重刋道藏辑要
太上灵宝净明宗教录
　　　　　　　　　弟子胡之玫法名德周
　　　　　　　　　　仝男士信法名弘道编校
　道元正印经
道本无物惟集于虚内外开廓不与物俱扰扰在前至道湛如
昭旷独观与道盈虚消息往来如渊之鱼游水不知道若是欤
能知道者精不自枯血如流川气如轮珠身如枯木意如飞凫
不知所止不知所居自然而已惟心恬如知所以否不知知乎
为而不为淡然清都清都之宫神解意释情定精一一之为道

一而不执不执不僻不胶不急惟缓乃致泰定虚室此为道本
想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形长生久视
道之一名何为长生何为丧倾道本常在心了性明了了既了
明明既明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了
识吾本形形中有神神中有伸伸而不屈超达飞升何为风马
何为云軿不出于中于中是真真本冥妄妄则非真以真冥妄
真妄同扃不执不著不与不并视乎无形听乎无声孰为符篆
孰为真经心定神慧是为净明净明三界外有玉京玉京神都
游宴三清此明道元正印无形悟此道者可以超真

四规明鉴经
　　立本章第一
道者性所有固非外而铄孝弟道之本固非强而为得孝弟而
推之忠故集而成行行备而道日充是以上士学道忠孝以立
本也本立而道日生矣道混乎其同同于愚智愚智不为道而
分也愚者昧智者巧昧则不明巧则不真不明不真去道所以
远也知道则廓愚以为明去巧以成真明真而信于道道则为
汝有矣学道以致仙仙道非难也忠孝者先之不忠不孝而求
乎道而冀乎仙未之有也比干杀身以成忠生者人所甚爱比
干不爱其身而舍身以求道信道有备知其不误其为仙也大

舜终身以成孝劳者人所甚畏大舜不惮其劳而服劳以求道
信道有备知其不误其为仙也忠孝之道非必长生而长生之
性存死而不昧列于仙官谓之长生有曰养气延年无功而多
岁齿者特未得其一二焉君子之致乎道八八极是也故善卷
杀身以成廉南容复圭以成慎荣期安贫以成宽颜回箪瓢以
为裕如是之人皆冠于仙卿是岂山泽之[月*翟]者哉后世失道之
人不忠不孝以乱其国家国家败乱无所容其身乃入山以学
道是犹舍厦屋而入炎火也子不见民之不忠天生聚敛之臣
子之不孝妇生败宗之孙兵戈旱蝗非国之罪也君不忠不孝
于上臣民不忠不孝于下气感而生天生兵戈为乱者衅积于

已恶心盈而罪贯积逆乱萌于心天以此正其罪假手于其人
戮之而曰民之无辜岂知言哉吾为弟子说忠孝为本立本以
成仙则天下之仙举可数矣未有不忠不孝而参天庭奉宸极
也
　　修身章第二
忠孝则无罪戾去祸远矣服鍊则无妄伪无妄伪则身安矣服
鍊者以心达心以性达性心性洞达其光焕发回丹田之气而
归升天宫还元精之气而归降大海不以外物累而形骸不能
拘也荣华不能诱也知足常足烦恼远矣知和而和是非消矣
身不自有何有于物外物不染何有于妄其心性真其精神足

昼则无妄觉所为者真也夜则无妄梦所安者固也摄意归于
身摄想得乎正其气蒸然其神廓然其见飞飞然以神交神神
者自神以气夺气气出大空大空之中其神卓然不荡也不荡
之心性也不荡之性心也心性调而符药为筌蹄而可弃也上
士非必入山绝人事去妻子入旷野舍荣华而谓之服鍊服鍊
心性心明气达孝弟不亏与山泽之[月*翟]童者异矣知吾道者不
难行矣以心达心以性化性性止于一心止于神心性圆融而
自长生得长生而自变化上道不难知上道则甚易也小人舍
易以求难初入净明忠孝之道当求其易得其易则不患其难
也何则心性之明彻洞达人所固有非伪为也得真常之道道

斯在也
　　建功章第三
天下有妙道圣功生焉神明出焉神明者心出为神性出为明
有功以达夫道不昧吾之心性也无功以失乎道则去心性之
道心不明而性不神也上士得道之妙在心性即真而妄者远
矣远于妄所以成功也一感而铅汞生再感而黄芽茁三感而
龙虎交宝鼎安矣庆云生矣心性之了辩故也于此而积所习
知所尚何谓所尚尚乎仁义忠孝忠孝备而成本可以立功立
功之道无阳祸无阴愆无物累无人非无鬼责所以上合于三
元下合于万物也下士呼符水治药饵已人之一疾救人之一

病而谓之功非功也此道家之事方便法门耳吾之忠孝净明
者以之为相举天下之民跻于寿域措四海而归太平君上安
万民阜万物莫不自然以之为将举三军之众而神于不战以
屈人之兵则吾之兵常胜之兵也以吾之忠使不忠之人尽变
以为忠吾之孝使不孝之人尽变以为孝其功可胜计哉何则
有妄有真惟天下之至真可以摄天下之大妄忠者尽忠杀身
不畏孝者尽孝虽劳不恶则天下之甚真也上士以真冥妄妄
自清矣则天下之功成况于人乎况于鬼神乎
　　成终章第四
学贵乎始必有乎终天事始乎春至冬而𡻕成地事始乎东至

北而化成仙事始乎孝至道而学成上士以文立忠孝中士以
志立忠孝下士以力致忠孝昧道者反此不有于忠孝何谓上
士以文立忠孝以言为天下唱何谓中士以志立忠孝以行为
天下先何谓下士以力致忠孝以身为众人率如此者南昌上
宫著名升籍入仙而忠孝之道终矣昧者反之不忠不孝故不
成乎道生则犯禁死则犯科犯禁者治于官有典刑犯科者治
于幽有反报不忠者有臣祸不孝者有子祸不廉者辱不慎者
横逆不宽者恼不裕者贪而常不足不容者多所触不忍者自
罹其毒故生而不廉死之魂为人则倡优为鬼则刑为物则牛
马生而不慎死之魂为人则士卒为鬼则戮为物则六畜凡即

此可以类推也是以知道者畏之谨心诚八极立八极以为基
立基以明心性心性明则不期于神而神自神谓之净明净明
之习忠孝以为习积忠孝之道备矣何谓净不染物何谓明不
触物不染不触忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝立而心性
得矣

　中黄八柱经
　　中黄之道章第一
人生受正委和以生含纯一之气保至真之元阴阳和而后疾
疢不生形骸固而后丹元可守不亏元气故得大全是以中黄
之道适正为本知本者不反不侧不乖不偏理上下得四隅知
所以在达所以存知所在故不失其方而达所存故不遗其想
辨方知想是为正道深于道者能之苟不深于道则亡本务末
不归中正而中黄之道乖矣中言其位黄言其色知位不失识
色不谬非位非色得其所得今黄天之气横于胸臆明其本真
不迷不忒此之谓信何谓至信信在其中黄钟之宫中气所兆

年谷以丰人生如是可以守一守一既修八柱以立八柱既立
金丹赫奕三千功成步虚升陟
　　黄庭之景章第二
浑沦辟而神洲之理明形骸固而五宫之用著天地立乾坤成
如立蜂房如生蚁壤乾坤之外亦有乾坤六合之内岂无六合
惟乾坤之理六合之义求之于身则一身之中天地既立则青
华之都肝之正宫赤明之府心之正室素辉之景肺之正位黑
玄之郡肾之正楼脾位乎中名曰黄庭以金为屋以玉为门门
玉如瑴色如蒸栗有真人焉金缕之衣如童子坐金莲名蕊珠
字瑶仙识其面者可使与天齐年守其宫阙念之常存故能入

于玄玄
　　虚四谷章第三
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之谷鼻为真香之谷
知中黄之道者使眼无非视而神光荧荧使耳无非听而和声
殷殷口无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然而已恶欲
不至则正气明正气明谓之虚恬虚恬者如橐籥可上可下而
正气交错不忤于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真作
既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道
虚以为用中扄圆融光照内反发乎泰定如有巨室四窗高明
于中居止可谓明白故正中黄中黄者虚四谷也

