五经合编序
大士之降法坛洒甘露以灌溉灵心慈悲之度人无量我
纯阳仙师之慈济婆心亦与
大士相侔其飞鸾宣化到处说法如恒河沙之难量而世所传
集全书虽不能尽高深之万一亦可以仰窥一斑集中如此坛
重订之五经合编最足以发也何也
仙师度人心切必本妙经经之为言径也人所共由人所必由
之径非得
仙师度之得其途者或寡矣
仙师如何度之度以其心耳是以此编本度人妙经度得人斯

證得圣圣何以證唯藉此妙经此经之所以为金玉耳而有是
经必先自按其心其以吾
仙师之心经为首谛有是心而昏冥不灵必得
仙师之经以醒之此醒心经所以为此编之殿欤能读是经信
受奉行由渐历久实为体验斯为能自全其心而于以全其人
因以證夫圣不难也则斯编为全书中要典昭然矣睹斯编者
知夫经之妙即能知
仙师用心之普度无边真与
大士之心无两也爰记此为坛中诸法子一证以共襄斯典云
三山笛史韩湘书

五经合编题词
三教一心法也一大藏教心学也兹五经合编以心为综故首
曰心经度人度此心也證圣證此心也金玉还丹鍊此心也醒
心者全此心也编五合一亦义符中土之数总此心也心乎心
乎大周沙界之外而细入无间之中故著此经者以是心读此
经者亦以是心儒曰求其放心此心此经之谓也佛曰制之一
处此心此经之谓也得此心然后可以入吾道得此心然后可
以读是经经即心也心即经也然则无事乎多言说也故予作
原起仅题数语如是宏教弟子柳守元熏沐题词

重刋道藏辑要
　五经合编目录
　　吕帝心经
　　先天一气度人妙经
　　延生證圣真经
　　金玉宝经
　　醒心真经

重刋道藏辑要
　五经合编
孚佑上帝纯阳吕祖天师著
　心经
吕帝曰天生万物惟人最灵匪人能灵实心是灵心为主宰一
身之君役使百骸区处群情物无其物形无其形禀受于天良
知良能气拘欲蔽日失其真此心既失此身亦倾欲善其身先
治其心治心如何即心治心以老老心治不孝心以长长心治
不悌心以委致心治不忠心以诚恪心治不信心以恭敬心治
无礼心以循理心治无义心以清介心治无廉心以自爱心治

无耻心以积德心治为恶心以利济心治残贼心以匡扶心治
倾陷心以仁慈心治暴戾心以谦逊心治傲慢心以损抑心治
盈满心以俭约心治骄奢心以勤慎心治怠忽心以坦夷心治
危险心以忠厚心治刻薄心以和平心治忿恚心以宽洪心治
褊窄心以伤身心治沈湎心以妻女心治奸淫心以果报心治
谋夺心以祸患心治斗狠心以正教心治异端心以至信心治
大疑心以悠久心治无恒心以始终心治反覆心以施与心治
悭吝心以自然心治勉强心以安分心治非望心以顺受心治
怨尤心以推诚心治猜忌心以镇定心治摇惑心以中正心治
偏袒心以大体心治细务心嗟乎人心不治不纯如彼乱丝不

理不清如彼古镜不磨不明如彼劣马不勒不驯我故说经欲
治人心人心得治天地清宁
　　偈曰
　一切惟心心最危
　范天围地发光辉
　天心即在人心见
　人合天心天弗违
妙哉妙哉此经实讲治心工夫不著一道家常谈其论治心处
统之则为三十六分之则为七十二三十六天数也七十二地
数也通篇计句一百单八句是统三十六七十二之数合天地

之道也计字四百四十四纯阳数也天道也合三十六七十二
一百单八四百四十四则成六百六十纯阴数也地道也见得
人心治则天地交天地交则上下泰而四时行万物育矣于此
足徵
内相燮理之才焉九天开化司禄文昌题

　先天一气度人妙经
　　清心法言
危微寸衷万魔毕攻颠倒憧扰昧却虚中本无一物亦岂空空
收其放心以敬为宗乾乾惕惕咫尺天宫
　　洁身法言
生而为人道德之身斋戒沐浴亦许自新毋荒于寝毋醉于醇
收束肢体祗谒明神跛踦不作规矩长亲
　　净口法言
舌神正伦通命养神秽言出口秽物八唇丧尔之命昏尔之神
何如扪舌嚼此菜根齿牙冰雪获侍天庭

　　肃坛法言
藐尔星坛感格万神供必如仪几拂沙尘扫除污秽荡涤尘氛
严整衣冠班列齐声洗心朝拜上帝监临
　　焚香法言
一介凡夫聊以表诚假此心香上达苍冥祥烟缥缈瑞气氤氲
凝结成盖覆护群生积功累行一举飞升
　　秉烛法言
屋漏沉幽瞹昧何休幽幽冥冥似夜魂游焚此兰膏如点双眸
霞光满室日月交流藉是光明万圣停留心地朗朗即此是求
　　启经法言

展诵是经惕惕虔心经自帝敕义出天文抱守精气统归于神
存无守有便得长生诽谤正教霹𩆝雷霆
帝君曰予儒人也素不谙玄宗偶于市中酒肆幸遇正阳帝君
示以玄机黄梁一觉遂透玄关因是弃官修道遍访本师苦行
备尝得脱壳尸解證真妙行真人立愿度人成无上道屡蒙上
帝简擢次第加升自惭学浅亦愧才疏今庚申八月中秋夕玉
皇上帝坐金阙光明座上诏会九霄大圣十极真人同诸三界
金仙五岳神祗讲宣先天一气无上妙法时有东岳圣帝出班
长跪奏玉帝曰昔承龙诏命考察人间十恶重罪量业加罪今
臣以不孝不弟不忠不信奸盗邪淫者或歼其嗣或使其夭或

加诸恶病或令其颠倒其有一方习染大约相似者或水火或
旱涝种种警戒彼终怙恶不悛伏愿慈悲悯此愚蒙加以法外
之仁则苍生感德洪恩普遍庶不至下民涂炭汨没其灵性未
审宏光得加法外之仁否于时玉帝慈颜悯喻灵关廓开普告
大众曰此等众生所以不孝于亲不友于弟不忠于君不信于
友不别于夫妇至于奸盗邪淫靡所不为者皆由丧此元精失
此元气以致元神不守舍放纵无明任性施为须示本原来路
使复其元神则林林总总者自得各返其天不致沉于污浊爰
命予下界于一阳来复候降示乩头阐宣正教予奉命惟谨敬
阐圣意宣示先天一气经典愿尔等众生其敬守之

元气源流为第一节人生母腹中一股元气团结而成借母之
呼吸以通天气并无杂气往来迨夫一离母腹先天打破后天
之气遂踵而从事目耗于邪色耳耗于淫声舌耗于美味心耗
于利欲于是真元之气耗散靡遗将纵其贪心肆其邪念而混
元之气荡然汨尽故往往精神强足遽至夭丧者气先耗耳亚
圣云无暴其气又云气体之充也能充此气即可以为圣可以
为贤可以成真可以得道一理而已夫元气之充岂惟人为然
哉天得此气而常清地得此气而常宁五狱得此气而常存四
海得此气而常振绵绵千古渺渺万年皆此元气之周流而无
间可以人而丧此元气乎每见幼稚之子知识未开于父母则

知爱于兄长则知敬见可哀而悲见可喜而欢虽曰天良用事
亦元气未散而能然人苟能兢兢守之保而勿失将世无恶俗
人无夭丧天地清宁雨旸时若何患人不为善有是有非守身
者此为第一关要
栽培元气为第二节夫先天之气聚之则明散之则昏培之者
使之常聚而不散也自离母腹一点真气落于丹田遂名祖气
祖气乃玄关之𦂳要即元气之凝聚也苟不培之日散而日亡
矣是以古昔真人命人调息所以养此元气使聚而不散也然
调息须调真息息若徒行呼吸之气不能使真元之气聚而归
踵亦属枉然先师云毋意毋必亚圣云勿忘勿助乃是玄关真

