重刋道藏辑要
　入药镜
至一真人崔希范著
　　　　　　　　　　　　　　混然子王道渊注解
　　　　　　　　　　　　　　　沧溟李攀龙注释
　　　　　　　　　　　　　一壑居士彭好古注解
　沧溟诗曰先天一气金丹祖虚无久是先天母一气产时生
　阴阳汞是龙兮铅是虎聚之一气为元精散则金木水火土
　若知万物凭虚生始信阴阳无定所
先天气后天气得之者常似醉

　混然子曰先天气者乃元始祖气也此祖气在人身天地之
　正中生门密户悬中高处天心是也神仙修鍊止是采取先
　天一气以为丹母后天气者乃一呼一吸一往一来内运之
　气也呼则接天根吸则接地轴呼则龙吟云起吸则虎啸风
　生绵绵若存归于祖气内外混合结成还丹自觉丹田火炽
　畅于四肢如痴如醉美在其中此所以得之者常似醉也道
　德经云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若
　存用之不勤易坤卦云黄中通理正位居体美在其中而畅
　于四肢如斯之谓也
　一壑居士曰人之未生混混沌沌惟脐中一点真气与母命

　蒂相通母呼亦呼母吸亦吸及㘞的一声而气落丹田矣呼
　接天根吸接地轴而先天元始祖气未尝不充溢于其中非
　后天之气无以见先天一气之流行非先天之气无以为后
　天一气之主宰此气在人身天地之中生门密户藏则为气
　形则为气崔公入药镜以气为药故首欲人得此气然果何
　由而得哉先天之学自虚化气后天之学以神驭气先天之
　气采之先庚后天之气采之后甲一得此气二六时中如鸡
　抱卵如龙养珠绵绵若存勿忘勿助自觉丹田火煖美在其
　中畅于四肢而如痴如醉矣学道者甚哉不可不讲于得之
　理也

　沧溟先天气后天气诗曰先天一气即真铅产在虚无太极
　前恍惚窈冥中有象方知造化极玄玄　后天之气为真汞
　本与先天一窍生但得汞铅归一处自然顷刻产真精
　注曰此言大药物真铅汞也先天一气无极也无中有也后
　天之气太极也有中无也即此便是金丹大药真铅真汞之
　祖父母未生以前即有先天之气既生之后后天之气即与
　先天之气混合而为一也太上教人采取先天灵父圣母之
　气合而鍊为大药无中生有返本还源即与先天之气混合
　为一也此外更无觅真铅真汞处也铅汞归一窍之中修鍊
　成九转之药金液还丹之妙尽在其中矣先后二字必有次

　第悟者自得之矣
　得之者常似醉诗曰金丹大道极玄微学者纷纷达者谁一
　得须知为永得便宜下手立根基　昏昏默默太虚中有有
　无无妙莫穷方寸壶中倾不尽自家无日不春风
　注曰此言得药之后景象也大道易成至人难遇既遇至人
　则一得永得矣既已得之苟不下手植立根基是为自弃大
　道矣金液还丹既吞入腹点化凡躯以成真人便有自然景
　象参同契云淫淫若春泽液液象解冰从头流达足究竟复
　上升往来洞无极怫怫被谷中颜色浸以润骨节益坚强是
　皆美在其中而晬于面盎于背畅于四肢达于四体四体不

　言而喻是皆自然效證也
日有合月有合穷戊已定庚甲
　混然子曰日月者太阳太阴也天有黄道为度三百六十五
　度四分度之一其运转也一日一周日月行乎其间往来上
　下迭为出入此所以分昼夜而定寒暑也当冬至之节一阳
　生于复日从北行月从南行夏至之节一阴生于姤日从南
　行月从北行日行一日一度至三十度与太阴会月本无光
　借日之光月行一日十二度有零至三十日行满周天之度
　每月晦朔与太阳同会所行之宫日月合璧晦象年终朔象
　𡻕首会而复离离而复会月因日以受其明阳魂渐长阴魄

　渐消至初八日夜阳半阴半为上弦至十五日夜与日对照
　为望故圆圆满之极其理当亏于是阴魄渐长阳魂渐消至
　二十三日夜阴半阳半为下弦至三十日夜为晦又复与日
　同会此天之曰有合月有合也及求于身吾身一天地亦有
　日月也以身为乾坤以坎离为药物以日月运行为火候行
　之吾身与天地日月无不同也当作丹之时运日月之双轮
　簇阴阳于一息日月归鼎阴阳媾精烹之鍊之结成圣胎此
　吾身曰有合月有合也了真子曰玉池常滴阴阳髓金鼎时
　烹日月精是也既明日月之合必穷戊已之源戊已者中央
　土也水火分为上下木金列于东西木为火母金为水母若

　非戊已之功水火不能既济金木不得归并当施化之际是
　用戊土从坎起进之以阳火已土从离降退之以阴符摄回
　四象而同炉此戊已之功也既穷戊已之理必定庚甲之方
　庚西方金也情也虎也甲东方木也性也龙也言人之情好
　于驰骋见物即逐如虎猖狂故每伤于性性被情迷不能为
　主如龙奔腾故二物间隔大修行人制之不难遇此时正好
　下手施功须仗黄婆媒合旋斗柄之机一息之间即得金木
　归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然此所以定庚甲也丹家
　妙用宜乎生甲生庚学者不可不知也
　沧溟曰有合月有合诗曰日魂阳髓出东方为吸阴精酉位

　藏金水两平逢二八自然合璧有重光　月魄阴精照兖川
　为含阳髓即东旋后弦前共前弦后一月相交一次圆
　注曰此言大丹药物法象之妙用也日月为金丹之功用大
　矣日出东方月出酉位月自初三日生魄与太阳之光相近
　日近一日故近日光而生光至于初八日上弦恰受太阳之
　光一半明月至此上弦平如绳而上弦金半斤也自初八日
　以后直至十五日则受尽太阳之光与日相望则月魄光明
　圆满照于东方至此则日月对照也至十六日以后月与太
　阳相远日远一日故退日魂而无光至于二十三日下弦恰
　退太阳之光一半明月至此下弦平如绳而下弦水半斤也

　自二十三日以后直至二十九日则退尽太阳之光与日不
　相见则月魄晦而光灭乃东北丧朋之时也至初三日则复
　如初而一月一合璧也故药物则而象之修鍊大丹不过按
　日月盈亏之象则阴阳消长之机苟能悟此则药物在此矣
　冬至在此矣下手在此矣采取在此矣火候在此矣抽添在
　此矣沐浴在此矣凝结在此矣玄哉妙哉必须口授非楮笔
　之所敢泄也天谴可不畏乎
　穷戊已定庚甲诗曰戊为真土中宫数癸是天元真一精穷
　取两般能制伏丹基从此可经营　甲为卯位青龙木庚是
　西方白虎金能使虎龙归一处黄芽白雪不难寻