　　塞二兑章第四
二兑者气精泄之门户也人之所以夭折易衰者前兑伤其精
后兑伤其气伤精而精不固则妄淫是名横流之兑丧气则气
易耗而妄发是名贼流之兑善养精气者以精出乎思思本乎
脾于是绝思以气出乎食食本乎脾于是绝食绝思则真精内
固不以好色而荡摇绝食则真气内全不以美味而败散识二
兑之正理则中田固而有养中田固矣所以长寿故正中黄者
必塞二兑
　　开二洞章第五
二洞者神宫之正位也仙药之本源气液之道路顶为乾灵之

洞能开之则气出入之门户也上腭为玉神之洞能开之则气
液出入之关键也能守中黄者既四谷虚而外邪不侵二兑塞
而内正不发则无思绝食举无而向上则庆云出入于乾灵之
门可以飞神取液而漱咽则灵液出于玉神之泉可以灌溉金
鼎于此而嘉禾植善得中黄开洞诀方始明为大列仙比其要
知其要得道之本也
　　立八柱章第六
身者神之舍也以形言之谓之眉宇以气言之谓之气宇以性
言之谓之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之长存者莫善
于立柱柱者屋室之主也元气者础也元气为础而八柱立何

谓八柱虚四谷是谓之五明之柱塞二兑谓之两极开二洞谓
之辅栋以元气为基以精神为覆帱而后居焉以安吾之性以
全吾之道道者大而无外也不沉不浮得所住知所生知所定
适所安正所正而宾主之道立矣宾犹铅汞也主犹心肾也心
肾正铅汞生而后可以安金鼎为大烹也故善学者以身为安
宅以见闻觉知为风雨立八柱安垣墉而风雨之患消矣所以
先识其道次明其景立基定方如王建国面南背北向明而治
此其道也
　　正位章第七
道者适乎中正得正中之道则洞然而已何谓洞然如彼卜宅

各安其居宜前堂后室各适其居左青龙右白虎前朱雀后玄
武各守其方于是布八卦定三田知升降审节候明自明也而
吾以不明明白自白也而吾以不染染不明明则莫大之明不
染染物不得而染以之适正果全正真超正路出正途泰然圆
融怡然不动此名正位之本识鼎之所既识所还丹可取
　　正性章第八
有正性有妄性性本一也未尝有二守一去二得其正性如性
之正不失所正正而不泥何事于正正者正也正所不正不正
乃正随其所正合乎正真是名正性性自恬和以和故通以通
故达以达故明明明之性是谓正性也

　　浑含章第九
中黄本非意立惟浑含斯识中黄八柱本非精思惟中黄斯有
八柱柱立而宅成础坚而柱稳惟浑含而天地之理得矣天地
之理得而成位乎中正矣故不知中黄未可以言人也一饮食
之肥瘦亦中黄矣一是非之绝累亦中黄也知中黄而大道彰
矣

　洞神上品经
　　无上始青篇第一
太极无上大罗始青中有真人不死不生天中之尊是名三清
玉清宫中元始天尊上清宫中灵宝天尊太清宫中道德天尊
是为三景各有真人为之典丞左右丞相玉童玉女典经典吏
掌籍学士释文誊籍法官御史中丞总领宇宙主宰之君是为
玉皇承三清之命察紫微之庭侍卫之官承受三清紫微之庭
枢纽百灵小事专掌大事申呈玉皇之宫以定章程执事之臣
上应三清外有加员一一有名南北二斗生杀之君左有太微
右少微君玄都主判天枢纪纲七十四司喉舌之官都录录事

紏察善良名曰会府尚书五部大微少微玄都主宰是为三省
是为六曹行坛判官亦如前数知其名位可以觉悟修吾道者
可应员数参侍玉宸三五飞步
　　天宫列次篇第二
大道统御森列天官天官之星朝迎帝乡修吾道者上达玉皇
名位若此超俗离常或以文品或以武官左右朝列金佩珠珰
参玉帝之舆侍紫微之傍或以官署诸天丞相左日右月之曹
属二十八宿之掾官皆名真人得步流纲黄白黑道必识其机
知吾道者可平步云飞何名金公何名木妻修真鍊气以得玄
微倬倬孝弟忠义不亏虽无大药亦可以悟法名列巍巍或行

符咒水给药度危是为下品皆未若吾以孝弟而服气事双亲
养一身不尸解即超真此孝道服鍊所以列次于天人天人非
难人自难之为仙之非难则不危其身不忤其亲所以善济于
人不治身不事亲是曰贫而欲黄金天官列次不易书名不难
书名不难不易至道之精若夫朝礼求神此未易明而皆出于
鍊形
　　入道真品篇第三
人之初生父母遗体知其所养知其所贵知其所事父母之身
天尊之身能事父母天尊降灵欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身
诸天真人凡知此者可以烧丹篆符百鬼畏名不能此者未可

入道以奉三清夜义食其肉魔刹戮其神虽有丹书万卷未可
以升真符篆万箧未可以役鬼神百魔万怪一切妖精皆笑而
欲吞噬之及其死也酆都考戮百断千刑刑之又刑安有魂神
南宫上仙恶闻其名掩鼻塞耳切齿不听惟知忠孝可以学道
道甚易知不为难也悔悟学道是为上善不孝为孝可全至孝
至孝非难过而即攺前日犯亲不敢再犯今日之后誓以不犯
如此则上帝遣真人降于世授之真诀修身济物积行以为仙
不悟此则是无筏而欲济永劫轮转沈于下鬼者也
　　入道修己篇第四
大道甚夷未尝不易迷于向背遂隔流纲爰有入道之序兹为

弃俗之门固有父母同升夫妻同列爱身行孝推以为忠本自
性根固于山岳凡夫摇荡遂致颠危轻于养气昧于事亲元气
沦亡大恩泯绝又安得事于君上而自契于帝衷所以罪积于
江河冥官考覈者也凡我赤子愿听我言我如欺人使我双目
盲两耳聋鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上升云亿千万世
酆都考刑但愿我赤子孝顺长在心居家奉父母在朝忠于君
不为贪淫行泄散精与神福来如流泉派派自然明日夜念此
经魂气自然灵或有骨肉灾病者自然平或荐诸魂爽滞魄脱
幽冥念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存于心心既
存五逆天尊泪如倾天尊非弃汝汝可察我诚

　　修己奉教篇第五
紏察三界五岳三官日游神君十天魔王总簿罪福天枢都录
佐有七人统七十四员之曹属无大不载无细或遗三元三会
申呈南北之司南北定其轻重以上紫微其小者送于二十八
宿十二辰宫三十二天同为别明大则玉皇专达或处断于三
清如镜之明如水之平修吾道者持戒而成既以事亲为骨髓
鍊形为皮肉救度为毛发功德为衣服如有贪财贪色阴险巨
毒推而下之心贪食肉他人之财如君王之粟汝不可私蓄他
人之妻女如己之母女汝不可淫欲他人之善汝敬事而不可
惨毒下至百兽与夫六畜各念之如子忍食其肉是以我愿学

仙真童十善具足全兹五福生为陆地仙死入黄金屋不食烟
火不食五谷魂在朱陵受鍊停蓄履兹玉虚神仙为属
　　奉教修真篇第六
学道有基升仙有梯必知秘诀方达玄微身乃无所愧心则无
所疑无为寂莫夜冥静思五脏神君一一腾飞上造天枢会要
之司过既无有功亦可知昼服日精夜餐月液魂魄澄鍊自然
有益飞神三五上明天极自然名达天魁南北之君以子之名
以子之身引见于宸庭天门天敢逆天枢百僚迎以此上蒙巨
福而后下积元功书符召雨叱咤风云生则遥授真职死则正
入仙宗不坠恶道不系幽司身为上天真宰管勾下界攸司上

