重刋道藏辑要
　语录大观
孚佑上帝纯阳吕祖天师著
　　三宝心镫自序
予自證道以来周览尘寰多方援引代有全人兹回环于吴门
广陵者有年慧业文人精修淑媛正复不少特奉
太上敕旨阐明乾坤之秘烛以心镫度之宝筏重阳诸道人既
详其注太真诸女真复證以诗汇成五卷尽泄玄机气足即开
关之钥神凝乃见性之原坤在静中求动无为始而有为终必
须伏气乾则动中求静有为先而无为了只要还虚精义无穷

取填有道公诸宇内以作丹梯傥有缘得遇不昧夙因则性命
双修真传密證尽大地为极乐国始遂我道人一片出世心肠
也回春子自序
　(附)诸祖师总序
　尝观天地以生成为宝圣人以参赞为宝仙真以慈济为宝
　宝也者生生不已随在各足历万劫而常今炫四海而不夜
　者也是故以已度己以人治人心乃万类之真天證即此心
　之日月修鍊者聚万宝为一镫万镫为一心一参为三统三
　归一始信贫子衣珠本是现成而心镫朗照天地双辉枢机
　药火以善其始终宝筏云梯以要其冲举此太上慈悲祖师

　阐发予于后起者有深望焉海蟾子谨序
　世称散淡神仙到处消遥自在曾不知费多少辛苦才得如
　是及至俯视寰区不胜悲悯吟残晓月踏破春云又添如许
　忧烦矣迩者吾师所著乾坤秘旨功夫次第离坎返还无不
　具备集成五卷道合双修丹径非遥感一符之火侯心镫不
　昧耀三宝之灵光上下絪缊错综变化说甚三年九载只求
　万死一生是知散淡逍遥乃辛苦中自然之报应而慈悲普
　济又本分中未了之因缘学者嗣我而飞腾后天而證道以
　缘引缘以德报德又将来一段佳话也重阳子谨序
　尝思人生生死死总囿于乾坤炉冶坎离鼓铸之中而不知

　天地之根造化之权皆自我操之也易曰与天地合德三宝
　汇焉日月合明心镫烂矣是故运枢机以合符火烹铅汞以
　产阴阳清静法身曾区区炉冶所能鼓铸闻之济万世者必
　须立言太祖师仰体太上洪慈持著是书俾血性男子女中
　丈夫深参静悟及时修證以现在之慧證鍊先天之命宝跳
　出五行逍遥三岛此从上诸祖之深心予自出世以来日以
　世人之生死为念不能尽人劝勉适命注书少申夙愿俾修
　鍊者得长夜慧炬一编晤对千古良缘勇猛精修心心相续
　未有不欢欣而左右之长春子谨序
　原夫天之覆地如卵之包黄阴在阳中地居天上二气交感

　禀元化以絪缊万类蕃滋转洪钧而孕育水居其六由乎地
　陷东南人得乎三允矣阳生庚甲试看飞潜动植咸具阴阳
　矧夫齿发冠裳宁无杂坎然而精华易竭舟壑潜移日车未
　顿于义和暍死空悲夫夸父鼎钟甲第片时梦醒樱桃粉黛
　绮罗一旦歌残薤露功人功狗空留寂寞麟图为雨为云剩
　有荒唐巫峡曩时歌舞艳称翠裒红牙今日郊原化作青燐
　碧血一息倏随风散耄耋难明五官既入木中智愚都尽各
　因所好流入殊途辗转昏衢漂流苦海改头换面父为菹醢
　子分羹移履作冠主作累囚奴肆刃是以太上[宏-ヽ]开觉路爰
　命祖师普照心镫阐至道之枢机抉重玄之关键篇名药火

　足称警梦霜鲸卦别乾坤便是延年芝草西池度筏实河图
　以后未见之书捉月云梯亦玉局而还相传之秘汇成四卷
　明并三辰装以紫绨光腾绿字漫云生必有死总由去而不
　还从此药转西山莫更魂归东岳惟吾师既宣密谛洵称道
　藏津梁诸弟子欲显真传更著儒流训注三山缥缈祗期照
　彻灵台五色陆离休更云迷银海索归原本急须罢奕收枰
　饮尽芳醇便可弹琴望月崚嶒铁骨不妨儿女容颜袅娜柔
　肌早奋英雄勇断遇宓妃于洛水休将赋感陈思逢汉女于
　江皋那许佩胎交甫忙抽慧剑争先斩断情魔𦂳勒金羁极
　早收回意马芝函玉轴聊申芜语卮言绛雪玄霜细究熊经

　鸟息敢云藏弆允矣流传灵阳子谨序
　三宝心镫例言
一儒曰智仁勇道曰精气神慈俭不敢先凡此三宝彻上下古
　今了性命育乾坤者也乃世故纷纭心镫明灭滔滔皆是手
　援无从此书出而不啻人与一镫户给三宝惟眼光直透纸
　背于无字句处快读数过早印心心相续之缘则幸甚矣
一道在敦伦以全其德明善以复其初故首列道世一册以见
　吾道之不偏且为筑基下手之实功也
一列道世一集于前欲人迁善改过立德立品为入道之基修
　鍊之本词虽平淡而义实警策世之慧业文人傥好奇嗜癖

　置之⬤如是犹济大川而舍篙柁也乌乎可
一枢机大义显处言功精处藏诀近则以象明道大则以天證
　人逐节自为始终全卷复成照应气融脉贯文约义该每注
　先标大旨载析细微其中详略稍异本文惟于讲不明注不
　到处者意参求斯有进境矣
一枢机一十九首显发全功纤悉无剩但信口吟成不列次第
　所吃𦂳者筑鍊配合火候等功间有重复亦为人心切不厌
　其详至于如何脱胎神化其时自有微妙不先多赘
一附问答五绝于枢机之末另有微意因昔吟此数章时犹人
　缘籍籍迨世故推迁　德不卒白衣幻化瞬息沧桑予不忍

　忘旧反始为终义成颠倒学者读至此以为果腹不艳珍羞
　予以为下场头非奇男子不能出格团圆也
一真诠首拈三要为实在玄功继以四七言及歌足之合之得
　地数三十为真阴馀即用六以逆真阳天虽包乎地外而坎
　实藏于坤中未复将性命等题字诠句释彻底彻清以见鼎
　炉药物火候不外一心惟视修鍊者能一一了当否耳
一捉月一集皆尊前月下蓬岛尘寰游戏笔墨然功夫作用动
　静玄微俱已跃如末复吐千载不传之秘以此作静夜钟声
　未必不使黄梁未熟者破甑而去也
一乾元既有真传坤修岂无的诀西池指点性功人手以及了

　命全真无不缕析其中转语既为天下女弟子死处求生寻
　一条出头大路又恐辗转多歧仍归不了更将末后真诀收
　拾珍宝复吾本来为大休歇大自在也
一乾坤二道先诗歌后后丹诀者启卓识以端其初养全力以
　善其后也
一乾坤之理相济为用静悟参观可得太极浑沦之妙
一是书语多显浅文亦平易欲读者易于讲求如谓风气不古
　笔意非仙将信将疑或作或辍是诚寻行数墨之辈手是编
　者不可不省
一是书或与前人有相左处或但断章取义以證本文潜心力

　学者勿以文害辞辞害志可也
一诗词句中有诀字中有眼肴心者自得言外之旨若止求典
　雅华瞻音声格调则失之河汉矣
一诗词中有寓禅者不涉有无了性所以立命亦竿头更进之
　微意也
一师弟著述苦心无非利济天下求书求诀者但以至诚明感
　无不乐与道虽至秘实则至公在人自求之耳
三宝心镫
　金集道世指归
　　夫采芝于山捕鱼于渊理也然亦有不可智取不可力求

　　之时惟道至尊入世出世皆不能越是故出作入息与知
　　与能以及参赞经纶中和位育道之为用弥广民之不可
　　使知圣人亦有所不知藏往知来天地窍妙道又不可言
　　喻是集伦常日用修身立品性命玄微大略可悟名曰指
　　归实希圣希仙之要道非采山钓水者可比故吾警化孚
　　佑帝师首列之为学道者之初步云重阳子谨序
吕帝曰凿开混沌劈破鸿濛指天地灵根为药祖觅阴阳圣母
作丹基穷太极混元之本析造化分劈之象参水火相济之机
学者读圣贤书毕竟是出世法入世法若云出世法孝弟忠信
伦理之当然若云入世法何以朝闻道夕便可死此等吃𦂳处

切莫放过
夫道一而已矣儒以立身释以参性道以了命则三姓会聚三
花结顶三五合一若皈道而不知三教合一之旨便是异端邪
说
世有皈依释道者往往藉口出家弃置五伦当思身从何来急
宜敬养故入吾门者首先孝顺天上无忤逆仙佛率土之滨莫
非王臣天上无不忠仙佛至于夫妇昆弟朋友莫不皆然所以
阐扬道妙无非从伦理中做到圣贤仙佛地位非若世之惑世
诬民盲修瞎鍊者同年而语也
一生光阴过了一刻便少一刻今日为明日之昨日明日又为

后日之今日其间悲欢得丧变幻莫测同此光阴或作业或嬉
戏盍向道中精进借幻日以鍊真身
学道贵有恒心若有始无终或作或辍㿾能有成尤要于逆境
中打出将色身多受几番不如意事方是真实修持
天下事要看得透收得来放得去撇得下割得断耐得心吃得
苦
道中玄妙不外大易学庸性理诸书时时玩味可悟终始全功
吾有五味汤一盏八味丸一料普济世人终身能服其效无穷
何为五味曰清心曰凝神曰定虑曰寡思曰少怒何为八味曰
孝曰忠曰诚曰信曰义曰俭曰谦曰慎富贵贫贱造化所主然

其机实自己操之君子居易以俟命小人行险以侥倖作善降
祥作恶降殃丝粟不爽至于死生寿夭全在复卦往而不复强
者倾危复而不往弱者乾健
飞蛾投火死而后已人借其死驱而复来他若知是死路怎肯
去投只道火中有许多妙境吾看世人比飞蛾更觉可怜所以
沿门持盔唤醒沈迷教他跳出生死做个真人
天赋吾以慧性却不得自恃如下棋一般著著求先将有用之
才消磨无用之地岂不可惜当以慧證慧向光明藏转大法轮
求大菩提真一子以修天上一乘方是真学者
任性二字受累无穷能于勃发时急急收住将灵光返照俾胸

次坦然永久如此可以处世可以延年
修心立命要从死中觅活杀里寻生方有一条荡荡平平的大
路去探骊珠吸兔髓直造蓬莱然苟死灰复燃略有一毫沾恋
峰头失足更比平地跌得重哩
白蘋红蓼尽是玄机世人错爱其嫣红腻白反费酒肴赏玩并
不识服之可致长年甚至风雨摧残委诸逝水非但不知并且
不见真为可悯
修身之道以气为先天以此气能覆地以此气能载万物以此
气能应时而生人以此气能解百家之言识五伦之理儒曰浩
然释言金刚道名灵宝无非此气也