　注曰金丹之道全仗五行四象八卦相资以成也甲乃青龙
　之木庚乃白虎之金盖金木常有间隔之患戊为真土中宫
　之数癸乃天元真一之水乃大丹之基也还丹之本莫大乎
　金水金水必藉戊土以相制伏然后丹道立矣故定庚甲则
　知金木有混融之妙穷戊已则知水土有制伏之功造化玄
　微天机深远谁敢轻议穷定二字乃在我之机也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
　混然子曰人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有灵鹊作
　桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊桥也凡作丹之时以黄婆
　引婴儿上升泥丸与姹女交会名曰上鹊桥也黄婆复徘徊

　笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而降故曰下鹊桥也黄
　婆婴儿姹女非真有也乃譬喻之说无出乎身心意三者而
　已默运之功内仗天罡斡运外用斗枘推迁起火之时觉真
　气腾腾上升如潮水之初起直上逆流故曰天应星地应潮
　也丹经云功夫容易药非遥拨动天轮地应潮是也
　沧溟上鹊桥下鹊桥诗曰高笃虚空峻接天金乌玉兔自盘
　旋分明横驾秋江曲只在平分上下弦　真土根基叠砌成
　蟾光到处水金平只教婴姹常来往此外谁堪向上行
　注曰上鹊桥指上弦而言也下鹊桥指下弦而言也即此二
　弦共合金水二八之数盖上鹊桥之下下鹊桥之上其中乃

　金水混融之地也前弦之后后弦之前其中乃金水气旺之
　时也金丹之妙不过合二八两弦金水之气而成故有上下
　前后之别婴儿居甲乙之乡姹女处庚辛之地北限壬癸之
　水南隔丙丁之火两情相慕瞻望弗及如牛女阻隔天河也
　若欲聚会必假桥梁以济往来故牛女相会必假鹊桥而吕
　祖有云曲江上见月华莹净有个乌飞亦是喻上下两弦月
　如鹊桥之形象也既得聚会则两情相恋结为夫妇变化玄
　珠成象矣或者指鹊桥之中为玄关一窍亦是一说上下两
　弦原出于此也
　天应星地应潮诗曰天上三奇日月星斗枢昼夜运天经毫

　釐进退无差忒正应金丹火候灵　中秋月魄十分圆金旺
　潮洪出海门内外与潮相应处自家真气正朝元
　注曰此言修鍊大丹造化之妙上稽天文则应乎星辰下察
　地理则应乎潮候天罡一曜随月建以指方斗枢一星逐时
　辰而转位如亥时则指西北子时则在正北四七二十八宿
　环列于天河之上三百六十五度经行于分野之中流转无
　穷周而复始故能成阴阳界寒暑定四时而成𡻕功也海潮
　一日两次往回随日月之出没定子午之消长自初三日月
　生为始起水日盛一日至月半则极其盛大至十六日月缺
　为下岸曰减一日至月晦则极其小矣毫釐不差时刻不易

　故曰潮信也此言人之一身元气周流往来上下与天星海
　潮同一造化修鍊金丹进退符火苟能法天星之转动体海
　潮之消长不差不忒则金液还丹立可成矣元枢歌云地下
　海潮天上月至哉言乎而卢山皇甫真人观潮一词尤为看
　破天地造化端的并录于此以为證据百字令云凿开混沌
　见钱塘南空长江银璧今古词人吟此景谁解推原端的𡻕
　去年来日庚月甲因甚无差忒而今说破要知天地来历道
　散有一强名五行颠倒互列乾坤历坎水逆流朝丙户随月
　盈亏消息气到中秋金能生水倍涌千重雪神仙妙用与潮
　无个分别

起巽风运坤火入黄房成至宝
　混然子曰作丹之法乃鍊吾身真铅真汞也铅遇癸生之时
　便当鼓动巽风扇开炉鞲运动坤宫之火沈潜于下抽出坎
　中之阳去补离中之阴成乾之象复归坤位而止片饷之间
　发火煅鍊铅清汞洁结成空器金胎历劫不坏此所以入黄
　房成至宝也度人经云中理五气混合百神十转回灵万气
　齐仙萧廷芝云大药三般精气神天然子母互相亲回风混
　合归真体煅鍊功夫日日新是也
　沧溟起巽风运坤火诗曰采得真铅入鼎中更须烹鍊虎和
　龙玄关欲运坤宫火橐籥须凭巽位风　西南真土是坤宫

　大药根源产在中运用自然文武火一时凝结圣胎红
　注曰东南为巽西南为坤巽属木则能生风坤属土故有真
　火然火无风则不能自运必须假巽风以吹嘘之盖东南与
　西南对其为吹嘘易矣钟离祖师云鍊药凭巽风而杏林亦
　曰吹嘘藉巽风杏林之说其云房之意与
　入黄房成至宝诗曰天然真土是黄房采得真铅此内藏固
　济更须行火候鍊成一块紫金霜　真汞真铅鍊得成黍珠
　一粒重如金此般至宝身中有莫把旁门向外寻
　注曰黄房神室也金鼎也玉炉也玄关也玄牝也真土也鄞
　鄂也总而言之修鍊金液还丹之鼎器也既能采取先天铅

　汞之药入黄房之中起以巽风运以坤火依准符候鍊成至
　宝大如黍米既得此丹可以长生久视返老还童点化凡躯
　远游轻举岂非天地至宝乎黄房神室须要认得端的分晓
　方可下手修鍊或者铸金刻玉皆非自然安能气类相感哉
　而龙虎上经论至鼎器则有磁石吸铁隔碍潜通之说可以
　默会于胸中矣须要认得造化生成之巧切不可以人为而
　得之此窍无内无外大包天地细无不纳盖不可执于内有
　亦不可必于外无也识造化者必于真土中求其根蒂焉得
　此则丹道立矣以真土之色黄故曰黄房有曲密深邃之义
　也

水怕乾火怕寒差毫发不成丹
　混然子曰修真内鍊之要鼎中之水不可乾炉内之火不可
　寒丹经所谓金鼎常留汤火煖玉炉不要火教寒是也以外
　丹言之凡作丹之时行武鍊文烹之功大要调和火力若用
　之太过则火燥水乾不及则水滥火寒务在行之停匀一刻
　周天水火既济鼎内丹结自然而然也若差之毫发不成丹
　矣仙师云药有老嫩火有斤两学者不可不知了真子有云
　七返九还须识主功夫毫发不容差悟真篇云大都全藉修
　持力毫发差殊不作丹是也
　沧溟水怕乾火怕寒诗曰坎内天元真一精须知丹向此中

　成常教融液无枯涸伫看黄芽旋旋生　汞铅无火不成丹
　要识抽添造化难鼎内温温常著意莫教焰灭与灰残
　注曰此乃造化自然之理也修丹之要实在水火水性润下
　故怕乾火性炎上故怕寒须要调停无令有枯涸灰残之患
　自然既济升降而成功矣水火之用其大矣哉
　差毫发不成丹诗曰毫发差殊鍊不成怎教龙虎媾真精龟
　飞蛇舞乖张盛欲觅长生返害生　铅飞汞走不相投火自
　炎空水自流不得一珠成黍米更于何处结丹头
　注曰采取药材调停水火全在功夫准绳造化差之毫釐谬
　以千里反掌有铅飞汞走之患撚指有虎斗龙争之险婴儿

