重刋道藏辑要
　天仙金丹心法
八洞仙祖合注
　　第一立志　　　　　　　　　三山笛史韩湘著
仰止崇山心欲登而身即到羁縻密网数难避而理可回悬慧
剑于灵台斩断邪关都匿迹握神枢于智府冲开法界任扶摇
故铁杵磨针不废半途终造极石盘作盖甘居死地得长生索
秘妙于宝笈琅函务效蚁珠寻曲折葆性命于琳宫绣宇宁将
茧绪苦纠⬤奋玉斧以开基端凭意匠启金绳以觉路朗注情
田深斯入道之源以辟修真之要

　　仇俗
宇宙一积情之府而情即造孽之媒情以引其情遂流荡而莫
知所届是故情浓于妻子则毕世马牛情炽乎利名则终身缰
锁呜呼缰锁马牛之业何在而非造孽之媒耶且即于用情之
地无以累吾情而世缘未决其藩则有用之居诸汩于俗情而
坐失迨至钟鸣漏尽撒手而空归乃悔沈荡于昏波而俗之累
人大也古者高人达士视俗如仇盖深知妻子利名厚吾生适
以贼吾性命也洎丹成九转尊荣于亿万斯年祖祢之精魂且
重聚三生石上视尘累之马牛缰锁相远何如也故仇俗之仇
正以能仇同万福

　诗　流光如水不回澜　难把优游救老残
　曰　我泄玄机聊破梦　返童须觅大还丹
　　探道
太上演经广成谈道遂以启苞符之秘而奥旨以传大言之则
布濩乾坤而敛则退藏于密可分可合可卷可舒化腐臭为神
奇绵一息于终古道可道非常道而为道微矣顾所见异辞所
闻异辞所传闻又异辞讨论之未精不能知止而有定何以穷
乎其至变统宗而会元故就正高贤参稽载籍复本以泽山之
虚受执中而不失其权至道之精亹亹来会矣鹤鸣之赋曰他
山之石可以攻玉云有藉也延访之殷也善纳诲也吾为探道

者诵诗
　诗　庶物蚩蚩负气来　惟人灵秀有根荄
　曰　穷源探取先天秘　觑破玄关笑口开
　　访师
七十子之徒得杏坛而具体而西来大意六祖传灯吾道之渊
源亦若是则已矣夫师以强教金针非靳于后人然而匪我求
童蒙童蒙求我志应也感以诚也康成之担簦游杨之立雪故
道成不朽甚至青生于蓝而胜蓝顾德无常师一良鸟之择木
而栖也择之不精必且下乔而入谷附访师心诀待善参
　　真轻双龄举纷非精如停假纹道门烧魂或深倘亲

　　者身眸童止纷本气斯留者蛇巾旁黄招为幽其相
　　孰健炯发潇答直与内勿孰带道涉煮物大道失勿
　　是足秀鹤洒对论神外切是眼服语白摄术莫察慎
　　亟貌内骨言旨即品所难面顶粉蜜御法反奥玷道
　　观道蕴顶语玄据三遇辨黑鹤饰如女小火玄污正
　　其然光峨清以丹声乃疑神无仪口采施呼谈清心
　　形岸明巍新叩经声真质昏头文厥阴或霖与名有
　诗　真蓝淘濯出高青　绍述仙宗认典型
　曰　邀得月轮开北斗　光风披拂侍玄亭
　　质友

孔子曰德不孤必有邻言志孚也而渊明亦以疑义奇文必待
同心赏析则中心之贶佽我亦良难而矧性命之图择交尤钜
故附以质友切论诏尔后贤顾风雨庐中既已卜周行之示要
必推心置腹略无我诈尔虞斯以叶于野之占而佐严师所未
逮
　　流露于面颜印堂与鼻端红黄而润遇此人而隆以
　　早生以告罄交我与乐必诚积以之感受谦以之礼
　　气平舌不谈故作深藏之态此包藏祸心之辈睹貌
　　道所扪胡害受中术堕一耳财资取诈目名借深交
　　中得或底哉廋焉人色其观而言其察壤霄道言以

　　胸失抑探道者其留意防之损益两途判然家浅腹
　　然之吾右而支左要切及问忌无言大即时面交心
　　奥交臂抱憾终身矣至若冠裳艳丽既傲且狂或本
　　玄谈轻肯不凝浑必貌士之沈深故愚若智大曰古
　诗　卜筑岩阿乐隐栖　素心愿从白云齐
　曰　空斋永缔金兰谱　并坐无言听鸟啼
　　遍采
金丹心法集腋以成裘实荟古今丹诀之精华而毕罗其要而
立志犹资遍采者坚后贤之信而验错综参伍之奇也今夫扬
赤壁之帆则乐其恬静望黄牛之峡则惊厥险奇洎观乎大海

洋洋乃叹𣾀百川而王百谷而细流不择愈以益其深且诸集
之言亦各自抒其所得然死生之界要害之关究未尝别创新
奇迷其正旨但有详有略有粗有精有浅有深有显有隐致其
异统其同乃知心法之苦心而观于海者难为水也故曰坚后
贤之信验错综参伍之奇也
　诗　静启琼函玩秘文　钩玄叵许剩馀芬
　曰　参明药火清真旨　好结元婴现彩云
　　远追
收心十二时放眼三千界古人自命诚有味乎其言之故上下
千年非直比方人物絜短较长盖将于尚论之馀悬一的以相

赴耳是故人上于我矣而人之上有人焉处下窥高由远而溯
洄至远抗心翘首谁靳而封之且前哲之踪后人之鹄也士君
子冥心孤诣无凭藉而犹兴矧往圣可师胡不以神两相印惟
即古人之终始镌髓而旌心让以先登而不许其独步安必效
法乎上者仅得乎中也故以远追为量也
　诗　艳阳烘染百花洲　水阁山亭快意游
　曰　忽见孤峰天外迥　开襟更上一层楼
　　戒欺
戒欺者何也所以诚吾意尽人以合天也天以理为衡理以心
为宅心安则理得理得则天全故修真必自戒欺始且心为神

舍神以孕气气以生精虚憍之未融安得固精凝神而养气况
欺之未戒则情涉浮游而真意不生曷以妙返观之用惟立心
应物毋俾一息矫诬则意罔不诚人尽而天心合矣旡妄则可
盟金石中孚则可格豚鱼此戒欺为天德王道之大闲亦即修
真之要旨
　诗　拂拭心田旧异香　秋兰纫佩菊为裳
　曰　取怀不假秦铜照　肝胆分明皦雪霜
　　求慊
人心本至虚至虚故灵应灵应故能披剥万象而见已而以至
虚合太虚洎情为物迁重以百端交集遂使灵光一点蔽于愁

云苦雾中如猿哀秋如卮漏底寖销渐牿神摧气索而精血枯
矣迨至因缘而生觉参幻以知空而一线之清明不敌七情之
陨穫是故达五明之路朗耀情宫疏八解之源澄清性海要令
踌躇满志取之一体而皆逢青山白云江湖之水湛然可复有
未慊之憾耶寸衷高朗百体充盈此为筑筑基之基而先炼炼
已之已
　诗　轻宁一气转神功　复姤往来递嬗中
　曰　三十六宫春意盎　鸢飞鱼跃觉天空
　　勤始
学者迈征之诣力端重乎始基譬若稽田既勤敷菑乃得修陈

其疆畎梓材勤朴斲而后来之丹雘可加由迩以陟遐君子所
为作事谋始也不然存畏葸之怀而无撒手悬崖之勇则经营
不力安望积小以高大而成峻极之观故志士励行一念确乎
其不拔而纵心孤往行健以自强此鹏鸟之为培风斯以背负
青天而莫之夭阏者也而后乃今将图南
　诗　东风饷暖苑花齐　一刻千金肯自迷
　曰　休恋秾华誇比翼　孤桐原待凤凰栖
　　永终
易曰不恒其德或承之羞士君子功废半途或沮丧于垂成之
会千载而下犹为抚膺太息而谓不成丈夫矣夫君子有终谦

