗　祛尽浮云捲尽愁　　青天已补月重修
　曰　撑开世界烟霞外　　挥手归来鹤背秋
　　度真言
真言曷谓圣神心法也曷以度发前人所未发启后人也又经
以忏名玄理倍深多咒录出生死消罪愆福寿所由增功尤剧
圣真撰著纪万功且夫道德五千言太上传关尹厥后复以南
北斗经录授天师历代圣神语录交相授金绳宝炬度尽有心
人故功德无边超尘出劫金丹心法余辈不邀功惟望后贤不

负苦心愿内丹就功行圆加面壁九年而證飞升之果消凡累
入化神亿万斯年度九祖至矣微矣瓜以加矣而大人之事毕
矣勉之企予望之
　诗　羽化真修何处寻　　漫凭往籍认传心
　曰　而今秘授飞翀诀　　珍重琅函值万金

　　第十五面壁　　　　　　　盍缕道人何淑清著
应物有心即空即色参生灭观心无物非色非空入化神置理
乱于罔闻静向深山留太古敛英华而不露长斯兀坐葆真倪
故幻实还虚恍若牟尼證涅销丹合道几同颜子斋忘黄石本
吾师据石镇九年之定赤峰原我友登峰树万载之身统儒释
之精功天成节奏鍊清灵之真体人看飞翀何处是龙门只此
五言古调到来承凤诰方知一片婆心
　　道行坚凝
内外丹并成辛苦亦云足况乃历诸艰修途频局促厥身不惮
劳矢愿镌心曲朗朗冰壸秋寒光照初旭金石差可拟缜密温

如玉义理一肩担大任天斯属我志幸已酬我行幸无辱应当
拂袖起超然脱尘俗
　偈　　一个骷髅　　　满腔道德
　曰　　纵惹摩挲　　　应规合则
　　圣功圆蒲
拂袖喜超尘腾身出风火长啸赋归来了非前日我回忆树功
时惨澹修真果溷迹在人间爱除人间祸风雨一麾中孽衄蛟
龙锁只手散阳和菩提妙萨埵默契上玄心金册藏青琐高蹈
觅云窝幽栖释担荷
　偈　　弥天盖地　　　般若神功

　曰　　一切色相　　　逐叶随风
　　带舄归山
何处卜幽栖空山我故宅石老华发深邃径无人迹寒泉漱灵
根罡风摩高脊幽然太古初寂静良可适去去别寰区举足双
飞舄绝麓瞰远峰扪萝开荒僻野鸟不飞鸣众兽罕栖踖天地
一孤踪孑然以朝夕
　偈　　仙乃山人　　　惟山合道
　曰　　绝尘而奔　　　是登是造
　　跏云坐石
孑然托深山胸中仍则个讵若遁世翁颓焉觅枯坐怪石截为

屏风雨曾洗磨斑剥负文苔古薜浓阴大面此壁立峰朝夕忘
起卧寒暑不相干于何劳饥饿绿草累吾茵白云拥我座湛寂
无嘘呵趺跏是功课
　偈　　山内云生　　　云中山立
　曰　　是山是云　　　分他不得
　　诸魔悉退
趺跏无嘘呵澄静固云极不见服气人浅根疏道力自将魔作
幻作幻为鬼蜮长袖曳轻裾绣带垂华饰优戏扰厥旁撮弄相
迷惑若彼功行深罡风淬寒色神人悉退听何况此蟊贼天日
章光化无从滋偪仄

　偈　　说魔自魔　　　知魔不魔
　曰　　扫除一切　　　于意云何
　　万法皆空
偪仄幸无魔或以仗诸法法力亦佳哉毋乃肆弹压而我于其
际一切皆融洽钵水泻深溪剑光收寒匣天籁与梵音寂静无
喤呷内外空所有于何系胸胁回思鼓神通如儿嬉肄业洞洞
复冥冥㗳焉顿消乏
　偈　　在法言法　　　去法弗法
　曰　　者个枯禅　　　四通八达
　　外息群关

洞冥顿虚忘著著都放下六幕与九垓了无容心者金液既不
餐见闻盖亦寡岭月自光辉松风空奏雅祗此一息间元气吞
还泻念彼棼尘内物物皆艳冶在昔已屏除何待今日也凡虑
不我撄五关自潇洒
　偈　　无来无往　　　何去何从
　曰　　非耽寂寞　　　缘我痴聋
　　内观众妙
息关虑不撄讵乃如槁木脉脉黄庭里灵明媚幽独运行侔太
虚昼夜三十六返照自相推度数周还复要皆任自然而非同
强逐玄中更有玄一气浑清穆理则含太始功则储修育以此