人之气血合四时应六气心为君主统五脏而使四肢肾为命
门积真汞而擒铅虎故心肾交则水火济今人昼则营营以劳
其心夜则昏纵以竭其肾一朝气势颓危只堪自牖执其手形
骸败坏人皆掩鼻而过之古诗云白杨何萧萧悲风愁杀人世
人才识之乎便想登第略知什百就要堆金东西南北终日忙
忙认真作假认假作真崇名利于拱璧等性命于鸿毛悲夫世
人罔知性命筑固灵根但求参朮以图长生不知仙家采芝折
桂特以象明道何尝曰服之便可飞升总之药在身中欲逃不
死须求自己孟子云反身而诚乐莫大焉
和为道中枢机所该甚广天和而时若地和而物阜人和而康

宁否则雨电震曀石立土踊疣赘瘿瘤各以类应所以阴阳和
而人物生金液琼浆俱从此出
圣贤最重时字而修道尤其要𦂳时非子午之谓须用个生时
活时即丹书所云的候也谚曰时来铁也生光急当著眼
处世不能无事要常应常静莫胶柱鼓瑟带水拖泥占却主人
的坐位　屹然如石矗然如松千态万变寄心碧空然不可枯
寂做到中间又要活活泼泼方是真静
非知止无以入手非慎独无以对天学者于此留心方无后患
天地之道一言可尽有时千万言而不能尽试观丹经所载名
象作用种种不一几令人五色目迷无处下手不知皆是喻言

所谓得诀归来好看书若未能勘破太极圈分明八卦象而徒
摘叶寻枝虽皓首研穷终是门外汉至外丹炉火尤是譬喻千
古疑团于今剖析
　　忠孝
原夫两仪之始判也本于无极之初迨太极既剖而降生人以
列三才可见人为万物之灵其位育与天地参矣上古巢居穴
处鸿濛始辟而天地至粹至灵之气独钟圣人一言一行为万
世法然后五伦立而四维植焉夫事君以忠事亲以孝人皆尽
知而顾不能身体立行者何邪总由人欲未尽耳身体发肤受
之父母不敢毁伤此人所习闻也然往往于君辱臣死之顷徒

知自爱其身而以不敢毁伤之言偷生事敌则其毁伤也孰甚
安得以移忠作孝之语欺人哉至于公尔忘私国尔忘家亦人
所熟知也然往往有垂白之亲失于仰事而携其妻妾游宦四
方以致父母呻吟于枕席妇子燕乐于他乡是又安得以移孝
作忠为辞以欺世哉吾望世人以忠孝二字刻刻存心人欲曰
尽天理曰明或有早失怙恃无从惬其孝思者即当念吾身为
父母遗体如持盈捧璧勿使少失行检有生之年父母所赐曰
新厥德以报亲恩是可谓孝矣或如隐逸草莱虽存经济无由
罄其忠悃即当怀德怀刑以风乡党不可谓非忠也苟能如是
岂独仙佛可到亦万世之矜式也有志者其留意于斯文

　　节义
天地无人不能成三才人无四维不能成立故圣人之生为三
才立极也前既阐忠孝之大纲今复申节义之要领学者须知
三教分名其源则一所谓节者合乾坤而言匪独妇道然也即
如苏武洪皓忠节也吴扎左桃义节也漆园之蒙庄于陵之饿
士徐稚之论稼穑陶潜之植菊松皆志节也明季东林诸臣实
气节也至于坤道如截耳明志露筋守贞皆执坚忍不拔之操
以成其节而此坚忍之志可以纪美丹青可以争光日月作圣
成真实不外此义则一腔热血俱从性灵中流出非若世之伪
交以斗粟尺帛之惠遂谓之义也总之大义炳然生死不二不

愧屋漏可质鬼神片言倾盖终始如新夷齐之志荀侯之信范
张之情荆聂之侠斯可谓之义矣节义二字作用不同而志无
不一人能执节行义则志操不挠以此筑基何患性不明而命
不得合观忠孝两文不晓然于儒玄之无异乎学道者当知此
四字为载道之要诀也
　　积功
夫问道求玄原为修身立命然非累行积功焉得福缘遂其所
愿故修道之与积功犹车之有轮舟之有楫方能致远不此之
求而曰非不为也是不能也愚实甚焉若證其源但除意恶妄
想四字是不功之功所谓存诚主敬慎独守中善与人同不知

不愠太虚无云止水无波是也溯其流大则纲常名教社稷生
民补天地之所不逮小则济饥溺扶病患斩狭路之荆榛容罔
人之横逆以至一草一木一言一动不敢伤天地之和是也总
之立心忠恕懲忿窒欲好学深思自强不息方为入道之基学
者昼观于妻子夜卜诸梦寐果能事事无愧则三千行满八百
功圆又何难之有不然天地之大日月之明风雷之盛山泽之
灵本诸身者未能位育施于外者岂得和平吾是以推本穷源
二六时中惟留心于意恶妄想庶几有所把握则仍是未能积
功先求寡过之意也吾是以复有寡过之说进
　　寡过

过者过而不返之谓来得疾去得快人不及察已不及觉大洞
金真所恐者一过字周易圣人所勖者一悔字时时悔刻刻悔
则复于无过又何恶人之不可以事上帝书曰禹拜昌言子曰
某也幸分明一悔过迁善法门奈何人日在过中而不知即明
师益友直指其过而不省不惟终身无改过之时抑且无知过
之曰此其故始陷于不明继病于不勇苟人告以过矣恨无如
其已往即察甚将来防之益防省而又省暗室屋漏以及生死
宠辱关头对天地鬼神而无憾所谓不迁不二终始天心方信
一点灵明人所同具而力行近仁又学者进修第一关键也勿
以善小而不为勿以恶小而为之过之终功之始迁善即改过

之门寡过乃积功之渐学道者刻存欲寡未能之心斯可矣
　　天地之大德曰生人秉生生之德以成性而性中之生理
　　为仁仁者人也亲亲为大故孝本于天而以之立德则明
　　善诚身以之办道则成真作圣而忠而节而义无不随所
　　履而善其道是又顺中之逆尽性立命之原也以上诸篇
　　相为表里学者可不以此为先务欤海蟾子谨跋
　木集天地枢机　　　　　　　　　　(附)群真注
　　草木无知以不二而成实川岳无知以不二而生物无知
　　以安无始之天不二以全浑元之气此亦天地之至妙至
　　神者矣惟人无所不知即无所不好无所不好又何事可

　　成试观天地之枢机有二乎阴阳升降寒暑往来不过此
　　至妙至神者为之一南一北一子一午而万卉之荣落随
　　时根荄不易世人之生死自绝命宝何存然后知合天者
　　多功法天者久视及早回头潜修密證庶不愧天地父母
　　不然业识茫茫岂特草木之不如也哉重阳子谨序
吕帝曰大道无名至心无法元气无形万物之理以虚而受以
静而成天地从虚中立极静中运机神室以虚閒孕玉静息含
元故混沌开而阖辟之扃斯立百骸固而无极之藏自主三才
成位五气钟灵会造化于中宫萌黄芽于真土无不从虚静中
得也

　重阳子曰此节言大道之原而功先于虚静盖虚无所不容
　静无所不应其象员其用中其数一其几神大道无名先后
　浑沦包含万有故曰无名至心无法无法非法一法不遗法
　法无法元气无形能生有形不囿于形故名无形乃知有中
　之无方是真无万物合三才而言生杀不离于动静故至虚
　至静之中有极动极动之机而天地神室可以参观混沌将
　开谁为鼓铸百骸难固须悟返还是以三才五气各效其能
　而造化之元黄芽之本皆从无名无法无形中相摩相荡应
　时交结而成也凡欲修鍊非虚静不为功故先表出之
是以青华散彩绛阙流晶玉楼滋露玄景含辉中有黄庭垂拱

巍巍日月运行寒暑递更往来不测万化之归借一息真符夺
一年节候将一粒玄珠丝丝𦂳系日月之息全天地之胎立矣
　海蟾子曰此节言天人合一之旨功夫全在借一息二句曰
　星河岳草木禽鱼何莫非天地所生之宝人能续天地之生
　成则散彩流晶含辉滋露身中之宝更多盖阴阳呼吸造化
　玄微其旨本同也借者窃取夺者攒簇一息真符难借一年
　节候谁夺而人能借之夺之方为能事故一粒玄珠即吾身
　中本来日月之息天地之胎世人尽失其系者乃断此踵息
　功夫即丝丝𦂳系之妙诀也
人生气毓太初冲虚无眹本至精之气以立命葆至真之气以

全性性命合一形神乃全故龙德正中须知其的知其正者不
反不侧知其中者不偏不倚中正既立丹元斯得不然三田不
辨升降节候不知消息静而游魅动而消魄八卦无位两仪不
育
　灵阳子曰此节原人太初中正之的释氏言父母未生前如
　何是本来面目孟子曰大人者不失其赤子之心予谓人生
　气毓太初即未生前之本来面目即赤子之心盖吾精吾真
　毓于天地本来合一由于阴阳不和而真元渐失学者得龙
　德正中之旨速加修鍊复还吾气毓之初元则八卦位而两
　仪育矣不然升降消息精神魅魄岂犹可问邪

　重阳子曰人禀天地之正以生则知人身即天地不可曰如
　天地亦不可曰一小天地易曰法象莫大乎天地可见吾身
　具天地之全而后能动之静之人能如天地之动之静之而
　后吾身可与天地并立为三彼蚩蚩者不知天地并不知吾
　身即天地故学问之道无他穷天地之根参性命之旨以吾
　身之天地行自然之泰交斯得之矣
神明之户牖曰官五藏之城郭曰体五官悉漏精之门百骸皆
引神之路门欲其塞路欲其通守乎泰定之宇运乎光明之室
橐籥圆彻八窗玲珑神凝虚止渐生浮白是为致中名曰抱一
　长春子曰此节言筑鍊之始通塞二句即致中抱一功夫眼

　为光明之窍耳为摄灵之窍口为宣气之窍鼻为通灵之窍
　司是司非为善为恶皆足乱吾心牵吾欲若不知返光内照
　收拾中黄则神气尽驰于外而塞者反通通者反塞矣焉能
　如水月交光清流不息邪中庸言致中和而此不言和者以
　和即中之发也逆修功夫欲水火相和非致中不能盖中者
　和之本而一则中之象也致以坚抱之基抱以全致之功法
　乾坤媾抱之能以为坎离交烹之用故曰致中曰抱一
一者孕乾坤之真气含金水之精华中虚一窍号曰天心动之
可以燮理阴阳运之可以颠倒日月交以天精地髓炼以水宝
火珠萃三花于茂苑含万象于太虚河海赖之以流星斗因之

而著故惟顺五行于真土乃能烹日月而化真金
　海蟾子曰此节直指天心实在处以明真金之所由化也天
　心一窍即是神室神室窅冥故曰中虚知此则知一矣天心
　至仁生生不已善其用以逆之则得一万毕而复见天也未
　始不合人事以为功也是以璇玑默运生杀随时苟非交之
　有道炼之有法阴阳升降日月颠倒则神牧其室气不归穴
　安能三花聚顶万象含元修炼者求五行之萃于真土絪缊
　凝结化作真金天心之感召随人而百脉之敷荣有自此交
　炼之诀所宜急究也
故心为养生之主气为粹精之门人若守精如屋有人人若失