之所以亨而吉也乃以亿世之崇高富贵而不能坚守其初心
呜呼自待抑何薄矣况筑基三载百日丹成一十月胎而阳神
自脱自时厥后此身已證长生曾日月之几何而不慎终如始
也书有之为山九仞功亏一篑此不恒其德而可承以羞者也
立志者其惟怀永图焉
　诗　著屐寻山路几更　岩回翠杳觅鹏程
　曰　攀萝咫尺登峰顶　莫坠青云负此生
　　超凡
三千大千凡界也处凡界而相浊者凡民也南柯之紫蚁排兵
北陆之玄驹走隙为蕉为鹿是蝶是人当残梦初回总是北邙

衰草耳夫芝兰茝蕙发幽谷之馨香虽萧艾同敷而独翛然其
自远然至金风玉露时势交乘曩之卓冠群英者依然与草木
同其腐朽是以愚者刳心以扫智哲人蓄髓以怜肌非惟土石
候乡腐耽良锦实乃游心冥淡解脱藩篱故上古大椿不与北
邙衰草伍立超凡之志应作如是观
　诗　尘海茫茫万里涛　慈航那识榜人劳
　曰　从今只度鸡群鹤　奋翮凌风唳九皋
　　轶圣
上天之所报不报于其人而报于其人之天智效一官而无以
崇莘野南阳之抱则用亦第如其器而称物以施故酬不以愿

为媒而报要以人为劵圣真立志必使后无来者前无古人不
甘于小成不以苟可安而止情之所至一往而深则安见前贤
不畏后贤而后来者不居上金丹心法先以立志造其端玉宇
瑶房金台贝阙亿万载之攸跻而攸止此丕丕基也
　诗　三华结就迥超尘　累劫修来第一真
　曰　曾记洞天仙八万　紫云端捧少年人

　　第二端品　　　　　　　　　蓬莱道人张果著
黄中缮性道枢充筦性之符玄牝栖神物轨启参神之钥运濠
淳以植本玉粹金刚袪蹩躠以安贞冰悬雪跨故淇澳之琢磨
有斐永千年𥈠圣之思首阳之薇蕨虽枯流万古馨香之韵挺
苍松之劲节宁偕碧草凋残莹白璧之奇光直任青蝇点落以
沅芷杜蘅之泽为醴泉芝草之春斯笃实以禔躬定已精而益
密自中和之在抱将希圣以离尘
　　持身
予闻诸庄子道人无闻至德不得大人无已约分而不期且天
而𢌿我以身大而化之之所由化先化其所化而化乃以神是

故如奉盈如执玉如处女如履薄而临深如困守于孤城而两
军未慭如朽索之驭六马翼乎其小心内天而主宰人外而斡
旋本乎诚位乎慎达于理明于权蹢䠱而屈伸反要而语极故
曰无以人灭天无以故灭命无以得徇名谨持而弗失乃以反
其真
　诗　衾影无惭梦亦清　洁如霄露浥金茎
　曰　元阳若化冲虚体　管许云飞觐玉京
　　缄口
山木自寇也膏火自煎也川不防其防而蚁封可溃为滥也故
尔骄而道而人将诮之尔炫而玄而人将瘨之其驷之不及也

厌之不克扪也其溺之所为之不可使复之也咸其辅颊舌反
唇而稽矣括坤四之囊慎不而害矣道吾道吾自道玄我玄我
自玄守如瓶缄若金人背与物不相靡相刃物亦不与我牴牾
惟口启羞缄之不密也太上曰知者不言言者不知故圣人行
不言之教
　诗　捣碎玄霜旨趣甜　真机默喻勿詹詹
　曰　心花纵使传迦叶　也只含情信手拈
　　轻财
财者何尘垢也曷轻乎尔清心也轻则曷以清吝则愚贪则败
有其有者累见有于人者忧是故象有齿以焚其身贿也石崇

吝族于伦子鱼贪尸诸木物物而不物于物道者为之公马伏
波文渊谓凡殖货财在赈施否则守钱虏此志此物也轻所轻
也轻所轻者不有其所有者也不有其所有而见有于人耶不
开人之天而开天之天开天者德生开人者贼生不贼于贼而
德全其德此之谓葆真
　诗　珠辉玉润汇珍田　跨鹤何须十万⬤
　曰　石忽变金金等石　任情挥洒让神仙
　　纳气
虽有忮心人不怨飘瓦惼人即易怒不怒于虚舟故虚已以游
物莫之害其闻人誉已适适然惊人誉人则自失人毁已已则

益修人毁人婉为解蛇神牛鬼鬼斧神斤触不惊犯不校是纯
气之守也客气不侵也其天守全其神无却也无却守全则无
累无累则正平正平则与彼更生太虚为一
　诗　世路戈矛暗里藏　一言偶悖忍相戕
　曰　冲和雅量涵高远　锋刃镕成日月光
　　友善
井蛙不可语于海者拘于墟也夏虫不可语于冰者笃于时也
曲士不可语于道者束于教也夫教以师为鹄而以友为簪染
以蓝则青染以朱则赤意怠之鸟翂翂翐翐而其行不斥得友
声也荃孤芳则茅为害曲寡和而调弗扬是故援青松以誓心

指白水以旌信攀嵇而凤举交吕亦鸿轩气类符其神相许也
故情莫如率形莫如缘
　诗　旧雨忘言臭味馨　芝兰满座绕丹经
　曰　异香醉我醇于酒　太史宵占聚德星
　　绝谗
从善则如登听谗则如坠囊瓦之覆楚墓握而宫班宰嚭之乱
吴社墟而台沼谗者滑吾以俗且将冒吾以蔽蒙与众君子游
莫沾所剩与一小人比则啜其醨入鲍鱼之韨久而俱臭者蕲
自畜于樊也夫其淳闷恢心方外袪夫尘垢讵遁天蹇道甘殉
佥壬而德厚信矼敝敝于一二匪人蕲乎乱呜呼殆为人菑夫

　诗　似酒东风满翠微　辛夷馝馞牡丹肥
　曰　山窗莫听莺簧巧　恼乱杨花扑面飞
　　别嫌
风之吹万不同而使其自已也咸其自取怒者致怒其曷瘳有
真君存焉慎焉而不𢌿以朕是以无有为有无有为有畴则摘
其瑕纳履乎爪田整冠乎李下何若是芒乎且已则已芒而曰
人之芒于芒芒吾真宰乎因非因是因是因非不授以因因斯
无朕故曰自彼则不见自知则知之古者上堂声必扬夜行则
以火不窥密入虚如有人充类而至义之尽乃曰别嫌圣人和
之以是非而休乎天均复通为一

　诗　冰心早向玉壸收　宝相光圆满慧楼
　曰　扫尽微云天不夜　一轮霁月净高秋
　　　安分
分无常也而安有定定之以知止汝止以安焉不由而照之以
天天则分也故滑疑之耀圣人所图图之者不用而寓诸庸也
庸也者用也用也者通也通也者得也适得而几矣因是已已
而不知其然是之谓道是故困勉者之分安百千也得失疾迟
安所安不相袭也心不欲杂杂则多多则扰扰则忧忧而不救
为人使则徒劳使以天则无伪宜止而不止是谓坐驰体道之
人入游其樊弗驰而越畔