坐悬崖内观渊以肃
　偈　　入定不定　　　乃为真定
　曰　　内照返观　　　心与道印
　　铄骨炼金
渊肃坐悬崖朗然通寂照寂照将何依践形乃为肖神清而骨
重安得虚皇诏赖有圆融性湛湛含光曜炼我无始身證我无
始妙我轮不可转我形不可耀宝觉有真心定灭德弥邵金骨
一朝成金仙度圆峤
　偈　　炙火销金　　　非文非武
　曰　　无更有无　　　超规轶矩

　　融肤化土
炼骨以炼仙厥器修𤥻土假合本四大躯壳尤易腐欲超第一
乘蝉蜕那堪数缅彼大罗人飞身入琼府胡我皮肉像难作金
天辅不观三界身宴坐拟皇古举止备如常清洁追玄圃因成
不坏真默契无上主
　偈　　心本天君　　　肉为枷杻
　曰　　斩截羁縻　　　永垂不朽
　　约神九载
不坏无上真涵泳愈难薄九仞一篑功安敢自沦落神居三品
先约之还再约既如川中波悠悠常絮络又如天上日时时无

住脚倏忽至九载色身犹橐籥精与气重融性与心相著世外
有乾坤真神自冲莫
　偈　　片刻终身　　　九年一日
　曰　　住手空山　　　将投仙窟
　　待诏三清
九载约真神嘉名书玉笈跃然以远举飘飘轻且捷足下白云
飞清风生两屧遥溯面壁时境界不相涉一朝辟玄关九汉腾
煇烨蕊珠自可侍紫霞自可蹑因无三清命天衢未敢躐待诏
处山阿翛然检丹牒
　偈　　振衣待诏　　　證玉證金

　曰　　传书至此　　　了我婆心

　　第十六飞升　　　　　　　　三山笛史韩湘著
珠腾紫海射斗连牛璞韫丹山穿云裂石赞鸿猷于玉阙木公
金母压班僚分鹭序于瑶阶赤舄绯袍随舞蹈故岚飞青嶂启
鳌峰浮十二阑干瑞拥赤霄低鹤背霭三千缨络丽光明之色
相日月归壶宏久大之规模乾坤在袖莲栽烈火动抚今追昔
之思笛弄长风兴推已及人之愿数载辛勤既慰自当拜手扬
休兹晨圆满堪歌遂尔挥毫掷句
　　颁恩赉诏
帝简遥闻眷露坛书颁上苑紫泥蟠金星日丽辉章彩玉轴云
移灿锦纨扈从鸾旗双影度捧宣鸿诰五花攒空山景色皆呈

瑞雾暖青崖翠绕阑
　偈　　道契天玄　　　颁恩赉诏
　曰　　偌大宠荣　　　惟人自造
　　奉敕腾霄
莫羡文明咏在田峰头伫看著先鞭华增旌旆千行绮䌽涌林
泉一朵烟乍拂岫云歌别曲渐忘岩瀑响幽弦举头日近长安
远差喜无多到碧天
　偈　　既来天诏　　　奉敕腾霄
　曰　　青冥寥廓　　　任我翔翱
　　骑骖紫凤

翙羽翩翩瑞也𡽪端趺飙举迈征騑嗈喈雅叶埙篪韵苞彩愈
扬黼黻辉白鹤就班先路舞青鸾归驭带霞飞回眸再向蓬庐
望磬控天遥藐翠微
　偈　　升彼九霄　　　骑骖紫凤
　曰　　仪仗纷纷　　　天迎人送
　　乐引青童
紫云香驾历晴空乐谱钧天缥缈中银汉水清音九奏玉霄风
细曲三终笙调翠琯分缑岭拍转霓裳应月宫聆取洋洋声一
片步虚流响入鸿濛
　偈　　凤骖驾矣　　　乐引青童

　曰　　梵音玄籁　　　曲度天工
　　涉汉登朝
伎乐云从越汉津砥平御道厂金银光腾八表皇居壮翚耀三
垣眼界新宫树荫浓恒不夜槛花芳霭妙生春灵霄殿迥停仙
仗曳履欣随侍从臣
　偈　　青童扈道　　　涉汉登朝
　曰　　通明鹄立　　　位我班僚
　　入宫觐主
一声钟韵肃寥阳内使传呼拜玉皇炉袅篆云熏凤幕盖悬珠
络映龙光⬤纶载锡和风暖芾舄初承湛露香拟向彤墀𢋫介