光九祖亦登天倪下荫九孙皆有仙资不受冻馁自然福随无
以吾言秘不使人知教我赤子各改是以去非念诵此经以上
升真或为国王帝主上消兵戈或为父母兄弟亲属预种宿缘
或为死者以度尸形皆得如意以从尔心尔心不退可以学道
学道之子谨奉吾教
　　升真受符篇第七
学道升真乘云飞升天书来降仙官奉迎仙官为谁诸位真人
双龙御车力士捧节前呵后卫大力天丁玉童玉女执绶执印
银珰小臣口传帝命于此无悸于此无惊自然魂魄受鍊朱陵
朱陵大将流火金铃入天之界天有四门东华之门门管之司

中有主宰日直元君中有主判录事尊神中有主阍金刚力士
三位真仙问子名字考汝罪犯第汝功绩不谬不错子方可入
录事二人引子上升南斗北斗各有真君录事既退真君奉迎
次第奏达紫微之庭如此之时仙道已成稽首大罗元始玉清
昊天玉皇三景天尊不可以见惟睹祥云玉童传敕彷佛可听
赐汝丹药金佩珠缨汝如得之礼拜舞忭自有真仙教汝朝见
此经无妙故说其略心宜存思慎无乖错念念真经神官赐药
上受天爵
　　行浅尸解篇第八
末学道浅尸解升仙于未死时必有善缘尘劫已尽东岳落藉

西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝于此时长记汝因
既见冥官冥关之庭中有刑狱可畏可惊汝无畏惧直述汝情
道其缘由无隐实诚恶薄无姓善薄有名中有东极救苦真人
问汝好辞欢喜而迎同上玉舆辎軿四轮左右之神一如升真
当识其姓当识其名送汝神魂受鍊朱陵次第阶列逍遥上升
登天之门入紫微庭或有丹药或有真经玉童传诏一似飞升
汝之骸骨块然遗形如蛇蝉之脱臭腐而馨曰子曰孙葬以尽
诚盖遗恩爱未易离人习气尚尔时归一临子孙啼哭不见子
形子于此时未能忘情当以尘寰是念不入幽冥不受埃尘割
恩舍爱立汝道基尔子尔孙或得赖之仙超蒙荫亦升仙梯仙

梯在目而人不知
　　列班升籍篇第九
尸解云升同道异路皆曰超凡名书真簿或有在生遥授或因
死后超注遥授而不超注者有矣未有超注而无遥授者也有
在天枢吏职有在天枢铺陈各有入等出无上始青中有所载
中有所名上品以孝中品鍊形下品救度皆出世尘元纲流演
自然列班升藉记名简而不繁左右二司太妙禁坛中有近禁
紫微青坛中有要地金阙赤坛三清侍臣左右之丞三十二天
亦有上相为有寰局文武之官文武之勋大使微使使名杂使
真人统军六职十二

上帝加恩各有秘字以少为贵其言不华切当尔心不能痹瑕
云车云马三清之家如玉就琢如金去矿可以陶成器类不就
毁斥者也诸名上仙仙位之列文武有籍自然分别太上简易
不必纸墨念念真经心不生惑魂神既熟自然有得
　　列班入等篇第十
人有先后上学通真中学积行下学著功或为九宫清职或作
下位吏员补任以力名在诸军三天河源六府吏兵不论强劣
男子女人念念随缘得此胜因玉童光显善因学起学以戒成
初修戒慎无为力役习此文艺积其诸德在生所学死后之力
云路列班幽冥受职各遂其长自然无忒其上有善不能而能

不识而识不知而知十善之力是以或虚淡然自养名在散官
上帝符下委事看详或列禁近或作冗官或为玉童晨极帝房
或为典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上将军位统兵作行
或作将军主掌或作䘚伍之卿八九福地六六洞天洞海山岳
皆有其名随功而受毫发无私天枢典籍都录主事稽考出入
百事不违
　　成道志学篇第十一
成道之人亦当志学不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮
天宪神机本自幽微坚固其形无荡无遗保其长命不随尘世
尘世之人帝王之身百僚贵戚以及农人凡在下界亦各有因

随业以受或贵或贫或贱或富不出于心诸天之神亦即世人
世人学道即为天神天神失学复责世尘学以不堕守戒能循
五十万劫天蓬尊神二十万劫真武将军一十万劫救苦真人
一十五劫日值元君此非化身世上之人死而为神仙而上升
天官记姓地官录名水官记官天枢都府录其官爵有功无过
经劫不落三元考第名在异等玉皇之命高其德行如此大仙
多不可记略举一二以述吾意凡我后学志学无替天中有文
天中有籍可以兴功可以赎罪幸有镃基毋或自弃饿鬼畜生
各非异类亦各本人罪犯而致地狱天堂不可轻视
　　天道秘书第十二

凡学上仙必知所止天中隐名天中隐字太上三清空同赤耳
玉皇紫微致远仲智南北二斗三台所记子辛子寅庚戊丁壬
子癸之神孟叔孟良仲宝仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中
云育齐景奉良请乞四圣神君太阳太阴日月尊星其名晅朒
五行之神是亦别称水星名衍火星名荧木星名苗金星名坚
土星名镇重领诸权二十八宿三十二天恭华摇伯杨琯倘玄
目局紫台阿那洞玄亶法长驾职后衮腾砂劫那丑回员阳邅
此其隐名字载度人诸宗立鞠传统魁轮乔资美禁首善特灵
岳什宝驾逢虑注延裨俸德淑此其经星五星纬列有其化身
天枢之主是谓道陵该括地象皆是主首五岳四渎皆有其机

具列灵书念之消灾百鬼所畏沙河人名不出其纪
　　灵书上品篇第十三
怛他苏伽俱知瑟尼勃地鞞弊沙合啰婆迦喃卢鸡波那羯哩
陀弥[广/互]提离瑟勃赧悉多毗地奴抄诃帝野拿盘遮三暮般刺
悉泥毗俱茶输西那曳都翳昙扬岐罗㕹啰比计叱陀你利般
𠻳邪[亻*宁]莬㘕忏啰都卢虚遮瞻婆那它么䅋䅋多罔迦毗刺那
槃遮摩地扇遮波刹那啒补稚视多拿虎𤙖嚧雍波瑟悉地腾
崩伽梵阿弊跋夜茶余阇夜檐讫埵弥泮吒弊久演吉合曳乾
质闭㘑药义乌什伐罗输蓝质多地栗刺吒瑟质夜那夜波沙
提瓮莎尼钐那俱只地嚧呼鸣唵句底那罗刀底刹那云风居

那合苏噜那昙迦青那弥嚧合邪青莫嚧牯伴居诃邪悉怛赖
耆弥喇婆诃
　　灵书下品篇第十四
轨糜亨钐跢揭毖赧刺飘嚂吒赭[亻*宁]啒莬掘𤙖罂椊蒿堙昵辫
桦诅嘇天刳蠢蠕[虫*免]虾枭块胤鈌累钻陷涎复毅滥揽忤悃鹤
钺挝戮促摝𧎥[务/心]馁槊溃士𩳕愗㱯魇蛊俍诬殚熠枢纽湾㜸
缀秉岐岐霰褫驱邪割暴忿坦毳涎靴揖詈诛咄怛吽嚩密罗
婆诃唵户卢尾引摩怛他刀哩本蚬魁鬼歆呵飘笼槊那谨谨
沙那铜蛇蝎那风轮火车帝居怛诃风火交加梵翳微销九梁
横枭揖卮泄诛靴詃弦诃詈奸吽嚩只知那怛哩拿加三气陀

罗帝利蛇阇云目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐啰挝毗只知
他翳帝夷帝罗义底南喝喝刹婆鸡利女诃风轮火车
　　灵书释梵篇第十五
太上浑沌中有神仙神仙之中诸位大仙森罗列宿四象周员
本在人世修习真诠赫然成功忽尔飞腾天帝命官赐之几筵
上帝赐名灵书隐玄灵书之纪仙之主司怛他苏伽是为其仙
念之一篇释解恶缘闻汝呼召一时至前或乃云衣彷佛或即
玉佩铿然或有道士或有官员或作力士或作虎贲护尔念经
经义甚玄玄之又玄闭目静思三十二天升真元神魂魄既熟
自然入局我有宝图后有宝箓有能行此自然道足鍊形之方