　诗　守得灵枢定也无　尘思销尽验工夫
　曰　恬吟止所兼山卦　不见行庭养若愚
　　慎微
司马承桢云损之又损以至于无损夫损至无损是微而无微
此道之枢亦品端之的也盖至人之用心若镜不将不逆虚而
不藏体尽无穷而游无朕受以天而无见得故心止于符夫欲
恶经营喜怒淫佚意有所至而爱有所亡肤寸弥天虚蒸成菌
以至骄偾而不可系呜呼可畏也夫是故冥冥之中必薙厥萌
寂寂之地母滋尔蒂深之又深而不为绪使密之又密而不为
物絯琢雕复朴块然独以形立纷而封哉一以是终

　诗　日煖之田蔚紫雯　春光透漏已三分
　曰　敷菑莫待勾萌坼　预倩青鸾带露耘
　　杜渐
壶子之圣也杜德机焉杜德机云者容貌若愚甚盛德也况已
私之伏暗长而潜滋茁而轧矣申胥有言曰为虺不摧为蛇将
曷若且坤之初六履霜而坚冰霜者阴始凝驯致则腹坚水泽
矣是故外韄者不可繁而捉将内揵焉内韄者不可缪而捉将
外揵焉澹而静漠而清调而间过之而不守郁闭而不流⬤⬤
乎其若诅盟以守胜也故素也者锄焉而无所与杂也纯也者
屏焉而不亏其神也维屏维锄乃纯乃素

　诗　石火光微势燎原　炎威况值巽风焮
　曰　行人指说咸阳道　痛惜阿房不忍言
　　主信
古之有道者不贰二不参三信矣而不期光矣而不耀故其寝
不莫其觉无忧恬淡虚无乃合天德夫天德者不言而信不介
而孚日月四时各循其序阴阳万古不改其经惛然若亡而存
油然不形而神万物畜而不知此之谓根本根乎本者媒媒郁
郁豚鱼可格实实渊渊盈缶可占宇泰定者发乎天光发乎天
光者人见其人人有修者乃今有恒有恒者人舍之天助之故
旡妄者元亨利贞而如匪正则有眚

　诗　五卜孪如四可贞　夔夔后甲问先庚
　曰　灵台自有溪毛荐　不效狙公笑尾生
　　存诚
天以诚而清地以诚而宁故两诚相亚万物皆化芒乎芴乎而
无从出乎芴乎芒乎而无有疆乎万物熙熙皆自诚基万物职
职皆自诚殖且道先以缮性也性而从于心心与心识知而无
以反其性情而复其初是倒置也是故达生之情者不务生之
所无以为达命之情者不务知之所无奈何悫而真虚而实静
一而不变淡而无为动而以天行以通乎物之所造养生之道
也是为条达而福持

　诗　当初矢愿往蓬莱　锐意还丹化玉胎
　曰　静养千年飞去也　金针留得度群材

　　第三悔过　　　　　　　　紫微垣仙蓝养素著
宝镜非台叵任纤埃亵涴芝田似玉争容灌莽丛生毒龙腾飞
舞之奇破铁围而踊跃封豕突爪牙之孽排铜堞以披猖故伯
玉知非每抚时以自励渊明作赋思未远其可追脱离欲海腥
波猛立悬崖须撒手割断名缰利锁急寻觉路莫回头匿瑕则
以琢而莹力振风雷之益蒙垢则由湔而洁光符日月之更惟
雾敛与云消自天空而海阔
　　阳愆
君子观变玩占而悟道先补过矣夫无端失足踰闲于身世之
交自好之清流一惭之不忍忍终身惭耶而况指青云以信修

则畴曩之愆尤应已瞿然而愧矣愧且励防之斯愈周虎尾春
冰未许轻心掉也易曰不远复旡祗悔以云吉也敦中行也迷
复则凶而灾且生也是以君子诵盘铭而自新以思永也
　诗　仙子频将玉斧修　年年桂魄皎清秋
　曰　方诸夜半饶残泪　一点朦胧万里愁
　　阴慝
修道以治心也恶慝于中而袪之不勇大学为正修之累即玄
基为性命之防然不必其伏危机蓄隐毒而怀狡愤厉胸中之
刃藏笑面之戈如蜮如虺如蜂如虿如林甫义府乃为黑风过
海之几也当其私意潜萌为猿而若马无以遏其猖狂之势而

憧憧往来百感朋从乘虚入矣是故正心先慎独刮垢务磨光
　诗　自葆虚灵绝点瑕　波心月影镜中花
　曰　轻尘不著真空界　弱水三千好放槎
　　身玷
身曰身城示守也守有道日起有功守偶疏动而得咎身也者
积善之区亦积愆之薮也且夫往来之剧也酬酢之棼也入于
其中而身城自化虽甚盛德犹且难之是故身之冒贡于非几
也犹雉堞之崩而坏也弥其缺则缮而完补其苴则丰而固漆
城荡荡寇来不上虽乘其墉弗克攻也古人所以重崇垣勤救
度也慎斯术也可以磨吾玷夫乃得以城吾身

　诗　消尽阴霾鼓太和　风光澹宕五云多
　曰　昂头试向蓬瀛望　岛屿烟清靖海波
　　口锋
天道不言而五行布四序章品物亨而𡻕功顺也人之有口也
善败兴焉出好兴戎惟其所召也是故吉人之辞寡躁人之辞
多仁人之言必蔼如而其利溥也逞锋而斗捷则伤天地之和
也缉缉翩翩乘机而搆祸人所怒鬼神所呵也是以君子慎密
而不出也
　诗　槛外山青水自流　寻春底事说春愁
　曰　杜鹃叫月黄鹂骂　断送东风不掉头

　　利縻
财贿之于人甚矣求之未得而害已随之利盖害之媒而生人
之怨府也士君子清虚结撰轻轩冕于泥涂则大宝在三珠玉
金钱非所与然乞假或通于畴昔而以空山为避债之台公私
两憾矣夫报赐以力自古有之以吾所有馀默以济其不足则
玄科经法亦可以偿也诗有之投我以桃报之以李以云称也
无负于人也
　诗　豪富何尝到九泉　铜山金窟总徒然
　曰　倘教瞋目能将去　底用儿孙化纸钱
　　色障

呜呼君子歌郑卫诸篇叹淫奔之鉴炯矣夫一朝失足千古遗
羞则笔伐口诛烈于五刑之显戮然必其定情于荐枕乃为乱
男女之防则云荼须友之章昔人何以废书而叹故当其目挑
心许而系怀于我见犹怜则一念之不自持未必不抱惭于清
夜而犹未也谓阴阳配偶古今人道之大伦而鼓钟琴瑟之调
或敝于色斤之戕伐殆非所以尊性命而知保合夫太和故毋
摇尔精乃得广成之大要
　诗　载酒寻花醉听莺　莺花适兴酒陶情
　曰　花残酒醒莺何处　泪洒离筵夜雨鸣
　　浪墨

才士多功才士亦多过夫摛华掞藻半皆海市蜃楼而略涉风
情见者遂眠花而躤柳而况一时逞意颠倒乎人心风化死生
荣辱之关虽倖免乎明刑窃恐难逃隐祸耳修真之士应不忍
为然濡墨吮毫稍流于过当或骋才于往日或寄兴于无心要
当细检生平勿俾流患于将来以自亏其德行
　诗　莫将挥翰逞才雄　隐祸恒藏巧说中
　曰　感发天良时惜墨　笔花垂露写春风
　　贪馋
食饮以滋荣卫也采溪涧之毛而王公可荐非穷水陆之奇也
夫酒食之贪厥惟饕餮比之于混沌穷奇梼杌名以四凶帝舜

投之于四夷以禦魑魅君子曰口腹之累人甚矣今夫采于山
美可茹也采其芹鲜可食也箪瓢而疏水可以乐饥也罗百味
之甘侈八珍之奉极滋味于刀砧鼎镬而𡨚惨何堪呜呼是颠
颐也是拂经也是舍尔灵龟观我朵颐而非居贞之吉也故曰
养其大者为大人
　诗　控首西山吊采薇　馨香俎豆日增辉
　曰　养生甘茹园蔬味　堪鄙持粱齿独肥
　　误蒙
吉凶悔吝者生乎动者也当几务猝投之会而未及致详虽有
意以矜持窃不禁无端扰乱故吉居其一而凶与悔吝恒踞其