福玄穹嵩寿已无疆
　偈　　朝宁既登　　入宫觐主
　曰　　稽首扬休　　云龙风虎
　　趋参列阙
麟宫梵陛峙重重拾级趋参礼恪恭玉佩锵鸣仙乐合锦袍沾
惹御烟浓玲珑复阁翔胎鸟屈曲飞梁瘦古松优奖旷恩醲似
酒紫虚琼殿语从容
　偈　　辞主出宫　　　趋参列阙
　曰　　妙相庄严　　　容吾晋谒
　　俯眺蓬山

岛屿凌空费仰寻羽轮遥度发高吟珠泉倒泻芙蓉巘绣阁乔
蟠翡翠林万里去来超弱海双凫潇洒蹑孤岑崔巍楼馆人何
处瑞蔼昌云[⬤-圭+卓]浅深
　偈　　趋参事竟　　　俯眺蓬山
　曰　　方壶圆峤　　　不在尘寰
　　琼筵遍赏
玉殿亲叨燕乐歌筵开玳𤦛旨嘉多尧樽影带昭阳日禹膳膏
流太液波检奏三章铿玉节璈弹九气鼓云和今霄欢饫天厨
味颇有光辉出大罗
　偈　　玩罢蓬山　　　琼筵遍赏

　曰　　饱德𢋫飏　　　冰清玉朗
　　洞府新成
赐第天仙宠倍荣名山深处筑高闳月摇金碧檐牙动云拥虬
螭栋角生晴圃景融花烂熳晓峰萧爽鹤飞鸣殊恩更荷醍醐
渥别构霞庄宴海瀛
　偈　　琼筵既御　　　洞府新成
　曰　　宝台珠树　　　五色晶莹
　　神验前修
南山之北北山南炼气还元旧所谙曾倩五龙盘玉颗频教双
璧合银龛光涵赤水菁英敛暖溢蓝田趣味甘掉首从将空色

勘声和碧宇月澄潭
　偈　　閒居洞府　　　神验前修
　曰　　几经阅历　　　景驻丹丘
　　心期后学
翘想清都路可遥仙槎耑待泛灵潮祗凭鼎内三华药不藉云
间万里桥瑶草正宜经雨秀紫芝何幸沐春饶慧参妙谛甄陶
久拭目联翩上九霄
　偈　　密證前修　　　心期后学
　曰　　佩我丹经　　　承恩锡爵

金丹心法后跋
孔子曰作易者其有忧患乎盖易始庖羲而式微于夏商之末
文王系以彖而启开物成务之功心法之为书亦犹是耳悼斯
人之陷溺而正道陵夷譬彼舟流莫知所届用是临尘界经障
魔数载辛勤搆书以觉寤详而不蔓简而不遗朗若列眉洞如
观火毫发无馀憾而證圣之心灯也爰欢忻鼓舞稽首而颂曰
大道无倪神功有钥为马为龟则河则洛爰开慧路式即珍田
言因性立道寄形诠木铎迢姚金机逆顺化雨之时春雷之震
星开北斗月湛南江抽思乙乙𥪡帜幢幢微显阐幽韬光敛锷
剑匣𢙇稀灯帷错落原原本本穆穆皇皇有伦有要无体无方

挥霍须弥析分芥子义则含宏辞非的诡上中而下天地与人
三才窔奥一贯㳽纶控引情宫疏通性海缃帙含馨笔花绚彩
焜煌宇宙反覆山川字传十六言继五千化启玄场功开紫府
糠秕浮埃钧陶下土殷勤诵览昭示津梁桃溪李径雀跃龙骧
　　　　　　　　　　　　　祖师门下柳守元敬识

金丹心法后跋
八祖心法成坚得谛观其大略流连往复不能赞一辞乃忾然
于一切修真养性之书读可也不读亦可也盖因心法而旁收
别集则参其异證其同益恍然于心法之毕该而折衷之得所
主曷以言乎读心法而他书可悉捐也心法之为书广大精微
无弗备诸编所载莫不汇其中是犹登泰岱之巅而凫绎龟蒙
众峰如儿立故玩其浅深之秩秩节次之昭昭脉络精神支分
而流合乃转叹予昔年之访落有志于飞升踏破铁鞋而得是
编不早也顾宏奖后进而毕揭其心源予将敬拈瓣香稽首顿
首遍拜诸天洞府为大千世界称谢慈航尔然其舣舟于天河