气如屋倾颓气血至宝运用无方偶合生机斯男斯女一经颠
倒曰圣曰灵是以目内视而灵光焕于玉阙耳内听而神宝蕴
于琼宫心内摄而慧炬炳于灵台虚无以为运用清净以为覆
帱方寸地中絪缊变化虚灵之机已神返还离坎宾主之道斯
洽安金鼎而大烹炼岂尚有风雨之可虞
　重阳子曰此节言气血为修鍊之基以明顺逆之在人也身
　为精气神之宅以精言之为精舍以气言之为气宇以神言
　之为神庐以性言之为混沌穴以道言之为太虚室吾室欲
　安莫先积真气为基粹元精为础乾坤为柱坎离震兑为楹
　明耳目口鼻之四牖通天精地宝之栋梁锢上下二关之锁

　钥筑鍊既纯运用须当此中有机不可不知机者不先不后
　不反不正而又可先可后可反可正故当存吾神时有存神
　之机行吾气时有行气之机机一会而精与神交神与气合
　往来之刑德迥别圣凡之感应悬殊所贵知气之所生气之
　所行吸真水以养真火运真汞以逆真铅统虚无清静之全
　功抟以一之鍊以凝之游行自在后天而老矣
　长春子曰三教同源功夫稍别如释言清静吾道亦言清静
　不知清静中有作为儒之正心诚意即是清静功夫莫谓清
　静用之先天而后天可不用也
世人昼劳夜梦驰逐无涯惟有至人深达造化默养太和玉海

泥丸以聚其神命门玄牝以通其气员陀陀光烁烁一点真元
化为灵宝上则经天下则纬地行缠如度合景如梭一来一往
自南自北一升一降自子至午超三界而铸五行位乾坤而育
离坎真个波光动矣滋莲萼宝光燄兮通五岳阴俱灭尽矣鬼
神钦虚皇展动兮真快乐
　灵阳子曰此节言枢机妙用天人合一以示修道之明验也
　灵者真神之透露宝者真气之浑合人所同具惜乎耽声色
　货利之场溺耳目鼻口之欲一点灵明不能返照惟至人中
　扃漠如有常有则灵光焕发阴翳全消汇奇宝于中宫摄万
　象于神室而吾之灵也宝也周遍法界过化存神无量极乐

　人不知吾不觉也
求性命者十二时中鍊形生神引任脉而上冲玉枕会聚泥丸
复降真穴溶溶然调和玉液化气鍊形引督脉而下降明堂返
光尾闾中藏土釜蔼蔼然孕毓金华斯时万物一物万神一神
呼吸相含息日月之息而万象咸宁出入相抱胎天地之胎而
一元无始功夫至此中黄之理始彰而手握乾坤心空造化故
惟虚静为大道之基也
　海蟾子曰此节言修道之极功指明胎息以全后天也道之
　为体以虚生气以气生神以神生形形生万物以归于浑漠
　之乡道之为用形化为气气化为神神化为虚虚化为万物

　以藏于自然之域故其功在顺逆而人徒如有任督不知逆
　中藏顺非为逆顺中有逆是真顺如火头著物必延于下水
　用管吸必返于上无二理也服鍊之家养真息而水火自交
　运真气而金木相并神凝觉海光透玄关而后息踵日月胎
　育乾坤以日月之息胎天地之胎以天地之胎息日月之息
　将见五行八卦总收拾于中黄密意之房而中正之道立虚
　静之机神天也人也一而二二而一者也易曰穷理尽理以
　至命其斯之谓欤
　　玄机
尽从物外觅玄机谁识登云近有梯无限虎龙成白骨几多离

坎委黄泥一觔久矣珠弹雀八两终为齿齧脐回首肯寻来处
路刑中见德是天倪
　重阳子曰人之求道者脱屣功名潜身物外寻真访友以觅
　玄机固必藉乎梯航而后登云有路乃人人具龙虎之才坎
　离之实每至尽成白骨委弃黄泥至吾身中大药如珠作弹
　去而不返如齿齧脐悔之无及此时及早回头穷取生身处
　以还我本来离险阻备尝而西天竺国指日可到此中神化
　已入天倪岂可量邪
　　一窍
五漏先天仅有存潜居海底应昆崙三年清静三车本九载阴

阳九鼎门不大池炉烹日月无多橐籥鼓乾坤丹家下手惟玄
窍识得方知害里恩
　海蟾子曰漏即五官之漏五官失其本来所存有限然犹幸
　仅有所存故能筑基办道第此先天一点潜居海底上应昆
　崙必清静为基阴阳为用炼日烹月旋乾转坤火莲绽于池
　炉真气通乎橐籥求道者苟非识得正认得清求得勤趁此
　霞光相引夺门而入吸取地天生气以立丹基焉能剥尽群
　阴所以害里生恩学者当深究也
　　河车
龙门凿后水悠悠那得黄河肯逆流昆玉出泉终到竭海珠成

象亦难收不期木汞成金虎空筑泥牢待铁牛此事便为真斗
柄后行十月任优游
　重阳子曰生气为龙长养万类易曰龙德而正中者非邪东
　方属木木中有火乃能水化水在木中是非凡水必凿焉可
　得人能凿得生木之真水即黄河亦可逆流因人不得龙门
　之水而黄河自不能逆流于上也故索昆玉于泉非种无益
　采玄珠于海罔象为功总之水土之中皆有大宝而真水在
　木须向东求真土恋金还从西取若泛求出泉之玉成象之
　珠其失也远甚期者相期会合之期金木间隔非期不能会
　合泥牢即吾之土釜铁牛为土中未炼之金要得东西相聚

　全赖河车运转木得水而枝叶荣茂金得土而宝光飞现五
　行各得其宜日见相生而丹成有望矣斗柄即北辰天之枢
　机也天之枢机为斗柄人之枢机是河车果能转转运用则
　后行十月宁不可任其优游也邪
　　法象
金丹法象莫疑猜矢口明言亦易哉榴子房中梅子结桃花枝
上桂花开日悬亭午三更月雪下隆冬一震雷说与等閒浑不
解颠头必是道人回
　长春子曰举世旁门杂出以假乱真诚求者无不受其所误
　总未和法象两字耳不知法象原无一物法者下手之处象

　者得手之称所以坎归离位梅榴早合玄机西到东来桃桂
　自含生杀易终未济义取生生复见天志万物资始以是知
　阳极藏阴阴自阳生不害不悖错行代明其旨岂疑猜可得
　邪等閒者无怪乎不解非吾道人一番回首口口相传未易
　得也
　　玄牝
莫将玄牝当寻常偃月炉悬寓药王人去古今人不绝道来天
地道无疆双环能使三家合一黍从教万物昌此际若非真识
得空求炉鼎费阴阳
　海蟾于曰本是寻常一道无物不有无时不然而世人往往

　错认阴阳故云莫将玄牝当寻常譬如夫妇之愚不肖本寻
　常也及其至也讵可寻常视乎今之求道者以偃月名炉即
　于炉中求宝不知宝寄于炉岂自结成以供人用不过曰道
　不远人耳人去古今生生不绝道通天地处处逢源殆为物
　欲所蔽元神尽失非双环善使以合三家安能吞一黍以荣
　万物炉鼎空悬阴阳虚费未可以言价识玄牝也
　　三家
未可阴阳了太玄阴阳妙处岂言传世人只认虎龙虎经训曾
明颠倒颠会合三家丹始结执将二物道犹偏五行八卦纷纷
说不悟三时总惘然

　灵阳子曰不曰不可而曰未可者言功夫之先后太玄者得
　手见宝之谓每从阴阳中求得未可即以阴阳为太玄也然
　阴阳微妙非可言传世每以龙为龙虎为虎并误认龙为虎
　虎为龙以至阴阳颠倒顺者逆之逆者顺之而明言颠倒之
　处非颠倒皆不悟也至于三家会合自有的旨会乃自然之
　势合由吾力所成世之执阴阳二物者以为道尽于此不知
　阴阳各具三家不能追透自然之三家与本来之三家合而
　为一焉能如雪点砚池黑白融化邪故不细推三时于道亦
　惘然也
　　颠倒

道中惟此最难谈颠倒玄微只自谙先遣上天居地下次收北
斗置箕南制来姹女贼惟五结得婴身盗亦三问我修持还自
𥬒不从世士口如蓝
　重阳子曰道非颠倒不成而道中之最笑微者惟此颠倒哑
　人饮水冷煖自知然必功夫到此始悟玄微即颠倒之妙非
　另有玄微也天居地下功夫极颠倒处然天原在上地终在
　下虽曰颠倒实非颠倒惟在用之得其正耳次非次序之次
　即颠倒功夫北本属坎南自名离遣上居下即将北置南人
　身水火一分上下就成南北非另有上下误解返离还坎知
　此则五贼俱化三盗能消姹女婴身俱归妙境一此思之不

　可一笑邪又何用纷纷与世人斗口也
　灵阳子曰颠者颠顶又山颠为最高处道中用此有本乎天
　者亲上之义倒者下也其体甚卑不应上而上谓之倒然亦
　有应下而下亦谓之倒此便是本乎地者亲下之义至于天
　尊地卑顺也而易以地天交合为泰男上女下顺也而易以
　泽山相感为咸逆行功夫讵可少缓然不于顺中求之则此
　逆为无用故必于地天天地之颠倒处用此颠倒法颠中得
　倒倒中得颠圣域立地可到矣
　　胎息
自从此地一声开口鼻双拳失本来地气只令幽阙散天风不

到命门回欲收虎髓居龙窟先学龟呼接鹤胎虽未坚凝经水
火修山得此是瑶坏
　重阳子曰首句言此地一声开此一声是父母生我之时抑
　吾得手之候邪禅家曰父母未生前如何是来来面目又曰
　如何是祖师西来意观此得玄即可得禅矣盖父母未生时
　之面目一声开后渐渐失真气不上升天风不怖口鼻双拳
　焉能存此本来邪所以禅家用如何是三字犹云如何是下
　手也人惟参透此西来两字之义便如龙虎相媾离坎相交
　如龟呼之一气运行而后鹤胎不老从此得济失却几坏之
　面目仍复浑元之面目将见水火坚凝相制相和而得胎有

　自矣
　　鍊己
万事无如鍊己难仙凡从此隔云端身眠繁圃三春煖心住孤
峰六月寒今日钳锤成铁汉他年铅汞结金丹若将鍊已看容
易终见红炉雪渺漫
　海蟾子曰仙凡之别从此而分世人著意莺花高眠繁圃岂
　能忘情身世独住孤峰必也鍊慧剑以卫身鍊戊己以澄心
　今日之难可博他年之易否则失此一著冒昧从事红炉雪
　漫悔何及邪
　　药物

