九皇新经注解卷上
孚佑上帝纯阳吕祖天师注
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷上
　夫太清者乃　元始说法之宫在金丹为第一点先天气紫
　微者乃元始聚会之所在金丹为紫红精微黍米中天者乃
　真一不二正中之天北斗者乃在人心却是天之枢机在金
　丹无此心火枢机安能得真铅归我九皇七元者即是人之
　本命在金丹无此九皇七元安能接命救生济死者虽元始
　玄座说法救生济死在金丹其实得来自然救生而住世长
　年济死而解脱飞升至真妙道者成了至真自显妙道尊经

　者此欲至真以显妙道非元始之金丹尊经不可也此乃经
　名第一注脚人当潜玩必见玄机
是时
元始天尊
　四字已托出金丹总领
在清微天宫
　元始天尊本是清微玄气也自在清微之天宫说法
八景玄苑
　此八景在天宫乃郁罗一景萧台一景森罗一景净霐一景
　梵相一景神通一景真玄一景趋类一景在人身乃泥丸一

　景玉枕一景夹脊一景双关一景尾闾一景玄关一景绛宫
　一景太和一景元始天尊为度众生之八景自在玄苑之八
　景也
金童侍侧
　此童在元始天尊之处乃混元一气凝成金液之童
玉女扬烟
　此女在元始天尊之处乃先天一气凝成玉液之女侍侧者
　同侍于天尊之侧也扬烟者所扬何烟即扬清微中之妙烟
　即扬八景中之玄烟也此烟就是一粒黍米透出者是矣
宝花倩烂于诸天

　是宝花也皆金童手植之宝花花而谓之曰宝自必有颜色
　倩烂于诸天所在也
异香喷吐于瑶池
　是异香也皆玉女所放之异香香而谓之曰异自必有瑞气
　喷吐于瑶池水内此二语已隐透金丹矣
正值己酉己旦之期
　此己酉己旦本属天尊开南天门放宝光之时按道则甲己
　己土丹非此土不结虽曰流戊其实就己巳合成金局
　酉有辛金必是己酉己一点辛金之局方是西方来的一点
　真金且庚金生在己庚己会成自见先后两天之分元为会

　始旦为交初在用己土者就必须交会酉家一点始初的真
　金才叫是流戊以就也
一阳初动之会
　此一阳还属己还属酉答曰己也有酉也有己无一阳初动
　何以能刚能柔酉无一阳初动何以为柔为气天尊开天门
　放宝光正此己酉元旦一阳初动之际也
诸天神王飞天大圣日月二曜满天星宿玉府群真瑶台列仙
普皆来集
　都见己酉元旦一阳初动有宝光大放俱来叨光而朝至尊
　在道则一身之天百节之圣皆因己酉元旦一阳初动而聚

　集于精气神三宝之宫以听天尊说法也
是时也
　乃一阳初动之时
龙飞天端凤舞瑶阶鸾鸣锵锵麟戏紫气
　龙凤鸾麟在天则为四大灵物在道则为四大灵性龙本淫
　性凤本动性鸾本养性麟本静性天宫有此四物天尊方登
　座道中有此四性圣灵方演玄凡夫未知惟真能明
天尊于是开南天之门
　天尊因在己酉元旦一阳初动有此大吉之时于是集者集
　飞者飞舞者舞鸣戏者鸣戏方开南极丹天之门户在天则

　如此说按人则南天之门即绛宫离火之天也
放百宝祥光彩色烁烁赤气煌煌
　祥光自必有彩色可爱赤气可观是百宝者在天则为天家
　之百宝在人则为那百宝即为百节生荣百宝之祥光也此
　百节生荣百宝之祥光有彩色𨚫是五脏所生之五彩有赤
　气郤是心家为五脏之神君总领然后生出五脏之彩色聚
　成祥光而烁烁电掣煌煌赫耀也
照见山岳河海之内天下万国九洲之地迸射三十三天透开
一十八重地狱
　惟其是百宝祥光方使漙天漙地诸境有彩色赤气也在天

　则如此说在道有此祥光自然得之者必出乎山岳河海天
　下万国九洲之上神入三十三天之处法度十八重地狱之
　鬼总是道高龙虎伏德重鬼神钦也
是光也即
玉帝一十七道之宝光
　光即百宝之祥光当日玉曰三千二百劫修成一十七道之
　光然后有此发于外此一十七道之宝光皆是所修所鍊所
　断障所本行集来故有此奇特
即
斗姥之紫金光即

牟尼之百千亿万之神光即
帝乙之混元光
　紫金光乃从华池中龟台上修鍊得来神光即从波罗蜜舍
　利子鍊成混元光即从太无元始玄修出是三大修鍊者皆
　不外　元始天尊百宝祥光也
天子得见是光而国祚兴隆皇道荡荡臣庶得见是光而爵禄
亨达声名彰彰学士得见是光而聪明智慧睿哲文明
　此九句乃前世有玄根者见此宝光如是效验得此百宝如
　是灵应至若下此者则不然
凡夫得见是光而福寿绵绵永除灾殃