谛所以调息一端不必数息不必依息盘膝静坐静气凝神闭
目垂帘下视丹田使元气聚而不散使鼻息来往进多出少则
渐而纯熟此气自然团结于中渐而升渐而降充满一身无刻
走漏矣功夫须无间断人身一小天地天气之流行不爽毫末
人身亦然于某时气行至明日其时一周是谓小周天故培元
气者宜于子午时行功至交阴分气敛而不舒故当日日整密
加功若或作或辍功不整密纵得玄关秘钥无益也善行功者
先静其地次静其身次静其心然后此气行动周身无往无来
若存若亡绵绵密密混混沦沦寻之而不可见去之而不能舍
此中妙用略得少许从此加功无难上达清静经云遣其欲而

心自静澄其心而神自清旨哉斯言其进道之门径也愿众生
其共勉之
坎离交姤为第三节乾位乎南阳火也坤位乎北阴水也此先
天定位自先天退位而后天从事于是而以坎离代之坎中一
画本乾也而落于阴位离中二画本坤也而落于阳位非反覆
之何以复此先天本位复此先天本位须取坎填离其取之之
法非心肾一交之谓也用功仍在取气能使此气上升泥丸则
不交而自交升之之法只四字而已提舐吸闭先垂帘闭目何
谓垂帘若不闭则神易散若全闭则入于阴道于是用垂帘闭
法既坐静后乃吸一种清气使之内接乎先元其吸之之后不

可使内元溢出乃得渐归丹田由是以舌舐上腭使津液盈满
下灌丹田如此数次自然丹田微𤍠元气运动至此则用提法
提者下提谷道也贯想此气行至谷道乃挺身一提使此气由
尾闾达三关上泥丸如头红面𤍠一般然后徐徐下天堂降唇
中由重楼而至绛宫则引火下降丹田而一身畅美难言矣如
此日日一周则由勉而安由安而化丹田元气自充塞无间纯
熟后气上升则火自下降水火既济则坎宫之真阳与离宫之
真阴有不混合乎此谓取坎填离径法
涵养沐浴为第四节元气未全则抽添功力不可一日间断若
既已充足则必思所以养之此时之养无从著力须从一片静

默中得之无矜情无躁气无嗔恚无寒冷刻刻静坐使吾身之
内常有太和气象春光明媚天无浮云地无霾障一种清光遍
于身体渐养渐醇渐醇渐灵久之则静坐时有一团白光从天
根现出如月之光辗转不散此绛宫中真气发露也又久之则
静坐时有一团红光从天根现出转辗不散此灵谷中真气发
露上升到此地位须愈加涵养身如枯木心若死灰无一点意
念透起至此时则升降自然周而复始无一息之停乃天地之
真元聚而不散时也从此则天根发现复有一团金光透露虚
空转辗不散聚露既久徐徐收归内府再养再放此乃沐浴工
夫也到此时候即龙虎俱降候也然犹不可自恃一念稍弛则

此光又散所谓存无守有若亡若存者正此候耳上下关头一
过则无处非功行矣惟此际最难进道者其倍加涵养乎
朝元胎就为第五节夫气既凝于灵谷则上下交而五行之生
尅自全故木金相配之后而刀圭遂合矣刀圭不合则戊土与
已土终未混合故升降之际又须巽风吹动镕铸而使其自合
五行之气各得其全则混合而无间矣于是而团结者始聚于
一处而上朝矣聚之久渐成圣胎如婴儿之在腹随气而运是
又当有以保之此时凡有一切外事悉屏弃无遗一如木石使
坐静间无一息之凝滞则胎渐可成就然功夫到此愈加缜密
稍有阻滞仍流散于俄顷则此混元又将走脱故当如太空之

中无一点云蔽则水中之珠自光吐万丈至此又不可使之透
露须又加回光返照功夫刻刻回光时时返照而又不容著力
养之既久则圣胎成而可以出现矣其出现时随一片金光上
升目中所见不可畏惧亟敛金光使之复归原处如此日日现
出日日收敛则渐而老成又别有境界矣尔众生其无视此为
易到亦无视此为难到则得矣
神化无方为第六节自圣胎成后难言功矣欲见之而不可即
欲闻之而不得声身外寻身道中求道须身亲其境不能以语
言文字求也领悟无上无极则从此神游宇内身化无方而飞
升在即矣然尚须行满三千六百之行若未能满则亦常存世

间耳所以立愿度人最为要事誓愿满足遂看机缘夙缘深则
明师之度我也速夙缘浅则明师之度我也迟然迟速有时而
明师终不能舍我故凡人生在世须当自家庭孝弟始以及宗
党以及朋友以及州里更推而及于君王更推而及于万物皆
从此一点元气流贯于中何患神仙之不可阶而升也试看孝
子忠臣何尝自幼出家勤行修道而未尝不在仙班则知丹学
之功虽不可少而未始不自立身行已基之也尔众生其敬而
守之
盖闻丹学无宗渊源各别得其关钥一理而已不得其传则随
遇而各出一种语意至后人莫可趋向总之不得其端委耳即

如丹经中名样曰婴儿曰姹女曰黄婆曰黄芽曰铅曰汞种种
名号皆后人隐其意而使人寻索也究而言之不过曰阴曰阳
而阴阳总原于太极之无极一以贯之任千万丹师不出此矣
予于此典明白指示不杂一字隐语盖以答上帝矜怜之厚意
而使此蚩蚩者得有自而入也玉帝已喜臣典之明了颁示诸
曹尔等其寻味而玩索之当得混元保合不至为宇内之匪人
云予奉命谨撰

　延生證圣真经
吕帝曰吾自多劫修持證真大罗此心不泯常怜世人混于浮
华身多浊苦愚昧痴贪不知不觉沈沦欲海吾自游行天下降
示乩头力行不倦变化千万亿身度脱敬信男女放大光明照
临尘世于太上老君前发广大愿愿于世间众生四生六道悉
具道缘悉行道行我于尔时度彼悉成仙圣无诸轮𨍭受无量
快乐老君允奏敕下随行显化于是复统天仙地仙云仙水仙
山仙神仙等众飞巡善恶普度世间点化众生勤行正道誓不
退𨍭惟愿上智众生同圆种智
　　开觉性灵章第一

若复有人体太上好生之心修无上洞玄之道用功清静抱守
真元屏弃尘缘养其黍珠常与一二道友培植灵苗精研妙用
开觉性灵断除迷妄正巳之心照巳之性益已之灵体天地之
运化得至妙之元神灿然光明豁然正觉风月往来自无拘束
物我两忘顺逆俱化修大还丹而形神俱妙乃至餐霞吸露调
鹤栽花出有八无变化莫测纵横吟啸之间悟彻虚无至道一
尘不染万境俱融是为清净觉性之人于是重说偈言无知无
觉先斯性而得命太上虚无瓮翻成沧海田浪生浪死中颠倒
还错乱蒙蔽此性灵六欲为障碍摇荡精气神迷惑有无际耽
幻而失真忘真而事幻至使阴与阳神昏与气耗化之为鬼魂

一灵总不净而于爱欲中死灰复燃炽流转似轮迥头出头没
苦闻我是经者将此因證悟实性真不泯种种正清静心与空
化空空与心澄定顺天适性情了法结元彀何常有死生不生
亦不灭龟息鹤蹲时寂然而不动飞飞跃跃间是道成坚巩如
是修炼之人我当保举昆台书名金精定命黄庭日永凝晓露
之金茎紫户云生灌朝霞之玉液仙神卫体玉女侍形圆满功
行位證上真
　　正心行善章第二
若复有人认破幻躯解脱烦恼于人加害之时作忍辱想除愁
苦根證清凉果自然智慧圆明性理融净无所障碍得大利根

如此之人堪载至道常悯世人此心不正富贵场中挥金如土
声华誉内烁玉为灰色欲窝边撒珠如豆是非门内逞舌为锋
种种迷邪竞胜乐利逢源利欲海中日潮月汐蛟龙鱼鳖不知
岸所无有出期深可哀悯若有上智众生以道德为修身之本
功过为考已之权积福存仁戒食物命国忠家孝克已敦伦惜
字放生尊重三宝勿迁祸移殃邀名越分念念透露刻刻精明
利欲海中减却数分善事门中乐输一股心有实心事作实事
便得福报不浅是为正心行善于是重宣偈言杳渺空相间是
相成真相一点至虚真万物皆可證说天本非天得命是非命
混沌玉胞中养成须弥界无道亦无觉先天成一气芥子落泥