三载辛勤费揣摩先天药物莫模糊金乌只住悬胎鼎玉兔常
居偃月炉东到西来情诱性虎归龙处有还无此时一黍含真
气中正玄关接火符
　重阳子曰药寄先天非用后天焉能得取三年锻鍊方可以
　后求先若说后天可弃非所以求先也金乌玉兔即是曰魅
　月魄所居有定然于曰中求阳真阳难得月中取阴阴岂易
　图总妙在颠倒倒颠之内是以东西间隔龙虎猖狂全在诱
　之得法还之以时斯情性和谐有无合一一黍真气含于玄
　窍之中而火符可行矣
　　火候

火候真机也不多却无口诀载诗歌金脂未满防先燄玉髓持
盈最易蹉二物絪缊成白雪三家凝结赖黄婆已知太极归于
我鞅辔三车驾紫河
　长春子曰大凡一事一物之成各有其候候者不迟不速一
　时恰好之谓迟者不能使之速速者岂可失于迟总在迎其
　机而乘其候未到之先勤行注视已到之候速取其真不先
　不后适逢其会故无定候此岂口诀可传诗歌可载邪金脂
　易燄玉髓易盈能于未满持盈之际用法追取则絪缊白雪
　全赖黄婆以成之夫候原在水火相射之时今独言火候而
　不及水者以水能制火火不能制水则其候仍在我而不在

　人也得此真机而太极归吾紫河可驾矣
　　坎离
坎若无阳即是坤须知一画夺乾金中奇铅鼎龙乌笛外偶汞
炉虎兔琴托兑现庚还数癸配离纳甲更藏壬参同法象罗天
地读者何须纸上寻
　灵阳子曰道自太极未分人或盲然伏羲一演燎若指掌兹
　诗于八卦中独拈离坎读者当知言坎言离而卦卦皆是矣
　即如坎若无阳句坎与坤可并明也坤为老阴中阴不动则
　仍为坤一动而遂转为坎则坎虽求坤而实则坤动为坎究
　之坎去求坤坤实无阳则坎之求坤又何阳可得而为坎邪

　一画夺乾是舍乾坤坎亦难言故中奇为铅鼎龙乌外偶为
　汞炉虎兔岂知坎离两卦均得乾坤中气乾金坤土各有所
　求而得其真是以水火配合真金真土即寓其间庚垂西舍
　金铅细数其癸生甲满东方木汞深藏于壬水惟精参法象
　不执纸上陈言庶几符合乎天地也
　　浇培
一鼎浇培十月功后天神气亦憧憧须防刑德皆三虎应识抽
添是两龙意到江湖莲又笑湖生子午桂还浓一年身在韶华
里心似干戈八面攻
　重阳子曰人既得此境后常浇培于始得之时十月之功不

　休不息刑德皆本于虎善御其三抽添不外乎龙谨全其两
　至于莲影澄波桂香浮月幽兴不减于伊人清操何妨于励
　俗若必流连忘返乐极悲生又岂有识者之所为邪身在韶
　华心攻八面此正所以浇培之的旨也
　　阳神
一声雷动顶门分万像之中独露真细遣毫毛为岱岳大全天
地作微尘他时渐使婴儿老今日还同阿母亲莫向三年枯坐
觅解铃还待系铃人
　长春子曰功夫至此方说得一声雷动夫万物俱虚万象皆
　实虚者无之托实者真之至自虚无之始到真实之地从下

　功起手至阳神出窍毫毛散为岱岳天地化作微尘盖即中
　庸之费隐也斯时婴身初育阿母难离此理易明于道更切
　则知枯坐山中者岂易言雷动顶分哉信乎解铃系铃之还
　待其人也
　　沐浴
生杀从来有一机洗心全在按炉时探珠应有撄鳞恐舐蜜宁
无触刀危取火凿冰终易得求鱼绿木岂难之始终无刻非刑
德荠麦应知是喻辞
　海蟾子曰机字与候字不同候听其自然机操于生杀苟于
　按炉时不能洗心涤虑存一水花镜月之念将探珠舐蜜无

　限危机较之凿冰取火缘木求鱼者更相去远矣学者存得
　机忘机之念实取不取之心毋使气化神化兢兢业业不失
　其机则刑能变德黄芽白雪于此可成不可以悟荠麦之喻
　邪
　　三元
迷途容易说三元天地无人室不坚漏质阴阳皆浪遇凡躯水
火总非缘向虽露坐三千日岂保常烧十二年好向人元立根
蒂翻身寻地再寻天
　长春子曰人生学道无成大抵皆错讲三元耳道合三才缺
　一不可若徒言天地之运行而不以人合天将法天之谓何

　人固不可离道道亦不可离人而人又不可以吾身为人盖
　道必择人而授择人而成也彼不识阴阳不辨水火枯坐深
　山者盖以天地吾身为道而失求夫人之根蒂为道也然则
　求道者曷不向人元中翻身走出而后寻天寻地三元合而
　室自坚邪
　　性命
命到终时刻不延性何能接得飞仙阴阳必使三家合温养终
求十月全莫讶小妻谐曼倩须知大药觅彭篯万流合处成江
海便产蛟龙驾上天
　灵阳子曰此章总结上文人元不可不得也人元一得不特

　命可得延性由此接而仙矣今人每以修性为禅家所宗不
　知修命即修性修性即立命命到终时天地生我阴阳之数
　已尽如何挽回延者使其不尽之谓此延字独贴命说而性
　之于人则重于接接则可仙其接维何全在求得人元会合
　三家温养十月所以小妻若弃大药难求旁门虽盛非此不
　能性命合一如万道交流咸归江海而后蛟龙得产也人何
　不延命接性以致飞腾邪
　　迎药
造化盈虚信有时不虚何处可迎之落潮正好寻龙子晦魄方
能养兔儿大地有薪皆恋珀名山无铁不随磁莫言火候经歌

少做手原来不易知
　海蟾子曰从来造化盈虚各有其时修鍊行功件件皆实独
　至迎药又在于虚然虚处有一至的之候方可为虚如潮落
　虚时好寻龙子魄晦虚候养得兔儿修鍊者能不失此时则
　迎之虽见为实得之乃在虚如大地有珀名山有磁亦如取
　迎之候虽非一见可得然其阴阳真气未有不相感而相恋
　也经歌虽未阐其玄微而虚以迎之又诀中之独秘耳
　　学易
尽向丹经觅异闻不求大易太离群辐通玄牝成三十卦数爻
铢正一觔宜配阴阳味胭腻令分天地识絪缊乾坤十翼存双

眼开辟于今显秘文
　长春子曰易道参天两地用九用六总不外乎像数其中穷
　理尽性消息盈虚死生之说幽明之故不啻揭日月而言之
　学者但注意丹经不研求大易恐未能彻终始于庖牺一画
　先也辐通三十铢数一觔通者感之有时数者应之有象俯
　仰高深头头是道以是知开辟奇文洵为济世宝筏岂特絪
　缊胭腻小往大来始见羲文参赞之深也也此章总结已上
　诸诗合乾坤二道言而以明丹元微旨与易理相参学道者
　宜谨守之
　　问答(附)

固守金精是筑基筑基惟要守其雌其雌未伏当固守固守金
精是筑基
　重阳子曰基为载道之器金精即真铅固者积之深守者藏
　之密其道在守雌然雌不易守保身于平日失足于一时者
　有之学者能不雄否咦风生还碧落瓶正水防流
基址坚牢可学仙学仙须要觅真铅真铅未采牢基址基址坚
牢可学仙
　重阳子曰基址为丹田之总名其实即真汞不耗以离中之
　神迎坎中之气絪盼凝结修鍊有成矣学者基址坚否咄说
　与你有酒堪邀客无钱怎作商

生药时辰要得知得知方可配东西东西未会寻生药生药时
辰要得知
　灵阳子曰水中有金应时而生不知其候配合无凭这可是
　要得知之么咦静候著六三垂法象壬癸有深机
敲竹相通始鼓琴鼓琴敲竹乐清音清音未出当敲竹敲竹相
通始鼓琴
　海蟾子曰竹者无孔笛也琴者无弦琴也笛既无孔敲之则
　通琴虽无弦鼓必有韵然惟能敲而后可鼓学者会意否咄
　不是耍弦宽休发矢风动莫行舟
擒住阳精号得铅得铅之后即登天登天九九能擒住擒住阳

精号得铅
　长春子曰阳精为先天真一之气能应时招摄方号得铅急
　用登天之法九九数毕始得擒住咦没得说登天天必起车
　水水方升
　水集药火真诠
　　夫世之求道者皆以药物火候为要固矣不知药物何以
　　修道不知火候何以得药然古人传药不传火非有所秘
　　也元始空悬之处絪缊凝结之时河车之升降真息之出
　　入彻始彻终无一非火符之妙用其诀在文武迟速之间
　　而精微又不外阴阳两字阴阳之原太极也即神也神也

　　者妙万物而为言者也是以活子时可以言传真火候不
　　能缕悉神而明之非穷理尽性不能息此真息运此真符
　　以沐浴浇培抽添温养烹鍊日月旋转乾坤故集中首言
　　大旨次溯元神末言法象欲人收心养气乘势待时了性
　　命于返还统阴阳于符火始终点运以至不神之所以为
　　神道妙尽于此矣又何疑火记之六百篇欤重阳子谨序
吕帝曰上帝降衷太乙含真先天祖气至虚至灵不偏不倚中
正和平成圣成仙惟人之瑞惟道之尊是故先天者阳气也一
本也后天者阴气也万殊也精神魅魄意涕唾汗血液百骸九
窍皆后天阴气假合而成若夫先天一气混混沌沌窅窅冥冥

视之不见求之不闻其大无外其小无内藏于一身天地之中
运于冥漠虚灵之域惜乎世人以三尸内攻九虫蚀精六贼盗
形七情扰心万缘惑真真一离身既动其心耗气泄精神亦旋
丧流浪死生予实怜之示以还元返本之道由后天以复其先
天于是金丹之道著而修鍊之书成顾此丹道非无无中生有
非有有中生无非无非有至妙至神鼎炉药物火候后天之法
象已备始终之作用俱明试以药物论之曰乾坤离坎阴阳水
火砂汞铅银父精母血青龙白虎日魅月魄交梨火枣婴儿姹
女兔髓乌精种种不一皆药物之异名不知舍先天祖气而外
别无药物之可求再试以鼎炉论之曰神室丹穴蓬壶真窍黄

婆戊巳明堂虚谷刀圭玄牝黄房中宫种种不一皆鼎炉之异
名不知舍玄关一窍而外更无炉鼎之可临更试以火候论之
曰法周天测潮候准晦朔审弦望按八卦象五行鼓橐籥定觔
两立进退数抽添分二至行复姤种种不一皆火候之异名不
知舍元神妙用而外实无火候之可凭是故玄关一窍藏于先
天混沌之中生于无有有无之内未有此身先有此窍既有此
窍遒生此身所谓与生俱生者神而明之即元始空悬宝珠之
处去地五丈不上不下不前不后不左不右无有无无上自绛
宫而达泥丸下接丹田而至泉穴所谓黄房中虚载道之基不
先立此将何以为聚药之圣地乎先天祖气生于无形无象之