　此凡夫非等閒之凡夫也亦广种福田宿有道缘之凡夫得
　见是百宝祥光必然多福多寿灾殃永除何也有此宝光在
　身尚可住世解人之厄安得自己犹无福寿并除灾殃也哉
求功名者得见是光而功名遂愿求子孙者得见是光而子孙
盈庭保父母者得见是光而孝心以动天地祈君恩者得见是
光而忠义以贯斗牛
　夫百宝祥光乃自金丹鍊成百节生荣而来求功名者欲仁
　施万类化及百姓先有此鍊成宝光灵性自是如来安有功
　名之不遂愿此如许旌阳是求子孙者欲不做无根无后的
　神仙先有此宝光充足百节馀气一洒安有子孙之不盈庭

　此如彭祖是保父母者一有此宝光能得见之九祖尚且超
　升上界与天同休父母自然魂灵常存祈君恩者有此宝光
　得见君上且圣德无疆本身焉有不忠不义之理
一切有缘得见是光而缘益接缘洞洞彻彻朗朗明明
　一切乃自天子以至于庶人皆本元始之一气而生太极之
　一理而成凡有缘得见是百宝祥光而缘益接缘永远不绝
　如缕洞洞彻彻毫无遮蔽朗朗明明毫无隐藏此皆一种真
　光发著于外者由真宝诚于中也
天尊观见众生亿劫轮回继续漂沈
　此众生皆是亿劫中未得见是光者故有轮回漂沉之苦继

　续不已
嗟叹良久抚几哀悯
　乃天尊放光之后照见这等无缘之众生欲说法超度故先
　发嗟叹哀悯之声
臣孚佑是时在侧识
天尊慈悲之意稽首长跪而请曰
　此时孚佑正在朝元之会侍立放光之旁见天尊如此嗟叹
　哀悯有超度说法之意故孚佑亦觉念起不得不逢天尊之
　机而请超度说法之旨
天尊大圣天尊大慈祈开洪恩广启方便既怜众生复合拯提

　此孚佑识意跪请之言
天尊良久默然注目下方而叹曰
　此天尊为孚佑跪请存神良久哀悯蕴含不得已而叹方启
　奥言以发挥
哀哉众生不知大道
　此天尊哀悯未得见宝光之众生不知固精保气凝神之大
　道
迷迷沈沈死死生生
　于七情六欲迷之又迷于三灾八难沈而又沈于刀山血海
　死而又死于四生六道生而又生

吾今为汝说此良因汝当敬授汝当谛听
　乃天尊呼孚佑为汝说此众生所以轮回在亿劫之中难脱
　所以漂沈有继续之故难断这等良因发为哀悯今特宣说
　孚佑当敬以授之当谛真听之
于是招集雷神敕命斗宫会聚九皇说太清紫微中天北斗九
皇七元救生济死至真妙道尊经
　此己酉元旦一阳初动之时雷府诸神斗宫诸真九皇七元
　皆在宝光会中天尊欲说良因故招集者复集两班敕命者
　复命敬侍会聚者复聚座下是法宝未阐先聚至真方说太
　清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道一部真经

　也
元始曰天开以来地辟而后人在其中物育于内百千万劫靡
有穷止生而又死死而复生
　单安元始曰不安天尊当看元始二字有无许精味为全部
　纲领人当深思元始二字天开地辟言此可知其先为混沌
　正先天太极之初言此又可知其后为杂气故有人生物育
　之繁一开一辟便有劫数无穷一生一育便有生死在内
一气循环一理流行
　此一气在未开未辟为先天之一气在既开既辟为后天之
　一气惟其落于后天故有循环无端此一理在未生未育为

　太极包藏之一理在既生既育为两仪分形之一理惟其分
　于两仪故有流行不已若夫在先天之一气混沌未见循环
　在太极之一理浑然未见流行
清者圣浊者愚修者仙失者鬼
　此一气一理自得其至清者为圣人万世垂教自得其至浊
　者为愚顽一时不惺有清者稍得而心得开悟知为一气本
　乎先天一理原乎太极用功修复必然神仙浊者稍失而心
　又牿亡丧却一气一理全无先天毫昧太极魂魄散荡自必
　为鬼
圣有大成小成

　因得一气一理而有最上与中之分得其上乘自是大成如
　尧舜周孔是也得其中乘自是小成如伊尹柳下惠各得其
　一端是也
愚有遵道背伦
　此一气一理主持日用大道贯乎一身五伦日用之间在天
　理之正合人事之宜此愚民能于浊中求清可谓遵道者也
　五伦之内如有一不能兼尽或五伦皆未克行此愚民于浊
　中更浊安得非背伦乎此总是源头上不清故气禀物欲内
　多浊
仙有天地人神之别

　仙有五等仅别四端以天地为清浊源头天之轻清得之者
　能修自为天仙白日飞升以其轻清也地之重浊得之者能
　修自为地仙脱壳尸解以其重浊也人神为清浊源流人之
　中有清有浊或前有源远后必流长或自能降本自必流末
　神则有清有浊皆能修持清者仍归于至清浊者亦可以返
　于清故能阳神出现天地两大皆可游行此其别之不混也
鬼有灵爽邪魔之分
　五仙之中亦有鬼仙此鬼抽出分灵爽邪魔以灵爽即为清
　可入鬼仙之列以邪魔即为浊乃在鬼趣之内故另抽出分
　言之