修真之诀救人之药教人之福本乎孝弟以至辅翼天中之光
天中之精天中之丹天中之英行此而后汝可得之诵之万遍
身在南宫名闻上帝乘风驭空翛然往来或西或东有诸后学
愿听法服如所度箓值诣人门丁罡而入丁罡三步升一级坛
自坛左行念吾神咒直向地户复亦左行念吾神咒直入天门
入天之门如有仙人仙人二人玉童玉女侍香传言以度于汝
长跪闭目若有神人乘五色云服衣上清传玉帝符呼子之名
复有一人执彼瑶爵瑶爵之中有玉霞浆北斗之中有一黑气
南斗之中有一赤气日月之中有彼红气有彼白气华盖之中
有五色气流入杯中汝能受之再拜而饮放诀下坛右旋而出

出念吾咒自然有益庚申甲子三元三会勤而行之则元纲流
演之括秘也
疏　祖师立净明忠孝之教开光明镜出幽苦途使学者得净
　明忠孝之体而践净明忠孝之行嗟夫此身原是净明忠孝
　之身自元始分判之先来不染去不触一个光明之体无善
　无恶本不执于净明忠孝又何违于净明忠孝及至父母分
　身以来心性不滓于情识言行不滞于事物内外贞白无是
　无非本不减于净明忠孝又何增于净明忠孝如是而用之
　身自修命自立心自明而性自灵矣如是而体之谷自虚兑
　自塞洞自开中黄自立矣如是招摄之清宁之气自归如是

　超脱之三清之景自游矣感而应教而化祖师心祖师行余
　何敢赘
　衍　天文家以二十八宿各有常度而无更变名曰经星吾
　净明宗教录首录四经盖取其主有常度而无变更传于千
　世万世前圣后圣只是这一个道心为主强名之曰道元正
　印经曰道本常在心了性明此乃三教同源之旨何如直捷
　所谓神中有伸伸而不屈超达飞升此乃道元正印之妙用
　也悟此道者四规明鉴朗然洞彻圣功生焉神明出焉一感
　而铅汞生再感而黄芽茁三感而龙虎交观其感通元本忠
　孝以立其基及至宝鼎安矣庆云生矣以吾之忠使人之不

　忠者尽变而为忠以吾之孝使人之不孝者尽变而为孝其
　功德可胜言哉中黄八柱经曰心肾正铅汞生而后可以安
　金鼎为大烹矣故善学者以身为安宅以见闻觉知为风雨
　立八柱安垣墉而风雨之患消洞神上品经曰倬倬孝弟忠
　义不亏虽无大药亦可以悟法名列巍巍或行符咒水给药
　度危未若吾以孝弟而服气事双亲养一身不尸解即超升
　不治身不事亲是曰贫而欲黄金天官列次不易书名不难
　书名不难不易至道之精嗟夫是四经者之在琅函流传已
　久诸学仙童不知凝神何以变化身形得我宝图元气之本
　流演之纲升仙之药升仙之方得之云何孝弟六亲能孝弟

　者可行吾书吾书非常上帝之符带书佩图忽然乘虚又云
　太上简易不尚纸笔念念真经自然有得信传之千世万世
　前圣后圣同符一轨而无变更者也愿执经者忽尔飞腾咸
　劵灵书而膺宝箓矣

　真诠
　　大道敦本章第一
夫净明大道昭昭在人性所同具非由外铄乃先天一气之宗
旨混元无极之根元也故
太上垂慈设教道立中黄功旋八极一阴一阳本乎清净一动
一静克尽虚明道以持内修七九返还之秘法以治外鍊三五
飞步之奇辅正摧邪相为表里者也因世人尘欲未涤照心罔
拭未体天地之心以立绛宫崇道德之本以资深造耳岂知净
明之玄妙不外人心忠孝出忠入孝即是修身之径存诚居敬
乃为入道之门

凡吾弟子自闻大道悔悟追省维孝维忠克净克明培灵根于
太始护觉性于秉彝以神合真守一无为之贞静以心契道包
万有于弘深于以合天地于以通神明藏身为大本显用为大
经矧玄阶高峻欲参宸极而御帝庭者必须呼吸有根返还有
本岂徒虚玄为学枯寂为功罔识敦本之道哉语云一宰万殊
万殊归一静言思之自获至理
　　存心养性章第二
道之为道身且不有何有于物物不相蒙何有于妄妄念不生
正念自得心性无凿精神自足以未发之性归之太极内无烦
恼以己发之性守之太和外无是非意摄身而不紊心摄性而

无为动而静也气凝神而如寂静而动也神抱气而若虚还之
三无之舍元神洞彻返乎九有之卢真息渊微淡淡然不浮游
于荣辱嶷嶷然不颠倒于梦寐圆融无碍山水皆宜任事物之
纷错我自得夫枢机斯时也有而不有为而非为惟存之以不
动养之以湛如道在是与
　　明善诚身章第三
天下事理之大者莫大于善天下珍奇之重者莫重乎身若善
不知为身不知修徒参心性心何以神性何以明神明未达何
以曰道我愿学道者上达三元下弘万化以清净为基以无为
为体以存诚为用以柔弱为守以坚忍为行以精进为心以决

烈为志以广大为归视天地万物无一事不在我心性之中视
天地万物又无一事可为我心性之碍以我心之真净化天下
之贪染以吾心之光明化天下之蒙昧以吾愿之必忠化天下
之迷罔以我力之无怠扬我教之无边不希心于阳福不惑志
于阴愆不萦情于物累不畏刺于人言惟以至诚为本克挽世
人于至善则率自诚以见性由自明以立教不偏不倚成始成
终斯可以谓始得净明之旨也如识见未超学力未到仅知有
道而不知道之德统乎天仅知有我而不知我之身备万物者
则末矣必也变通无碍曲成不遗乃为净明之神化
　　乐天知命章第四

道言无一物非天无一物非命故冥默有自然之宰枯荣为一
定之衡诚不可为不可致不可测不可分之理也世人罔识玄
微偏欲以妄胜天以贪争命此无往而不获其悔吝者夫天与
命修之犹播谷也成之犹收稼也田有肥硗𡻕有丰歉未可以
彼此而生异同勉强而蒙尤悔惟尽我耕锄之勤以任自然之
获乃为达者不观圣人穷理尽性见机明决知天道之恶盈也
先含之以虚知人事之无常也先存之以退知顺境之难继也
先本之以谦知事理之难能也先行之以慎知福分之难邀也
先守之以足知艰险之可虑也先持之以易知时数之有穷也
先权之以变怡怡然不以得失而先后其心坦坦然不以穷通

而损益其节乃为通玄深造之道若道未进乎高明身先溺于
烦恼将见万缘在前不能镕之为玄郤尽化之为业也可甚悲
夫
　　惩忿窒欲章第五
道莫贵乎自明功莫切乎自省故炎炎者勿直任其气滔滔者
勿过溺其情且我之气养之周流万物我之情藏之茂对群生
岂可以先天之真性受制于物岂可以未凿之良心受制于情
彼无妄之魔能挠我以动不能挠我以静无明之火能灭我以
浊不能灭我以清故曰天地虽大能役于有形而不能役于无
形阴阳虽妙能合于有气而不能合于无气总心之所至气即

从之形之所寓情即引之若人能置此身于太虚化万物于无
有过而不留动而能定与物往来无营无扰何有于忿何有于
欲也哉悟斯道者臣可无祸于朝子可无罪于家不廉者知分
而不贪不忍者知和而不辱不慎者知谨而无过不裕者知足
而能守不柔者知退而不触不节者知严而慎独修此则水火
不相违行藏自安适岂非净明之真经济长生真药饵乎
　　一问五气朝元
五气者五行之真气得其真正凝而为一也身不动精固而水
朝元心不动气固而火朝元性常寂魂藏而木朝元情自忘魄
伏而金朝元四大安和意定而土朝元五家得其地而安宁则