先兆于无极太极之内二五之精妙合而凝未有此身先有此
气既有此气乃成此身所谓与时俱有者散之则混沌无间聚
之则宝现光腾学者非此大药固无以为煅鍊也至于元神妙
用自赋性立命以来聚于玄牝者为真神通于阖辟者为真息
运于屯蒙者为真火故真火为烹有鍊无之实功元神之妙用
而真火即真息真息调真气真气聚真神真神凝真精真精结
金丹自筑基鍊已以及脱胎化神何莫非吾身之火候簇年簇
月子午复姤周历八卦二十四气二十八宿三百六十五度之
候之所致也修鍊者离诸妄想专气致柔虚心实腹存无守有
心如止水无波太虚无云心不离息息不离心本坤震以全泰

交招摄及时车运得法一点先天祖气浑融磅礴于玄关一窍
中温然如春醇然如醉绵绵不绝渐烹渐鍊渐凝渐结俾子在
母胎神气不分灵光相集咽冲虚太利之气成金刚不坏之身
十月既圆重加温养窍中有窍身外有身更得末后一著虚空
粉碎学者之能事毕矣上真之愿遂矣胡不勉而行之
　　真诠之一
先天地生
　不倚形立
　混沌玄关
　中藏太极
　　真诠之二
先天祖气
　一点真精
　便是灵药
　根蒂相生
　　真论之三

元神妙用
　充乎四体
　自然进退
　周而复始
　　真诠之四
专气致柔
　抱元守一
　点成工夫
　用于百日
　　真诠之五
万物芸芸
　各归其源
　识破根蒂
　玄牝虚传
　　真诠之六
龙虎猖狂
　性情炎烈
　慧剑一挥
　二兽俱灭
　　真诠之七
铅汞何名
　心性两物
　两物和合
　还丹了毕
　　真诠之八

头顶有天
　脚踏有地
　中有一物
　鍊成宝器
　　断句之一
一窍能通万窍通一毫不动露真空漫言识得窍中窍认著依
然又不中
　　断句之二
大道从来名强立学人何事更旁求若知真土为中道奚必骑
牛更觅牛
　　断句之三
千头万绪不离人借路还家自显真物物包藏些子意总教直
下现金身

　　断句之四
千言万语唤迷人唤醒迷人独露真试看吾家亲嫡子早从炉
里大翻身
　　断句之五
邪正相承在片时用邪归正又谁和颠三倒四随君取左右逢
源莫再疑
　　断句之六
历遍山河不出门分明独占一乾坤汞铅若得均相配药熟何
妨信口吞
　　断句之七

娘生面目本寻常到此方知道味长自得个中真意趣清风明
月好商量
　　断句之八
真玄无我我无身我与玄玄总一门同坐同眠浑不忌桃花千
叶接枝根
　　断句之九
不难难处细研穷正是修为第一宗只恐现成还有失必须亲
见太虚空
　　断句之十
明人听说觉心空万象纷纭岂异同悟到年来无可悟衣珠不

减旧家风
　　断句之十一
非色非空是了人眼中不著一微尘閒花野草连天碧不二门
开处处春
　　断句之十二
人人本具一天真出格风流最上乘消息不通言语际一毫端
上现金身
　　断句之十三
鸿蒙养就遍三千三教原来共一天若问造端夫妇旨直教穷
取未生前

　　断句之十四
百刻今知一刻推总然一刻万千时千年万载归一刻一刻之
中始见奇
　　断句之十五
这段功夫不可名名时犹恐误愚民还家路近应无阻造化原
来喜现成
　　断句之十六
度人心愿了无穷栖鹤传来第一宗直指返还无剩义眼前花
月最圆通
　　短歌之一

求丹药固形神不遇明师未得真君其问水滨
　　短歌之二
种琪花采玉芝耕地锄田要早知春来无失时
　　短歌之三
重立鼎再安炉分明返本此工夫好去问麻姑
　　短歌之四
乾坤理姤复机今朝说破在东西金土自相宜
　　短歌之五
道不远求诸人安心调息养精神胎结产奇珍
　　短歌之六

擒龙虎伏汞铅转运河车不记年丹成上九天
　　短歌之七
达造化晓阴阳人元一点透金光从此返家乡
　　短歌之八
坎离精天地髓求东还是去求西乌兔不奔飞
　　短歌之九
簇五行合四象齐归一处中宫养好待婴儿长
　　短歌之十
十月功三万刻逆转黄河流不竭海底珠凝结
　　短歌之十一

防刑险卯酉月此时沐浴休轻忽千金真口诀
　　短歌之十二
玄中玄妙里妙得手呵呵一大笑性命须臾了
　　性命
元始真如谓之性抱元守一谓之命
　性本先天立因身便不灵只今全放下依旧显光明
　　体用
法天象地谓之体负阴抱阳谓之用
　天地立根基元神是化机一般关捩子料得少人知
　　龙虎

心中元气谓之龙身中元精谓之虎
　性定龙归海心清虎隐山两家和合了名姓列仙班
　　鼎炉
乾宫真金谓之鼎坤宫真土谓之炉
　鼎用乾金铸炉随土色包身心端正后炉鼎自坚牢
　　铅汞
太乙灵泉谓之铅朱陵火府谓之汞
　欲鍊南山汞先抽北海铅身心俱不动至宝便凝坚
　　有无
系风抱影谓之有掬水弄月谓之无

　会得坎离交方知有即无有无成一片不惜夜光摩
　　丹灶
一灵真性谓之丹四大假合谓之灶
　幻体为丹灶真如是药材功夫常不间自可结灵胎
　　药火
以气摄精谓之药以心鍊念谓之火
　得药原容易煎烹亦不难心头无一事真火透三关
　　玄牝
虚无之谷谓之玄归根之窍谓之牝
　虚谷气归根斯为天地门从今通阖辟金鼎镇汤温

　　中正
寂然不动谓之中感而遂通谓之正
　心静方为正神清总是中寂然不动处天理可求通
　　灵宝
万神不散谓之灵一气常流谓之宝
　吾身所具宝寂照总皆灵谁能含蓄得放出大光明
　　清静
心田浪息谓之清性地无尘谓之静
　心本来归性离尘水自溶只今常不动慧日满晴空
　　魅魄

砂中寻汞谓之魅水里寻金谓之魄
　天以日为魅地魄乃是月日中寻免髓月窟取乌血
　　浮沈
坎中阳水谓之浮离中阴汞谓之沈
　浮是黑中赤沈为雄里雌南辰共北斗六七要明之
　　还返
气来合神谓之返心来归性谓之还
　若要金归性全凭火返心雨般成一块遍地是黄金
　　采取
以吾求人谓之采掘地寻天谓之取

　采取本来殊无象鼎中居乾坤在吾手出入尽由渠
　　胎息
无为无作谓之胎不出不入谓之息
　鹤胎常寂寂龟息自绵绵凝神归妙道抱一守天源
　　橐籥
鸿蒙阖辟谓之橐真息出入谓之籥
　呼则以为橐吸则以为籥阴阳升降时口鼻皆是错
　　抽添
忘形绝念谓之抽含情养性谓之添
　养性须添汞忘情不减铅凝神入道妙非灭亦非添

　　圆明
全归太极谓之圆烁破虚空谓之明
　功到丹成宝光寒月满天莹蟾常不死照破未生前
　　交合
二气浑融谓之交三元辐辏谓之合
　姹女来东室金公住在西黄婆一作合配作好夫妻
　　火候
静中阳动谓之火地下雷轰谓之候
　火木木中生候乃阳来复地震蹑天根巽风观月窟
　　沐浴

揩磨心地谓之沐洗涤尘劳谓之浴
　欲得狂猿伏先将劣马擒洗来无一物处处得长生
　　复姤
阴极阳生谓之复阳尽阴生谓之姤
　阴极阳来复阳终姤又生学人明此理𤛦地见天真
　　温养
真息绵绵谓之温含光默默谓之养
　胎内婴儿就还加温养功时时常照顾方得显神通
　　收放
入希夷门谓之数出尘妄境谓之放

　亘古灵童子神通大莫量放则周天地收时黍米藏
　　觉照
掀翻万幻谓之觉独露真常谓之照
　二气通太始元神入太初万缘掀倒地独透一真如
　　虚彻
有无不立谓之虚内外俱空谓之彻
　著有都成幻云无又不中有无俱不立天地悉皆通
　　全真
纯一不杂谓之全身入太虚谓之真
　一本而万具殊途而同归达得全真体身心合太虚

　　灵通
悟本知源谓之灵知人知已谓之通
　识得娘生面谁为佛与仙廓然无所碍不任海成田
　　神化
出入不测谓之神变幻无穷谓之化
　鍊就金丹体行藏达化机虚空皆粉碎方得到希夷
　　了当
出入生死谓之了得道成真谓之当
　识破鸿蒙窍方知象帝先名为登彼岸即是大罗仙
　　先天祖气为药后天真息为火呼吸静则后天之气复还

　　祖气故曰药即是火离宫未尝少气坎内何独无神祇以
　　真阴真阳之配合为重故求神于离觅气于坎不知神与
　　神交复还太极时时堪沐浴刻刻见天心可悟得药得丹
　　符火抽添移神出窍皆本此一点灵明耳集中前后阐发
　　无遗读者当细加体认长春子谨跋
　火集捉月云梯
　　夫金丹为天地之真精鼎炉烹鍊水火浇培十月功成超
　　平地而蹑云梯矣是集诗词层次如河车之直上淡宕若
　　二气之絪缊精神结搆处为月圆首尾呼应处为采取至
　　于真传数语诀中之诀窍中之窍为乾元之究竟而凝胎

　　剖孕无不以此逆證也观此则与西池何异不知功用虽
　　用难易迥别求有中之无者先之以易求无中之有者先
　　之以难此坎离之分毫釐之辨具眼者自能默会而火候
　　既真阴阳相济云可梯而月可捉已重阳子谨序
　五言古诗
　　体道诗
人世如傀儡浮生一梦乡不急究玄妙焉能逃无常日月易云
迈千支流水忙八卦先后演五行生尅详识得真龙虎方可别
阴阳子午推火候屯蒙既未当坎填离返本逆转黄河泱我道
有三乘进取斯为良精诚定胎息初候宜潜藏得位巽风鼓守

城儿女降跃渊以沐浴括尽复黄裳玄坤战于野清静须堤防
周天一数满丹鼎遍金光
　　问答歌(附)
水天倒影毕竟是水在天中天在水中悟之者逍遥真境迷之
者还隔著万里关山说甚么道德千言又说甚鍊精化气鍊气
归元我这里明明开示你那里细细钻研有甚蓬壶难上也苦
海无边只是些坎离日月水底清天噫这个哑谜儿今朝道破
但愿积功八百立德三千吾与你见面时也就不远
　七言律诗
　　阐象诗