中空洞原如是祖气积空灵是因当契悟欲知生寿人养厚而
成是欲知生贵人养清而成是欲知生富人养重而成是欲知
生哲人养静而成是欲知生奸人养乖而成是欲知生恶人养
戾而成是欲知生善人养德而成是欲知生贫人养贪而成是
欲知生愚人养浊而成是欲知生夭人养薄而成是天地微与
茫初未有是等色欲既已判而品已斲成如雪必化消如花必
代谢身未离天根心未通元会恻隐是本真功名是缘合情欲
既引芒如日隐云内若能植真苗一毫而不昧恻隐复含章大
罗仙近是如是修炼之人我当保举南极书龄北辰纪善亭亭
寿址摩翠岱于清冥浩浩福源泻银河于碧汉便得十天善人

拥护其身然后金液鍊形玉符召升
　　守关修道章第三
若复有人顶礼圣神尊重道经师宝是人夙世因缘甚为希有
不可思议功德敬修之法在守关破染洗濯尘蒙未萌之前其
关清正随境而动其关即摇偶非其道其关即失一切所欲因
染而入元镜蒙霾心月障碍遂至身罹网罗境强情弱难存易
放乱法邪行败伦逆理忘廉耻心致伤风化一失人身万劫难
遇以故去染之道濯空新见毋令潜深深则难涤用巨斧心削
除根叶破染用诚存诚用守守之必坚存之必固然后借假修
真因真固假三元五腊之期北斗南辰之会应开赤灵袐篆随

敷宝焰光明普令康宁咸沾道化体合自然用合一妙一妙之
道无有是非如大碧落能含万象万象之中归入微尘我有微
尘我有六合知我所有须知所无无既不无一妙自见可以推
倒烦恼城可以断除邪妄惑可以證我清净身可以直渡生死
海凿破无明开现真相是为守关修道于是重说偈言三清太
上尊恒修万世劫常满世界愿总心无二用秦王汉武时穷极
求仙道仙道未能显罪根深与固复有楚王英敬信沙门法卒
以边陲事利欲仍在故难入超度伦起惑人之谤是以狄仁杰
巡抚江南时奏毁吴楚祠千七百所外吴颍经广东毁祠杀蛇
怪杖僧警愚俗法宝今犹在世有兴与衰大道物不贰不苦亦

不乐本来无苦乐如如自在心无恐无防失心包法森罗日月
星斗分风雨不能加雷电不能扰虎狼不能怖恶孽不能近豁
达太虚空来之而不拒去亦不留痕中庸而清静劝人植灵苗
时加雨露润道君身不荣常如天花艳道君耳不乐常如天籁
音道君眼不见常如日月明道君口不辩常如天地分道君心
不昧常如水澄清以此道君灵常奉常瞻仰如彼一蚊虫不能
度瀚海附此巨舟中安乐登彼岸如彼无根枝植此良园内长
成栋宇材开花而结果近有贫乏人藉此为活计讲说布施功
伪造因与果何尝种福田肥此不垦土将此至玄门加之污秽
语终不见福报与道原不预道君本无能化育神其道正大通

觉心来往无尘障无乐亦无苦得真苗者是稽首三界尊日月
星斗列亿万众生中常超无际岸如是修炼之人吾当保举东
华集福北斗延生梨枣长新视履启户庭之福松筠益茂耆颐
开寿域之春真人侍卫魔病驱除罪削黑酆名登绿籍
　　戒杀放生章第四
若复有人心能向善戒杀放生常作是想蒙其覆载顶其日月
荷父母之生成叨神明之庇佑寒暑相调雨露相润以五谷食
我以三台护我方得延生活命是以仰体上天之心神明之念
力转慈悲福利不浅乃至湿胎卵化禽兽鳞虫各体异形之物
皆有好生恶死之念如此义解始觉万物尽归一体无始原系

同灵何得混沌灵光入魔毒道杀彼肥此回顾罪增轮转冤愆
永无解释报应之道或远或近或显或微或迟或速或分或合
或抛离于父母或破损于五官或身首异处相偿或虎咬蛇伤
相报少年夫妇早分鸾凤之台聪俊子孙渐落饿莩之辈或瘟
病蛊毒以缠绵或枷杻囚牢而锁禁生男多夭生女多亡或求
生不生求得不得或衣不遮体食不充肠痴哑呆聋癯㾃跛瞎
种种罪报深可矜悯果有出世丈夫现身大士或济涸松绳捐
赀释命广大仁慈普行善事是为戒杀放生之人于是重宣偈
言大道发生机予我元根相根相何所见在此空中界一片清
净场此中原不染无此亦无彼先天为玄妙不苦亦不集含宏

而广大正觉不察明堕落三涂内须臾法轮转不知复不觉人
物禽兽间有知无知相自在一点灵交孚咸感应力转太真心
净此恶业道无间无隔绝修身将心照心喜甘肥刍心欲口不
受心照现光明元玄无尘垢肾喜金玉声肾欲耳不受肾从此
心回心回肾亦定肺喜啖馨香肺欲鼻不受肺辅此心间心清
肺自静肝喜采艳丰肝欲目不受肝本佐于心心静肝亦应脾
喜上妙味脾欲舌不受脾亦助于心心照脾随转胃喜食浓鲜
胃欲意不受胃从此心安心安胃亦往不为六欲魔渊冥现真
慧尽性为我性乃见清净根尽天为我天乃明道理渊尽我为
我我灵明死亦燃尽物为我物远此恐怖网极大极细关皆临

深履薄天地有无常我道何常常天地有有寿我道何寿寿若
使木灰烬枯槁而殆尽人生百𡻕时此身何所度欲老天地间
无死必无老若必无老死以生求生道如是修炼之人我当保
举椿萱并茂瓜瓞丕绵九幽地下得超解脱之津八景宫中常
享清恬之乐诸大神员出入匡扶所求如意
　　明彰报应章第五
若复有人性根愚钝不知报应种种不为究悟以致声色荒迷
性情浊混流漂欲海深为痛悯闻我是经当速儆精神静心参
究绝除烦恼弃掷贪痴修悟至本至根太虚大道若有敬信男
女一闻是经心心改过顶礼三宝尊重师友者即得聪慧潜孚

神识通达之报济贫敬老解结申𡨚者即得人钦人仰芳誉千
秋之报怜才救病恤孤抚下者即得康健殊常寿绵福永之报
矜愚掩恶施恩报恩者即得桂子兰孙家尸户祝之报立身修
命养气藏神者即得精力充固行满飞升之报惜衣重黍周急
赈饥者即得禄食丰饶安享自然之报如是行持飞仙巡奏令
无子者得麟趾之祥有子者无夭尅之患父母团圆夫妻伉俪
功名早遂于先鞭事业永流于后世是为明报之人于是重宣
偈言本来有智慧如日而升天或为浮云翳积著情与欲不知
真苗田清灵为闭塞但见美色时摇动于淫界金玉与宝花摇
动于富界文章与黼黻摇动于贵界音乐与醇醪摇动于荒界

不思清净身渐溺苦海内此海广无边无极无觉海衣食不能
充如是苦楚海违逆典型谟如是刑罚海生离死别间如是愁
惨海孤孑无依倚如是凄凉海劫杀谋害人如是罪犯海医药
不能痊如是疾厄海富贵不随心如是驰求海贪嗔过本来如
是痴迷海金屋玉楼中如是荒淫海究竟苦海中宁甘身弃舍
损坏此灵苗贪功贪名利功名利欲真灵苗微尘似微尘并不
似修省无解脱战堕三业中仍被业海债叛逆与争攘勇猛英
雄债楚馆与秦楼娇𡡾妖姿债乘风逐浪间商贾金银债攻城
掠地时将帅刀兵债如是苦海中种种难罄喻总溺于是心未
照忠与孝尧舜与许由亦足證真道秦椎与汉节亦足證真道