　远去姹女逃亡欲要返还霄壤殊绝故契云飞龟舞蛇愈见
　乖张不知何处可以结丹头也修鍊之士其可忽诸
铅龙升汞虎降驱二物勿纵放
　混然子曰铅者坎中一点真阳谓之龙也汞者离中一点真
　阴谓之虎也凡作丹之时飞戊土抽坎中之铅木生火而炎
　上升泥丸龙从火里出故曰铅龙升也用已土摄离中之汞
　金生水而流下降丹田虎向水中生故曰汞虎降也擒捉之
　功非加武火之力则铅龙不升非用文火之力则汞虎不降
　一息周流妙在坚刚著力擒龙虎入鼎烹鍊化为玉浆故曰
　驱二物勿纵放也张紫阳云西山白虎正猖狂东海青龙

　不可当两手捉来令死斗化成一块紫金霜是也
　一壑居士曰铅本沈重而下坠为白虎因坎宫真一之精原
　自乾宫泄来铅因得汞发举真一之水而上腾故曰铅龙升
　汞本飞扬而上腾为青龙因离宫正阳之气原自坤宫换去
　汞因得铅变化纯阳之气而下坠故曰汞虎降西山之虎猖
　狂难擒东海之龙狞恶难制惟驱龙就虎驱虎降龙二物和
　合勿使纵放则龙虎两弦之气同归一穴而成丹
　沧溟铅龙升汞虎降诗曰铅象如龙法最灵窈冥恍惚本无
　形要知采取无中有只是先天气上升　汞本西方白虎精
　与龙相会便交并壶中景象般般有升降阴阳自准绳

　注曰铅先天也其升如龙汞后天也其降如虎龙升虎降相
　遇于中宫须臾作吟啸之声顷刻有交媾之象龙吞虎髓虎
　啖龙精故能于恍惚窈冥之中产成玄珠之宝古歌曰五行
　不顺行虎向水中生五行颠倒术龙从火里出此乃是造化
　至妙之机修鍊之士必先洞明此理则金液自然返还矣
　驱二物勿纵放诗曰二物无非汞与铅一时采取向先天擒
　来手内明生杀虎伏龙降软似绵　擒得来时要谨持莫教
　容易落危机龙狞虎恶牢拴系铅汞同炉永不飞
　注曰此按上文言也当其龙虎升降交媾之时便当依时采
　取以为药物二物即铅汞也既擒入手龙虎其可以纵放哉

　然后闪入黄房之中牢加拘系密以堤防使之相吞相啖于
　玄关之中而自然降伏故紫阳云西山白虎正猖狂东海青
　龙不可当两手捉来令死斗化成一块紫金霜又云既驱二
　物归黄道争得金丹不解生正谓此尔
产在坤种在乾但至诚法自然
　混然子曰张紫阳云要知产药川源处只在西南是本乡此
　所以言吾身西南乃坤位也人腹为坤人首为乾坤居下为
　炉乾居上为鼎金丹大药产在坤种在乾凡作丹采药之时
　必从坤位发端沈潜尾穴温养见龙当加武火逼逐真阳之
　气逆上乾宫交媾复还坤位而止猛烹极煅结成至宝故曰

　产在坤种在乾其中复有先天产药之时观心吸神握定不
　泄皆助火候之力古仙往往秘而不言此最上机关人谁知
　之行持之间或在存诚野战防危法天象地应化自然故曰
　但至诚法自然也
　一壑居士曰金液大丹本是先天乾金而先天坤土又生乾
　金及乾体破而为离坤体遂实而为坎坎中一点先天真一
　之气虽居北方而产水之源则在西南之坤方故曰产在坤
　取坎中之一补离中之二复还乾体即为金丹故曰种在乾
　但至诚无息一升一降法天地之自然一往一复法日月之
　自然而丹结矣

　沧溟产在坤种在乾诗曰药产西南正在坤一轮明月照昆
　崙金精壮盛时须采乌兔从教自吐吞　大药金丹本不难
　全凭铅汞入玄关分明采取坤家种种向乾宫结大还
　注曰坤位西南乾居西北此乾坤对立生成之象也药物产
　于坤宫真土之乡而坤乃水土长生之地以坤宫真水种向
　乾家老金之宫而金乃水母而金又能生水金水相生而成
　药祖也夫乾阳也父也天也坤阴也母也地也吾身未生以
　前而乾父一点先天之气已产于坤母腹内既生之后又与
　我同生于一身之中即是寄种乾宫矣吾身即乾父也但能
　于身求母腹内元得一点先天之气复种于吾身交感之宫

　此乃返本还源之妙道也紫阳云依他坤位生成体种向乾
　家交感宫其造化深矣玄妙矣
　但至诚法自然诗曰万般作用谩施功总与金丹事不同但
　要至诚无间断自然大道在其中　大道虚无法自然自然
　之外更无玄致柔专气婴儿样饥即求飧困即𦕛
　注曰大药还丹非天下至诚者其孰能与于此哉道本无为
　有为则非道矣此喻修丹之士在主乎一至诚不息而行但
　取法自然之造化而巳且日月之盈亏寒暑之来往星辰之
　转运是孰使之然哉此乃自然之造化耳学者体此则大道
　自然成矣

盗天地夺造化攒五行会八卦
　混然子曰提挈天地握定阴阳攒簇五行会合八卦此神仙
　之学也天地者即乾坤也造化者即阴阳也五行者金木水
　火土也八卦者乾坤坎离震巽艮兑是也且夫天地之大造
　化之深五行分布八卦环列以何术能盗之夺之攒之会之
　盗者窃也夺者取也攒者簇也会者合也此言丹家之法妙
　在口傅凡作丹真诀只在些儿消息待时至气化药产神知
　便当闭风关塞兑户斡天罡旋斗柄运符火之一息簇三千
　六百之正气回七十二候之要津颠倒五行会合八卦总归
　土釜牢固封闭须臾调燮火发武鍊文烹结成圣胎所以一

　刻功夫夺一年之节候丹经云人心若与天心合颠倒阴阳
　只片时此即一呼一吸能夺造化人一日有一万三千五百
　呼一万三千五百吸一呼一吸为一息则一息之间潜夺天
　运一万三千五百年之数一年三百六十日四百八十六万
　息潜夺天运四百八十六万年之数于是换尽阴浊之躯变
　成纯阳之体神化自在聚则成形散则成风出有入无隐显
　莫测岂不奇哉
　一壑居士曰凡作丹要诀只在些儿消息大修行人入室下
　功闭风关塞兑户斡天罡旋斗柄猛烹极鍊结成圣胎则一
　息之火符盗天地一万三千六百之正气一时之功夫夺造