离坎相当始得真巽将震配乃全神连云搆屋由平址覆篑成
山是积尘金水也宜分上下东西犹自论疏亲神仙玉液惟斯
道不是当年尸解人
朔本阴阳合璧时哉生庚位日光西望因纵去乌和兔晦又收
留坎复离一往一来成配合三文三武立根基望江亭畔君须
走枯竹真人是阿谁
何须欧冶费经营用舍存心压五兵太极作镡元火鍊先天为
锷道浆烹屠龙入海龟朝饮刺虎登山笛夜鸣徒识鼎炉不制
剑铁锤无孔突无铛
善刀藏处费踌躇飞跃天渊已得齐将摄剑光神在目欲消龙

势气归脐既如南客能吞北还使东君缓就西鍊习刚柔如战
马方方一寸有端倪
河车于道本前矛著意玄玄运两眸塞马出兵空胈阵江船无
货枉乘流飞腾不死终难望清静劳生此最忧踏遍溪山勤觅
侣好施大德志心求
玄关吹笛气如蒸从此河车不暂停上去直教通紫府下来先
自到黄庭一心恍惚如惊梦四体奔腾若震霆洗涤尘劳归浑
漠岳阳沈醉几时醒
　七言绝句
　　采真诗

人情反覆最难量苦海殷勤驾藕航但得有人庇问度枝枝放
出白莲香
心绪千丝与万丝为人为已总皆痴阳神出窍乘风去芝可充
肠荷可披
谁说春归无计留阳和依旧在枝头人能参得回春力且放春
归不用忧
御风回首千山白大地澄江皆一色忠心贯日气成虹葫芦故
纸今明析
红蓼垂垂映碧江野人陇外稻花香一声故笛骑牛去又见庚
方月影凉

乾坤却唤作坤乾泰地天中化出玄天地顺时翻是否玄机指
出后中先
画出鸿蒙始判图碧天如洗月轮孤卦爻未足还须待只问同
人悟也无
晚风吹入碧窗纱香爇金炉篆影[衣+牙](音钭)别有悠然神会处一庭
淡月照梅花
对面常㰕渡客楂良辰细玩月当华金乌飞入银蟾里方信长
生未有涯
冥心息虑觅真穴人我俱忘窍始通饮尽香醪无一事陶然花
下鼓丝桐

色相妍𡟎俱幻境北窗高卧看云影缘杨叫断一声蝉藕(同藕)花
香净风吹醒
值得名花次第开惜花端藉养花才醉眠花下青萍啸万丈光
芒贯月来
长铗弹时先索酒一声清[肃*欠]如龙吼斩取群魔天地宽乾坤不
出葫芦口
周遍山河气脉连无穷日月运双环全凭斗柄枢机动顺下三
田逆上天
花将萌蕊月哉生月可餐兮花可耕收得花魅归月魄拈花指
月上瑶京

　五言绝句
　　参玄诗
香气风回转幽深自一家莳沙宜更进喜杀马兰花
玉炉含日月金剑吼坤乾刀圭既入口深趣返真源
花下常携酒醉来花底眠不闻与不见心共白云閒
绿树已成阴青荷方展叶要得藕花香先入淤泥穴
危绿惊庭树残红落渚莲欲清情与性须悟个中玄
　诗馀
　　千秋岁
秋过已半岁月弦抛箭时易失难追赶须求天地秘当识阴阳

判岂知道生生死死随人愿　且读中庸卷参透周易传道在
迩人求远圣贤本同径邪正须明辨还说甚脚跟无线如蓬转
　　钗头凤
人情伪人身脆可怜至宝随风碎欲传玄舌空乾谁能具眼识
破坤乾仙仙仙　蓬莱顶缑山岭其閒蹊径先诚信地中天坎
离先定中复静化出真诠玄玄玄
　　如梦令
镜里朱颜易过窗外金乌频𣨎及早觅家乡莫被马猿耽误无
措无措何似当初休惰
不向江干听笛径到琼花宫阙醉里有乾坤拟把玄机尽泄无

别无别只在香醪皓月
　　相见欢
江天剩月无多影偏颇举酒堪将心事问嫦娥
且止步急回顾霎时间旭日东方又透莫蹉跎
　　南柯子
绿叶浓如障红榴色似烧道人观此转心焦问你一番春去怎
生招　蝶梦酣难醒醍醐在口边不将樽罍细寻看笑你北𠨑
山下满金钱
　　浪淘沙
烁石更流金大地炎蒸松阴一枕觉风生云影泉声多入梦月

印波澄　寒暑递相更节候[亻*鹤]人半区刬尽草莱根莫把光阴
虚度了鍊己凝神
　　鹊桥仙
大火流金清风落叶引惹起新愁万叠逃猿纵马不思归枉费
却许多绦结　命固须修性当先识休引得人言籍籍闲看那
河上双星恰正好省些唇舌
　　鱼家傲
晞发林泉堪寄傲耕云钓月无氏晓急把半区尘尽扫无非道
修为岂恋闲炉灶　一榻松风眠未觉半帘花影归鸦噪明月
清风当牖照舒清[肃*欠]白蘋如雪兼红蓼

　　蝶恋花
积气存神通祖窍不遇知音那识长生妙觅始求终须自了基
深稳载乾坤道　处处头头无白皂采撷归来都入壶中奥酌
酒寻花秋月皎天空云净花如扫
　　临江山
雨过碧山犹带湿浮云透出高峰斜阳浅淡有无中红蓼花含
泪黄芦叶捲风　抚柏盘桓回首处隔江新沐芙蓉鸥浮水面
傲飞鸿溪头双髻子石上一仙翁
　　忆秦娥
风声吼一阳又是将生候将生候今朝勘破三三九九　玄机

道统君知否定中究得无中有无中有虚空粉碎呵呵拍手
　　减字木兰花
黄芽白雪休言老迈难重结一点诚心旋得天关地捩新　乾
坤复姤周能复始良非谬月露梅香剥尽纯阴见一阳
　　西江月
陋质惟知新縳清修焉用参求莫言铅汞属瘿疣只要心明性
剖　识得壶中日月方知害不为仇内真外假藉双眸鼻观成
成奇偶
　　南乡子
秋意正萧骚枫叶芦花者处飘莫把光阴虚度过推敲跳出乾

坤性命牢　小艇泛江湖柔橹咿哑带月摇撇却人间烦恼窟
逍遥满钦松花酒一瓢
　　乾诀(附)
真传真传
　易曰乾道成男坤道成女又曰各正性命故男子秉乾健之
　能而真阴中积外刚内柔非俨然一离象耶迨夫后天用事
　真阴日耗阳亦旋衰非特难于还乾抑且不成离象求道者
　以法鍊还离体然后由离归乾以全天之所赋名曰还丹太
　上垂慈为有志性命者立法而曰真传真传盖上二字传后
　天之功夫作用下二字传先天之功夫作用此双修乏法非

　真无以入手也
道非求尧
　易曰一阴一阳之谓道则知晦明风雨山川河岳天地之阴
　阳喜怒哀乐人之阴阳飞潜动植万物之阴阳人能静悟即
　可吸兔髓而饮乌血秦皇汉武不识本来犹临镜而问对者
　之为谁岂不误哉
筑基炼已
　凡人一身精为气母气为神母母即基也汨于利欲则气日
　内损神日外驰精之不固基焉立邪惟筑有法内则澄其心
　而性自清绝其欲而神自定外则立德以全其性分积功以

　助其机缘必使神安于天阙精填于髓海气满于玄关然后
　知基为学道者之根本而筑为入道者之初功至于已有二
　义阴阳留戊己之门离坎尽主宾之道学者纵明敏过人不
　能舍门户而登堂入室亦不能外宾主而返本还元论其所
　钟则不在东兮不在南又非居址向人间有人问道家何处
　遥指前川是洞天嗟嗟识得真已由自煅炼道始可望学者
　不求顺适步步逆修收敛身心放大胆量今日煅明日炼煅
　之再煅炼而又炼直至水穷山尽火息烟消养成天下一个
　无用之人方做得圣贤事业是以不识已则无可炼不善炼
　必将失已曾为筑炼可轻试耶

三七回圆
　三之为数合天地人而言天以日月星斗而成昼夜寒暑地
　以山岳河海而滋飞潜动植人以精神元气而膺参赞经纶
　故三才成而覆载灵明苟修道者不明理知数识气将何以
　为法象何以为体用也至于七数所该尤广一七以至七七
　数合先后而成七日来复专言元下起会北极七星为天枢
　而吾身亦自有其枢故七也者道之枢也阳数奇七居六下
　为阴中之阳以生数言之三为少阳五为阳明七为太阴即
　易中之坤卦(七居坤震之间如初二之月复卦之阳方生而娥眉之象未著故云)阴极而动乃
　生此阳阳丽于初又为易中之复卦道妙在复能以此七为

　道之枢机不于此可见天地之心耶回字如四时之有凉燠
　昆虫之有飞蛰木花之有荣枯时运之有代谢以人言之髫
　龀(音衬)之时即初三之魄月渐添光屯蒙之象也即望之后铢
　分日减华彩时消旋至于晦而老矣日无圆缺其阳全也然
　而日中则昃月满则亏意亦相当其间相去悬殊者惟人盖
　日月能应时以复其初人不能伏气以还其元耳木之无实
　者以他木接之所谓七返所谓九还皆此旨也是故回而少
　往道基易坚往而不回长往则消龙从火里出虎向水中生
　水底清天月中世界人于此宜省悟焉圆象配天八卦之乾
　填离于坎丹道乃全候也谓之冬至时也谓之即望三五尽

　九六之妙戊已遂铅汞之缘黍米摩尼法象可参人见明珠
　宝玉遗于道路必思拾之乃性命真宝委于目前而不顾宁
　不悲哉
庚甲须知入手先言
　天一生水生金生木滋火滋土其用不穷而水中之真气为
　金水之用金之功也故庚为万物之母帝出乎震则木者发
　生之象也而反为终者木从金而得实铅制汞而成丹也故
　庚虽成义而实始萌甲虽生意而实复义庚金为阳虎为坎
　卦象属阴阴中之阳也甲木为阴龙为离卦象属阳阳中之
　阴也亥为水为金阴象也阴极而阳生焉已为火为木阳象

　也阳极而阴生焉验之𡻕时则有寒暑往来之二至徵之天
　象则有弦望正昃之两轮总之父父也先也木母也后也无
　先不成后无后又何能言先于此不得真传何以下手此知
　庚知甲为修炼之要而知已则知甲知庚先觅戊又知甲知
　庚之要也须者及时也虎才伏而即擒龙欲奋而急縳学者
　自筑炼以来早具此知彼知已之明故当恍恍惚惚絪絪缊
　缊之时黄婆两手扶来送入洞房深处地天交泰物我同春
　片饷之间明珠发现而吾命在吾方信无位真人仍逍遥自
　在于天然神室之中非五行可拘其性四海得藏其身也又
　知者意也贞意无穷握乾坤执性命包阴阳生万物皆此意