夫圣何以圣本道以成愚何以愚昧道而行仙何以仙道气常
存鬼何以鬼道大不凝
　此数句承上而来略分所以为圣愚仙鬼之故犹未指出真
　实皆在卷内
宇宙内理不外伦常气不出浩气
　此二句见上道字中有此两端人皆把道看难了不知即两
　大之中一行理气只在伦常中含住本来浩然内寓着道何
　远人
直养无害尽性合天
　此二句正是人去循理持气的功夫上一句属气讲下一句

　属理说有直养无害之功气自浩然常充于天地之间有尽
　性合天之能理自偕伦克尽大道之本故吾观众生以下便
　以伦常分言之
吾观众生不孝父母不知父母之恩与天同大不敬君王不知
君王之义与天同体不恭师友不知师友辅我尽伦不和兄弟
不知兄弟手足至情不睦夫妇不知夫妇关乎阴阳造化
　此父母君王数端皆伦常也我之气既本天地之浩然理应
　先尽此伦常大纲何得有不知之事总是众生皆在细事上
　着脚忘乎大纲故多有不能尽性以希圣学仙皆每安于愚
　堕于鬼天尊安得不哀悯也乎

大纲不尽细事难言
　此二句乃结上语
非关气数不由姿质总观此心七窍不明
　言这等不知伦常大道之人亦禀天地之气清而生亦负阴
　阳之妙理而成㘞的一声便有道寓于形色之中而兹大纲
　不能尽者岂为气数所束又岂为资质所縳总是将天理牿
　亡人欲蒙蔽此心之七窍遂迷惑大道不明伦常而顿失人
　身也
故尔一念差忒念念差忒见诸身口彰诸形象
　心本至虚能具众理心本至灵能应万事一段在细事上着

　脚不在大纲上起念时时刻刻皆是人欲无一天理自必将
　念头无不差忒如此存于中定然形于身口形象皆是背理
　灭伦之态无不发现彰著也
天地昭然善恶报定
　念一动鬼神尽知何况所见所彰者皆是天地自以善恶之
　报昭昭不爽道德经所谓天网恢恢疏而不漏者此也
尸神奏之游神记之　三官检录　北斗注藉司命对簿
上帝降临东南双岳酆都幽冥考其罪过察其匿隐
　尸神即魄也游神即魂也不须天地鉴察善恶而自己魂魄
　便先将所行所存奏记三官北斗三官虽在云台𨚫属身中

　三丹田北斗虽在梵天𨚫属身中七窍有善恶归入三官之
　三元府检录已定赍上北斗然后注籍不知家中司命先已
　定簿以簿对籍毫无半爽方呈上帝于腊月二十五日降临
　察考之后将善恶一一发下东岳斟酌赏罚南岳校定生死
　东岳南岳于是善恶之人死后拘魂束魄遣在酆都命十殿
　阎罗大王有罪者考罪有过者考过还有一等奸猾鬼魂阴
　行不良鬼神不能测其机者更仔细察夺将匿隐之病一一
　针出
善者赏善恶者怒恶
　匿隐之中果是善则一善能解百恶赏之以为作善者鉴匿

　隐之中果多恶则恶重难为善解怒之以为作恶者镜
刀山血海不顺人情铁锁铜〓岂容逃遁百千万状一一搜寻
四生六道轮回漂沉人类物类走兽飞禽男女夭童贫贱困窘
任尔投奔永堕红尘
　此皆作恶者的的报应怒恶者的的形象人当回头仔细思
　量还是恶者相还是善者不相
吾今垂恩汝等谛听授训凡夫演此妙经传布人间依此惧恶
怕行
　此以下乃是天尊单为作恶众生说法今于己酉元旦放光
　之时大垂凡夫普度之恩命孚佑诸臣谛听妙音将所演救

　生济死之妙经授而训之凡夫传而布诸人间使背伦灭常
　者惧恶有此的的报应悔而生怕不行自必改过从善以体
　天尊之意
究其渊旨何为在心
　此恶皆从心生天尊究竟此恶之渊旨在心者何为也
心为天君百体从令
　心一正万心皆正五官百体皆从之无不正心一歪万心皆
　歪五官百体皆从之无不歪以心为一身主宰即是天君百
　体一身卒徒自当从令
心乃血肉只在七窍之灵

　七窍即是本命七元即是真汞天君此最灵通要泄就泄就
　得不正要正就正就得不泄至如心不过血肉耳总是七窍
　维持
窍窍虚灵窍窍光明窍窍理道窍窍性命
　一窍有一窍之虚灵不昧具众理以应万事一窍有一窍之
　光明透彻照本身而映万物一窍有一窍之道理含⬤本然
　自然当然所以然四者一窍有一窍之性命贯通水火铅汞
　精神气七宝此窍亦大矣哉为人身之根本为智慧之法门
　为金丹运用为采取之斡旋
不混不迷不嫉不淫不贪不嗔不姤不争勿损勿害勿怒勿憾

乐莫乐于知足贪莫贪于多欲
　人一生下脐带一剪灵性一负心中窍个个通灵自后不知
　足便为多欲遮蔽故天尊于此处力为蔽窍者施开窍一法
　人能不混沌而为非理之事不昏迷而为作孽之徒不嫉毒
　而为有恩之事不淫乱而为清心之贤不贪求而为安分不
　嗔怒而为平和不姤狠而为善良不争竞而为静逸勿损人
　之心勿害人之意勿迁怒于甲乙勿怀憾于隐微则是人之
　天君泰然无时不有天理之乐此乐莫不从知足中来岂为
　多欲内生乎噫人难得一个真乐难去一个真贪
多欲欲以生欲知足足无不足