　化一年七十二候之要津阴阳变合为五行攒金木水火于
　戊已二土之内坎离周流于六卦会震兑巽艮于乾坤相括
　之中而天地造化五行八卦合而为一矣
　沧溟盗天地夺造化诗曰窃取乾坤日月精鍊成大药片时
　灵其机神鬼难窥测妙在阴符一卷经　时中有刻最玄玄
　一刻功夫应一年夺得真铅归掌握方知我命不由天
　注曰黄帝阴符经云天地万物之盗万物人之盗人万物之
　盗又曰其盗机也天下莫能知君子得之固穷小人得之轻
　命而崔公乃曰盗天地夺造化何哉盖人为万物之灵故能
　若是也夫修鍊金丹全藉天地造化以成其功采日月之精

　华法乾坤之炉鼎按周天之星象行卦气之符火准日月之
　弦望隔阴阳之子午故能年中取月月中取日日中取时时
　中取刻蹙一年造化于一日之内乃于一刻之内行一年之
　功盗天地夺造化孰有大于此者神圣哉玄妙哉
　攒五行会八卦诗曰青龙白虎定东西北坎南离造化齐水
　火木金并四象共归真土属刀圭　先把乾坤作鼎炉坎离
　药物定锱铢更将震兑分龙虎艮巽刚柔合火符
　注曰攒簇五行会合八卦此大药之法象也五行以土德为
　宗八卦以乾坤为祖东木西金南火北水皆藉中宫之土以
　成其用坎离药物震兑龙虎艮巽火符皆会于乾坤一鼎之

　内此造化归中之妙也而紫阳云东三南二同成五北一西
　方四共之戊已自居生数五三家相见结婴儿知此则攒簇
　五行会合八卦之理明矣
水真水火真火水火交永不老
　混然子曰水居北方在卦为坎在身为肾火居南方在卦为
　离在身为心水中藏火火中藏水人心中一点真液乃真水
　也肾中一点真阳乃真火也水火分于上下何由而交乎必
　假戊己真土擒制逼逐得其真火上升真水下降同归土釜
　水火既济结成金丹一气纯阳与天齐寿故曰水火交永不
　老也

　沧溟水真水火真火诗曰乾坤真水不离身远在先天著意
　寻采得来时元不远分明坎内一爻金　真火无根本自如
　初非钻木费吹嘘阴符阳火皆由此坎内阳爻是复初
　注曰坎水也离火也皆非真水也非真火也坎中藏一画之
　阳离中藏一画之阴坎水之阳真火也离火之阴真水也斯
　为真火真水之源初非钻木而求方诸而取者紫阳云取将
　坎位中心实点化离宫腹内阴从此变成乾健体潜藏飞跃
　尽由心水火之妙皆是阳中阴阴中阳也
　水火交永不老诗曰水升火降入黄庭交媾真精结窈冥若
　遇玄珠如黍米龟蛇自是合其形　水火端然合圣机刀圭

　入腹寿无期纵教沧海桑田变自在壶中总不知
　注曰火性炎上水性润下天地造化生成不易之理也今坎
　中之水𨚫在上而离中之火𨚫在下此乃颠倒阴阳之妙也
　水升火降自然交合盖阴气上升而为水阳气下降而为火
　故能交媾二气而鍊铅汞之丹譬之地气上升而为雾天气
　下降而为露故能滋生万物而成造化之功太上曰天地交
　合以降甘露验之人身水火周流于一已之内得其交媾则
　龟蛇合形神气归穴返老还童与天地同其长久庄子所谓
　长生上古而不老者是也
　水能流火能燄在身中自可验

　混然子曰水在上故能流润于下火在下故能炎燄于上此
　天地水火升降自然之理人身作丹运用之时亦复如是故
　曰在身中自可验也
　一壑居士曰水在上能流而润下火在下能燄而炎上此天
　地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在
　于上故能流火本上而丙火下行反在于下故能燄其流其
　燄在身中自可验也
　沧溟水能流火能燄诗曰水性能流北坎乡堤防失节致怀
　襄能求真土相擒制滋养元芽渐渐长　南离真火妙无形
　真水相须道乃成制伏若无颠倒术汞铅烧竭煮空铛

　注曰水流火燄自然性也水无土而制之则滥火无水而制
　之则燥使之无太过不及之患则在修鍊之士调停尔而易
　曰水流湿火就燥云从龙风从虎本乎天者亲上本乎地者
　亲下亦各从其类也能知水火相须相济之妙则金液还丹
　之道备矣崔公至此重叠发明水火之秘盖欲使学者深切
　究竟其根源也
　在身中自可验诗曰水火周流在一身若于外假总非真𨚫
　如贪爱他人宝不识吾家无价珍　人身各有一坤乾动静
　无非合自然毫发不差还可验不须天外更求天
　注曰此承上文言也真水真火不离一身之中初非外而求

　之苟不洞明其源则将有错认之患夫人一身自有天地耳
　目之视听手足之运行血脉之往来真气之升降语默之动
　静无非真水真火之妙用存焉验之一身尽在其中矣
是性命非神气水乡铅只一味
　混然子曰性即神也命即气也性命混合乃先天之体也神
　气运化乃后天之用也故曰是性命非神气也修鍊之士欲
　得其性灵命固从下手之初必采水乡铅水乡铅者坤因乾
　破而为坎坎水中有乾金金为水母母隐子胎一点真阳居
　于此处遇身中子时阳动之际急急采之紫阳所谓铅遇癸
　生须急采采时须以徘徊之意引火逼金正所谓火逼金行

　颠倒转自然鼎内大丹凝只此一味为大道之根云房云生
　我之门死我户几个醒醒几个悟夜来铁汉细寻思长生不
　死由人做指此一味直欲世人于此寻之方是鍊丹之本丹
　经云好把真铅著意寻华池一味水中金是也
　一壑居士曰性即神命即气性中之神在天为电光在地为
　水光在日为阳光在月为金光在人为神光此神光乃先天
　乾金之光无极之始鸿濛未判混混沌沌止知其为乾及动
　而生阳静而生阴始知其为乾又知其为坤乾坤交媾之后
　破乾为离破坤为坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自
　乾中泄来真种子在天者成性在地者立命遂有性命之分

　故金花真种子是性亦是命何者为神何者为气若不能见
　此坎中真一之命必不能见此离中本来之性乾金即水中
　金金即铅铅即水可见能留得性命只是水乡铅一味而已
　云房丹诀云铅铅水乡灵源庚辛室位属乾尝居坎户隐在
　兑边生天生地生人生万物皆不能外此先天之铅修金丹
　者岂可外此先天之铅而立性命哉今人不知性命一原之
　理执定修性一边自谓明心见性不知非金丹之道性先离
　幻躯而逝矣将何由而得见乎
　沧溟是性命非神气诗曰性命初非是两门当知性命互为
　根若能修命兼修性方合金丹大道真　真铅真汞采先天

　妙用分明在目前神气若将为药物蟾光何事照西川
　注曰性火也命水也性命水火之本源也或者以气为水以
　神为火似是而实非也当知性命之理虽曰两途其实本同
　一处命无性则何以生性无命则何以立须要性命双修打
　成一片则混合而为一物性命即铅汞铅汞即性命性命即
　神气神气即性命但觉可聚而不可散可合而不可离或者
　指禅家为性宗指金丹为命宗性命本一强分为二惑矣但
　看紫阳悟真一书则知性命有不可偏废之理其要只在采
　取真铅真汞以为药祖其非神气也必矣妙用分明只在眉
　毛眼睫之边人不知耳蟾光即是药物西川乃金之本乡药