三焉士君子言行之偶违岂遽遗罔念作狂之咎而防之不密
乃至寖昌寖炽若狂澜之既倒而难回谓始也无心而继流为
有意也是故忧悔吝者存乎介震旡咎者存乎悔
　诗　西园柳絮小桥东　点点残花落满丛
　曰　毕竟自来还自去　月明谁锁紫深宫
　　甘蹈
人虽甚不肖日沈溺于迷津及清夜扪心未必不增其冰谷迨
至蜗名蝇利薄于途穷日暮之馀遂倒行而逆施之有不遑恤
矣在丰之上九丰其屋蔀其家困卦九三爻据于蒺藜困于石
必也来章有庆誉明而贞斯大人吉耳夫非礼勿履大壮所以

亨也晋如愁如而利贞是以受兹介福也不然而弗过防之从
或戕之虽有圣神爱莫能助也君子故曰省其身也
　诗　五湖游泳水如蓝　钓饵芳甘未可贪
　曰　伫听春雷振鳞甲　禹门跃浪拥云龛
　　监往
过已往矣虽悔其何追然士无惩创之心则萌蘖潜滋直若轻
车熟路耳譬如平地坦夷本无所亏沟而为积坳则四隅之浊
淖泥涂乘虚而坌集迨晞阳久照积潦寖消而培壅未施遇奔
流而复入下流之地众恶所归玩坎窗之占可以知补过矣以
创钜痛深之戒贞其返照之神斯执竞以行不续前车之覆

　诗　春风暗度曲阑亭　绕径山梅送远馨
　曰　野雀忽来偷眼看　惜花又挂护花铃
　　察来
过之来也觉焉而不贰其见天地之心乎小畜四爻有孚血去
惕出盖柔而得正虚中巽体而补之以刚是有孚而血去惕出
也大过之初六藉用白茅畏而慎焉不嫌其过故皆旡咎也今
夫北阙之轻阴既散则南山积翠郁浡而自流云蔚霞蒸触石
而呈五色是故志之立品之端积善之本原莫不受成于改过
　诗　转盼风光觉昨非　阳和初动莫轻违
　曰　审时采取青麟髓　炼出飞仙上紫微

　　第四迁善　　　　　　　　醒眼道人曹器杰著
天上同仁普湛恩之雨露世间最乐培心地之芝兰馀芬扬口
角之和寒消嶰竹挽水解枯鱼之泣暖跃春波故生蛭潜吞伯
略创潇湘之绩慧星退舍芳名流泰岱之封垂净业于无倪还
假道枢成慧业广福田而有种尽祛人械葆珍田合儒家视履
之祥其旋元吉兼释氏波罗之谛自在行深惟积少成多务踌
躇而满志自增高继长充法胜以谐因
　　舍赀
财者宇宙之川流而生人之借径也积而能散用之而各协其
宜乃孚天地之盈虚而不为守虏然必若太原荀恁散资财于

九族而高隐终身马援班榖畜于亲邻而身自羊裘皮绎君子
曰此非人情不可近舍之而不合其宜学人自悔过以来酌盈
剂虚而胸无系吝行阴功事发至诚心为善无近名施恩不望
报以生民之大命还之而为天地之大公是为流宇宙之川流
而善假生人之借径
　诗　福地开从积善门　权凭慧眼照黄昏
　曰　途穷那待西江水　一勺能沾活鲋恩
　　给药
异卉灵根不可以回天而可以解人之疾疫彼室家温饱则药
笼中物可投于治标治本之时乃如贫病颠连则一人向隅举

室皆为饮泣或限于乡村之僻远谁驱二竖之殃或穷于痼疾
之⬤绵莫觅三年之艾作善者按方修制依症送施如扁鹊重
生饮以上池之水也夫苏耽之井董奉之林药盏丹铛遂作證
仙基业故觅长生之术者莫先于卫人之生
　诗　华阳洞口白云隈　炮炼灵丹转又回
　曰　一切回春歌寿恺　欢欣童叟到熙台
　　放生
天地之大德曰生大生广生而生生不已而所生之物亦本生
物之心以为心故凡欲长生须种放生果且物虽微贱莫不恶
死而欲生故鲙馀之鱼复振鳞于吴水膳后之豕翻化龟于鲁

津况即其生而生之则刀砧⬤擭之馀胥荷再生之泽夫隋侯
杨宝毛宝宋庠一念之所将永膺多福而龙宫酬德且以禁方
济世跻天府之上真惟扩此生机创放生池苑捐金劝募俾复
其生夫是为好生好生者长生之劵
　诗　物我含生两不干　相逢底事忽相残
　曰　仙郎若解无情网　一觉阿门梦也安
　　印典
儒释道教譬则三光经典之创垂若江河之行地且经者径也
揭信修之路而导之于天衢也昔人见桃花而悟道则睹兹密
谛益启金绳宝筏之光故根器深者因缘以生觉其次则遁途

守辙求列圣之心灯又其次信从因文义而知寡过故经以彰
教教明而道乃行矣印经则经以印心所以衍在天之宝秘亦
心因经印而流心法于后人
　诗　了性还丹化雨深　刋成经录度金针
　曰　饶将十二龙宾彩　演出空玄觉世心
　　方便
善无大小而善量无穷力所得为而为之皆可为人物养和平
之福解杖头之费输囊底之金斯遐迩异同均沐和风嘘植矣
甚则鬼神欣所托贫苦得所安而语言文字之无多足以释𡨚
而弭祸盖举生人之所便即皆为作善之方终日乾乾而与时

偕极亦安有轻重优劣强分大小之名耶至如所便之有方凡
其方之所甚便则感应篇阴骘文两卷言之大详予故不缕言
而但统之曰方便
　诗　烟光一派晓寒空　点缀林泉补化工
　曰　满地花香天女散　等閒幽谷遍东风
　　随缘
善生于性之有所结亦结于心之有所凭故未至寂然方至勃
然有感而遂通是则随缘之谓也所以见所见闻所闻意所将
足所即辅颊形神之所丽无非作善之据依故缘随念生随时
寓随境随情缔佛家所谓积幻而成也然满腔皆至善所凝斯

积善以随绿而具而种因之说则流于望报而有求非儒家尽
性之所推即不足以云吾道
　诗　暂向修途了宿绿　吟风啸月兴翛然
　曰　溪山引到云深处　流水桃花别有天
　　敦伦
君父之大伦与天地无终极圣神之功化莫不由庸行之修故
当其释褐而登与夫叙天伦之乐事者至情至性宜有肫然莫
解之真乃践土食毛未绾半通之组绶秋霜春露遽深终古之
悲思要无庸以地逖时乖而不覃心于忠孝此儒与道之必基
于大本不同释氏之空也至若真卿殉节以忘身而神归绛阙

吴猛酬恩于罔极而位陟璚宫此皆忠孝之楷模而振玄风于
不朽者也故远君迩父为迁善之大闲
　诗　九万程遥水一乡　云鹏鲲化任翱翔
　曰　图南未踏梧桐月　恩满深林感凤皇
　　复性
春温秋肃造化之大纲而恩威并济之宜即圣神之作用所以
旌阳成道仁义兼施点瓦砾为黄金以济闾阎困乏而孽龙之
斩水赤洪波爰位极瑶阶晋天枢之上相且立人之道仁义为
宗体仁则足以长人和义则正为利物故学人之迁善仁义其
大经呜虖因心作则无烦筐脯之捐称物平施自合乾坤之撰