以待问津之渡回头即岸觉路非遥乘长风而饱征帆波罗在
目矣而不然者舍舟而乱流以济或汔济而贻濡尾之羞洞口
桃花窃恐渔郎迷径耳兰浆桂棹击空明而沂流光予亦将鼓
枻而歌而望美人于风虎云龙之会合
　　　　　　　　　　　　　祖师门下石守坚谨识

金丹心法后跋
鹫岭岧峣业邈波罗之谛壶天湛寂常留洞口之春飞紫诰之
灵文不待攀龙鼎下结青神之妙契何烦抱犊山前然而肉眼
迷茫错宝珷玞惊白璧尘心眩愕空将魅魑诧苍龙谁分太极
之泉罔辨元和之液八祖金丹心法昆山削柱聚窟凝香标群
岭以中黄弱水豁三千世界揭恒星于太紫层城分十二楼台
不侈风螭月母之谭上接危微奥旨非陈丹溜玉杯之论宏开
道德奇文言有大而非夸意无微而不入但使因言索解毋泥
格以求辞会意旁搜必寻端而竟委则古洞启桃花之径人分
绛雪而来春田悬桂实之英药杵玄霜以去车驰八景行藏偕

五色烟霞驭叱三清往复任双凫蹀𨇾时与赤松上下笑辽阳
之冢累累漫从黄石逍遥看姑射之风袭袭予光分绿简杖持
青藜藏柱下之鸿篇色集宫云红近日待人间之凤举香迎仙
佩暖宜春谨赋短章附蝇声于骥尾还期来学同鹊起于龙门
　　　　　　　　　　　祖师门下溪守静稽首拜识

金丹心法后跋
练道参神端基于勤学知行不并用无以期诞岸之登且将陷
溺之日深流荡焉而莫知所返此正阴长生所云奔驰索死不
肯暂休即使神仙现身化导而言之⬤⬤无奈听者之藐藐况
著书以警世又安望夫束诸高阁者而索解于知行不属之馀
则我
八祖之垂为是编几为选事矣顾此书未著未尝不相与有成
宛转寻源辟开尘垢纵心孤往无所鉴而犹兴然而其用力也
劳而得之也亦非偶既有是书以后则大道之源流具条目彰
途可循辙可守矣但使知行之渐进以相深于研虑而悦心所

为事半乎古人而功效倍也学道须勤学勉之勉之然第知所
勤矣而不体传书之本意得人而不与与人而不慎其人是怀
宝迷邦大公而以私据也抑甘心比匪不知君子之贞也此之
谓亵天亵天有逸罚予既乐是书之告竣而复恐后人之不戒
陨越以贻羞故附此数言以为读是书者之明训
　　　　　　　　　　　　　祖师门下梅守璞谨识

金丹心法后跋
嘉庆二年六月十八日予晤持真子于济南得睹金丹心法一
书𢙀然起立而叹曰妙哉道也此真身心性命之学世出世间
之枢机也心法何法法在一心法心何心心止一法真字字是
金令人人得丹如披云雾杲日当空矣夫世之丹经遍天下大
抵统言体用槩论工夫求其显阐袐奥直指根源易简精实节
目贯通未有如此经之深切著明者何期小子得寓于目得传
于口得会于心得体于身复得续跋篇末以质后人斯诚亿万
劫难逢之奇遇也惟自愧管窥蠡测莫量高深了了于目何能
了了于口了了于口何能了了于心未及升堂入室敢言澈底

洞明耶所愿与一二同心人由下学以期上达自卑迩而晋高
远躬行实践共完性命以合天本固华荣妙鍊形神而證果夫
乃信诸天不外一心大道总此一法拨转关捩直臻无上潜心
消息益觉精微矣后之君子幸览观焉
　　　　　　　　　　　　　祖师门下蒋予蒲敬识

心法文评
　香飞玉札祥烟飘万缕之霞彩拂霜毫瑞霭艳千层之锦月
　色更添春色好胥默会乎帝阊钟声还与鼓声齐抑何辞于
　灵琐(予也)心悬北斗地傍东山十载儒冠饼嚼红绫之饀三
　年案牍符分墨绶之铜当拂袖以归田但守青缃绿简保馀
　年而食德何如白雪黄芽然而一夕无常活泼郁鸢鱼之性
　竟使三生有幸精神偕鹤鹿之班虽经筵莫赞高深而绪论
　犹工讽咏聊为蠡测窃殿鸿章
文章至汉时风度犹为近古盖虞夏商周之后元气未漓也钟
离老祖文璞玉浑金不雕不琢沈酣浓厚而节奏天成初读之