　物所产之地也近世李玉溪丹房致语最说得性命神气之
　理的当学者其味之
　水乡铅只一味诗曰用铅须用水乡铅只要身中药物全流
　入黄房成至宝更须火候合周天　真铅一味结丹头玉汞
　金砂莫外求若用其他形象物自然气类不相投
　注曰一点先天真气即真铅也产于坎宫真水之中坎水乡
　也而坎中一画之阳真铅是也盖于坎中采取真铅入于黄
　房之内鍊成还丹故曰金液大丹只此一味而已更无其他
　外求非类别物也若用丹砂水银五金八石灰霜草卤之类
　则与天地相辽绝矣参同契云植禾当以黍覆鸡用其卵燕

　雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下欲作服食
　仙宜以同类者乃知水乡一味真铅只在一身之中初非求
　于一身之外也海蟾云鍊丹须用水乡铅只此一味乃还丹
　之根蒂也
归根窍复命关贯尾闾通泥丸
　混然子曰作丹妙用要明玄关一窍一性正位万化归根复
　命之道必由三关而转故曰归根窍复命关也当复命之时
　飞神海底存火薰烝精化为气拨动顶门关捩从尾闾徐徐
　提起直上泥丸交媾鍊气化为神神居泥丸为本宫则有万
　神朝会故曰贯尾闾通泥丸也大师汪真君奥旨云夹脊三

　关透顶门衔花骑鹿走如云捉花骑鹿踏云去霍地牛车前
　面迎黄庭经云子欲不死修昆崙还元篇云悟道显然明廓
　落闲闲端坐运天关道德经云归根曰静静曰复命其说是
　矣
　一壑居士曰作丹妙用全在玄关一窍而问何者为关何者
　为窍则无一人能明者此仙学之所以难也崔公直指关窍
　为二果有二乎太上云归根曰静静曰复命归根复命无二
　理则关窍亦无二矣又云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是
　谓天地根人之一呼一吸呼接天根吸接地轴息息归根为
　归根而玄牝之门为归根窍息息归根气入身来谓之生自

　能复命知归根窍则知复命关矣盖自发气之源则曰窍自
　气由此而升降则曰关自升气上传则曰玄关一窍非窍自
　窍关自关也关窍之路有二一由夹脊过双关透顶门此督
　脉所行之路一由玉池过重楼入绛宫此任脉所行之路知
　此关窍则任督二脉河车之路可通当归根复命之时飞神
　海底存火薰烝鍊精化气拨动顶门关捩子从尾闾徐徐提
　起直上泥丸而鍊气化为神矣泥丸神之本宫神居泥丸则
　万神朝会子欲不死修昆崙正此之谓也
　沧溟归根窍复命关诗曰一窍之中两窍存金丹还返是归
　根其间空洞元无物虎髓龙精自吐吞　修鍊须知复命关

　不知此窍亦如闲大包天地无边际细纳乾坤黍米间
　注曰归根窍复命关即天地根玄牝门也夫此一窍在人身
　中视之不见听之不闻搏之不得恍恍惚惚窈窈冥冥至亲
　至近动静语默常与人俱而人自不知也此一窍实分二窍
　故曰玄又曰牝焉此乃人身中虚灵不昧之地先天圣父圣
　母之灵根系焉盖采先天一点真铅实自此出鍊而成丹复
　归在内故曰归根窍复命关其中空洞无物可容但有真龙
　真虎自相吞吐真精于其内尔修鍊之士于此采先天造化
　之根以为药祖鍊一粒黍米之宝以成还丹使之复归其根
　即是返本还元之妙既归其根则可复其命矣太上曰夫物

　芸芸各归其根归根曰静
　贯尾闾通泥丸诗曰真气周流贯尾闾曹溪何必用牛车三
　关直上皆通透不是旁门转辘轳　泥丸一窍达天门直上
　虚皇玉帝尊此是真人来往路时时跨鹤去朝元
　注曰此言人身中真气周流下贯尾闾上通泥丸循环而毂
　转也三宫升降上下往来无穷不息与造化同流转此乃真
　铅上升之景象既知此时便可采取过此以往药物无用泥
　丸一穴即天门也黄庭经云天中之宅精谨修灵宅玉帝既
　清游此言脱胎神化必自此窍而出入也
真橐籥真鼎炉无中有有中无

　混然子曰橐者虚器也鞴也籥者其管也窍也言人〓夜一
　呼一吸之气气为之风如炉鞴之抽动风生于管炉火自炎
　久久心息相依丹田如常温暖此吾身有真橐籥也道德经
　云天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出是也鼎者乾
　也性也炉者坤也命也既鼓动吾身之橐籥必采药物以入
　鼎采药之时加火之功以性斡运于内以命施化于外片饷
　之间乾坤合一神气交会结成还丹以为圣胎故曰真鼎炉
　也既得还丹成象以文火温养虚心以守其性实腹以养其
　命恍惚窈冥之中无中生有有中生无此即静极复动动极
　复静故曰无中生有有中无也

　一壑居士曰无底曰橐橐者虚器也鞴也橐之管曰籥籥者
　行气之具也窍也自天地论地为炉天为鼎自人身论腹为
　炉首为鼎自外丹论下为炉上为鼎自内丹论坎为炉离为
　鼎真铅无体而水中生金无中有也真汞有形而见火则飞
　有中无也言人一呼一吸之气息息归根如炉鼎中鞴之抽
　动风生于管其火自炎丹田之中时常温暖是为真橐籥真
　鼎炉有此真橐籥真鼎炉将见真铅自无而成于有真汞自
　有而化于无以有制无以无制有而药自生丹自结矣
　沧溟真橐籥真鼎炉诗曰玄牝之门自阖开须凭橐籥运风
　雷若将呼吸为关键怎得黄房结圣胎　真鼎真炉内外通

　有根有蒂有无中须寻造化生成巧死户生门总不同
　注曰橐籥陶铸炉冶开阖风火之具也鼎炉修鍊金丹大药
　之神室也人身之中岂有真橐籥鼎炉焉乃玄关一窍是也
　铅汞之源造化之根玄牝之门尽在此矣橐则开而籥则阖
　譬之儿在母腹中随母之气母呼亦呼母吸亦吸分明如橐
　籥自然开阖也鼎炉有根有蒂无象无形不可以外求不可
　以内取须认得自然生成之巧则易于用力矣修鍊之要岂
　外乎此哉此言金液还丹在鼎炉之中自升自降上下往来
　随玄牝之开阖如橐籥之运用自然成象矣又当知药物根
　源在乎内安炉立鼎𨚫在外抽添运用在乎外玄珠成药在