苟恩明而谊美自返本以还元
　诗　洪钧宣化有无间　雨露风霆叠往还
　曰　识得帝先声臭杳　晓山耸翠白云閒
　　植躬
善在人者或难必而在已者有独操况责善于人而返已转多
未尽既无以正帅人之实且将反唇而稽矣赵清献公之暮必
告天张忠定乖崖不欺暗室古来贤圣凡皆重以修能也非然
者储性命之精而入德不深其懋勉则衾影多疚心之事天其
谓我何故式玉如金跬步凛旦明之鉴黄昏清夜寸衷见天地
之心举力所能为随分随时所宜尽以中心之好扩之流离造

次而无违斯善念善端克底安贞之吉
　诗　卓荦幽怀爱寂寥　懒随凡艳斗花朝
　曰　涧槃历尽冰霜冷　虬干棱棱挺碧霄
　　成物
盖人同此心心同此理而后知后觉必相须乎佑启之贤是故
惟善与人同斯大道之行放之而准且人虽不肖而感以天良
与祸福未尝不惕息而骇心故因垒而降祟舞干而苗格剌史
远鳄鱼之害申公点顽石之头则同善于人人必有同其好者
夫伯玉耻独为君子而东汉之三君八及八厨八顾均此循循
善诱之思故大道为公自成而成物

　诗　晚霖滂沛乐沾濡　谷草岩花俨欲苏
　曰　奖励群伦施化雨　士风廉介景师儒
　　博济
秉彝好德之良理不歧于畛域圣贤立则思俱立而成不独成
夫博济之功尧舜犹难满愿乃求诸修士人将共笑其不情然
以人心所乐从而导之以力所能致则托诗书以致远其为道
易明而其教亦易从矣其或限于力所不足无以施其普被之
方而与人同善之怀近不遗而远不禦若长房缩地山川尽括
于门墙娲后补天缺陷不留其罅隙心之所必到斯善量之皆
周非实亦非虚而道乃达诸天下

　诗　坠露冷冷警素秋　炎歊涤尽九天愁
　曰　风回万里银河迥　尚许仙桥渡女牛
　　垂光
修道所以修性命顾性命之真本同符于天地则欲与天长地
久必善量永贞而不敝乃堪合撰于乾坤是故通迁善之大凡
俾昭垂乎来许使后人之兴起者欲歌欲泣偕风雨以交深亦
步亦趋抚琴瑟而自远而吾性吾命乃能攸久无疆矣学人自
悔过以来志以立品以端统人已以靡遗合亿万年为胞与则
人尽而天以见乃可语超凡證圣之功
　诗　千年䌽笔掞星河　善诱无声梦觉多

　曰　醒眼蓬莱清浅后　春风掩卷几悲歌

　　第五筑基　　　　　　　　铁杖老人李元中著
梯山航海造端先伊迩之区秋实春华滋长在植根之固得玄
珠于象罔须淘赤水三周搜白玉于清源合飨丹膏五味故芙
蓉殿迥经营居黝垭之前玳𤦛楼高朴斲视登冯之密定鼎而
年八百因稼穑以开基培风而路三千藉波涛以奋翼寻源探
本潜图彼岸之功聚砾延砂即振为山之业假无形之畚插式
固身城凭有定之津梁勤疏性海
　　精
精者何水之母坎之源也先天之精清而虚后天之精浊而实
先天曷谓曰知识未开氤氲内结无形无象藏贯肢节间先天

精后天之精之本也迨至情缘起嗜欲萌一点真精变化后天
之液念起精起念伏精伏循环生息不竭不穷故有形者后天
精非先天之谓凡基之筑筑先天也筑先天何也曰后天浊且
实且媾之而化生而况清虚酝酿于官骸玄牝勤加采炼宁不
成形成象结圣胎故示以先天为秘谛
　　△应者[○@念]先而○生之补气即太是[~⬤]培之𡆬根[○@心]
　　形而𦝨化未偕＝[~◑]真｜而｜｜蕴以彩盈鸿虚[~○@∷]合乍元
　　辟丶以为成药⬤物聚佛则祖[⚭]之圞牟于[○/○]二所
　　[~◖*◗]由散成则神[⺡*(廿/干)]仙[益/水]之于金四◎⬤所㑀由㞐结
　　☵者向也色倘侣欲羊炼脂△先务[洷-土+水]先于识后此

　诗　混沌含苞玉露团　化机恍惚要寻端
　曰　可知粒粒昆源采　莫向鲛人泣处看
　　气
曷为气无象无形无声无臭天地之生理人物所由生曷为无
声曰有声者呼吸是息也气之用非气之真也气藏气海中息
之体也气何起曰丹田介任督之间而交会于上齿下齿之尖
处筑基筑真气毋于息求之筑气云者伏息于气中而不动元
气乃内含能内含斯不泄然而意到则气到意停则气停由勉
而安洒洒洋洋斯腹皆充实义详秘授待善参
　　人⬤有形[串*冓]亦有之[洷-土+水]流即○祖是｜｜于在脊下第

　　节伏踵[又/工][○*●]之后筋非不松血非不流太则不则欲
　　三之身无之[会/水][又/月]本川川何先之｜｜也起海夹𡇒之
　　得｜｜以在⬤足[脚-节+⻏]跟骨此能活脉此得行过喘及促
　　其惟吸来相而吸来相亦为｜｜所伏伏龟鹤置毛鼻
　　而动联丶⬤＝彼[~~◑]得无之◎初不｜｜或或当[○@意]求可
　　端平呼往之称呼往之称止平非以｜｜必☉息鸿于
　　也不自△于处此炼成价[辣-束+庚]矣学知行走住以[○@想]之
　诗　光回海底耀蟾蜍　翠浪清烟自卷舒
　曰　且住河车窥倒影　风幡不动恰如如
　　神

阴阳不测之谓神天地之显藏而人得之以运用颖异超忽莫
可名言然神曰元神非思虑聪明之谓藏诸真宰秉于先天喜
不能伤怒不能损故一神两化化于元神神曰元故能化迨能
化自成神是故炼而为心神现而为阳神飞而为天神神之灵
神所运故曰颖异超忽莫可名言也莫名而名之是有诀
　　丶肺下之(三左)所之圣所之其中外如中(星毕)中(属卯)立(一一)
　　之动而则光息发千亘所夜先常之且可则飞然入
　　一乎先[又/月]月有日也形(妄旡)■结☉乡丽(四右)上[○@心]之㞐
　　不体放后⬤华而越里(行日)谓而○明丶敛以寂形其
　　石也人知以虑后之而虑有时是○灵为○丶灵至

　　知丶便恐先得所前戒足[用/心]损灵○者不虑也后损
　　前聪而之后聪以先便得至⬤丶○为[用/心]当不[大/干]者
　　之时特是有○与以知用以虑先聪而非觉损渐○
　　渐绝减先始见止其散丶失之而●无倦归欲后知
　　必丶消者亡当其以殆此尽诀故参△之｜｜可将也
　　元　　　　　魂
　　神　　金　　神　　火
　　图　　　　　魄
　诗　空非幻有有非空　一点精英帝谓通
　曰　欲见庐山真面目　回光便识主人翁

　　固精
精之生也念生之精之固也念固之念消于无有精斯守一而
不流消念将奈何塞聪蔽明忘闻见也念不起妄乃不生妄不
生精乃固坚持密守由勉而几安是曰内固外固者何也冬毋
过暖夏不过凉春不观花秋毋玩月疾走如风侧卧如弓端坐
如钟直立如松外斯固外固则流治内固则源清久则筋骸有
声闻百步是为精足为固精附以系辞申其略
　　过修三丹关者清必而万不缘浊悉如尽松诸是精
　　故暑接之女正色不恍观如不浮玩云杜之花想外
　　精出根充自满无于业一绳身以而系有念过月不