五家归其真而宗祖矣
　　一问三关
三关者三元之机关也身不动鍊精化气升发尾闾谓之初关
心不动练气化神停留夹脊谓之中关意不动练神还虚升腾
玉枕谓之上关身心意合为一处三家相见不激不违即是金
丹种子
　　一问九还七返
九乃金之成数还者还元之义此以情摄性而己情属金情来
归性万有皆空故曰九还初还内景精气神似有若无次还内
景精气神混而为一三还内景精气神交会玉炉四还内景精

气神围旋太乙五还内景精气神含元神室六还内景精气神
光耀琼扉七还内景精气神凝归一息八还内景精气神共守
太虚九还内景精气神深入玄微此是玄关克应
七乃火之成数返者返本之义此鍊神返虚而已神属火以心
制心鍊神还虚故曰七返一返水归命蒂二返火归性根三返
神归真室四返气归真一五返精归真窍六返神归真虚七返
息归真定此是玄功准绳
　　一问药物
元气含真精而生药遇真火鍊之而成木中之液更得真土制
之而成水之气采取为丹故曰药物

　　一问先天一气
先天未判之先一点真阳同乎虚无同乎呼吸只有往来初无
分别故曰一气自后天知识乱之因而为二服鍊者须浑浑穆
穆乃见天真有升无降若忘若存守乎生根命蒂之间者是也
　　一问子母
金为水之母水为金之子以乾金而藏于坎水之中犹母隐子
胎之理如神为身之母神藏身中不可测识得真气达之而始
见故曰子母相见会于玄微之极
　　一问宾主
性是一身之主心是一身之宾以心鍊性化刚为柔心主而性

宾也以性鍊心由静制动性主而心宾也
　　一问清浊
心火不动则水归源逆于上者倍清脾土不固则水妄流顺乎
下者倍浊
　　一问玄关一窍
夫玄关一窍至玄至妙至隐至微实有所存非有所著不落四
维上下为窍得圣人执中之旨便可窥动静真机只就火土相
见心脾交感之际神欲静而摄于已静之后者谁意欲动而萌
于未动之先者谁推此便知关捩易之所为寂然不动感而遂
通是玄关之体用也

　　一问真种子
洪濛未剖本先天一气以为生学道者亦取先天一气为真种
子从物欲未交之时识情未动蕴真精于祖窍恍恍惚惚浑浑
穆穆从微至著达上旋下包络虚无之内者充之即可成变化
而同位育也
　　一问内药外药
大凡火候必先从外药推测然后内药自明外药即交感之精
呼吸之气思虑之神内药即先天至精虚无真气不坏元神外
药可以治病积之可以长生久视内药可以超越鍊之可以出
有入无但内药无为无不为外药有为有不为内药无形无质

而实有外药有体有用而实无外药之生取先天真阴之精也
内药之生取先天真阳之气也真阴者即坤中一阴遇乾而成
离真阳者即乾中一阳交坤而成坎金为父土为母同归太极
交鍊大药是为既济
　　一问真金
先天真金藏入水中得真火煅鍊复还无极历劫不坏愈鍊愈
明谓之真金
　　一问元形水火
天以日月为水火易以坎离为水火圣人以明润为水火医以
心肾为水火道家以精气为水火火生而静木浮则动水生而

动土固则静然动极盛炎水不能制水亦化而为火静极无波
火俱平息火亦降而归水动静之机在人心一念之勃然一念
之转境
　　一问火中有水水中有火
从来神水出高原以理言之水不能自润须仗火蒸而成滴以
法象言之火旺在午水之胎气亦在午推之火中有水明矣若
以身言之由真阴之火烹鍊正阳之气气中有液便是火中水
也一片冰心在玉壶冰心火也玉壶水也非空明之内有炎炽
之寓乎以理言之日从海出以法象言之水旺在子火之胎气
亦在子以身言之真一之精化成真一之气气中有火便是水

中火也
　　一问既济未济
真阳足而水升真阴伏而火降混合精舍惩忿窒欲谓之既济
惩忿则火降窒欲则水升是无弊巳真气散于表真精竭于里
神气不能守谓之未济总邪火上炎虚水下注水火不交积而
成病
　　一问抽添
火有馀神非真一谓之抽火不足气非真定谓之𣷹水火固济
神凝气结谓之还元所以取坎中之阳补离中之阴而成乾者
即谓之采精固气以实填虚之道也

　　一问烹鍊
大凡混元真气当身心欲合未合之际若有一毫相扰便以刚
决之心制之烁尘嚣于鼎外收静定于炉中是武鍊也迨身心
既合精气既交须柔和守默养元和之气于丹田透神慧之光
于鼎上是文烹也诀在降伏身心忘情养性万缘顿息百虑俱
空神凝气结照见本来归根复命即是丹成之效验
　　一问胎息
蒲团功候既入太冥尚未喻鸿蒙一窍则子犹惑于神气之微
也岂知神气相合全在守乎真息真息机关只从夫唱妇随间
觅取浑涵不动渐远渐微之朕故天地呼吸于微乃能不动而

变人能效天地呼吸于内亦可与天地同其运用但呼之根出
于心而还于肺吸之蒂入于肾而返于肝呼则接天根而轴转
生门吸则接地脉而机迎密户上下得其枢纽潜窥金鼎独握
中央之胎吻矣胎者汇日之精入于海底聚月之华上于昆崙
息者真神伏于下肾气不上升总混合太和祇有微气从脐轮
往来绝无妄象从鼻中动静如婴儿在母腹一般所以谓之胎
息然此段玄妙要在守定真一忘机绝念虎啸风生内气不出
龙吟云起外气不入神与气相忘气与神相守自然而然同归
大定别无⬤毫强住停留之障方能探其微而测其隐获不感
而应无为而成之效验若情识未忘心念不住则神行气悖气

转神游欲求凝静便千难万难永不能造其极已故修鍊之士
必求功胎息方好说气归元海如仅仅操存未能含光守默则
呼吸往来依然口鼻司事神气游移犹为漏泄比如纯坤月令
天地不闭塞蛰虫不坯户草木不保合欲来𡻕之发育畅茂难
矣
　　一问如何立志
修行人当立决定志时时刻刻常勤修鍊外不存未来妄心内
不存现在胜心凡在动处静处一切境界里行住坐卧变幻生
死念念在道逄魔能破遇害不迁安稳处亦如此险巇处亦如
此拚着一身更无回头精进直前生死不惧方是个立志的人

也
　　一问如何治心
修行人常要把心上从来染习的偏倚的执着的难遣的易放
的二六时中密加探取一朝擒定即便按病下针不可宽去丝
毫之过必除细微之功必积从此万缘斩断一念真常永劫绵
绵始无变坏此是治心之法
　　一问行住坐卧作何收摄
修行人物来要勘破境来要应过随机措事圆融无障粉骨碎
身惟心不动乃为虚灵不昧才得死心活机之法盖外缘虽假
不可不应应而无我心体虚空事来无碍则虚空不碍万事万

事不碍虚空如天地间万象万物皆自动作俱无障碍若心存
我相事来必对便动自心自心一动便不平稳虽作苦终日劳
而无功也故守心应事之人居大众中若有作为惟专防自心
不可有动常搜已过莫管他非才不为妄缘所触也参之
　　一问操守
白雪虚无黄芽寂静全从三田温养水火得宜如智士之先知
能人之善察皆谓穷理尽性之事也一餐一寐俱为损益之源
一行一言堪为祸福之路即今收心简事能持其末不若体静
心间善守其本虽修道立身未臻脱化取资衣食事有不可废
物有不可弃者仍不免营求然虽有营求之事莫生得失之心