　如不能去一贪字则窍终为欲蔽欲多欲上生欲反转来窍
　不为欲蔽一知足足中无有不足可见这窍开也容易蔽也
　不难
窍本空虚窍原寂静
　这窍又从足无不足中得来空虚寂静乃是去了贪字有了
　乐字的景象
空无可空此窍方空虚无可虚此窍方虚寂而更寂窍自寂寂
静中养静窍必静静
　此八句正解窍本空虚二语其中𨚫有无许功夫何以言之
　要得真空必先从实处下手做到无彼此相无人我相这般

　如来自在所以才是一空才是一个无可空此窍方得真空
　要到至虚必先从真处着力做到浑然一理泛应曲当这般
　贯通田地所以才是一个虚才是一个无可虚此窍方得至
　虚要得正寂不是寂灭那般乃是从真实至极的地位源流
　融洽本末浑化此窍所以不求寂而自寂寂也要得常静不
　是清静那等乃是从真实至极的地位到了寂然无累的境
　界则万天敛迹百神归静无思无虑一派真灵观乎世音不
　求静而此窍自必静静此以上当看无可而更中养几字又
　当着眼在方字自字必字上才知这了性的学问
窍一静万事皆静窍一寂万物皆寂窍一虚万欲皆虚窍一空

万理皆空
　此八句又是上八句的效验何以言之惟其用无可空无可
　虚的功夫才得万欲万理从窍一空一虚后无不空无不虚
　也惟其用更寂养静功夫才得万事万物从窍一寂一静后
　而无不寂无不静也此总见自在不是容易观得一得观自
　在便无往不观自在矣可见禅家一旦顿悟可见鍊性家忽
　然通慧有如此妙用
致柔专笃抱一守中
　此二句方是上一节见性的正功夫何以为柔乃绵远不绝
　之意非刚柔之柔徐徐渐进不燥弛亦不躐等如锐进其必

　退速所以绵远不绝之意切勿错看何以为笃乃确乎不拔
　之意非笃实之笃坚以行之信以守之不畏难不苟安以是
　为的总不思迁所以为确乎不拔之意如是而推致其极则
　得其一而紧抱不失如是精专其功则得其中而谨守不放
　日积月累念兹在兹自不觉一旦豁然贯通焉而灵虚寂静
　从太无中来也此一字中字切莫学近日习清静者看心肾
　两家谈金丹者认做铅汞两途
内系于脏腑外系于官骸象悬乎南宫体应乎北斗
　此又将一中二字推而言之言此一与中本在乎内乃脏腑
　之所系持发现乎外为官骸之所系映在脏腑中其象专注

　南宫却非实受其实虚悬在官骸上其体排列北斗却非虚
　假其实有应故圣贤学问允执厥中一以贯之世人不识其
　理徒以己见那知灵明大关系处也
夫北斗为万星之枢纽七元为万星之领首左辅右弼共成
九皇之体
　此紧承北斗为体应说下天尊为众生说法原在北斗九皇
　尊经必先从存理遏欲明心见性元元说来方到此正讲可
　见斗即在人身不见真性则斗不降厄何能解生何能延必
　以心窍合斗以性灵生光厄即自解生即自延又何用天尊
　说法开度特人不知惺惺耳故天尊说到此处谆谆曰北斗

　为天之枢纽七元为星之领首而万星无不朝拱加以辅弼
　有象左右无缺九星共成至大至尊之体其斗之功用无穷
　故能解厄延生人当于此猛然一醒
心乃万身之纲维七窍乃万身之宰制左龙右虎共成九窍之
真
　此即配上北斗九皇而言天尊说到北斗九皇处正好接著
　实发如何又说到人之心处此正是天尊叮咛愚昧处使人
　知心即北斗万身即万星九窍即九皇合并为一方好下手
　救生济死故必于此处反覆谆谆言之总见天尊一种婆心
　处

窍以合斗斗即是窍斗来应窍窍即是斗
　此四句中上二句承上下二句起下何以见窍即是斗斗即
　是窍天一大天人一小天天无心成化人有心成能都皆是
　七窍配成九可见天人合应之理
一曰贪狼
　此北斗第一元即人心第一窍此窍正在那心上第一个名
　为天元窍得北斗之青气应东方甲乙之木为肝气相结人
　能通肝气以开此天元窍则可以上明天文之理
贪者贪狼者狼
　人生来此窍皆开自后贪心一起狼心一纵便将此窍遮蔽

　此窍最怕的是这般杂欲
我若不贪不狼贪自不贪狼自不狼
　人若不贪不狼谨守心和则灵元自舒贪狼在本命亦不使
　我贪狼也
宜用柔以尅刚故曰阳明贪狼
　欲去贪狼柔以尅刚则阳明大现便是原来阳明贪狼总只
　此窍根子在贪狼只分好歹开则便是北斗之贪狼蔽则便
　是我之贪狼
此窍属阳
　故为子生人之本命者子乃天一生水水以生东方肝木木