泣杖与镂形亦足證真道张齿与颜舌亦足證真道孝顺忠义
流此灵永不昧汉武活其鱼而得鱼珠报隋侯活其蛇而得蛇
珠报如彼杨宝雀乃能衔此环如彼董昭蚁乃能出其狱勿为
桀纣刑而施文王泽种种善恶报反掌即成是能以大慈心智
慧照朗朗植此福因多神鬼为钦畏如是修炼之人吾当保举
于三元三官座前令得三灾永释百福骈臻前程蒙福更增禄
寿康宁运会沾恩得遂图谋乐愿千真垂庇万圣护持
　　方便权教章第六
若复有人为尘事所羁不能断除诸障清静性灵不能戒杀除
[~晕]广行善事即于本分之中安其得失不骛傍求不生诡诈不

滥杀生灵不谋淫别妇不侵尅人财不绮言两语不呵叱他人
不设谋定计于自修自责之外不苛求人过禽窠兽穴之所不
加毒害颠沛之所不加言语刑罚之所不加𡨚枉敬信之所不
加诽谤圣贤之所不加亵渎是为平等丈夫亦得长生获福子
孙昌茂若不能广行布施广种福田即遇上等善人上等福事
不可悭吝譬如尘世农夫种此美田一茎两穗一穗两歧成熟
之时获数倍利布施功德当自具慧眼不可思议又若有人不
能持诵是经践行善事即或书写转受为人解说是人所作功
德获福不少以上种种方便权教普化众生吾自證真以来随
缘点化不违本愿若有敬信男女在家乐善是为方便权教之

人于是重说偈言悯此世间人而入诸魔道著此色相身色声
香味累有香有味声致我身著相譬如无我身何生香味累色
声香味忘此意犹未尽意在犹复萌何为无色相空到诸法空
意想皆除绝空空洞洞机乃至无意界如龙未蛰渊如海未翻
瀚如云未遇风如月在天半外物总无无内亦极无尽然似近
昏晦无眼无意观不知法法空事事皆朗照定慧何光明圆此
为正觉天地何常贪山川不在祀神圣大慈心所供惟诚净何
必牲与牺而鉴人方寸总此方便门为下人宣说道岂尽此经
无说见道根若以说为经言言皆虚谬无闻无见中此经原自
在天生𢌿吾命天命𢌿吾性性本无矫揉命本无造作以安我

本来以适我自来将此孝顺心布施于亲长将此抚恤心布施
于卑幼将此忠信心布施于朋友将此敬爱心布施于昆弟将
此节义心布施于夫妇将此恻隐心布施于奴婢将此好生心
布施于物类耳目鼻舌言身意布施道此身包此心此心包天
地以口问诸心以心发诸口从此晃朗天而行方便教真实而
不虚是法平等等如是修炼之人吾当佑庇维祺懋介福禄是
康现眷亡亲各享清恬之乐后昆来嗣丕绵爪瓞之宗愆尤永
释祸沴潜消
　　显道救人章第七
若复有人夙世因缘受持灵宝获大法力佩天师宝箓阐教济

民灵文宝号通三界以遵承云篆天书举万神而谛听便得正
一功曹箓中官将飞云捧奏仙官雷部监察元帅五帝直符六
宫椽吏行止匡扶随作随应大则祈晴祷雨救水灭火驱雷役
将斩𡾹诛邪次则起死回生行符治病方药救人敷演道经讲
谈秘密令得信解弟子转转流传转转劝解转转受持转转济
度种种因缘虽云外功亦系道行内外兼修不可缺一若是之
人在动则为乾在静则为坤用功纯久而忘乎其心为学无心
为道必成是天地之至人人中之至真是为显道救人之人于
是重宣偈言金阙玉楼宫层层而密密斯即黄庭间户户皆明
彻咫尺通神元风火为呼吸油油沛沛功莫知其顺逆风轮海

穴中豁达成祖气元元大键开神母为欢豫三年产灵童龙虎
为之惧别立此天壤雷霆为我驭灵明一绛宫玉辅金相是红
巾魔力神常侍之左右黄帝统五方六丁六甲守丹元畅灵光
百年一九首元亨与利贞结成玉息种人能死即生能生即如
死中满而心安心安神自逸神逸天乐鸣乐鸣则帝静帝静而
上游诸神为之护法力本自然声发而响应假使无日月此翁
自明彻假使无星辰此翁自分别如彼沧海龙忽兴云与雾施
雨遍天壤飞腾金阙内如彼山岳虎啸动风与雷雾隐变文章
腾空青冥上饭化而杖成乃见道法精坐瓮与烂柯乃见道化
神或为左慈杯或为丁令鹤或为果老驴或为王乔舄变化神

莫知惟道光若是天地有始终我道无始终日月有明晦我道
无明晦人事有变换我道无变换松柏有寿夭我道无寿夭豪
杰有衰颓我道无衰颓美丽有销铄我道无销铄万物有无常
我道无无常镇之若泰山澄之若海水量包六合外果了万亿
劫瀚瀚浩浩间大济此尘世如是修炼之人我当證明法事令
其灵应保举上清自然执符把箓与道合真三世宗亲悉皆解
脱冰清世外之风波云净壶中之日月超凌三界游晏春台
　　圆满證真章第八
若复有人口诵此经心惟经语身行经行勤修上乘无诸懈怠
此经功效是度世津梁修真径路集福延生是经功德积子种

孙是经功德保护眷属是经功德离诸障碍是经功德无患难
苦是经功德所求如意是经功德获大清净是经功德得具六
通是经功德出离生死是经功德超凌三界是经功德久久行
持抱真守一动则和神静则屏息以在世身作出世想修出世
法逍遥云表出有入无隐显莫测辟阴阳于不夜开寿域于无
疆妙契同仁道化无外惟愿众生内外坚持教化通达我于其
间同诸天仙神仙真仙飞仙云仙水仙山仙地仙等众随众生
机飞身化度或于尘市山林化度生死疾病化度风雷水火化
度医相星卜化度耕牧渔樵化度龙虎鼋鼍化度舟航桥石化
度重山叠水化度乃至梦中指点乩笔明言宝篆通灵神符演

教种种变化度人誓必不违本愿俾令四生六道悉皆覆庇无
遗而度脱之尔等众生至心皈命惟愿道超太极之先法阐玄
元之始是为圆满證真于是重说偈言太华大溟中山龙水虎
聚忽有琴瑟声其音清且铿赤山碧水间瑶池虚静素七七五
行功合配阴阳道顺逆水火精神龟玄窟住究之根与源顺天
成玉粒结搆此光芒一二三六变土金相伏藏木合成枝叶木
中有火飞实水相滋植水木两荣和火灵而神集飞跃还九九
猿定神清彻辟谷以存神源头入我魄以魄养我魂玄酒助其
息服气本死心心死五官灭从此五蕴空斩尽六门贼地户列
天罗炼虚返吾实绛宫有紫气在道曰轩轾系留黄庭中可超

千万劫如是修炼之人我为领袖保奏三清自得玉篆披云按
阴阳而翔鹤凤金书丽日颁帝旨以證仙真金光晃朗香霭氤
氲天花散彩上升玉清说是经已令诸世人流通读诵依法行
持过有重轻殚藉经文之韨濯罪无大小咸蒙仙圣之涵濡经
通天界恩庇众生是经在处有百千仙众值日神员飞天神王
金精猛兽随所供养解厄消灾延生集福经人合一人与经齐
自然得瑶草琪花洞里乾坤不老丹台玉室天边姓氏高悬永
绝三途受无量福无负吾传愿同种智
　　延生證圣经垂训规则
　紫云真人曰凡诵是经者切须清净严整衣冠诚心定气叩

　齿演音然后朗诵慎勿轻慢交谈接语务在端肃所谓太音
　声希扣之则应信受之人每日清晨焚香先诵净心口身神
　咒次顶礼称诵
道祖宝号三遍至诚展诵真经或一卷三五卷皈依佩奉心慕
　身行自然所求如意所愿随心消灾集福延寿證真矣有志
　者胡不勉而行之