　　生寒自之心奚中容以缓不也得哉成可验一皆欲
　　俾后除时天如有风补是无目固不一道见我之易
　　由得髓固保事隙失可本乘末如先回定矣股空其
　　虚然以之先无下项文俾仿梦此弓后为固由妖固
　　之凉精矣可从前之抵慎膝道是之睛之但精于直
　　其肠剑足耳贼所窃错旁勿道人俾理戚者勉种也
　　念不之足不精必之喜天欢后作固稍是虚灵暗俾
　　欲心慧精不当之泄天则先满补绝我则任企种欲
　　邪暖天有后既其密化严入时无时因闲安防室精
　　内石不铁至副停一不出而熬动中体漏四屋行固

　　即是断钟不如之入根得情缘根无情魔斩凶精里
　诗　湛寂灵涛浪已平　澄怀对境浑无情
　曰　自然截断横流水　静看春潮日日生
　　养气
气曷养也顺以驭缓以行窄以通扣以走疾徐得法而过度适
中也一关未度则反水逆流凝结一方成恶症顾为驭为行为
通为走关之过根之由气为之而意主之意导先路气步其后
尘曷为根之由气自丹田气海来一脉两支分途而交会外由
尾闾穴周行督脉间内自前阴而周行于任脉迨至上齿下齿
肉尖相对处曰交会关阳督下度于任阴任上度于督阴阳和

会斯充满而不停先以意者假以作探非长以意尚蹈空虚驭
曷顺任督两经分上分下上者上勿下回下者下勿上提倒行
逆施则停滞而生疮疾缓以行何也上下以渐毋急遽致发而
难收也窄也者谓上下于筋骸际膏肓间路如一线微毋散毋
粗有不归元之弊扣者何上下之行不离所主督气下于任根
系尾闾穴任气上走督根犹著于前阴首尾不空乃蝉联如贯
珠而生生不息至疾走伤气毋若固精心性和平毋暴怒则气
可以养诀乃许商
　　[分/(分*分)]时以[鱼/(○@日)]事⬤[~吐]手珠[○@(物阳)]养[一/丸]而如时难戏之由擘
　　⬤香块绵⬤至息以沌混匕匕之匕⬤第匕击以拳＝

　　[~女]渐[十*攴]方乃由[兼*(○@欠)]身体之忧用[○@(甲乙)]全[十/分]此得[~𢈷]进虽
　　顿工于不也亦如中不运而伏口☵是法归降夫拱
　　是于每先[~川]穷归当☵运如未｜｜源矣行遏后无[~川]
　　言之之养不而一者此其用以其为(义道)先｜｜而体也
　　用自合明之刚养运[~川]前以为而｜｜大一言伏得与
　　所以以而心终祗伏其[言*(已/土)]言体法伏日有不之至之
　　还等丹性力求行古[坐-土+木]其往流停之必者既时而之
　　无至(乎)汗把｜｜倾(及)必源终有[言-口]崩而为漫(五[言-口])闭而
　　而死行记而必丹止[~之]养｜｜故鸳镜[~川]握曰腹又如
　　而⬤不[~而]是方动痛而[(东/巴)*争]极[~虚][内/缩][亟/卯]一行如囊周[~(*)]

　　木⬤如体[~乚]不盖是[⬤*旋*攴]☵[方*(琁-王+出)]此一有是幸有为次方
　诗　复道双回径易讹　芟夷灌莽散烟萝
　曰　白云联络埋幽谷　保合天根酿太和
　　凝神
神曷凝凝于敛敛则神深固无耗散忧筑基当神未足时戒多
言戒多视戒多听戒多思愈凝愈灵神斯归舍曷为舍肺第三
叶间魂魄所栖息也凝而不放自归元丹鍊九还胎于斯结故
凝神之日寅则起亥乃眠少著重衣食多辛味不多视听曷如
不视听不多思与言何若勿思而勿言洎能七昼夜无眠是谓
凝神效为揭波罗谛俟有心人

　　口神不土而团凝须取而从于土时毋反有伏昏中
　　神有木不与固且灵示口常呆土扁久静随足动小
　　从昏精是凝走申木周从之[遁-豚+体]则中气以空兀欲色
　　华鸟未于目亥身而谷闻见无日在聪所卝岂风知
　　声日独口全人无刀耳间欠而所守有月日闻化终
　　著戾捐王见见无有存门见有闻貌月在容秘鹤虑
　　时跃示心木谓衣跃凝非不道木其由启为动才谓
　　鱼之之而申培几之甫一神实飞然古心静旋飞由
　　田其方后是得先鸟之非而必旋生至门方空不凝
　　入古言口饶凝而诮体灵云者前发领言常也羊羊

　　不然色月吾木舌神遽又有觉活细文文会王心望
　　舍僧是坐之本讲古心则＝[~乑-丿]为所的可鱼星星有二
　诗　活泼心源朗碧天　涵虚无著影常悬
　曰　但将阳燧归银浦　煦养珠胎指日圆
　　循天时
循天时曷谓谓以脏腑上中下循孟仲季四时也精旺于冬亥
子之交关乃阴阳之配合基初筑炼精自孟冬依前说固之加
严密而日居已午功则较松恐相冲元精不保庚辛申酉日功
则有加义取生生是为月计日计者每时丁已午则肖庚辛申
酉日程功申酉时照已午支从松放临戍不卧至丑即兴饮食

须以卯未时食毋过不及气旺在春初养气月从寅卯月内逢
申酉则与固精反功有加一日九过关较平日五周多四度曷
以故气惧剥而申酉皆金一与寅卯冲则金强尅木防其剥故
倍严然大者毋放小者宜疏过胶柱气曷活而灵故每申酉时
略松息起居饮食同固精第缓步徐行勿若固精之疾走神旺
于四季凝神者始于辰戌丑未月顾炼精与气视日所冲神所
由凝独不言冲而言合戌合卯丑合子辰合酉未合午日逢合
默坐一昼夜以宁静而致远云日在丙丁为土之母遇此两日
则时坐时行回环一周以取胎动将生意神贵生生生而不息
乃蕴灵于舍毕达其光三品适中基乃筑

　　语云山中无甲子方外不知年入山筑基而日月支
　　千于何稽考惟预求精历法者推算后三年月建之
　　大小逐日之千支录贴单房历一日则抹除一日行
　　功炼度乃不朦胧耳至日上起时时无定候然就晨
　　光之隐显验昼夜之循环用返照之虚灵参阴阳之
　　消息依时按刻而工夫真矣其道甚微予试详其说
　　二月太阳出没原非一定正九出乙入庚二八卯酉
　　十于偏日之七三右于斜日之九正迨然亦八二是
　　𡻕左不过五尺四六月间亦如三七之偏数逾疑焉
　　一皆中照时他馀其定为会来阳真空悉念二无三

　　盖辰去皆子午二时按刻而推罔有不中万尺中七
　　冬申时属夜分无论春夏秋冬俱以吾心之五日四
　　两是子别之丈一尺九尺八有约右在冬三寸时六
　　季问而仲冬月出巽入坤又一定之数其五月午则
　　孟乾归艮出中天月五异之戍在寅在辛在甲在有
　　修养三品者能动察静观潜孚默运谁曰山中无甲
　　子而方外不知年耶至前文所云紧与松者乃合三
　　品浅深论毋徒认浅功失内外同符操纵咸宜之道
　诗　漫辟藤萝叩晓暾　结庐松岭逼天阍
　曰　烟霄甲子容疏放　始信云窝事业尊

　　因地利
因也者远因天下近因一室一身也燕晋之分先炼精坎水也
齐鲁则先气木旺东也郑卫居中先炼神戊已也汉中秦陕则
取金生水先炼精楚蜀暨闽越炼光神火生土也气精交炼取
水生木者燕与朝鲜也曷为近在身与室炼精宜面北气亦然
炼气东亦宜精则否精宜北亦宜西然欲充且固朝宜东北方
暮西北炼神者中处法宜流转向四方又必面多南火生土也
他如金日生者庐结西水日生者庐宜北木日与火宜东或宜
南凡皆以云因也附以诀
　　地利之因炼三品也随其所值因以制宜文已载明