　气旺则能生此窍之阳火使毫窍通灵当用何功默朝当用
　静坐北室面向东方以[口*部][口*部]唏𠺅口诀工夫运起肝气方得
　朝入心家此窍才能电彻通体合我本来神光致阳脉大长
可阳以鍊阴不可阴以搏阳
　但[口*部][口*部]唏𠺅七七四十九遍之先须在子元宫用一唵字提
　起肝家母气朝拜方叫着阳以鍊阴非阴以搏阳然后得本
　命星君降驾于青衣青冠之中
二曰巨门
　巨者大也门者户也
巨有长短门有翕辟

　此二句正解巨门二字正是形容此窍之象
北斗第二心窍次一
　此窍上应地元即名地元窍通此一窍者能明地理之精微
　何以能通此窍属脾家中央戊己之数人欲运此脾气只在
　中主挕灵养得中宫精气足自然葆得元神通方使利走矞
　黄而通窍也其用脾气以通此心窍之功只在秉乎正直用
　刚刚二字之诀七七四十九遍之先必用一唵字于脾家妻
　宫提起才得水来济火致丑土十数合乎中央亥水六数合
　乎祖气之八
道心精察人心自退

　本命特朝然后道心精于察理人心退而听命
此窍属阴耦数成文故曰阴精巨门
　所以属阴者以丑亥居乎阴命所以为耦者以十六在乎双
　数故曰阴精巨门降于黄衣黄冠之中
北斗第三真人禄存
　此位星君明在命门
三阳乾元万物含生
　命门者肾家之门也有一点真火故为三阳乾元上应北方
　壬癸之气有黑气存乎其中万物皆藉此真一之水而滋润
　化生人身之五官百骸皆赖此元阳之气而流通养脉心肾

　相交则灵通无二其功在日月金轮处用升降运用不待言
　也却在挤挤二字功夫七七四十九遍之先必用一唵字在
　本宫一寸三分灵明处运起才使寅戍本命得水生木木尅
　土土被木尅而求火生
心窍灵通惩欲窒忿
　方得此窍灵通而得明日元窍中精微其实在欲当惩忿当
　窒方能行此功运此气
自得真人禄存司此丙丁鍊魂
　而见是禄存真人于黑衣黑冠之中禄存司此窍丙丁鍊魂
　者必须赤赤两字真气配合刚刚二字口诀方得北液上升

　而使那黑衣黑冠到命门中盘旋不已
北斗第四文曲玄冥此窍难言
　亦为北方壬癸之候有无许妙用有无许功夫
诚为玄元太冥
　此窍乃坎精乃胞元不是坎精何为玄元不是胞元何为太
　冥
有感皆通鬼神拟灵不待握持大化谓神
　此四句内系透彻功夫运用方得如此效验何功夫也其功
　在休休意意四字一气运用出来此窍才得使卯酉沐浴生
　人本命提此运用四十九遍于任脉处提起唵字元神上朝

　此窍大通光明然后寔结娃娃之形现于黑衣黑冠之中凝
　成一团梵气便是月元象中外明而内暗也可以晓月殿嫦
　娥之形矣
过此以往丹元廉贞
　此位星君大矣至矣在天为北斗之中在窍为一心之灵凡
　人皆得此窍不闭只是难真气入窍必须用箴箴森森源源
　晶晶健健健健光光光光此十字口诀方得
罡气朝斗万邪灰尘
　此窍不在别处即在本心绛灵宫
修仙者得此罡气而保体卫真驱遣雷霆凡夫心一正罡气来

临招使万神位列五斗窍居玄灵
　故得此本宫真气而修仙可以呼遣风云雷雨至若凡夫有
　辰申本命能运用上十六字加一唵字四十九遍的口诀默
　朝此窍便能南方丙丁之真气降于我身招玄灵宫廉贞丹
　元星君降驾于赤衣赤冠之中也
贵乎廉洁守其利贞
　但凡夫平生必须廉洁凡事无不利贞
一尘不染鬼魔遁形
　一毫尘贼不染又能行持此诀自然鬼魔遁形此窍总在午
　烈二字真妙用处

六曰北极武曲高真
　此星乃居心窍第六应西方庚辛之气为天乙北斗之宫上
　映肺俞二穴左为金吒右为金钵号曰白虎二眼实映真铅
　虚盈此窍亦斗中难开者也
经纬万端纵横群生居所不动枢纽天心
　此四句不过形容此星为北辰之象不过拟合此窍为一身
　之极耳
斩妖灭爽刚毅莫并
　此二句才有功夫在内其功尽在唵先从金生之子宫提起
　这口梵气方有蹈蹈蹈蹈四字从肺俞二穴金家吒钵门户

　运来降入此窍则四大无不扩充妖爽从何而来此等功夫
　非用刚毅狠手难得开通
故曰北斗第六北极武曲纪星君
　蹈蹈蹈蹈七七四十九遍然后北斗第六北极武曲纪星君
　降于白衣白冠之中一团[口*亡]然梵气盘旋不已凡巳未生人
　可不知此火生土土生金之本命也哉
六窍合符怀抱乾坤
　乾乃我身之首坤乃我身之足上而泥丸下而涌泉只用此
　六窍默运乎唵蹈蹈蹈蹈的真诀自然合符而怀抱矣
七曰天关破军