　金玉宝经
　　开经科范
　　钟鼓三鼕　(毕　举)
　行溢三千数时丁四万年丹台开宝笈金口永流传(宣科)
　　伏以
默而守柔而用灵光直射于太虚视无形听无声呼吸潜孚于
帝座无诚不格有感必通恭炷真香虔诚供养
太上无形无名无极大道无上元尊
混元太极至微至道天尊默运天皇上帝
虚无自然大罗三清三境天尊

玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝
勾陈上宫天皇上帝
瑶天星主紫微大帝
承天效法后土皇地祗
九霄十极五老三垣诸天上帝
二仪九曜五斗三台列宿星真
尧舜禹汤文武历代治世星君
刹利释迦护明大士过去未来见在天尊
大成至圣文宣师正心诚意大天尊
天地水府三官大帝赐福赦罪保命天尊

北极法主四圣真人
飞鸾教主辅元开化文昌司禄宏仁帝君
张葛许萨四大真人
九天天曹三天列圣
飞鸾度世垂慈接教伏邪警世帝君
玉露演法飞鸾洪愿真君
九天无上雷霆巡察三界纠报天尊
三教护法三界伏魔大帝神威远镇天尊
赤心忠良普察善恶火轮巡部大元帅
刹游太极传宣圣化功曹天尊

诸天群真上圣十方万灵真宰
雷部律令执符风火神君
年月日时四值功曹尊神
樵沙待度五陵八百高真
演化仙郎护法祇应尊神
本境土地福德正神恭望
洪慈俯垂
渊听以今
琅函初启
宝笈将宣未敢擅专先伸奏启演经诚意谨用敷宣(宣意)其诸

　　情悃悉已披陈咸望
垂光證盟持诵清众运诚举扬法事(举)　安人各恭心志心皈
　　依
十方三宝当愿众生心开悟解受持看诵　(举)　道场众等人
　　各运心诵经如法　(举)
　　开经赞(一称一赞)
至无至奥至微玄太极冲和法法天丹月照炉光自白灵章祐
世善随缘希夷道合樵沙谶除荡魔归水火圆亿劫迷根能了
悟会看金玉大罗仙　(毕　举)
　　开函演奥天尊　(毕　举)

　　请诵金玉妙经
　　开经偈
无法法无无一法法无无法法原无法法渐归无极法法通原
在法无时
　　开经咒
洞玄灵宝贞教九符旋乾覆气运化存珠太清杳杳紫气包吾
至元无极灵秉河图琅函光照普及虚无二仪九极三界十都
慧光剑气永及吾徒吾奉
万正紫极真人敕令
　　除魔咒

三五雷霆正一玄宗道为法本法灭魔情内魔既荡外魔亡形
灵根合一霁月会空天罡在戌祖气罗胸默朝帝座静悟无生
至微至奥无尽无穷爽灵胎光幽精黄庭泥丸有电遍照洪濛
一切魔魅永化尘风九阳运化永保离宫吾奉
万正紫极真人敕令
　　净坛咒
唵喇唵喇唵喇哩正一雷霆敕令摄(七遍)
除魔悟道万源总一救苦归真金玉宝经
　　除魔章第一
尔时玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教

伏邪警世帝君曰人之于身为魔之宫人之于心为魔之宗人
之动静为魔之令天之斡旋魔之四时地之派险魔之历基一
中乍始魔亦乃齐魔乎相耶相乎幻耶魔相幻无耶魔何欲我
耶故圣人立其端而息其机天则以宁立其机而息其端天则
以盈立基立端魔则易生魔之于道利我之锋道之于魔亚彼
之穷我其除之魔亦宜之内魔既易外魔乃降玄玄假寓六合
孔彰魔乃道母道为魔逆期万有之元元道魔己矣一阳二聚
五火三金了无碍于当人而慧光灼灼知有为于蚌月而癸水
融融起居坐卧外来之象经持颠倒内动之机不我而形何知
著迹不形而我胡绝无尘昔掬并者而羞触柱度关者而愧依

羊道之迷之劫之所谓迷之以道不劫而归道之以未发之明
魔之以未明之发然之自然杳乎其相然之未然冥乎最上未
然以然而然之无上太上好生之法玄黄无象之机机其一见
乃杀其仪魔其有觉敢抗其机天杀机而星宿移地杀机而龙
蛇离人杀机而天地颓天地之机而人以为故魔之境不离人
机人苟无机而魔何归持世上杳杳之至精而魔降矣尽无始
之至相而魔亡矣魔之既亡道乃无疆冯万物者不解未来俯
一元者既酬已过侣其见闻而夕死之机在矣客其寂灭而无
生之法尽矣至灭至穷道之以崇至穷至灭魔之为劫魔道日
然而道魔何设檀园不落其昙而八极在表修道之教率性无

为体付烟波不摇是化屠牛仞其广额而登最上之空空欲转
灵丸是无尺界弥罗见相顿归见相之缘太极消因始破消因
之欲魔之有却魔乃随形不以其形魔何以故天之魔之地之
魔之人之魔之三才魔之欲不以三才之魔而绝未魔之幻魔
其在也天何以张天其在也地何以长地其在也人何以亡其
魔之在有道之在无道以无无魔何在有盖六气而生九极之
微八节而参十月之满魔乎道也道乎魔也我无道基道无魔
虑纯纯乎如冰炭之离炯炯乎于道魔之外降之未白正之以
华白欲其明华何默默是守未判而关心是悟未合而以觉其
道乃新而魔不犯也矣

　　悟道章第二
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰穹穹者虚合之以体体成而虚归道成而无已道
之须臾不离是体其道也未有其道也欲究其道也道何以有
也道生于万物之前而在于万物之本万物于未道之中而化
道之本末其道也宜其物也宜道物两宜我何以宜不法不道
谓之预教故太上以无名之名而道之以道道其御也徐道其
合也离道之冥茫人之废藏道之渺渺劫其多少故坎离夺天
地之先日月发阴阳之大灵明二象遍乎四维瞻之以悠悠得
之以朗朗悬之在前立于其垣把之以心畅之以神故其道也

未有其道也以我之为用彼之道玄珠添癸水之潭离焰结青
莲之盖道其守也以融融而清静应之道其离也以遥遥而呼
吸应之桔槔汲象外之源龙蛇舞混元之浪悟七十二候之迁
移五十四相之觉照天一生水地六成之道之在乾而孤道之
在坎而静道之在我而忘体道之在彼而逍遥均一道也分以
渊源混黑白之沦流并金木之气息上则以清下则以宁上则
以明下则以灵贯万法于不见之中而道有径贯万法于既见
之始而道有性鼎云绕剑空光撇不胜之根紫雪凝炉净月了
未萌之欲复有幻闻复有泰相复有归来复有卜兆复有无无
复有微奥低昂于四井之围隐见于箕尾之外理若君臣亲如

父子生兮于不动之先应兮于开运之后刚柔顺逆数之新也
生老病死道之穷也一象六坤五行八节寻邪正于未剖之初
邪正自剖觅汞铅于有觉之中汞铅自觉阴阳三返圣人泄一
贯之微金玉九还佛老立亿劫之行坤元恒顺纪序健明循环
六爻升沈四气道之外也为赘疣道之比也为磐石鼓然化出
人莫穷之眩然亚矣鼓然消长人莫留之圣人㘞矣天命在我
地运依依究生杀于三才之颠而命运合矣佳兵不祥之气圣
人尚然用之况瑞麟祥符酬太上之生盗太极于一时百千万
亿盗太极于亿劫上下察之东南不丧西北兴之天地不危圣
贤合之彼此不离道德罗之神鬼不藏阴阳结之云霞不聚日

月明之恩怨不生情机遁之寒暑不变二气由之道其在也镜
影不齐道其灭也神光空泛非道者何以知道之源非不道者
何以不知道之源道其一也不以二为道其大也不以细为小
大由之而道自彰道生道灭存乎莫忘欲明不道而道之理其
机息矣其机息矣乃道之微如是之微道则己矣
　　万源章第三
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰万源之源泒乎九野在在周之禹步为治源之在
上泻圣脉于清源之在下涌灵流于坎源之在人运血气于身
源之在物按消长于时源之在道分教化于邪正源之在性转