　之变化不测也所以意到则气到气到则精到精到则神随
　之神随之而万有俱化一真现前矣此虚灵冥漠之所以为
　妙而入手者之所以必先讲求也
后天先天件件判然
　人自赋形以来身体发肤精津气血无一非后天形质顾以
　此为作用其能久乎缅维久视其道最玄第于后中求先莫
　于先中求后后中之先犹果之有核核之有仁此仁即后中
　之先而先中之后又无异火之未燄而先烟也然一事有一
　事之后先一物有一物之后先先将后先二字判然明白再
　将后中之先先中之后一一了然入手即不惊惶然药自然

　稳当功能不难递举矣
易理须知
　阴阳莫详于易而真一莫妙于乾坤既明参两之旨复详坎
　离之用则后先之错综变化于其中者无馀蕴矣
学庸宜参禅门性宗
　大学先后始终本末是道中次第功夫中庸一书首言性命
　末言无声无臭是道中全体功夫俱讲到出神入化所以宜
　参．至于禅门性宗常惺惺两头坐断光烁烁到处逢渠家计
　无多伎两不小
亦须探玄

　探者如登天而探月窟入海而探骊珠盖此玄中之妙妙中
　之玄固未易探求也性命二字原不可分盖性命一阴阳也
　命动也阳也性静也阴也了命须悟性尽性即立命果能性
　如澄潭皎月万化俱空则性既静而气不乱气不乱而精固
　精固则神旺神旺则探如玄探囊矣
名曰大道只在目前
　道道非常道名名无定名虎龙铅汞气化作一金身是故大
　道不外后先而神机独藏心目后利于目前先要利于目前
　若当此槛外名花尊中清酒而反侧身面璧谓非天下之钝
　汉耶非有见非无见更可由此悟矣

有无熟辨阴阳无愆
　有无即后先后先即阴阳花柳无愆期和风之披拂身心无
　障碍道力之沉雄辨生杀之机于两弦图寒暑之状于一气
　其惟洞晓阴阳深达造化者能之
今当下手前有命关
　既熟辨矣无愆矣子午用功其可缓耶上有山巅中有真穴
　下有涌泉君子守中下达于地上通于天运行无滞统摄后
　先有入无山功由此全命藏于此性亦寄焉气之不存命不
　我延生人之本号曰命关
若存若亡运于斯圈宝之宝之真法已宣

　不可以有心守不可以无心求所谓必有事焉而勿正勿忘
　也色色虚空步步归著运之又运道妙无穷是在宝之者不
　负所授耳
　　六合茫茫谁出乾坤之外众生攘攘莫非离坎之功惜也
　　朝生暮死有类蜉蝣伤哉蛰气通闾不如龟鹿甚至趋名
　　狗利浑如膻集青蝇那知敛息凝神美彼松栖白鹤以以
　　祖师慈悲念切不弃尘寰普度心专形诸竹素樽前花下
　　泄玄奥于诗词啸月吟风剖乾元于功诀但愿以爱色之
　　心爱命即是云梯以藏天之道藏身方能捉月嚼酸齿颊
　　直须啖破虚空抽出锋芒只要磨还元本同跻彼岸槎㰕

　　俟之妄议微玄管窥云耳海蟾子谨跋
　土集西池度楫
　西池金母少女太真王夫人著
　孚　佑　上　帝　回　春　子　注
　　盖闻乾健统天坤顺得主资生之道含二气以絪缊交泰
　　之和统三才而埏埴德言恭貌坤道云全淑慎温柔阃义
　　斯者至于夙钟灵气生具慧姿锦织回交犹受连波之憎
　　[艳-太+次]霾(同埋)青冢空归夜月之魂其他雾鬓云鬟沈迷苦海啼
　　香怨粉填入火坑五漏形骸本是前生业障三因不悟又
　　增今世冤愆其间修短穷通不能枚举妍嗤愚智何可胜

　　言总因世乏坤传致使人难超劫是以奏请太上敕命群
　　真阐心性于诗篇寄棒喝于转语既知寂静恐堕顽空更
　　有真传教渠下手言言玉液无非修身立命之功字字金
　　钱尽是缚虎牵龙之诀果能诚心煅炼眼前即是玄洲依
　　法修持鼎内便凝绛雪与其牵缠世网恋兹一息繁华何
　　如斩断情关占却万年道域西池有路度楫在兹聊缀卮
　　言用申木铎重阳子谨序
　　　性功诗(十八首)
月正圆时映水明乾坤大地澄清清照澄潭有影澄时月映波
清

　回春子曰巧机适合宝相团圞月照寒潭光铓四射惟清乃
　澄惟澄乃照寂照圆通觉灵自现西来妙义至大至圆活泼
　玄微东海[王*未]还咦四海汤汤水接天水天深处自逢源
　海蟾子曰喜得同人注性诗明心见性道成时刘痴来与龙
　华会醉向澄潭捉月迟
　灵阳子曰此夕欣逢巧节澄清要在斯时月光皎洁印深池
　真个天星倒置　不著离奇色相岂因空境空之一灵透出
　已前珠鱼目应知不是
　长春子曰心性非一物性在心中见水月两澄清波光自不
　染

灵台深广似澄江源远应知流自长任尔毒龙争戏扰岂加沟
洫污泥扬
　回春子曰清光如鉴不须煅炼一著揩磨毒龙便现咦没得
　说西来妙义只履仍归
磨不磷兮涅不缁宠何可羡辱何辞静中现个团圞月始信斯
人不是痴
　回春子曰当头一棒领者去会会者颠头融通寂灭
恶莫憎兮善莫誇坚持吾性漫凭他地雷震动真如现一任遨
游上海查
　回春子曰如何佛法乾矢一橛霹𩆝一声不怕打杀

浓云密雾雨凄凄遮𨚫本来菩萨面不是清风净扫除蟾光怎
得团圞现
　回春子曰蒲团片晌杀那一刻翻个觔斗菩萨现出
性似澄潭水心如大地平草菜生即刬风过碧波清
　回春子曰性不离心心空无物草生用刬下乘之法
灵明一点本清虚云去云来月自如应事还同光暂晦魄生依
旧现明珠
　回春子曰不晓参禅知拜佛一拳打去五指不撒
心如野鸟最难驯才出笼时便要擒莫使随风任南北本来狼
籍陷深坑

　回春子曰分明一个月指说是个日日月光天德山河壮帝
　居咄谁识
一点灵明一点金随风飏去窅沈沈分明有个菩提种性乱神
昏何处寻
　回春子曰穿衣吃饭不知饱暖心去性空火中莲现
愁苗情种两都捐外若春温内铁坚顺死逆生同一理但于动
静郤非然
　回春子曰荆棘中不妨著⬤深潭内也易翻身怕只怕清风
　明月坐对青山
人生碌碌似浮萍业海风波何日停要知本来真面目勤从月

下叩真人
　回春子曰一盂一钵(音拨)到处为家撞著老参举杖便打
浑沦元气原无象庚甲之间觉有形莫道有无难自辨须明求
已胜求人
　回春子曰摩尼一粒沙界难敌龙女献来此际得识咦一个
　孩儿两个娘四门亲家不得疏失了也
外浊须知内本清龙头虎尾按时生若将凡圣和为一白雪黄
芽自长成
　回春子曰如何是道要撒胞溺吃饭穿衣全不分晓
大道须先养性灵灵光悟彻易归根总然精气神皆足黑暗如

何解炼烹
　回春子曰东南西北及中州黑黑尘蒙易白头咄说话的颠
　倒了难不难一翻觔斗易非易挣起双眸
缄口凝神只内观法身常现一毫端静中摄得灵明宝直置中
宫便是丹
　回春子曰得了手闭了口若还不去承当竹篦何堪打走咄
　咄咄再来不值半文钱请到方丈后去休
长空清迥原无染云去云来只自忙鼓动巽风旋上下性光命
宝总归囊
　回春子曰一口布袋包藏无碍混混沌沌放不出来

明暗休将世务分间来觅得已前身惺惺不作炎凉态生死全
抛得至真
　回春子曰九天之上九泉之下少休拳棒上下齐打打得关
　通任从放马
腾腾烈燄青龙舞渺渺清波白虎蹲虎尾龙头绦索𦂳擒归神
室合真源
　回春子曰久别家乡道阻且长从今得返方知父母妻子各
　各安好咦千年华表依然一任桑田变海
(附)功夫次第(十四首)　清静散人孙不二元君著
　　收心

吾身未有日一气已先存似玉磨逾润如金炼岂昏扫空生灭
海固守总持门半黍虚灵处融融火候温
　　养气
本是无为始何期落后天一声才出口三寸已司权况被尘劳
耗那堪疾病缠子肥能益母休道不迥旋
　　行功
敛息凝神处东方生气来万缘都不著一气复归台阴象宜前
降阳光许后栽山头并海底雨过一声雷
　　斩龙
静极能生动阴阳相与模风中擒玉虎月里捉金乌著眼絪缊

候留心顺逆途鹊桥重过处丹气复归炉
　　养丹
缚虎归真穴牵龙渐益丹性须澄似水心欲静如山调息收金
鼎安仁守玉关日能增黍米鹤发复朱颜
　　胎息
要得丹成速先将幻境除心心守灵药息息返乾初气伏通三
岛神忘合太虚若来与若去无处不真如
　　符火
胎息绵绵处须分动静机阳光当益进阴魄要防飞潭里珠含
景山头月吐辉六时休少纵灌溉药苗肥

　　接药
一半玄机悟丹头如露凝虽云能固命安得炼成形鼻观纯阳
接神铅透体灵哺含须慎重完满即飞腾
　　炼神
生前舍利子一旦人吾怀慎似持盈器柔如抚幼孩地门须固
闭天阙要先开洗濯黄芽净山头震地雷
　　服食
大冶成山泽中含造化情朝迎日乌气夜吸月蟾精时候丹能
采年华体自轻元神来往处万窍发光明
　　辟谷

既得餐灵气清冷肺腑奇忘神无相著合极有空离朝食寻山
芋昏饥采泽芝若将烟火混体不履瑶池
　　面璧
万事皆云毕凝然坐小龛轻身乘紫气静性濯清潭气浑阴阳
一神同天地三功完朝玉阙长[肃*欠]出烟岚
　　出神
身外复有身非关幻术成圆通此灵气活泼一元神皓月凝金
液青莲炼玉真烹来乌兔髓珠皎不愁贫
　　冲举
佳期方出谷咫尺上神霄玉女骖青凤金童献绛桃花前(同前)弹

锦瑟月下弄琼箫一旦仙凡隔冷然渡海潮
　　群真诗
　吴采鸾真人(三首)
　　吴采鸾猛女也猛仕吴为西安令至人丁义授以妙道遂
　　大显于时鸾师事丁义女秀英得道随父上升
心如一片玉壶冰未许纤尘半点侵霾郤玉壶全不管瑶台直
上最高层
宠辱无稽何用争浮云不碍月光明任呼牛马俱堪应肯放纤
埃入意城
身居城市性居山磈儡场中事等閒一座须弥藏芥子大千文