　此星有内垣外垣之分有天罡帝座之尊此窍有优钵娑呵
　之妙有北元北液之降大矣至矣功亦难言矣
窍开天关奚有鬼门主宰一立大破三军
　此窍二句正形容天关二字处在斗为天关在心为守窍故
　如是言之此主宰一立二句正是说此窍有功夫处其功乃
　纪纪纪纪四字先提唵字有声后运纪字无音七七四十九
　遍方得西方庚辛之金气午命主此要知金浮肺家妙用方
　得乾元振振两字入此窍之门何有一心之主宰不立三军
　之万魔不破也哉
鬼从此灭爽妖从此亡魂

　正是纪字效验有此肺家金气被午火尅发入于此窍合并
　为一始能制三百六十骨节之鬼爽降一万二千大数之妖
　魂此窍天元地元日月以下诸元俱开本宫怎得那白衣白
　冠几种三百六十降入朱陵天宫之中人能如此默朝无不
　效验无不通玄无不成真大哉妙言
七窍同度万欲不侵
　有人能万欲抛开不染一尘精心默朝此七元用七窍全功
　先用肝导肾气而上朝于心接用肺传心液而下降于肾中
　用戊己勾合将吱㕭哒哩㖿唵嚤哩唧𠴏娑呵运动魁𩲃𩵄
　䰢魓𩳐魒罡气来临则七窍无不闪开自与北斗七元同其

　天度也此能保命延年此能南宫鍊度人何不照吾诀而力
　行之
至哉妙道此理浑然无形千古无人打破混沌
　此数语乃赞上斗诀妙处又叹万世罕得此言故　天尊于
　此处说妙道二字言此功夫亦可以为真妙之大道也已
我今告汝谛听
　乃　天尊复叮咛之意也已下又将左辅右弼二星以应肝
　肺二窍另有一段大功夫开通此二窍门户
左有
天皇大帝右有紫微大神为辅为弼羊陀二尊

　此总只一辅弼名号也
人能见此道气合真主世长年胎结圣成
　人怎能得见此二星人怎能得开此二窍夫肝乃心之母也
　母窍不开怎使子窍能开肺乃心之妻也欲开夫窍先开妻
　窍此生尅之理一定不移人如用铃铃铃铃壮壮壮壮升升
　升升此十二字在肝家盘旋四十九遍则龙雷之火一发而
　肝窍开上而薰蒸子府心窍同开如能用里里里里宁宁宁
　宁平里平里宁里宁里十六字运用于肺家窍中则金液降
　而肺窍开下而流滴于心则夫受而窍俱齐开此以先当用
　唵字从肝之母肺之子宫中提起一口真气方得有如此妙

　处此　斗姆大法语乌可忽焉
上有三台映我一身三宫合之光照昆崙
　三台即虚精六淳曲生也虚精者映我泥丸宫六淳者映我
　百合宫曲生者映我玉枕宫此虽俱在我巅顶比为昆崙光
　照其实却自华盖上肺俞两穴而来此二穴不开三宫怎开
　要他开只一唵字长长提动起来
圣即以此而圣　神即以此而神小人反是愚蠢不肖
　此四句以上有如此功夫效验反覆这四等人指明愚人省
　之
大哉此理包乎一心心窍理明斗注长生

　此四句总接上文收于一心之内天尊复加大哉二字赞美
　之
授汝指点流传警人
　此二语天尊又复叮咛于孚佑也
臣孚佑方作礼欢欣稽首而歌曰
　天清地宁　日照月临　生人生物　万类咸亨　上帝仁
　爱　元始弘恩　大慈大悲　超度群生　千古以后　此
　理阐明　人能醒此　乃圣乃神　天罡在手　北斗居心
　　理以制欲　一以合精　保我身体　锡我康宁　纲常
　皆持　性命各正　太和周身　与道长存

尔时法筵会中有一真人名曰
长春越班而出稽首作礼而请曰仰惟
天尊圣慈加悯苍生劫数
　此时光中孚佑闻说经法之后长春真人又出班请旨说劫
　数二字者有大小之劫数有一日一时之劫数不同下方发
　挥此二字
或为水火漂焚而死或为刀兵残戮而亡凶灾流行或疫疠瘟
癀天灾默传或饥馑虫荒或水旱饿莩天下众生遭此大厄值
此磨难固十恶不赦之罪当发哀悯之心
　此俱是劫数中事以此求　天尊哀悯说法济度也

引诱开导劝戒警觉使改恶以从善令忏罪而除殃
　此系长春求　天尊说法改过修善处
更有众生或为毒药所害或为横恶所伤或为虎狼啖食或为
郁闷忧亡或为吊颈悬梁或为枷锁械死一切冤枉孤魂游魄
酆都铁围幽冥地狱一切罪众永难解脱
　此亦众生遭劫数中事从生至死求　天尊说法超离诸苦
当为超度伏望
天尊广开方便大展弘恩垂立教法为近世众生救生济死设
值科律为末劫群庶脱难超魂
　此是长春求　天尊说法超脱处

天尊凝神遐想定气啸朗良久沉吟辗转悲悯曰汝今言念末
劫众生而请问于我岂不善乎
　此　天尊开口说法处
近世众生三涂五苦九灾八难皆是前生不舍业垢今生受其
罪障今生不舍结习来生受厥牵枉
　以业垢结习四字说众生所以遭劫数处
吾今啸命汝当谛听传布众生改恶归仁
长春真人于是再拜稽首而请曰先请除业之法次请救业之
策
　此　天尊叮咛长春听法长春复请除业救业所以然处