河车于顺逆源之在时定潮汐于子午源之在我控澄碧于阴
阳源之在行潦而困源之在沧海而洋源之在井而愧源之在
地而静源之在未判而空源之在有象而酌源之在杀也而洪
水泛乱源之在生也而润泽济湖源之在忠也而国脉和源之
在孝也而家泒发源之在奸也而运用滞源之在忤也而溲污
凝源之在圣贤也而天地包源之在众生也而岁月沦其源之
所泒不齐而源之原一也故太上有道德之源孔子有明德之
源佛老有见性之源气其合源源何以别源之清而道生源之
浊而道息其源之始也不知其源而源之末也不明乎源源之
在癸为天一之津源之在亥为地六之法癸以离济离以癸交

离癸交济万源合气悟彼万源而巨航有力
　　总一章第四
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰一以道元三曰物母物既道由三宜一主苍苍者
一也冥冥者道也一不总之而万类混矣一不分之而阴阳寡
矣一不始之而道基颓矣故太上所谓得一万事毕孔子所谓
一以贯之释迦所谓万法归一一之至理莫尽莫穷一之至奥
何所不容天其覆也以爱地其载也以恩一中之中归之见空
一中之二归之源宗一已不已而道乃隆一之化也而还虚一
之继也而复始骊龙抱一金珠现无上之光白虎含三紫雪长

灵苗之蕊一其在也我欲存之一其满也我欲散之一其化也
我欲归之一其正也我欲弼之一其道也我欲总之总之于道
圣人得之圣人得总一之机而璇玑毕矣圣人得总一之旨而
天地合矣总之以成化之以蒙总之以气运之以冲道之所欲
惟一是行抱元守一诚为良工怀万源于一分九极于中人为
一气之先而人是悟人归二气之后而人是迷一之阖辟为易
之门一之聚散成乾之体我其总之而一机乃秘我其一之而
总一之机尽矣
　　救苦章第五
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪

警世帝君曰太始之气万物一灵太始一脉布以众生惜酉劫
之迷痴因其自弃沈后果之欲爱堕以尘情慈航有普济之缘
顽石无浮波之日轮迥自转万苦相侵或水火刀兵盗贼或瘟
疾刑法饥死种种罪孽何以解脱以故奏请弥罗飞鸾度化救
苦劫之愚迷拔修功之善类婆心切切洪愿归来一切众生惟
依是镜若有猛悟即便皈依逢甲子庚申朔望本命之期涤其
尘襟荡其彭祟朝太极于无极之中悟有我于无我之外默朝
上帝静合三清忏前愆以自新悔后过而见觉如仙如佛忠孝
为先希圣希贤善良是本结人鬼之缘遂樵沙之志一切恶趣
苦难行持

太上感应之篇尽悉消除更有一切男女在于苦厄之中洗心
发愿诵此经一千遍存想善神善事善境行住坐卧持
唵呵喇叭[口*修]哩吽吽真言心口运转决绝尘思功至一月解疾
病之苦功至二月解患难之苦功至百日解一切之苦功至千
日解举家之苦功至三千日解举家一世之苦功至五千日解
屡劫沈沦之苦功至万日可入玄宗别有度脱若如是始终不
颓遵依金玉之法按节修持或天仙地仙神仙人仙一切等等
功夫自然了悟默会于心弥罗有诏超脱凡尘度世立功广行
救拔
　　归真章第六

玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰真其归乎假所以悟假其归乎真自以出人生见
闻浑然假寓认我之假真乃互互天亦人也地亦人也人亦人
也惟人劫之假而假四时五行之运迷于百千万亿之假终何
以归故天地生形合人之度了其性命著落则归而三才之真
归矣弥历延延风收云定真假混混性冷命休一切所为假关
笼结至真之真颓已莫知分玄黄于静觉知黑白于真空守元
阳于神谷回水火于泥丸黄庭抱我之源赤子笑人之爱此皆
真也天假浮云地假消长人假老幼物假迁移此皆至假之假
也引内之根分外之境神清气合精满时宜位中而守二气心

中而护九阳任来任往厥然不动任收任放乐其无为三魂不
散于窍七魄不凝于机太上合元始之形日月照未生之德绵
绵八节默默四时天设道以还我地设法以还人人设运用以
还物三才既设而当真之真散矣天无烟霞变幻之象而天自
真地无江湖泛乱之畏而地自真人无死生小大之因而人自
真物无三才消长之赖而物自真我无虚实存亡之慧而我自
真我之真真能劈天地之假我之真真能改人物之假一切梦
幻泡影之觉乌足有怜是真上至上之真始出至道之真真之
归性乃曰还元真之归命乃曰还丹真之归化乃曰还还真之
归假乃曰还见真之归造而真乃全真之至至而真反顽真之

不真其真自然归乎归乎真其明德始之真而真实终之真而
真假故真之归也而假以应之能以假里之真觅无上之真一
灵真矣无上至真之真在我之真是名真人真天真地之真尽
归于至真之人而真归矣而真人备矣苟察天地之真天地之
真原即我之真我之真真真之至矣
　　金液章第七
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰金液者先天之道也即除魔悟道万源总一之理
而归乎一身之真取阴阳未化之机而盗还元之气尽此玄奥
功夫而脱尘假以透玄关者乃离男坎女之至精而发生于至

先之宫用活时而得之结白云而凝于黄庭冲鹊桥而降须弥
赤水玄珠青浆玉露浮乎于八卦之中沈乎于九宫之下摇摇
则渺转转则宁四体有中止之欲一元化上品之神花月西江
醍醐东土木公佐
上帝之权金母分
太上之气黄婆巡狩赤子嬉游一曰清静以安居二曰调养以
镇物三曰传天籁以明机四曰了地杀以忘智醉乡一曲申子
为终梦境三呼庚甲是始玄玄至顶生紫雾于杆头妙妙至空
化白云于兔畔素练含光青衣吐焰泥丸有八极之垣重楼有
三天之阙铿铿铃振灼灼花香法令至诚汞铅洁净一线之微

而成不朽之丹半星之天而结无为之宝津液乃阴精血更浊
欲明先天和合之灵即结后天分散之气苟有邪机先元无措
一中二中三上四下雄翼既展伏卵乃圆屯乃蒙生金由木并
陈鼎中之苗吐物外之月忘言守志却欲消身正本正天阐玄
阐法龙从火出虎向水生八八之⬤七七之养河图有准铜漏
无差凶中定至吉之爻幻里得至尊之象粒粒定之节节分之
乌肝兔髓为飧龙血虎精为食百日体乾十年圣化分君臣之
治成清静之和六十四诀以抽添七百八宫之出入朝闻夕死
得有失无晦朔除尸盈亏了性口眼鼻舌以憨憨手足经脉以
息息静雷伏随巽风绕舍当此之时而莲花挺矣紫霜成矣刚

阳出矣先天璧矣道德是矣天仙證矣而金液满矣万源总一
之真归矣
　　玉液章第八
玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人垂慈接教伏邪
警世帝君曰玉液者后天捷法也乾生于未蒙坤生于有象至
清至静筑炼还虚婴姹分张圣胎有觉瞻之忽忽察之杳杳炉
温神健剑利情柔青帝当权黄龙在位少阳合静法之微孤月
照明星之末[高*犬]彭作蕊汲露为浆三转堪融七返乃会观其变
度察仲秋情枯木生苗老猿抱镜宫商调大吕之音水火济庚
申之气外刚内顺外和内平典其火候积其银根八万四千之

悟九百一十之还配者服之交者合之间者舞之暗者培之至
杳至和至神至默圣人守舍公子登台易付阴酬爻随阳变伫
景还虚停功了彼氤氲于长春之初闪灼于月明之后斯归乎
未归斯成乎未成男精有过顶之渠女血有还胎之穴逢时守
一守刻知三大布须弥小归气海踵之息之明之应之澄之以
不波震之以未伏吞之健体服之延年中乘之道进步之宜欲
尽上乘金玉必合一中之二三中之九周天甲子之循环大地
阳春之广布酌尽兹微长生必矣玄机泄度樵沙一切尘缘愿
普是悟
　　诵经毕举后