　乎内此处不可不参究也
　无中有有中无诗曰先天一气本无虚采得来时结黍珠此
　是金丹玄妙处无中有有是真无　大药灵源妙更玄用之
　不见即先天有中无有为真有只是些儿汞与铅
　注曰此言先天铅汞之妙也大药产于虚无空洞之中求其
　朕兆无有焉及其成丹则能飞腾变化而不可测即无中有
　有中无之妙则知无中有乃为真有有中无乃为真无紫阳
　云见之不可用用之不可见此皆造化至玄之理不可以言
　传而可以心悟也
托黄婆媒姹女轻轻地默默举

　混然子曰黄婆姹女皆强名也黄婆者坤土也即戊已土也
　又言意也姹女兑金也兑为少女金隐水中凡作丹必托黄
　婆为媒通姹女之情以戊土藏火火逼金行当起火之初受
　气且柔要当拨转顶门关捩从尾闾穴轻轻地默默而举须
　臾火力炽盛河车不可暂停运入南宫复还元位嫁与金公
　而作老郎崔公苦口叮咛以谓世人不达还丹之旨故喻托
　以黄婆媒于姹女直欲世人晓此理也悟真篇云姹女游行
　自有方前行须短后须长归来却入黄婆舍嫁个金公作老
　郎是也
　一壑居士曰黄婆者坤土也土色黄坤为老阴故曰黄婆姹

　女者离宫地二火也离为中女乃宅中之女故曰姹女而婴
　儿则坎中之一也姹女阳中之阴其性尝恋婴儿婴儿阴中
　之阳其情尝恋姹女为水火间隔不能相交惟坎水藏戊戊
　土化火得此戊土火逼金行婴儿方能上升离宫又得离宫
　已土下行姹女与婴儿相会结为夫妇同归黄庭土釜之中
　而金丹结矣总之婴儿者金也水也情也姹女者木也火也
　性也黄婆者戊也已也意也不过运吾之意使金之情归木
　之性水之情归火之性而已当起火之时受气尚柔太急恐
　伤阳太缓恐伤阴只宜轻轻用意而不著意调息绵绵随其
　上下往来默默而举可也

　沧溟托黄婆媒姹女诗曰牛郎织女渡银河间隔恩情𡻕月
　多夫妇欲期欢会处只须媒合托黄婆　姹女妖娆性最灵
　婴儿二八正青春黄婆媒合为夫妇产出明珠无价珍
　注曰婴儿居北骑白虎以东旋姹女处南驾青龙而西转中
　被木金间隔两情相慕不能自为聚会必托黄婆媒合始得
　男女同居阴阳相恋合成夫妇故得相生变化无穷黄婆即
　真土也以其色黄故名焉学者切不可泥此而妄自揣量向
　外求也言真铅真汞上升之时必须用意以法采取而归之
　黄房中至宝成矣
　轻轻地默默举诗曰汞结铅凝受气初无为无作是功夫轻

　轻不可分毫力夺得骊龙颔下珠　默默无为只守中周天
　火候合参同无为还自有为得举动无非合圣功
　注曰此言得丹之后进退符火之妙法也以日论之朝屯暮
　蒙以终既未以月论之子复亥坤运用无穷周而复始及其
　抽添进退之时沐浴刑德之际虽鬼神不能测其机天地不
　能出其外也轻轻运动默默举行自然成功无为无作动合
　天地之妙与其他旁门小法吐纳存想之类大有径庭矣
一日内十二时意所到皆可为
　混然子曰意者性之用即真土也一日之内十二时辰有一
　年之节候自子时至辰已六时属阳自午时至戊亥六时属

　阴一阳来复身中子时也一阴生姤身中午时也且夫水火
　间于南北木金隔于东西此四象何由而合必假意以通消
　息是以天地造化一刻可夺一日之内十二时中无昼无夜
　念兹在兹常惺惺地动念以行火息念以温养火此所以意
　所到皆可为也
　沧溟一日内十二时诗曰一日功夫一𡻕同晨昏符火定屯
　蒙须知更有时中妙不在全行百刻功　一日平分十二时
　阴符阳火莫差池若能悟得时中刻片饷功夫立圣基
　注曰一日之内十二时辰自子至已为阳自午至亥为阴修
　鍊之妙攒一年造化于一日之内以十二月归于十二辰之

　时分毫不差春夏秋冬二分二至无不共焉故曰年中取月
　不用年月中取日月徒然日中取时易日时中有刻而玄玄
　乃知采取只在片时玄妙无过半句此须盟授不可妄传
　意所到皆可为诗曰此意分明即念头念头动处便堪修超
　凡入圣皆由我正是归根复命秋　人人有分无差别个个
　缘成总不殊若向此中能用意神仙都不择贤愚
　注曰此言一日之内十二时中皆可修为也盖一日之中自
　有一年之造化每日一阳初生之时皆可下手修鍊阳生非
　独指子时也道光曰鍊药不用寻冬至身中自有一阳生马
　自然曰不刻时中分子午无爻卦内别乾坤此乃圣人盗天

　地夺造化至妙之机故阴符经云知之修鍊谓之圣人乃知
　子午乾坤周天火候皆在一日一时一刻之中故一年三百
　六十日计四千三百二十时除卯酉沐浴共七百二十时止
　有三千六百时乃所以应三百六十日则是簇三千六百之
　正气应乾之策二百一十有六坤之策一百四十有四除牝
　牡四卦以为六十卦之作用故乾坤二卦之策合三千六百
　每一时准二十铢为一两之火一月除卯酉合七千二百铢
　一年合八万六千四百铢准二百二十五斤之火大而包之
　小而乘之则夺八十六万四千之正气计二千二百五十斤
　之火而大丹成矣然后换尽凡躯自然神化故能与三气合

　德九气齐并而与天地相为终始也乃知人人有分个个元
　成苟悟此机立跻圣地岂有贤愚间哉
饮刀圭窥天巧辨朔望知昏晓
　混然子曰饮者宴也刀者水中金也圭者戊已真土也言作
　丹采药之时必采水中之金金不得自升必假戊土化火逼
　逐金行度上泥丸金至此化为真液如琼浆甘露落于黄庭
　宴之味之津液甘美故曰饮刀圭也窥者观也言能观天道
　运化之功遂执天而行旋吾身斗柄之机一刻之间能夺天
　地造化故曰窥天巧也阴符经所谓观天之道执天之行尽
　矣纯阳诗曰纵横北斗心机大颠倒南辰胆气雄是也辨朔

　望者以一𡻕言之冬至为朔夏至为望以一月言之初一为
　朔十五为望以一日言之子时为朔午时为望以一时言之
　初一刻为朔正一刻为望以六十四卦言之复卦为朔姤卦
　为望以一身言之尾穴为朔泥丸为望子宫进火为朔午位
　退符为望既明此理又要知其昏晓昏者暮也晓者朝也于
　卦有朝屯暮蒙之理一卦六爻颠到用之遂为两卦朝屯一
　阳生于下暮蒙一阴生于上一阳一阴一进一退人身运化
　与天地同也达此理者可以长生久视与钟吕并驾同日而
　语矣有何疑哉
　沧溟饮刀圭窥天巧诗曰一粒刀圭鍊入神大如黍米值千