于是
天尊复吐紫气重放祥光口咏洞章宣说宝法
　此正是　天尊开口说法处便有紫气祥光从元始口中而
　来可见这洞章宝法不可不听
言彼众生日用常行多背大道业垢重生
　此言众生之所以正遭劫数处以大道二字加上多背二字
　可见下文之所以背大道而遭上许多劫数也
妄言绮语诽谤大乘欺淩圣贤毁渎佛神辱骂父母败伤天伦
舌毒兄弟伤损至性
　此先从口业说起可见口为遭灾惹罪之门

扬人之恶短人之善多造口业罪过有犯天庭口乃祸福之门
言有休咎之程生造口业死则苦受舌刑报应不爽迟早分定
　此将口业说尽复以报应昭彰可见古圣先贤三复白圭之
　诗不可不留连致味也
若知口业除法只在敬谨心发乎言言为心声心敬口谨言自
合心
　此　天尊以敬谨二字为众生作除业第一法门
或讲大道以尽五伦或说仁义以劝化行或注报应警醒愚昧
或立功过董戒贪嗔或演说灵章恢弘大化或诵持宝经体贴
天心勿出淫辞勿启邪论勿发妖言勿传怪行

　此一段方指出口中脱劫离数之诀以使人照此力行或字
　俱活勿字却死
口中出一切清音法语人所乐闻鬼神尊敬
上帝遥听吉神敬重凶恶逃奔获保天年与道长存
　此首一句归总上讲大道等类俱是人所乐闻之清音法语
　鬼神尊敬云者乃是口中有如此清音法语便有如此效验
　人当推开一層看不可执着只有这些子
夫此一身关系匪轻
　是　天尊将口业除法说毕又从身之元来说至遭劫难处
父母凝质天地赋形

　乃说身之生成处
头似乾元上住
三清玉皇宫殿泥丸昆崙瑶台琼府神室气庭俱在巅顶下布
三宫九府脏腑群神
　乃形容头之一处为身之至大与天同体可见身业第一不
　可为也
足履坤元柔顺合溟涌泉宝穴上注天庭尾闾关口直入黄庭
　此以足为身之至极处亦是形容之辞可见足与地同体业
　之不可为也如是夫
节节有神神神有名

　此虽接上文从头至脚皆有神有名不可轻之却又起下文
　耳目等类益见业之不可为也
耳本天聪聪无不闻巽气风贯两肾穴门自人好情多闻邪声
声以乱耳败我聪灵
　此又分说身之节节神神处配卦言之即配道言之也此耳
　为肾家之门户坏在一个情字故有乱泛出来
目本至明明无不视慧眼天生三魂永久魄无丧倾兑金尅木
青龙绕睛肝府玄冥黑白分明上耀日月下照太溟中注丹田
童子推轮自人多欲损其本明邪视淫色坏我精神
　此又说目之所以然者将神名于魂日寓于目夜含于肝无

　不指出与人看坏在一个欲字便有损坏出来
鼻系乎肺白虎大神中藏呼吸出牡入牝天地正气定息结凝
伏气服气兑入坎吞精液周流玉柱胎成自人好恶嗅香避腥
香以累鼻腥以污金散我妙香丧我息音
　此又说鼻之所关切处内寓呼吸大道人当着眼亦将神之
　名与所以去累去污无不指出与人看此坏在一恶字上故
　有散丧二字出来
口乃丹朱吐秽除氛齿神罗列白玉森森能刚能柔驱邪含真
舌神活命千口液精华池涌濯丹田水升左有阳精穴右有阴
精门源头正伦乾液死门灵台心苗离火腾腾朱雀赤光南宫

飞升自人嗜味业累口神败我元阳伤我命门酸甜损脾胃伤
甘辛
　此又将口中招业处一一指出其神之名与所以招业者无
　不指点出与人看此之有败伤元阳命门者皆人不知真味
　上多去好世味也此以上内有大道存焉可见这些业断不
　可为也矣
五官排面百体系身
　上一句以五官二字结足上文耳目口鼻等下一句以身字
　揭起下文身业一段
内而周天之甲子外而营卫之五行

　未说生如此何有业与除业之法先大身之内外有如此实
　处
不灭不沦可保长生一伤一损促寿倾命
　此又说学道修其身者有长生之妙嗜欲而败其身者有促
　倾之祸先以此四句提明下方畅言之
人不爱身贼毁彝伦父母遗体天地形骸或凿于淫欲或断于
酒色或为靡丽所扰或为富贵攻侵或为贫贱劳饿体肤骨筋
皆为业累
　此一段正说人之所以为业累其身者皆不自爱之过也
生则人面兽心死落枯骨化土一顷

　此种人既不自爱可见有身之名无身之实自然无恻隐是
　非羞恶辞让等心非禽兽而何到了一死固然至贤皆不免
　黄土一丘此却枯得化的更快吾想　天尊这样警觉人人
　还不惺奈何
若知身业消净修善避恶积德累行
　是　天尊开除身业大法门要得清净只在修避积累四字
　上看又只在善恶德行四字上斟酌
如保赤子似爱良金不染淫秽不粘色群不蹈罗网不落火坑
不立岩墙不犯非刑毫无身业方是知命
　此数句正是人人自爱处先有善与德行三端为纲领次以