　　毋庸赘至若东西南朔各有宜从或循环以周流或
　　中立而不倚则以外功论非内功也盖外功之动静
　　有常而内则神明不测予更申其说惟有心者体之
　　矣神死落一方按助气游性频得有活之中精养夫
　　丹而气呆化而未我生性中为不定为活神养之内
　　结不死想而处身所之外心转时向伏神凝气中功
　　以能精则方神功炼方各住换坐者为也气中精何
　　药生死为依实内之某迎心只默当养为伏之固是
　　细为参详为辨地利尽而人事成矣至如卜筑于山
　　结庐于静趋乎吉避乎凶文详炼已卷中不参末议

　诗　轩辕顶上凤皇巢　户有云封不许敲
　曰　五色光中香十里　灵芝绕遍月轮包
　　本人和
曷为道天下之所公曷以修尽人皆可證然得天者异筑宜分
精不足者先炼精气不足者先炼气神不足者先炼神三品皆
足则分三日而炼精炼气炼神焉皆不足则分三时而炼精炼
气炼神焉否则轻重淆后先紊基之坏筑之乖也足不足之分
参以诀
　　成形之身有五脏结丹之药惟三品精为水水属肾
　　气为木为火而木火属肝属心神为金为土而金土

　　属肺与脾五脏有虚实炼三品之所以必分先后也
　　实再眼珠圆左浮为虚右沈非实左沈实再目黑而
　　弦为实左寸凭脉性一看眼珠脉分左涩为实右关
　　左关属肝以修养之士欲知虚实当一右寸属肺以
　　属心以细为右寸关尺六部两尺属肾属脾以洪为
　　高便为气足右浮瞳若点漆则为精足光便为神足
　　虚实定先后分至骨节有声呼吸平能不寐三品斯
　　足乃真和继以行持药生丹结自另更五脏成真人
　诗　一颗明珠十载思　骊龙颔下几人知
　曰　于今参透真消息　涉海求珍总是痴

　　培后补先
培补者培后天三品补先天也盖先天之精得之以生生之可
无死洎汨于后天之凿遂及先天筑基筑童精无培补否则除
妄念断情根俾生育之精复充满久则还其本归其元珠现于
昆源而先天足先天之气朗润而轻清无往来无出入灵台不
静则消为血气累于后天始筑基未知伏气运之使充周渐运
渐平置鸿毛鼻端而不动气乃复先天至先天之神神所由化
敛则如卵精莹内含放则如珠光华外露动则流焉而活泼静
则寂然其常惺大扩九州小藏一芥六通智慧用之而渐亏一
点真灵挠之而必散故戕以思虑贼以营谋疲以远行昏以昼

寝日以侵剥曷以凝培补云者勿疲勿昏勿戕勿贼语言闻见
悉厝浑忘神乃凝附诀一篇示培补
　　培后补先是固精养气凝神体用兼全三才各得后
　　还精于生精之所还气于生气之所还神于生神之
　　所以后天至足补先天之不足也还但有精每法亥
　　日时子就先之单右左行急步百两又勒拳两𦂳挺
　　臂下直二捽四十然次盘后单坐存上遍想真体升
　　阳泥集宫丸心由第窍糸三注下门命元还是如十
　　四次九得方火烈升上集为丸泥凉景下冰为咽心
　　过景窍火有淬炭之水为声命注景门得既景真持

　　更七行精日还乃还元有气每法已日时午行徐步
　　百单上坐端气运周一气伏次一一至七伏口日呼
　　绝气吸还乃还元有神每法申日时酉单坐动不不
　　既还若有精想存迹之不又还若有气行运用之住
　　神中心游光外身心身了了任纯然自四历九十后
　　日于能室暗物见乃神元还各清其绪先后不淆则
　　三品皆还先天悉足再为联贯则化三品迹益有加
　　倘精未还而遽思还气气未还而遽思还神神未还
　　而遽绝培补则差之毫釐谬以千里未见其有得也
　诗　圆盖包罗运左旋　愁闻八柱触当年

　曰　娲皇已炼昆崙石　不教东南有漏天
　　由分入合
水为精木火为气金土合为神五行各有司不相摄分者强之
合而筑基者瞀于从顾分者终分丹奚结故三品既炼培补功
己成俾精合其神神合其气关元内累若贯珠藏诸玄牝间备
采取否则精虽足散而无依是为舍利珠非真聚气祇屏呼吸
神徒定往还阴而非阳释家之谛也由分入合诀可详
　　由分入合是联三品为一气如两仪八卦返本还元
　　同归于混沌之太极也但精藏丹田所处最下气藏
　　气海所处居中神藏神室所处在上欲上中下打成

　　一片则非检丝以贯之不可谓丝夫所吾真者即之
　　真心中也以意是气则神合注神一意想法用存于
　　气降神两目海至两耳失明历七失聪复明日而乃
　　为复聪其气神合神合以气一意精则移神注气丹
　　田气于存想仍用合气如神内一觉腹气滚股热下
　　目上滚壁耳光射里乃闻十合其为神合其气气精
　　三品归一自生药生丹供采取而烹炼矣至谓结丹
　　为炼精化气结胎为炼气化神是虽三品一气而元
　　神之主尚居神室元气之母尚居气海气母鼓无形
　　之火神主造有象之儿前后境地本不相混细参之

　诗　上苑风和细雨赊　催开秾艳领春华
　曰　花光日影都成采　篆就蓬莱一缕霞
　　化有为无
修真炼道以合天也然天有精精何见天有气气无形天有神
神曷在静专而动直故大生焉彼其培后补先由分入合盖犹
存迹象未浑忘惟时为内收勿俾在外寖融渐化无物可窥乃
可以合天采真药
　　化有为无太极而无极也无极本虚空无臭无声而
　　生生莫测三品之合同而化则博返约实还虚逮生
　　药生丹则又无极而太极而两仪八卦别立乾坤为

　　无其然化有惟盘坐法自在十一日单床八木心似
　　身若槁非入定死灰虽无知念而无识而精自不及
　　精及气而化念不念不及气自化自化所神而神再
　　从无化殆尽得真药生有自取不成加以采金丹乎
　　真正之此卷为修真第一关筑之坚其基乃固风霆
　　水火无震撼虞予愿后人皆为造五凤楼手而若缚
　　茅舍庇雨风瓮牖绳枢非所望故罄抒所得作筑基
　诗　心斋宴坐我忘吾　冥契高玄古丈夫
　曰　神返太初偕物化　宛如飞雪点洪炉

　　第六炼己　　　　　　　　盍缕道人何淑清著
一鹤相随望青山而遐举双凫忽化跨绿水以横飞趺跏非委
蜕之蝉结念而调龙虎湛寂拟蘧庐之蝶空形以驾凤凰故巨
石苦钻研卌载邀天穿洞穴高崖勤注视九年立地现丹珠罕
见罕闻比生若灭忘言忘象俾坐如眠云洞影萧萧一粒粟中
藏日月石床心炯炯三升铛内煮山川筑基之会有精修铸道
功凭炼己安鼎之先开秘谛还丹妙在还神
　　择地
功分炼己参合于筑基顾三品既修念切成丹己多疏放矣夫
云衢修阻不容卤莽问津惟万念皆空于还虚之先预启还虚