有事无事心常安泰与物同求而不同贪与物同得而不同积
与物同功而不同弊与物同流而不同滞不贪故无忧不积故
无失不弊故无病不滞故无障迹每同人心常异俗此即身体
力行之宗要勉而行之
　　一问功到何时方有着落
得道真实积之千日成在一朝但要守好三田种子耳如山有
玉草木以之不凋人怀道形骸以之永固资薰日久鍊形同气
返还自然鍊气同神形神入微与道冥一智照无边形超罔极
去来无滞动静无失性有虚融体无变灭形与道同神与身一
此为着落知其说者运色空而为用含造化以成功真应无方

便是大诀
　　一问定力
工夫到处自有定持如有心问定而究无所定无心于定而无
所不定故制而无着放而不逸处喧杂而不厌涉事变而无恼
者真定也然学问到此须要归空不可因涉事无恼故求多事
处喧无恶强来就喧取滋障碍引入浮沉此其害也能以无着
为真常有事为应迹则心有定力矣
　　一问慧根发露
定与慧名异而理同也功非一旦豁然即得之九年面壁大凡
心有天定窍即有天光盖心为道宇虚极静笃则道居而慧生

也慧发本来非自今有人以贪爱浊乱遂至昏迷苟澡雪柔嘉
复归纯静则慧根渐露矣然慧根虽辟不用为难慧而不用谓
之忘名慧而不用益资静慧能悟道者以智养恬而大德日生
以恬养智而大道日滋以德生福以福生智以智生慧渐臻天
境如急急求慧则神游伤定伤定则无慧学者在从容中道当
不求慧而慧日生不求定而定自得矣
　　一问身心时候道中效验
心有五时身有七候道有九徵心有五时者一动多静少二动
静相半三静多动少四无事则静事触还动五心与道合触而
不动修持至此始得安乐罪灭垢尽无复烦恼身有七候者一

举动顺时容色和悦二宿疾渐消身元轻爽三补填虚损形神
壮健四鍊形为气结就胎仙五鍊气成神金丹永固六形神俱
妙保證地仙七炼神合道名曰真人道有九徵效验者隐则形
同于神一也显则神同于气二也踏水火而无害三也对日月
而无影四也疾雷破山而不惊五也白刃交头而不惧六也视
名利如过隙七也知生死如去来八也形神俱妙与道合真存
亡在己出入冥无九也
　　玉真灵宝坛记
钟灵之灵钟大宝于西山厥惟兹山萃古今精气实上下神仙
一大区宅有道之士率由是出自吾得太上净明吾与张洪崖

胡拔俗等其人也龙沙有谶松沙有记一皆为是西山中灵宝
秘前翔鸾后鹤峙奠乌晶绍仙裔斯灵伊何太素始名太极判
精灵宝现形此一灵宝也在天为中黄在地为乌精在人为丹
扄惟宝斯灵弗宝弗灵有道之士克宝斯灵者自有重重楼阁
内景黄庭三五飞步神奏玉京符千年之嘉运备八百之仙数
骑鹤玉府烹凤瑶池其视尘世宝珠直天地间一瓦砾耳吾有
弟子玉真子受吾记嘱来寻旧迹克宝斯灵克宝厥晶八百群
真一曰玉真二曰隐真三曰洞真灵真宝真一真万真真真聚
神金乌诞灵灵宝聚精玉兔诞形天降斯道地升斯宝珍之作
之天地为一率是群真克绍吾勋有道之士无累俗氛或克辅

之斩蛇馘鲸道穷宇宙功超玉清顾不伟欤乃系之以铭曰
　　金乌流晶
　洪井肖形
　钟陵聚灵
　龙沙首英
　　八百八百
　灵宝斯获
　玉真隐德
　奚立厥宅
　　垂世八宝
忠　　忠则不欺
　　　　孝　　孝则不悖
廉　　廉而罔贪
　　　　谨　　谨乃无失
　　修身如此可以成德
宽　　宽则得众
　　　裕　　裕然有馀
容　　容而翕受
　　　忍　　忍则安舒
　　接人以此怨咎涤除

　　松沙记
余自修道方明气术为先阴功为首顷获灵剑扫荡妖精蛇蜃
之毒伤害于民[玄*袁*玄]潭之上铸铁纂以封蜃穴夜使鬼神铸二铁
柱暗锁豫章一柱在城南又于西岭恐蜃奔冲陷溺庶民立一
柱在西山东面双岭之前斩大蛇于西平建昌之界有子从腹
而出走投入江遂飞神剑逐之缘此蛇子无过致神剑不诛上
足吴猛云蛇子五百年后当准前害于人民但当以松坛为记
松枝低覆于坛拂地合当五百年矣吾当自下观之若不伤害
于民吾之灵剑亦不能诛之今来豫章之境五陵之内相次巳
去前后有八百人皆于此得道而获升仙当此之时自有后贤

而降伏之吴君云将何物以为记答曰豫章大江中忽生沙洲
渐长延下掩过沙井口与龙沙相对遮掩是也其得道者渐修
之各自成功相次超升金阙及为洞府名山主者道首人师当
出豫章之地大扬吾道吾著气法医书都五十卷流传于世子
请不忧耳上足回剑斩南湖石兽飞剑入兽眼中其兽虽吐气
如云祗引出其面受诛兽不动眼知此兽无过剑不加之收剑
而回以此之功故号灵剑子而传授后来得仙之士豫章河西
岸寻获魏夫人洪崖先生旧迹入其内得金钱丹药亦重宣气
术阴功学道之士初广布阴骘先行气功持丹内长生久视之
法气成之后方修大药自古得道超升之士尸解之徒皆以阴

骘为先或济贫拔难或暗行施惠将救饥寒种种方便以满三
千功司命司录言奏于上玄大药可修矣
　　道诫
道以清净为本德以阴骘为先切断嗜欲知足而成焉绝谷味
以为实腹腹实无滞而易行则腹实矣清虚心腹是道之常初
修之人目不视色欲耳不听哀声口不纳珍味鼻不取异香身
不染秽浊是上真俱恶此也谓之六根不漏矣人能如此依戒
断绝则为大仙矣凡初学勿便顿绝但将淡食为之俗食俗务
兼废人事亦渐希之恐人觉悟又乃动众惊恐常流祸来逼身
致太阴之下白骨作堆此则学道祸刑灭身也佯颠佯狂毁改

衣装外从垢腻此并浑世淘荡阴滓保惜于命深了玄趣洞达
幽微道气成矣欲传后学依格付之出度一人师减气功一年
授一人更度一人减气功二年二人不行此法得此法不信不
修疑惑师减气功三年三人得道成功传授此文师增寿半纪
凡欲传度先观其人行行心有慈悲口常谈道德孝敬中外信
义忠良仁和礼善卑逊德行聪明英秀异志高见有如此之功
方可传授本诀与之为弟子如不入此格付之减寿夺功矣
　　劝诫诗　八章章四句
天德高无量昭昭自古今到无闻见处吻合圣贤心一念存忠
孝青篇早记名终身常不忒恩诏定来迎丹书传铁劵金火示

真符但得凡情尽方才弃鼎炉频磨三尺剑静听作龙吟试看
星文动常当着意擒道德弘清净法源广大成东汉有章教功
果保忠贞家珍垂八宝处处放光明抱璞谁酬价龙沙会首英
日究真诠义无言义亦无无中真境现乃与道为徒道海西江
阔风轻水自平群真扶正气八索永纵横
祖师由长沙昭潭复还豫章以剑授施岑削平蛟党乃云此地
蛟螭所穴不有以镇之且复出为患人不能制也乃役鬼神于
牙城南井铸铁为柱下施八索钩锁地脉祝之曰铁柱若凹其
妖再兴吾当复出铁柱若正其妖永除由是水妖屏迹城邑无
虞复虑后世奸雄妄作故因铁柱以为谶记云地胜人心善应

不出奸雄若起谋心者终须不到头祖师虑后世之深有如此
者
　　胡洞真述净明大道说(胡惠起字警俗武则天时人)
净明者无形大道先天之宗本也在上为无上清虚在天为中
黄八极在人为丹元绛宫此三者同出而异名同谓之玄玄之
又玄众妙之门明此理者净明也清则净虚而明无上清虚之
境谓之净明中黄八极天心也丹元绛宫人心也故天立中黄
八极而报无上之本人当忠孝而答君亲之恩忠孝大道之本
也是以君子务本本立而道生孝弟也者其为人之本与有不
务本而修鍊者若大匠无材纵巧何成惟有大舜比干不修鍊