金玉妙经性命真宗生天生地及生人金丹最上乘勇猛修行
龙沙会里人　赞毕
　　向来诵经功德上祈
高真凝神合气会悟玄宗同赖善功證
无上道一切信礼
　　伏以
金声玉振宣扬
天语以云周口诵心持恍惚
圣真而相接尘情消释
妙理昭明再炷真香虔诚上启

混元无极妙有高真
三界十方诸天上圣
垂慈接教伏邪警世帝君
演化监经祇应无鞅圣众仰祈
洞鉴俯纳丹诚(今据某乡贯奉道弟子某)等讽诵
仙经以今周竟窃虑心神散乱身体秽污宣奏乖宜朝参失度
　　字音舛谬句读混淆故犯误违千愆万过非凭忏谢曷获
包荒端冀
洪慈普垂
原宥(某)等虔恭志心称念

消愆减罪天尊
飞鸾度世天尊不可思议功德
帝君圣诰
　　志心皈命礼
虚微玄奥静化幽冥演无上之玄元消万劫之罪果降魔度世
立道超迷功高上洞之雷司德庇人天之世界大慈大化大愿
大尊隐显万方逍遥亿国兴天地之体共日月之照掌三十六
极之仙衔管七百八界之神册立洪洪大志度亿亿凡生最高
最上广化广仁玄玄应化功高普度亿感大成万正紫极真人
垂慈接教伏邪警世帝君兴行妙道天尊

金玉经原跋
粤自大道开天灵文垂世史传柱下玄语五千吏隐漆园卮言
十万理极三元之奥文成八会之章琼笈银题太上之灵以泄
丹书绿字重玄之秘攸彰借象筌真因文窥要无非念狂澜之
苦济彼慈航怜永劫之迷普兹法雨洵生人之厚幸实上圣之
弘仁乃者歧路既分流源愈远五金八石徒劳丹灶残烟三素
九玄莫溯玉京初谛邈矣青牛永去关前紫气空浮嗟哉黄鹄
不临岭上白云谁赠泉掩英雄之梦尘埋绮绣之香薤露有悲
松风无韵欲脱身于幻化须锐志于真修兹
紫极真人孚佑上帝悯至道之失传救群迷之胥溺飞鸾度世

搦笔宜人受
命弥罗天际遥来鹤驾传经灵宝人间永焕龙文三教而统一
元八编而综万派喝残春梦空中散玄圃琼花拂净浮尘眼底
看赤城霞气粉碎百般窠臼雪消半点咿唔三诵而魔子魂销
久持而善人庆集还元阃奥出世津梁余也栖志蘧庐托身泡
影未抱邺侯之骨徒拥阙里之衣仆仆三十年何当回首炎炎
方寸地尽自扪心暂随饮啄人间终拟逍遥物外于戏荡荡斯
世蚩蚩此氓同在五浊之中焉知来者欲出三途之难岂有他
哉心死可以身生忘机乃能见性道无可道是在述者之明玄
而又玄总归作者之圣同人有志共證斯言弟子镜源薰沐顿

首跋后

金玉经后跋
余庚子秋自晋抵燕闻
吕帝飞鸾度世心切慕之凡三谒方许皈依因有降经来坛之
谕乃于腊月朔先一日薰沐叩坛旁舍肃候约亥初戛然响振
联击者三则是临坛降经时也方惊心駴目端拱静听数闻坛
下掷管声不移时而五千言立就响复如初而飘然去矣鸣呼
异哉千载奇觏又命作后跋而余亦列其中故不量鄙陋敬纪
以言曰忆昔麟符乘运玉书生阙里之光牛背传经紫气映函
关之色风翻贝叶花撒九天日照尼珠光分四野名虽列为三
教实则总乎一原厥后柱下尘生杏坛草鞠一棒之微莫悟三

粳之妙不传善类罔闻修途渐失贪心痴志浑如随水之花态
色淫声一似沾泥之絮罪山岸积畴来华顶寻眠欲海波横孰
向桃溪问渡今者幸遇
吕帝代天宣化悯世垂慈云中绕黄鹤飞来天畔驾苍龙至止
净坛响振搦管风生教统夫三杖结青藜之灿经列为八辉笼
银海之花以太上感应之篇用昭心鉴惟忠孝善良是本爰作
指车诚普度之慈航而中流之砥柱也念予皇皇卉载碌碌无
成悟却电光石火之微伤兹蜉死蝣生之幻欲登觉岸须脱迷
津露滴金盘万斛尘灰濯尽箫闻瑶岭一天云雾吹开或剖大
道之藩篱抑镜玄门之宝筏为仙为佛希圣希贤上之可證玄

宗次亦罔亏名教予思勉矣众共敬旃弟子亹源顿首敬跋

　醒心真经
　　开经偈
　祸福无因惟人自取吉凶休咎惟天所与善恶之报不爽锱
　黍改过自新天曹奖许
尔时无上仙师云游空中见有黑气障蔽红光潜消知天下之
人为善者少作恶者多轮回六道旋转四生未有穷尽而若辈
作恶之人不知不觉冥顽不灵晨钟报晓遂起欲心暮夜不休
无非私意私欲不绝恶端日起不忠于君不孝于亲不敬于师
不信于友私其妻子伤其手足慢其尊长薄其亲戚同室操戈
负恩反噬残忍杀命昏劣蔑理倚势凌弱结党暴寡造计害人

唆讼渔利纵役纵仆殃民肆虐机械变诈作为不法欺谋孤嫠
侮弄老稚取不义之财淫非巳之色夺人之产坑人之赀挤人
之危困人之穷坏人之名败人之功阻人之善抑人之才倾人
爵位损人财物破人姻亲间人骨肉搆人争斗诬人过失谈人
闺阃辱人妇女谤人伎术截人生路发人阴事负人重托背约
违誓翻云覆雨诱人为非助人作恶好人所恶恶人所好言不
忠信行不端正曲直违心毁誉随意讪谤圣贤亵渎神明仇敌
正人狎昵匪类身居下流甘为污贱玷辱祖先贻忧父母行险
徼倖苟免无耻贪得无厌知过不改怙终遂非闻谏加怒耽乐
赌博迷恋花柳好勇斗狠酗酒詈骂聚谈秽亵妄兴剧戏耗难

得财作无益事不惜物力不重五谷残毁经书𢱍弃字纸居不
学业动不循礼知德不酬忘本不忆败废祖产暴露亡柩临丧
不慎致祭不诚制中生子亡忌举乐居室不和教子不严待下
不恕抚幼不慈治家无法贻谋不善嫁娶不时致生淫佚分拨
不均致生争斗奢俭违宜事失体制当为不为营求分外见富
妄图见贵艳慕失足不悟濡首不止饰貌盗名违道干誉丧已
徇人矫情绝物观理不清听言不察知人不明交友不择接待
不恭出语不谨处分不当当局不慎小忿不惩远患不虑立志
不高居心不一古训不遵师传不习省过不勤检身不力负惭
大廷独欺暗室种种过恶不可枚举又见缙绅大夫则患得患

失逢迎固宠贿赂公行治安莫讲不忧国事不念民瘼损下益
上酷刑滥罚聚敛有才听讼无术见利不兴见害不革好爵是
縻实旷厥职文人学士则荒废经传奔竞功名矜才炫能誇已
忌人又或造作淫书蛊惑士女捏成野史淆乱是非流害无穷
作孽莫大庸夫俗子则胸无点墨目不识丁辄冠儒冠服儒服
徒思蝇营狗苟不知返本穷源稍得寸进面貌昂然蔑视小民
傲睨先辈遇单寒则掉头不顾见显达则摇尾乞怜刻剥穷人
锱铢必较守财悭吝见义不为不度才不量力强不知以为知
假不能以为能附会斯文胡诌满纸见人著作妄肆讥评区区
斗筲言之可耻少年子弟则制美而衣择腴而食悠忽终年嬉