之径斯有基勿坏炉乃可安然其目宜详其序宜辨一曰择地
盖湫隘嚣尘之境耽清旷者尚弗居矧性命初修正君子攸芋
日也惟是深山穷谷路杳而峰回寥廓清幽乃与性天相洽而
渔樵绝迹鸟兽潜踪虽未涉蓬瀛已入天台胜境矣竹堪栋瓦
屋可把茅而峻岭孤峰依为良友门迎北向取子水之生阳也
休伤杜死玄白诸方所宜避也墙宜黄土俾厚且高乔木深林
慎毋密迩盖风声树影最易惊我听闻而鸟雀虫蛇每借秾阴
而扰攘况幽栖远蹈同志良难结侣偶乖且致中途两败故住
山之事须思患为预防至若结庐前后带水为佳碧涧清流既
作荆扉保障而湔除尘垢涤荡襟怀饮食所需亦觉取携甚便

故地之择也实为炼已先图
　诗　遁迹桃源久避秦　渔郎洵是有心人
　曰　停舟步访云山古　风景春和不记春
　　审单
功自筑基后三品归元水火烹炼之交宜可以上单采药矣顾
单非床比可偃仰而安舒而八柱衡霄三阶𣊟月天梯借径此
其先声矣然名之以单取端凝而不倚也式方三尺木用生榆
四足坚牢高一尺八寸结绳绵且软上安棕垫广如单累以布
裀中心特高起所以防谷道俾无泄气云单安室中四壁令旡
倚著庶昏沉倾仆及时而可震惊耳单取浑坚不惟其工巧空

山无匠作好自为之
　诗　萧疏四壁倚微茫　兀坐无声药草香
　曰　定息潜通三岛路　几曾寻梦到羲皇
　　直体
丹之炼也炼以坐功盖坐则身不倾斜三品之往来得以过关
度穴否则三关不透矣五脏不灵矣满腹之精华欹而屈矣必
令如壁立竦乎若丈人之峰不然宁暂下单床略舒肢体历之
既久自堪由勉而安
　诗　秋满空山露气浓　翠微岩畔秀孤松
　曰　亭亭矗立干霄汉　迥异黄山老蛰龙

　　宁魂
魂之昏也其原在散魂之定也其道在灵闇汶而弗莹是即倾
颓所自也目不视而光留一线耳不闻而窦启三分一点灵机
握于神明之府清澄若水静定如山虚含镜影之空照拟灯光
之聚斯不流于暗而得一以宁详具下条合参而道可悟矣
　诗　暗收月魄养灵根　定里光生醒若存
　曰　恍驻碧云观自在　顿忘尘世有黄昏
　　死心
修道以蕲不死也然心不死则神不生虽倚著于无形而性已
为形所累故知精足矣气神已化液而流知神气充矣神气已

欲销而散惟恐耳闻目见矣声色已环生存直体之思一身逾
不适自喜炼丹采药矣丹已走药已枯见有灵胎而胎已幻矣
有意闲魔孽奇鬼已欲攫人矣妄来于心心未死也善夫庄子
之言曰今者我丧吾我丧吾心乃死耳故上单之会衣裳虽绁
袢一任其自然坐向偏隅所向而皆是迅雷掣电疾两烈风痛
痒之生鬼神之试若死灰槁木不识而不知夫是谓死心是谓
死心以炼已
　诗　朗照蒲团月一规　冰为肺腑玉须眉
　曰　光华澄到无痕处　牢锁玄猿不许窥
　　活性

性者心之种心为性之郛郛有草蔓之滋斯种多戕贼故死心
而心定自活性而性灵盖雾敛云消日月自辉光而溢彩顺自
然之则安于行所无事之天色色空空亦空空而色色矣故既
死心自活性而死心之外亦别无活性之功
　诗　香林妙境蕊珠宫　涤尽尘氛蕴已空
　曰　髣髴一天新雨霁　马蹄秋水月华中
　　解孽
修真之士自立志以还宁尚有𡨚有孽然或从前之遗咎或夙
世之难知非未雨绸缪窃恐祸生意外法于前数月每日中正
午虔诵金光玉枢各十遍就日中炼书五雷符至七七日为符

成书挂单房镇诸崇又预先矢愿俟吾道德圆成瓜葛牵延定
皆拯拔则诸孽方冀吾蚤就救伊于幽苦之途亦何著意相持
徒两败俱伤于渠何利故恩威并济孽不足言矣
　诗　石匣初开镜影新　高悬暗室醒迷因
　曰　阴霾解尽山光朗　豁眼丛花悟后春
　　袪魔
超尘劫了死生入大罗膺帝诰极天人之福亿万斯年安容不
郑重分明历试以诸艰之境故上单以后每闻惨泣悲啼栋宇
如崩墙垣若震室中器具走跃飞鸣或妖冶纷来或赀财充积
或虎狼逼坐或雷火及身甚至家人眷属荷枷著械于前人吏

阴兵擉刃罔绳而至客来劝驾道修丹总是荒唐神至呵呼谓
大福非渠觊觎邪魔种种不可罄言要皆天所使然试我道心
坚否耳顾自入山而后百折不回之死靡他曾何畏阻魔之至
也惟宜镇定心神倘卒不及持则有合封双目任其扰乱慎毋
开眼略窥一念端凝心心是道则魔将自退焉敢为殃少失防
闲前功弃矣至于情形不一时刻无常统惟日夜严防毋以予
所未及言者遂以幻形为真迹也慎之
　诗　黄芽露颖绿生毛　腹有灵珠气自豪
　曰　六甲风雷三尺剑　练光飞处鬼神号
　　顺时

坐单修炼将以达天也然日夜枯禅窃恐灵机不鬯刻时计度
活泼而冲和性天乃适其恬愉而不忧拘苦当子水阳生自必
上单凝炼越三时合二十七度功不可虚至卯为日出之门于
丹未便不容久恋依刻而下单缓步廊前借以舒其血络辰时
饮食已复上单时历午未申计度三十有六及将交酉日入之
门也即复下单以合盈虚之运戌初用饭戌末上单亥初又复
下单计四度半行持有定乃合其宜然一阳来复之机日惟一
子而丑寅巳午未申戌亥中之活子则又吾身所自具理详下
卷故不妄参
　诗　十二时分一刹那　灵台斗炳近如何

　曰　山中自有忘年乐　不计驹光过隙多
　　耐日
盖成功百日而躁与需皆失之夫百日功灵亦第论丹之究极
童真可得之三九少真七七以为期中真以九九见功老耄者
炼须百日必拘心法则先期而获者岂曰倖成顾童真少壮之
功即不定要以百日然预程速效则有上单而药走安鼎而土
崩烹炼而母亡其害不旋踵者故炼丹之士必皆以百日为期
　诗　晴和佳气罨茅庐　性海烟消趣有馀
　曰　何事疏泉频酌取　逢源水到定成渠
　　节食

匿迹深山人曰先求辟谷夫真气未充于灵苑而封涩胃肠恐
气馁神枯救死亡而不赡矣夫养脾和胃麦饭为良凉血清心
佐宜蔓菜次则陈仓之米葵及蒿菱食戒多餐饭罢饮水一器
绕堂三匝食气稍平乃停息宁神上单炼度至若储粮籴谷营
办维艰则春斸黄精夏搜白茯松榛之实芋栗之珍或剥或烹
或和或粉要取疗饥果腹无一定之经也
　诗　囊橐萧然兴自宽　乐饥疏水供盘桓
　曰　只今便谢人间火　琼液流香当午餐
　　检裳
山中无六月絺绤可捐而五层衲衣是为要具至若近身衵服

绵软为佳薄袜单鞋布巾绵帕四时冠服不求精丽而备之必
周太暖过凉俱非所取霜游露坐并非所宜日中少行风檐勿
立汲水莫泥污两足炊薪毋烟拂通身要宜洁净清虚中和中
节统筑基大要括安炉采药之全功故炼已一章后先之关键
　诗　黄冠白祫旧青鞋　栖息烟萝迹已埋
　曰　一旦朝元霞作帔　玉珂锵韵步仙阶