　金只消半盏鸿濛酒饮处何须更鼓琴　丹成金鼎灿云霞
　不比丹砂长汞芽天巧岂容窥窍妙成功元不离黄家
　注曰刀圭即金丹也刀圭一粒大如黍米结于浑沌之中鸿
　濛之内火候既足玄珠成象于是凿开浑沌擘裂鸿濛方见
　金丹无中生有之妙饮之入腹变化无方参同契云巨胜尚
　延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士服食之寿
　命得长久土游于四季完界守规矩金砂入五内雾散若风
　雨薰烝达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生旧所老翁
　复丁壮耆妪成姹女攺形免世厄号之曰真人则知金液还
　丹不同凡药苟不凿开浑沌擘裂鸿濛则何以窥见天地之

　至宝无中生有之象哉紫阳云敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤
　饮刀圭近来透体金光现不与凡人话此规翠虚篇云更将
　一盏鸿濛酒饵此刀圭壮颜色则知服饵之深妙矣然天之
　所袐而非人莫泄也
　辨朔望知昏晓诗曰朔望功夫要辨明须防金水有危倾履
　霜必至坚水渐谨守新阳一脉生　周天火候极玄微昏晓
　抽添要得知始起屯蒙终既未自然运转合天时
　注曰辨朔望则知日月盈亏之妙知昏晓则知符火进退之
　时朔日月丧明望日月圆满望后渐渐亏至晦则复灭矣朝
　屯暮蒙以迄既未周而复始循环无端此则周天火候之造

　化毫发差殊不作丹矣
识浮沈明主客要聚会莫间隔
　混然子曰浮者汞也沈者铅也离汞居上曰浮坎铅居下曰
　沈修丹之诀沈者必使其升浮者可使其降故曰识浮沈也
　既识浮沈须明主客主者命也客者性也有身则有命有命
　则有性性依命立命从性修是以命为性之母故为主性为
　命之子故为客日逐之间借身为用仙师所谓饶他为主我
　为宾是也既明主客以铅汞而同炉主客而同室绵绵若存
　于二六时中回光返照打成一片遍满太虚若夫时至气化
　机动籁鸣火从脐下而发水向顶中而生其妙自有不期然

　而然者孔子所谓道也者不可须臾离也可离非道也程子
　亦云心常要在腔子里虚靖天师曰神若出便收来神返身
　中气自回如此朝朝还暮暮自然赤子产真胎此所以要聚
　会莫间隔也
　沧溟识浮沈明主客诗曰鍊丹须要识浮沈不识浮沈莫妄
　寻金水不调空著意汞飞铅走谩劳心　造化须明主共宾
　主宾定位别疏亲后天造化无非客认得先天是主人
　注曰铅沈汞浮故龙升虎降既识浮沈之理必明主客之机
　乃知先天为主后天为客也故紫阳云用将须分左右军饶
　他为主我为宾劝君临阵休轻敌恐丧吾家无价珍乃知修

　鍊不识浮沈不明主客则飞铅走汞火燥水寒乖异浸生隆
　冬盛暑长夏霜雪风雨不节水旱相仍天见其怪山崩地裂
　婴儿远窜于殊方姹女逃亡于异域欲求还返其可得乎
　要聚会莫间隔诗曰离坎精神南会北虎龙魂魄合西东总
　归戊已常相会尽在玄关一窍中　水火差殊汞不乾木金
　间隔岂成丹这些玄妙蒙师指魂魄精神意一团
　注曰金丹之道不过会五行八卦造化而成也东方青龙西
　方白虎南方朱雀北方玄武丙丁神火壬癸神水虽各处于
　一方皆欲归于真土故常要聚会而不使之间隔也修炼之
　士能使金木水火土聚会一处精神魂魄意鍊作一团则自

　然金木混融水火既济而成功矣石杏林云意马归神室心
　猿守洞房精神魂魄意鍊作紫金霜而吕祖云辨朔望知水
　源清浊木金间隔不因师指此事难知方知神仙之言不为
　妄也
采药时调火功受气吉防成凶
　混然子曰采药时者乃身中一阳来复之时也于斯时则当
　闭关行火之功妙在调燮停匀从三关运转一举之时周流
　复位万气凝真当此之时独受于我神之畅快喜庆难言故
　曰受气吉也行火退符之间务在存诚一念不可间断设或
　纤毫差失遂成凶矣密意防护不可不谨是用野战防危故

　曰防成凶也丹经云配合虎龙交媾处此犹如过小桥时是
　也或曰性静无为要坐便坐要眠便眠何必辨采药调火盖
　不知有造化者耳未足与议也
　沧溟采药时调火功诗曰三五中秋月正圆便须急采癸生
　铅此时自有先天药只要知他望后前　采得真铅入鼎炉
　须调火候用功夫纵然有药而无火怎得空悬一宝珠
　注曰采药有时不得其时不可妄为也试观天上之月至中
　秋而极盛大槩金旺在酉而金能生水故月圆而潮大也此
　天地造化至妙之处夫一身之中真气有盛大之时与潮相
　似自涌泉而升泥丸周流六虚盘旋上下盎然如春不可以

　象喻人汨于事物之交接溺于嗜欲之昏昧不察至此虽时
　至亦不自知也苟知此时则玄关在此矣火候在此矣仍须
　用静定功夫无中寻有以意采取之而入于黄房之中既得
　真铅便须调停火候依时煅鍊不差时刻百日立基十月圆
　满而金液还丹成矣但能观月晕黑白测潮候消长即可会
　簇年月日时刻之妙也此乃修丹大要必假师传倘或妄自
　揣量肆出胸臆则毫釐之差谬以千里紫阳云八月十五𣄹
　蟾辉正是金精壮盛时若到一阳才起处便宜进火莫延迟
　又云铅遇癸生须急采金逢望远不堪尝不知其时则皆妄
　为耳

　受气吉防成凶诗曰受气之初本一同无非元吉在其中但
　能顺受无从逆𥩟看丹砂满鼎红　虎斗龙争祸易生防危
　有甚若防城须严守备令全密主将无为寝五兵
　注曰受气即冬至下手采药时也此言下手于一阳之时阳
　刚渐长元吉在其中矣倘能顺受其正而无从逆之凶若此
　则丹砂成就而可以无虞矣紫阳云穷取生身受气初是也
　防成凶即夏至一阴生之时阴气渐长阳气渐消然不可不
　谨慎以防丹砂有倾危之患即夏至守城是也故曰冬至野
　战夏至守城而紫阳云日月三旬一遇逢以时易日法神功
　守城野战知凶吉增得灵砂满鼎红又云受气之初容易得

　抽添运用却防危大抵是防阴气太盛以伤丹也虎斗龙争
　危险莫大若不严加守备则反掌之间祸起萧墙矣主将修
　丹鍊已之士也苟能掌握枢机则兵寝刑措而国富民安矣
火候足莫伤丹天地灵造化悭
　混然子曰鍊得黄芽满鼎白雪漫天婴儿成象故火候足也
　火候既足只宜沐浴温养若不知止足妄意行火反伤丹矣
　丹成之后天地混合神气自灵仙师所谓虚室生白神明自
　来故曰天地灵也当此之时宜加宝爱调息务在微细于静
　定之中内不出外不入形忘物忘心同太虚一气纯阳故造
　化悭也