力忠孝不求道道自备下则豺狼有父子蝼蚁有君臣物且尚
能忠孝况于人乎况于志士乎净明大道同理同源不同形同
理者谁能出不由户何莫由斯道也同原不同形者是道生一
一生二二生三三生万物万物之中惟生人最贵不忠不孝不
如豺狼蝼蚁乎不能净明者不如𧏙螂饮露乎物得忠孝大道
体学者岂不知吾奉　太上设忠孝大道之门甚易知甚易行
勉而行之人能弘道非道弘人要不在参禅问道入山鍊形贵
在乎忠孝立本方寸净明四美俱备神渐通灵不用修鍊自然
道成信斯言也直至净明
　　胡洞真述净明道法说

无极无形大道生一一生两仪两仪生四象四象生八卦曰中
黄八极九宫也道立其中黄法布于八极一阴一阳一动一静
相为表里者也正道在于内布法治其外一正八治天清地宁
统曰无极清虚曰净明道在其中曰中黄法布八方为八极会
四象朝三天曰三五飞步正其内治其外曰正一斩邪学者欲
治其外先正其内欲正其内先去其欲无欲而心自正一正心
而道法备矣
　　郭景纯述净明法说
无极而太极无极者净明之谓也经云无名天地之始有名万
物之母故自太极判两仪立人斯生而人于天地间为最秀此

所以并天地曰三才焉然天地以好生为心则人体天地心为
心先天之世人心与天地一清静而无为中天以来无者不能
不显于有而净明之教犹未甚泯也后天之后有为者万殊千
致与夫无名天地之始者异矣太上推好生之德悯人生之不
齐不得不彰其法则垂慈立教夫法者律也律不善以归于善
律不仁以归于仁律不忠不孝而归于忠孝净明者太上授之
于日月二君二君授之于许太史许太史复宣布而传流之凡
吾弟子行积莫大方遇至教其当守律勿失仰之如神明畏之
如雷霆奉而行之回后天而先天复有名而无名殆犹日月晦
而明天地夜而旦四时冬而春道在其中净明之教周流八荒

虽许太史道尊德贵功盖九州而吾弟子功成行满洞隐玉真
备符净明无为一也
　　郭景纯玉真坛疏
天灵地宝成大道藏玉真其生也无名其出也有数今就黄堂
山立坛奉道祝国寿报亲恩如是道在其中矣师真君作记铭
璞具疏而成之疏曰龙沙仙谶八百始自玉真乌晶丽景三千
中藏灵宝将周气运用立坛场须教白水真人大家怂恿便看
黄山处士特地功成籍桂名香即日均书玉府蟠桃性熟他时
共宴琼居
　　纯阳吕真人自记

吾京川人唐末三举进士不第因游江湖间遇火龙子授延命
之术寻又遇苦竹真君传日月交并之法久之适终南山再见
钟离子得金液大丹之功年六十四道始成身长五尺二寸面
黄白鼻耸直左眉有黑子服白襕衫系皂绦变化不可测或为
道士或为兵世多称吾能飞剑戮人者吾闻之笑曰慈悲者佛
也仙犹佛耳安有取人命乎吾固有剑盖异于彼一断贪嗔二
断爱欲三断烦恼此其三剑也吾道成以来所度者何仙姑郭
上灶二人性通利吾授之以归根法吾尝谓世人奉吾真何若
行吾行既行吾行又行吾法不必见吾自成大道不然日与吾
游何益哉此记见江州望江亭

卢山真寂观道士侯用晦见一道人临砌淬剑问之曰先生剑
何所用曰地上一切不平事以此去之侯心异之曰先生道貌
清高必非风尘中人道人曰无相穷诘以箸书诗四首于壁曰
欲整锋芒敢惮劳凌晨开匣玉龙嗥手中气概冰三尺石上精
神蛇一条奸血默随流水去凶豪今逐渍痕消削平浮世不平
事与尔相将上九霄虎将龙军气宇雄佩符持甲去匆匆铺排
剑戟奔如电罗列旌旂疾似风活捉三尸焚鬼窟生擒六贼破
魔宫河清海晏乾坤净世世安居道德中红炉迸溅炼金英一
点灵珠透室明摆动乾坤知道力逃移生死见功程逍遥四海
留踪迹归去三清立姓名直上青云云路稳紫鸾朱凤日来迎

时人若要学长生先是枢机昼夜行恍惚中间专志气虚无里
面固元精龙交虎变三周毕兔走乌飞九转成鍊出一炉神圣
药青云归去路分明题毕初见若无字而墨迹灿然透出壁后
侯大惊再拜因问剑法曰有道剑有法剑吾道剑飞临之地立
化为琳宫绀宇员峤丹邱有默符道运上应天机者吾则亲为
之接引以导其返本还源法剑则以其术治之此俗眼之所共
见者但能除妖去祟耳侯曰此真仙之言也未审道剑飞何地
出何时可得一与闻乎曰吾前诗悉之矣侯曰愿闻姓氏曰吾
纯阳也言讫因掷剑飞空中随之而去
　　五言律诗二首

要觅长生路除非认本源都来一味药刚至数千般丹鼎烹成
汞红炉鍊作铅依时服一粒白日上冲天
古往诸仙子根元占甲庚水中闻虎啸火里见龙行进退穷三
候相吞用八纮冲天功行满寒暑不能争
　　真人蟾玉隆宫会仙阁记
山图海志述符谶多矣方言古语于推步有焉昔九州都仙太
史高明太使许君上升之日垂语有云后吾一千二百四十年
间五陵之内当有地仙八百人出世而师出豫章以郡江龙沙
生塞验之今将如所谓矣浦云吴君适际其逢郡将闻有道以
起之主席玉隆为黄冠者辖四方风巾雨帽如蚁斯集旧有云

堂矣吴君俄然视其危将压焉及撤而新之耳建阁其上以龙
沙仙会扁之仙人好楼居固其所也已而紫清白玉蟾道入桂
航三湘浮沔江历卢阜人言玉隆为天下第一真仙之居绵历
风雨微贤至人十纲九颓今有人焉克振坠绪鼎然勃兴帝后
闻而赐之缗钱侯伯见而为之藩庇黄冠师咸敬慕之廉顽立
懦谓之吴浦云者玉蟾曰浦云君者吾别已有年伺谒者至则
君为倒屣茗馀导行阁中谕以名阁之意且[艹/䘚]其徒而勉之曰
此西山神仙之会府江汉湖海之士不远而来既以饱烟霞饫
风月矣知豫章之师不在兹乎请录其劝进之语而为之记
　　玉隆万寿宫云会堂记

昔余嘉定戊寅来西山与道士罗适庵胥晤良密既而与彭玉
隆作道院记凡宫观冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止庵摄
领宫事复以云会堂见属为文以记之夫有道之士恨山不深
林不密惟恐人闻其名若夫迹接缙绅心交利禄不预焉尝议
之矣砭世剂俗之道未若铲声华窆心迹为人不可为然后起
人之敬吾道赖以不朽也吁有是哉道之为道冲如春焕如夏
漠如秋严如冬大如天地湛如虚空未足以言道矣人学道者
当如何巢居穴处木食草衣仆麋鹿而吏猿猱友麖獐而邻雉
兔风餐芝朮雨卧烟霞所养胎仙所储气母俄而丹熟名香道
成行著四方同志一旦沓来方欲拒之弥久弗去或出力斩菅