字总堪删
　樊云翘夫人(六首)
　　樊云翘刘纲妻也俱有道术能檄召鬼神禁制变化潜修
　　密證人不能知为令尚清静简易民受其惠年𡻕大丰远
　　近忻仰暇日常与纲较法纲作火烧客碓舍火从东起夫
　　人布雨从西来禁之庭中桃两枝纲咒一枝落篱外夫人
　　咒入箧中纲唾盘中成鱼夫人唾为獭食之一日与纲入
　　四明山路值虎纲禁之虎伏而号夫人薄而观之虎不敢
　　仰视擒归系床侧将升之日县厅侧有大皂荚树纲由树
　　顶飞举夫人平坐床上冉冉如云之腾遂同升天后再显

　　于蓝桥舟中诏裴航入道以妹云英妻之共成正果焉
乾象刚兮坤德柔工夫先向定中求澄清一勺瑶池水明月何
须七宝修
虎龙𤠔(音猿)马费牢笼略放飞腾业障蒙至寂如如真妙法擒来
化作一天风
养性还须先静心何劳乞巧更穿针铁牛牵得随身转方显无
边慧业深
何须拜祷乞长生端的元神彻底清粉碎虚空浑自在摩尼舍
利总虚名
一间金屋住双妹总有仪秦意不孚若得月中生个日骊龙吐

出夜光珠
爱河波浪起层层浓则沈兮淡则升鼓楫若能施勇断蓬叶弱
水岂难凭
　月华君崔少玄(六首)
　　崔少玄唐季时汾州剌史崔恭少女生而端丽幼明性宗
　　及笄归卢陲十年苦功二十四𡻕成道陲官闽峤过建溪
　　武夷山云中见紫霄元君扶桑夫人问陲曰月华君来乎
　　陲怪问之云吾昔为玉皇左侍书号月华君以宿缘谪为
　　君妻后罢府家洛阳留书遗陲曰得之一元匪受自天太
　　老之真无上之仙光含影藏形于自然真安匪求神之久

　　留淑美其真体性刚柔丹霄碧落上圣之俦百𡻕之后空
　　馀故邱书毕而化
初三才见影如娥相对阳光皎洁多要得絪缊凝玉液先探消
息捉金波
性宗明处命基坚九转河车九鼎全金虎玉龙相会合三花捧
出小神仙
心如止水自悠悠常寂常惺好进修养得乌肥培兔瘐灵芝秀
出碧峰头
地下须知亦有天专心求已即求仙一朝悟彻阴阳旨惟在生
生一气先

绿鬓朱颜曾几时须臾鹤发乱如⬤开帘瞥见梅花发一段春
光莫放迟
不求外护不参禅眼底沧桑任变迁丹径须知从直上玄珠只
在我胸前
　清静散人孙仙姑(五首)
　　孙仙姑名不二号清静散人马丹阳之妻也丹阳手垂过
　　膝额起三山常作诗云抱元守一是功夫懒汉如今一也
　　无终日衔杯畅神思醉中却有那人扶众莫晓其故忽有
　　道人自称重阳子来化丹阳洎仙姑入道进爪从蒂食起
　　问之曰甘向苦中来又问何如来曰不远千里特来扶醉

　　人丹阳异之夫妇师事甚谨起全真庵于南园数年后师
　　挽丹阳西游居昆崙烟霞洞姑在家勤行所传后年五十
　　复从凤仙姑游洛阳六年道成书颂云三千功满超三界
　　跳出阴阳包里外隐显纵横得自由醉魂不复归宁海书
　　毕跏趺而化乘云过昆崙俯告丹阳曰余于蓬岛待君于
　　是丹阳即书颂曰长年六十一在世无人识烈雷吼一声
　　浩浩随风逸遂掷笔上升
资生资始总阴阳无极能开太极光心镜勤磨明似月大千一
粟任昂藏
神气须如夜气清从来至乐在无声幻中真处真中幻且向银

盆弄化生
蓬岛还须结伴游一身难上碧岩头若将枯寂为修炼弱水盈
盈少便舟
养神惜气似持盈喜坠阳兮怒损阴两目内明驯虎尾朦朦双
耳听黄庭
荆棘须教刬尽芽性中自有妙莲花一朝忽现光明象识得渠
时便是他
　唐广真真人(四首)
　　唐广真严州人事母至孝既嫁得血疾梦道人与药而愈
　　自是好道虔奉何仙姑一日亲授元妙宋淳熙中有三仙

　　引至海边[(蹬_豆)/(雩_雨)]大虾蟆渡海随游名山仙问曰汝欲超凡入
　　圣邪留形住世邪弃骨成仙邪对曰有母在愿奉终养赐
　　丹一粒吞之遂不谷食后召入德寿宫封寂静凝神真人
玄机觌面费搜寻著眼方知至理深性学难将文字指业缘了
当见真心
心性原来最易明但随峰顶暮云晴东南西北皆堪住便可蓬
山碧海行
不识性兮不识命剖破乾坤分两途但教相合成丹日醉倒壶
中不用扶
无嗔无喜气和醺应事随机风逐云虎伏龙驯心自静碧天明

月白纷纷
　玄静散人周真人(五首)
　　玄静散人姓周氏宁海东牟王处一之母也处一生于金
　　熙宗皇统二年孕时夜梦红霞绕身惊寐而生幼多颖悟
　　一日游山中遇老人坐大石谓之曰子异日扬名帝阙为
　　道教宗主遂摩顶而去尝作颂自歌曰争甚名夺甚利不
　　如闻早修心地自家修證自前程自家不作为群类大定
　　八年遇重阳祖师于诠真庵请为弟子奉母同修各受大
　　道家贫力薄苦志修持后处一应名赴阙奏对有云镜明
　　犹能鉴物况天地之鉴无幽不烛何物可逃所谓天地之

　　鉴即自己灵明之妙也于是大称旨章宗叹曰清明在躬
　　志气如神先生之谓也明年母寿九帙(音佚)表乞侍养一日
　　母谓处一曰我归期已至因示不贪生不惧死之语而化
　　葬毕语门人曰群真相约吾去矣焚香沐浴而升
坤诀须从静里求静中郤有动机留若教空坐存枯想虎走龙
飞丹怎投
一点灵台磐石安任他荣落态千般阳光本是摩尼宝个里收
藏结大还
心似曹溪一片秋好从子午下功修鱼龙泼剌波还静只有长
空月影留

轻烟薄雾障空虚郤使灵明无处居僧爱荣枯皆利刃予如伤
子怎寻予
性命先须月窟参擒龙缚虎莫迟延阳生之候真阳漏黍米如
何得保全
　　坤诀(附)
真传有诀真传有诀
　夫女子秉坤柔之德而真阴之中具有真阳修炼较易今得
　此坤修信乎升天之阶级渡世之梯航也其诀俱在有中著
　力有者无之始从有至无即是真阳之位此二句虽重在命
　功郤合性命而言乃坤道第一大关健(上句要于有中还无下句于无中生有)

庚甲须知
　庚甲申明命功入手处庚者金也虎也甲者木也龙也二义
　已详乾集庚金为修炼之本甲木常畏其尅而尅中反有生
　机炼丹家最喜死中求活故庚虎既降甲龙即兴一降一兴
　生杀之机已伏颠倒之理弥真于此生杀颠倒之时用法斩
　龙之头牵虎之尾使龙不兴云虎不招风风云息而天清月
　皎龙虎降而性合情投归炉起炼立结黍珠保命之法莫妙
　于此知字有潜心守视之意风欲来急须擒虎两将降乃可
　斩龙不先不后及时斩取方可煅炼
学庸详说易理宜参

　不明理又无以学道也从圣学参入方不落空于学庸下得
　转语斯为见道至如丹道统于易中彖曰至哉坤元万物资
　生坤属老阴阴极阳生顺承乎天则生人生物顺承乎已则
　成道成真细究坤之真阳发于何处即知吾身真一产于何
　方求得此一固得此一命宝乃全此求在吾者不得向外觅
　取故曰宜参
性宗须彻性命双修阴阳相接
　性功为入道之始终于生不彻此宝未能常住必如秋月澄
　潭纤尘不染无始之始既已了然不空之空咸归自在斯性
　命双修阴阳相接矣

教人孰辨有无莫负一腔热血
　阴阳即有无要于藏经中留心三日则真阳之来真阴之往
　俱已井然来龙之头可斩去虎之尾能留二气相交絪缊和
　洽方成法体不然徒费心血又何能修炼耶
机在目前气由此拔上有天谷下有泉穴认定二处不宜差别
　临机切要惟是以目使意以意使气以气凝神以神炼真通
　天入地无往不灵苟或天谷不热气不上升涌泉不热气不
　下行必须意目注视上下其力以引之认定二穴不可少有
　差错子午行功久久纯熟再行烹炼
应时须悟参修自有黄芽白雪

　以上坤道大统研求印證贯彻于心然后入手下功擒归之
　龙含珠驱回之虎摇尾黄芽生于土釜白雪产于琼宫大还
　到手随面璧以忘忘所欲从心尊帝天而穆穆便到西池会
　王母白旌黄旆自来迎一声霹𩆝天庭辟脱去胎州重浊身
　　易曰至哉坤元万物资生所谓顺承乎乾者非邪然世之
　　女子明坤道而合坤德者鲜矣或痴顽结习或奢悍成风
　　种种沈迷不堪悉数即有一二有志之辈欲逃生死究之
　　性命不明每见巫妪村姑学些口头禅语前果后因便为
　　大道在是而盲修瞎炼自误误人吁此皆坤修真诀失传
　　之故也今西池集出泄千古不传之秘具大慈悲开方便

　　门愿普天下女子敬信修持穷研极究其中字字有功句
　　句有诀莫轻轻放过尚有楮墨难传之处全在诚心办道
　　自遇真人指点总以收心养气为下手初功心不收则性
　　根昧气不养则命蒂失性命双修坤道乃全读是集者幸
　　勿坐失机缘以负作者一片度世婆心也灵阳子敬跋
孚佑上帝三宝心镫总跋
学者读至此不啻目迷五色矣然毕竟吾身之天地何在而后
枢机之所指乃神故日月火符乾坤大药非死心人不能透彻
了当必也行到水穷处坐看云起时得此法象方能常应常静
天地悉归心如净琉璃身空法海荿为亘古完人不然仍是以

心觅心身色队中百障千魔长夜漫漫更不知何处好寻黍珠
也有德有缘者精参力究作速下功吾当于翠虚玄圃翘足以
待慎之勉之回春子自跋
　大道以金丹为门径炼丹以大道为始终肇自鸿濛开辟而
　后天壤间飞升拔宅者代不乏人而要皆性命双修是以形
　神俱妙非仅出神尸解坐脱立亡已也近今以来丹道不明
　人多旁走下焉者无论已即粗知丹法者亦类皆各守其独
　得以为仙传异授而不知大道真旨玄通圆妙非实泥形命
　者之所得而同亦非空悟精微者之所得而解若徒意识揣
　测不知天仙嫡派正传无怪南北两宗昏如长夜安所得一

　镫广演无尽镫也此卷直将万古不传之秘千真共历之诀
　细微曲折畅发无隐具眼者自必彻底洞明伏望同志之士
　会于心而体于身由是千锤万鍊驯至拔宅飞升其庶几足
　以仰答我
孚佑上帝慈悲普度之心云尔广化弟子惠觉谨志