　一壑居士曰鍊得黄芽满鼎白雪瀰天婴儿成象火候足也
　火候既足只宜沐浴温养若不知止足妄意行火未免伤丹
　修鍊之士既得丹又不伤丹由是吾身一天地而天地无不
　灵矣吾身一造化而造化无不悭矣悭者吝也造化在我悭
　吝而不去也
　沧溟火候足莫伤丹诗曰周天火候起屯蒙轮历周流既未
　终运用只消三百日自然黍米产中宫　功夫十月足周天
　黍米县空一颗圆丹熟不须行火候只宜默默养胎仙
　注曰周天火候十月功夫既以数足则大药成象而不可再
　行符火倘不知止火之法则必至铅飞汞走反伤丹体故紫

　阳云未鍊还丹须速鍊鍊了还须知止足若也持盈未巳心
　不免一朝遭殆辱又云丹熟不须行火候更行火候必伤丹
　以此见周天功夫造化之理尽于斯矣
　天地灵造化悭诗曰金丹大药少人成天地须知此物灵纵
　使有缘能遇合奈何魔障半涂生　学者纷纷满市尘欲求
　达者更无人若知造化无悭惜四海应多吕洞宾
　注曰金液还丹天地至灵之宝故造化悭惜而不肯轻易与
　人世上学仙之士纷纷如牛毛而达者如麟角未之见也自
　非夙植善根三生缘幸纵使得遇勤修而魔障中生鬼神不
　许或有鼎器不完金液流荡之患反伤其生矣当知天地至

　宝有缘之士须当露星盟天结𡻕寒福德之友以得其地然
　后依有力之人而共成之其或轻易自取祸殃故紫阳云命
　宝不宜轻弄又云动有群魔作障缘其为警戒学者自当深
　切著明矣
初结胎看本命终脱胎看四正
　混然子曰祖劫天根居浑沌之中乃为结胎之所下手之初
　鍊精化气鍊气化神鍊神还虚与道合真结为圣胎初结胎
　之时常于命门守之故曰初结胎看本命也十月胎圆移神
　上居泥丸调神出壳直待功成行满上帝诏临打破虚空真
　人上举驾红云跨白鹤东西南北无所往而不可故曰终脱

　胎看四正静中吟云一朝功满人不知四面皆成夜光阙是
　也
　沧溟初结胎看本命诗曰采得先天一味铅立基须要合黄
　玄圣胎结就无中有却向蓬壶养一年　修鍊还丹始立基
　先看本命后施为要知本命真消息只待阳生下手时
　注曰采一点先天之气结九转金液之丹准天地之阴阳合
　人身之造化无中生有入圣超凡岂易事哉本命即丹基也
　丹基即下手也下手即受气之初也既知采取凝结金丹之
　妙须当看丹基之初苟不洞晓阴阳深达造化不知本命妄
　自揣量则皆盲修瞎鍊而入旁门曲径此中造化极其深远

　难以言之当与得道之士耳提面命口传而心受也
　终脱胎看四正诗曰十月功夫养就儿脱胎神化火龙飞顶
　门夜半雷声响有个真人朝太微　木龙金虎刚柔正北坎
　南离造化微须看此中端的意更无人敢泄天机
　注曰海琼白先生云此时丹熟要须慈母惜婴儿不日云飞
　方见真人朝上帝此言养就胎仙脱胎神化之妙金液还丹
　功夫十月按周天之火候如子母之诞生于虚无恍惚窈冥
　之中产就婴儿则与我一体至此以待超凡入圣蜕骨冲举
　轰雷霆开泥丸一窍之门驾云雾朝自然三清之境必须看
　东西南北四正之宫乃婴儿之神室也苟不先看四正则亦

　无以见中宫之中也造化玄微天机深远轻慢泄漏殃及九
　祖此蓝养素之所以养就婴儿而犹待海蟾刘公一言之点
　化而后始脱胎也
密密行句句应
　混然子曰此二句总结前八十句言金丹大道进火退符夺
　造化之妙诀行之一身如空谷之应声阳燧之取火方诸之
　取水神通气感何其速之如是故曰密密行句句应丹经云
　视之不见听不闻及至呼时又却应是也
　一壑居士曰此二句总结前八十句既恐学者之疏漏而示
　以密密行之功又恐学者之有疑而示以句句应之效仙翁

　度人之意可谓深切而著明矣
　沧溟密密行句句应诗曰得道于身只自知静中密密妙行
　持若教轻泄遭天谴平叔三传祸即随　二百馀言简且明
　明明如镜似冰清若能依此行持法句句心传谷里声
　注曰崔公入药镜一书首尾二百馀字真明镜也谆谆所以
　教后学者深切著明矣如鉴形有镜妍丑莫逃此书自采药
　物于先天入铅汞于神室行周天之火候成九转之金液由
　初及终包括悉备而无馀蕴矣修鍊之士苟能依其法度密
　密以行句句皆应如影随形于日中如谷应声于耳内皆不
　离一身之中譬之梓人执斤运斧自合准绳学者悟之亦犹

　得之于心而应之于手矣
(附)混然子挂金索　一更端坐下手调元气浑沌无言绝念存
　真意呼吸绵绵配合居中位拨转些儿黍米藏天地　二更
　清净心要常虚守默默回光照见无中有赶退群魔震地金
　狮吼顷刻功成便与天齐寿　三更鸡叫冬至阳初动取坎
　填离直向泥丸送火运周天炉内铅投汞九转丹成白雪飞
　仙洞　四更安乐万事都无想水满华池浇灌灵根长静里
　乾坤仙乐频频响道大冲虚名挂黄金榜　五更月落渐觉
　东方晓谷里真人已见分明了玉户鸾骖金鼎龙蟠绕打破
　虚空万道金光皎

　百字令明三教之理
　　儒宗
　圣人传道执其中妙在惟精惟一放则周流弥六合卷则退
　藏于密格物致知正心诚意静里包皇极居仁由义应机不
　费毫力　四时天地同参火符合候默默存真意三五归元
　至德纯保合太和冲溢体用一源显微无间尽性穷端的死
　生勘破到头还是空寂
　　释宗
　真宗顿悟理幽微了了无言可说旷劫至今全体具湛寂元
　无生灭拂麈拈花穿衣吃饭觌面分明泄头头皆是何须特

　地差别　为言向上家风纤锋快利透石刚如铁三界圆通
　无所住随处应机明彻芥纳须弥珠含万象朗耀悬秋月寸
　⬤不挂即同诸佛齐列
　　道宗
　修真立鼎鍊金丹只用三般灵药冬至阳生忙下手采取也
　须斟酌抽坎填离流精进火正轴旋匡郭赤子乘龙一时骑
　上南岳　乾坤交媾归来虎龙降伏夫妇同欢乐巽户双开
　大火然九转丹凝磅礴玄谷风生性天云散万道神光烁功
　行完满他年同驾鸾鹤