觉朴素无华不过疏枝大叶而细针密缕踪迹莫寻殆将与二
贾之文为鼎峙矣
文家有三变而简老为难必其蕴蓄既深陶镕一切然后剥肤
见髓老干扶疏细读李祖文益信然矣后世漫无根柢一览无
馀以枯木寒鸦而辄托名于公榖乃从而名之曰老殊堪一噱
著笔如不经意而味美于回其息深深文家之逸品也盖风来
水面月到天心虽其境界在目前要自有一般真趣张祖文章
踏实而意解空灵不事矜庄不假声色屏谢人间烟火而得南
华气槩之醇
典丽堂皇最是文章正格王谟帝典所以独冠冕古今故不事

纤奇望而知为堂堂正正之师者此何如境也我祖师矢口成
音自协黄钟大吕不为摇曳态而五色成文盖惟道力深沈自
所发而皆天籁
行文谲怪最下乘也盖牛鬼蛇神不过于无可奈何中出偏师
以角胜耳然至其流于既溢未尝不发为光怪陆离曹祖之文
古而带拙如睹商周法物斑剥矞皇遂令深心好古之流爱玩
不能释手
不露锋茫而自然渊雅此恬吟密咏文之最足移人者也盖含
英咀华风流蕴籍自令矜心顿释而躁气胥平读蓝祖之文如
对霓裳羽衣曲其悠扬足娱目其铿锵足悦耳殆将与有宋之

欧阳平分一席
笔轻辞秀原非文字上乘盖气体无馀易流于柔媚也不知手
腕灵妙古秀在神骨之间得之最难而读之不厌何祖之文机
员神足鲜湛不滞亭亭如初日芙蓉此所谓天仙化人非肉眼
所能窥测也
予诵韩祖文倍觉起敬起畏焉为其腹笥之饱满而灵秀超超
且成大道于妙年故吐露之间自有一种英光之燄咄咄逼人
也至其家法本文公而自为减𥪡者则又为有目之所共睹而
何俟赘言
　漫志八评虽未尽文之阃奥然体裁局度字句篇章其律法

　准绳或堪彷佛其十之一二后之学者当不河汉鄙言也然
　而读其书思其义广其志践其行方可从流以得源而骊珠
　在握矣而不然者啜其糟粕而不知精液之何存是则楚人
　之卖珠而郑人之鬻椟耳揽春华之秀旋落其实而取其材
　斯石室奇缘不负素书两卷予三年侍侧幸编次之有成敬
　跋短章以贻同好
　　　　　　　　　祖师门下阙里华玄邱顿首百拜

天仙金丹心法后跋
尝闻金丹之法不明则天仙之道不显天仙者就五仙而言之
则为最上之乘就专派而言之则为妙道之统是有心法焉固
未易为一二外人道也余自通籍后浮沈宦海实不知仙佛之
道尽人可学故颇敬之慕之而未敢易易求入门矧能讲明法
派耶年来留心典籍窃窥三教同源之理又幸得所依归日承
面命耳提之训乃恍然知章句之学拘墟之见其不足以语大
道之心法也久矣兹书之作虽成于
八祖而实
孚佑上帝一人综成之仰见

慈心普度历千百馀年如一日昔人所谓继武慈航者洵非虚
语故每
云鹤至止或则自垂
宝训或邀
七祖偕临总一觉世之法以洪大化而正人心实按之原不外
乎纲常伦纪之大端精求之乃隐合夫身心性命之妙谛然则
此一心法也固不仅
八祖同此一心法即三教亦同此一心法也推而至于万事万
物总此一心法为之主宰默运于天高地厚之中也谓之天仙
金丹可也即谓之太极谓之明明德亦可也谓之圆觉谓之牟

尼宝亦无不可也盖总一心法也兹届重订全书爰敬志数语
以质后之读是经者志秋弟子范鏊谨跋

天仙金丹心法后跋
悟真篇曰学仙须是学天仙惟有金丹最的端是天仙之道非
金丹不能成金丹之妙非天仙不能得矧
孚佑上帝以天仙立派更为万古金丹鼻祖紫阳张大真人犹
在门弟子之列夫岂不以渊源有自所谓私淑而师承者原由
海蟾帝君而接一线之传耶兹心法也虽成于
八洞仙祖而小子敬读
柳大祖师原起及各序跋乃知成于
孚佑上帝一心之慈济始终成全圆满功德如是之
恩深无量也现届同人重订全书正宗小子追随诸

先达后时膺校阅之任深愧望道未见窃幸皈依得所仰奉
恩谕准各附识卷末爰于是经敬跋数语惟祝金丹之法广演
天仙之派绵长云尔
　　　　　　　　　　　　　　志喜弟子徐震敬跋