以薪其炊或发心刈茅以庐其止执彗趋走顿首后先凡可以
放心竭力弥月漫𡻕觊有金篦刮膜之语使获阶仙陌圣之程
乌有所谓华宫殿美饮馔温毡凉箪明窗净几精巾箪奇枕衾
也玉隆云会堂久矣方兹求记姑以道家可语者告之且使止
庵槌鼓升堂以声其众曰汝黄冠师此堂现成行住坐卧受用
此堂折旋俯仰如意自适汝能于此灰心泯虑形如槁蘖鍊心
还丹脱胎神仙则汝何殊于徐来勒魏伯阳矣后之张用成石
得之无愧之也汝能于此修铅辨汞择地结友鍊九转药换骨
飞仙则汝何殊于旌阳尹勾漏令矣后之徐抱黄刘海蟾亦无
愧矣如所否者丁公纵姹女以晨逸黄婆抱婴儿而夜奔九城

被围五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六贼擅权于朱宫三彭搆
妖于黑域劳人费贿丧命失身汝又否乎如此而琴悟成连海
水之鸣于此而棋参王乔斧柯之旨更不然者能如陶隐居役
心禅那陆修静留神莲社至若联石鼎而诮侯喜下嵩阜而过
昌黎运六丁之兵而助诸葛孔明出五解之书以授长孙无忌
犹贤乎哉否则鹤辞竹林鹿窜松壑山灵抵掌庙鬼闻惊吾恐
失汝为黄冠之义矣汝黄冠师盖亦知乎风符雨印龙兵虎骑
济生度死通真达灵此所谓法噀蜂化鸽诱蚁呼龟飞剑斩星
投简扰龙此所谓术该法术而言之亦知斗杓为万法之功曹
耶天罡为万术之媒师耶法术之妙不过乎是得之则可以馘

洪都之毒虬絷博罗之点虎起白骨于芳草束黄魂于苍郊天
[鬼*首]效奴石妖请罪岳祗乞命井女献珍汝黄冠师生当末世弗
遇匠师何如且究三洞四辅之书七元六甲之法于此而上可
凭扶摇泛汗漫三龙四虎朝屯暮蒙五龟二蛇昼姤夜复六月
而息三冬以成彼有烟瓢雨笠寄迹四方云衲风巾裹粮千里
为何事哉不如吾言定应沽利名钓荣遇者也或贻怒于其师
资或取侮于亲邻不得已而曰吾为方外之游每到枫村水馆
烟屿风房有米无盐冲寒冒𤍠未免有去国怀乡之思则其寻
师访道之志浅矣入此堂者虽人不愧汝汝不自愧乎知有此
堂有利有害有损有益乎何以言之及其卧酣睡蛇蚀心及其

坐稳梦蝶萦昼至于静处心路生云所以素飧性根受蠹曾不
思星冠月帔神仙中人雾阁云窗风尘表物昔之在天不能为
神仙堕而为人今复不能为人则将堕而为鬼长夜万苦去夫
凡尘又复不能为鬼则散而为万趣之殊吾不知矣主此堂者
居此堂者能调碧玉之弦能吟碧云之章朗咏步虚清磬摇空
闭光垂帘金花聚鼎讲究玄牝知天地根握摛阴阳鍊日月髓
燃灯于海底镂冰于火中知黄帝之金砂得广成之黄舆辨张
正一之明窗饮吕纯阳之刀圭授魏华存之一匕如是则餐青
饵翠苦节昭昭衣紫曳黄清姿济济圣胎圆熟道果馨甜则有
所谓火铃赍诏于柏庭太帝降经于玉局矣葛仙翁云神仙可

以学得不死可以力致近年而言百𡻕之内有升举有尸解有
坐脱有立亡者居多可不勉旃抑又思之内蕴至美外宗污狂
人皆怪之此堂亦不可以处之也所以者何为规仪人心药石
后进而设又奚庸汝所谓狂且怪而败群哉余旧闻老子之道
今日观之正所谓道德有负于初心聪明不及于前时尚能以
所授于师为有力于学者告
　　许旌阳赞
曾传谌母鍊丹诀夜夜西山采明月壶里满盛乌免精剑尖尚
带蛟龙血一自旌阳解组归拔宅腾空入金阙但留行道八百
人未教他吃东华雪

　　题玉隆宫壁诗
旌阳归去太康年石灶灰寒古洞前笑斩白龙横蓼岸醉骑黄
鹤步云天金丹玉屑不复得铁臼石函犹宛然四十二口家何
在猿啸西山柏树烟
　疏辟鸿濛乃见混沌之心返混沌而得造化之体心为用行
　为体造化之元也心为体行为用沌混之元也故圣人心常
　混沌不为造化所观造化常混沌不为万物所执得其元本
　无为而无所有为有所为有所不为也静观此心天道也观
　天之道净明也执天之行忠孝也体净明忠孝之心合天道
　法日月星斗之华成文章始昭昭然开涂苦之黑暗烱烱然

　见事物之真机得日之旨始气阳生妙合万物之神得月之
　旨元气阴长妙合万物之精得斗之旨玄气布化日月合明
　妙合万物之气则文明之德备矣净明忠孝之道著矣净明
　忠孝之教立矣当日都仙与其诸弟子演真诠于千百世之
　前又赖列祖群仙敷扬于后今日学者心逢此道若同日而
　同堂也千百世之后力行此道亦同日而同堂也仰见诸祖
　之立文垂训继往开来莫不同此心同此气天地我人运会
　其中天人合发文字见之道德扶之功行培之净明忠孝之
　文章昭昭乎不可掩矣
　衍净明忠孝得一之学也天下之至繁至怪变幻离奇而不

　可穷诘者惟文字为然善学者观其至简至易正大光明而
　昭垂万古者惟祖师之文章为宝鉴矣仰推伏羲画卦仓颉
　著书原为发明至道之渊深乃河出图洛出书乃见显然至
　理之昭著而文之所以成文字之所以成字章之所以成章
　者即鬼神亦不能遁其情至妖魔愈不能逞其变矣遥观自
　昔元始洞玄灵宝赤书玉篇真文灵图开化玄象推迁结气
　浮空乘机应会言乘玄运之机正道宜行之时也合之符谶
　之说盖有所自来矣稽之都仙神霄伏蛟铁劵〓　　即此
　一字便有无限变幻离奇而不可穷诘者至于灵宝赤书玉
　篇真文其神化莫测有大不可思议者在夫至道之渊深至

　理之昭著弥宇宙贯古今而无穷而文章又乃道理之灿然
　焕然列星宿排海岳照耀煇煌洵为媲美闻之辨玉贵选无
　瑕淘金精求无滓况金丹岂常满鼎玉粒何必盈仓所以吕
　祖师文集与白真人文集俱家传户诵仅录其数篇以见其
　同符净明忠孝之旨非弃尺璧而宝佩玦也高明其原之

纯阳祖师降示诗
斗中原有孝悌王孝弟存心自克昌若向松沙忙觅路云天近
泛一慈航
　子不记尔乃灵宝内院侍书一童子因随金台老母往觐
　玉清与玉女闻天乐之锵音贪乐忘返忽动尘念寻路乱踏
　致冲天仗为灵官所叱鞭下黑潭堕为毒蛟肆水渰溺良民
　田禾房舍又堕为松山之黑虎因遇蓝真人往流沙路见一
　声喝醒复得为人至读书六旬博一明经授婺州广文终于
　一禅再世而为秦大夫又再世而为南岳之方士今世且得
　二县尹矣孝思颇诚存心尚正有此夙根尚可还元惜狂在

　柳柳花花之风今倘不振背自悟汗下通身不知何所底止
　矣吾故于二子之一请即降子能以名心为道心以利欲心
　为天理心则近道矣亦可以许龙沙之选矣子再去自已回
　照得本来面目果真蠲情薄性果至诚极吾不惜再来一度
　也吾于此一度陆光旭一度蒋[石*然]一度刘馀霖等共六人皆
　受度中怠又度贾藻此老本性诚原根行不浅如今已副吾
　教也寻得了真道路矣子等皆天所赋升之灵又有宿根岂
　犹不能一受度乎天然吾度之廿二年还诚吾度之七年二
　子皆体吾之心行吾之事薄守吾之道已成踵息不死之真
　安得人人而俱如之哉吾于龙沙可无忧矣还诚汲引心切

　吾是以降而娓娓少选另有一盘星老实至言为子二人现
　破也