游竟日不知稼穑艰难不念寸阴堪惜老大无成伤嗟何及农
工商贾则涨五谷以入市杂赝物以取利贵物贱买低货高卖
价不随值钱不即给秤戥斗尺不公不平出轻入重出小入大
欺谩愚稚凌压孱弱造作不固效力不勤暗设魇魅浪费工料
损人损物天之所怒艺术九流则学业未精便思行世轻视死
生妄谈祸福小则伤人财误人事大则陨人命绝人祀岂惟人
怨且有天刑吏胥隶役则婪赃作弊舞文弄法增减事情出入
人罪纵奸陷善罔上行私钱粮恣其侵渔词讼任其起灭炙诈
编氓凌辱士子此等之人永堕地狱仙佛不度厮养奴仆则食
人之食不思忠人之事居人之宅不知感人之恩当面趋承背

后讪笑明中效力暗里侵财心不安于贫家礼每失于孱主既
已委身奉事又复蓄念他图犬马不如神人共愤妇人女子则
性本阴柔见多偏隘每为乾糇启衅常因长舌兴殃非无礼于
舅姑即失和于妯娌非苛虐其子妇即妒嫉其媵妾倾女君以
邀宠凌夫子而自专骨肉成仇亲姻不睦罔知四德宁晓三从
至有帷薄不修淫奔可丑既玷本宗又辱夫族决江河之水难
洗其羞回日月之光不照其秽更有身为牙媪口习诳言误人
婚姻将拙配巧诱人子女掠良为贱喜为引线之针最坏名闺
之节一沦地狱永失人身僧尼道士则不解经典不守戒律淫
欲未绝荤酒莫除借端化财实图餔啜劝人礼忏徒为金钱方

便不闻慈悲安在建醮则天神绝响作会则男女混杂何曾见
性明心未见葆精炼气劳逾白屋浊倍红尘孽岂易消罪应加
等是诸人等所作过恶习与性成毫不自悔所以黑气凝结聚
而不散昏昏然如雾障天逐逐然如魔附物自古及今茫茫苦
海无时得度而若辈漠然安之群然趋之陷溺日深可为陨涕
若夫为善之家百不得一或资生无产不能自振或同志无人
不知自奋或阻于时势废焉不前或抑于流俗丧其所守或勉
强为善而志实不坚或中心向善而力有不足或一时从善不
能淑其终身或一已好善不能化其眷属或始念甚诚中道改
辙或力行不怠偶尔荡心或功夫未到妄想非分或造诣将深

忽求效验如是为善即为人恶根苗所以善气上达方起即伏
无上仙师虽复怜悯无可奈何可胜浩叹今尔等若欲消除黑
气大放红光须听偈言香火何时灭灭了又重然人于大海中
百千亿万年生老病死苦终身被牵缠因缘念上起念上起因
缘梦觉即无梦泡影亦虚悬电光石火中埋没许英贤那见杰
出者不是活神仙偈毕愿尔等大众生生世世在在处处永不
起贪得心瞋怨心杀伤陷害心忤逆凌犯心奸淫偷窃心占夺
争斗心欺蔑侮弄心奸诈诓骗心嫉妒毁谤心谄媚趋附心骄
矜傲慢心悭吝苟简心奢靡逸乐心妄想分外心求谋钻剌心
眷恋富贵心忧愁贫贱心计较得丧心分别尔我心炫耀名誉

心遮盖过失心瞒昧自欺心胶执自是心疑惑犹豫心懊悔改
变心畏难退缩心安逸自在心苟且小就心责效旦夕心如是
等心各各猛省务使方寸之中空空洞洞一物不交一私不受
如皓月当空万境澄彻如明镜照人须眉毕现更如慧剑在身
可以水断蛟龙陆剸犀象斯为梦醒不在大梦又常起怖惧心
惭愧心欢喜心决断心勇猛精进心坚固耐久心凡此等心须
以大智慧照之大精神赴之大力量任之斯能无微不烛无坚
不破无难不成身混尘俗志气清明与天地合其撰与鬼神合
其德何有于仙何有于凡何凡之非仙何仙之非天道化一理
天人一家黑气消灭红光烛天是谓大醒永不入梦夫其有黑

气红光者何以故人之有身如天地之有五行五行别为五色
五色之中红为畅满黑为滞塞人之心一于恶则胸中壅塞不
能流通故生黑气一于善则仰不愧天俯不怍人胸怀浩荡畅
美快足故生红光夫人之良心未尽灭绝虽在奸恶言及善事
亦必面从其面从者由其善根未泯其终为不善者由其习恶
既久心灵蔽塞不知为善之乐不知为不善之害谓天地鬼神
于我无见于我无闻夫天地鬼神岂真无见岂真无闻人自不
见人自不闻昏昏冥冥恣其所为讵知天地鬼神默伺微窥洞
若观火善不可掩恶不可藏殃庆殊途报应如响自古及今未
之或爽易曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃所谓

积者或以月计或以𡻕计或以世计盖非一朝一夕之故其所
由来者渐也积其善可以一世可以十世可以百世可以千万
世可以无有尽世积其恶轻或可以二世重则不能一世吾观
普天之下有积德砺行半生轗轲时至事起一朝荣显者又有
箪瓢乐道终身穷饿百年之后究与兰蕙齐芳日月争光者又
有尽瘁事国杀身成仁名既留于身后福亦降于子孙报或显
于来世禄必享于天曹者又有富贵之家偶行不义福消孽积
罚及后人者又有衣冠之子未闻大道身多疵病受累无穷者
又有蚩蚩之辈不知三尺敢作非为辄罹法网者又有凶暴之
徒横行无忌罪恶贯盈身家破坏者是非天道不齐皆由其家

积善积不善自所召致不足疑怪盖天道人事默相符合不爽
毫发亘古如斯于今为烈智者知而信之则可以寡过可以致
祥愚者不信则祸不旋踵人苟欲除殃积庆务须遵守吾教大
醒自心勿许一念游移勿许一时间断久久自然黑气全消红
光缭绕不独一身荣昌子孙亦获吉庆不独一家康泰一里尽
得消殃但吾教玄玄玄之又玄识得玄玄神仙有传不识玄玄
徒事谈玄谓之渎仙罪亦弥天谨守吾法慎毋略焉愚蒙比比
愿尔先觉更以觉世功亦齐仙面是背非报应必显尚其勉旃
大众寂静谛听偈言道德无终亦无始善则福臻恶祸至若能
涤虑并洗心从前作孽皆堪恕我今大开方便门愿引愚蒙同

入道勿谓不觉与不知天曹日日关心窍
吕帝亲示奉行规条果报
一凡读是经者务于每日清晨盥漱焚香洗心涤虑志诚朗诵
　此经一遍然后料理诸事不得束置高阁
一持诵之后务须潜心玩味身体力行每夜省察一日所为有
　何罪恶久久行之自然功多过少庆集殃消不得口诵身违
　虚应故事
一是经为救人度世之经有能刻板流传者自身荣昌子孙吉
　庆有能刷印广施者救诸苦厄凡事如心有能奉行不倦有
　功无过者不论人等即成仙佛有闭藏毁谤见不奉行者殃

　及一身祸流后代慎之慎之
　以上三条系
吕帝亲示读者务触目警心依教奉行勿徒作文字看过有辜
　圣训

五经合编后跋
聿予皈依至道垂三十年每思勉行一切善事流通一切善典
以为持躬治心之本忏除往愆之助于仙佛结良因于人世作
法施綦要务也我
孚佑上帝慈悲无量普度群迷凡全书所载一切经训广大精
微久已布行海内而浙本楚本间多舛讹予思共釐正惜尚无
缘兹偕同人重订全书正宗集成快读数过如握奇珍顾每卷
多有序跋而兹五经合编共嘱予附笔简末是册也心为始功
用以度人證圣至得金玉还丹总不外醒心一大法门为要归
焉旨哉言乎此与儒宗精一执中之心传大士摩诃般若之心

经同一心法也予弟阿照曩曾刻醒心经单行之以为修心者
劝夫醒者觉也此合编也始终一醒心法始终一觉世法也是
宜昭然与觉世经阴骘文并垂万古者也予爰于是册敬跋数
语以志初愿之成并以报吾之同心而修心者弟子大器熏沐
敬跋