　如保等类为条目此方是知命之人焉有业累于一身哉
更为参道修身鍊魂捉魄采阳化阴先天气足后天补精精以
养气气以生精精气充足自现元神鬼妖丧胆精怪亡魂呼风
吸雨掣电驱使雷霆證仙超道保万气长存
　乃是　天尊进一層说法能如此清净行持在生自无业累
　死后自是鬼仙何也鍊魂则魂不散捉魄则魄不走采阳则
　阳气常升化阴则阴气常降此二句一路功夫不外子午运
　用周天之甲子总在卯酉沐浴营卫之五行先天居乎命门
　后天存乎黄庭有能鍊之采之者自使元气足于命门之中
　元精补自黄庭之内精一补而先天之气得其养气得养而

　精更生其精两者充足于一身则水火常得既济于中宫心
　肾常得交感于神室日复一日月复一月绵绵不已而一点
　元神自从充足之精气中化现出来元神得现便是真人有
　象一切鬼妖精怪见之遁形亡迹安得搬弄元精元气元神
　也这种不是外来的却是自身中九幽八地𥚃藏伏的人能
　于此常清常静一声呼吸便成风雨一点灵光便成神电一
　阵罡气便来雷霆故大宋元城有气化为长虹之说总是养
　得足也既能参道如此修身如此则一身之万气自长存于
　宇宙不随影逐形这般灵性炼就是仙可證道可超而身虽
　死精气神则万古不死人乎人乎其力行之乎

至若众生言必有行行亦从身
　又是　天尊降一等说法为众生开一身中的内外之法门
既有形象难免死生
　言人一落后天气质便有生死但自古人生谁无死只要留
　得丹心照汗青
父母生我行在家庭顾复劬劳罔极深恩冬温夏凊晨昏定省
　此言为子者当自思其身从何来如此行孝便无业累于家
　庭
君王养我行在朝庭位列三台身为大臣靖共厥职忠心主敬
鞠躬尽瘁成仁杀身

　此言为臣者当自致其身于彤殿如此行在忠字上有无业
　累于朝廷此二者乃人生一身之大行也勿论凡人不可不
　尽心竭力在此即修仙者当要尽此二端方得大行无亏故
　俗云那有不忠不孝的神仙
子死孝臣死忠史贯乾坤名声万古魂超帝廷罡气变像红光
炼形神王大圣皆是此人驱魔降鬼保护群真
　此又是　天尊极言臣子之行处一片赤衷丹心浩然之气
　充塞天地有如此魁罡自必为神为将观十七史与诸神传
　多有此类
行仁行义行礼行智行道德行性命行经典行飞升行方便行

功行广种福田广结善缘怜孤寡恤贫贱饥馑癃残疾痛颠连
排难解纷损事灭言
　上之死忠死孝人所难为　天尊故又以此人所易行者指
　出此皆人性分之所固有与职分之所当为者
皆善行也非恶行也
　乃总结之语又点醒之词
善行而不行终不得善根恶行而强行终久落恶魄
　又是加一層点惺处
不进天堂大路走入地狱无门恶鬼挐恶人恶神审恶人恶将
杀恶人恶魔磨恶人恶地生恶人恶家载恶人

　此又是　天尊以强行恶行者抽出狠狠提醒人处
想来不可作恶人还是为善人
　又是从恶转到善处亦点醒之词
不骄不謟不杀不盗不投财害命不惹火焚身不刁唆讼非不
暗箭伤人
　此又是　天尊接着还是为善人当于此推行处
一心行正道那怕恶鬼神
　又是　天尊将善行与恶行总归在一心更从一心指出为
　善人的好处
𨶒王见我齐拱手无常见我让道行牛头马面远远遁形童子

夜乂个个逃奔只见选仙桥上选亡魂仙童仙女幢幡来迎
无量佛太乙救苦大天尊
阿弥佛慈悲救难观世音离地狱上天堂参三宝谒
玉皇脱鬼趣列仙行岳府曹官俱是善人职　土地社令总是
善人乡　仙乡真官皆是善人类　城隍部将总是善人郎
　此正是为善人的有这般善报千古以来凡为鬼仙者皆不
　外一善字外又能鍊魂捉魄等做清净许多功夫自加上一
　等为地仙也
尔等下方善男善女善有善报缓待休忙
　此总是一个善字加在男女上　天尊怕他望求速报不至

　有埋怨退悔处故又以此提醒之
虔诚拜金刚志心礼虚皇自无地狱必得天堂
　此是为吃素诵经念佛者说法
更有修真之子怡神凝想修持妙道参透玄纲
　此又转到正为地仙上先有无许之善更有勤修之功能得
　清静妙道精晓玄家的大纲此等人可谓修真之子
静中养静忘𥚃寻忘静无不静忘无所忘为无可为自然而然
功成缘满神化无方
　此正说修真者修持参透之处既已静矣何为静中又去养
　静既已忘矣何为忘𥚃又去寻忘此正是金丹下手两口诀

　乾坤颠倒地天交泰如若不静则颠之倒之难入玄关一窍
　如若不于静中养静怎能以汞知为接铅的景界如若不忘
　虽铅来投汞则鼎必有迸如若不忘𥚃寻忘怎能铅汞际会
　运入中宫此皆是无为而为自然而然才得静无不静忘无
　所忘出玄入牝回风混合田地百日功灵三年有成面璧缘
　满阳神出现变化无方总皆从静中一养字忘𥚃一寻字上
　得来此中有火候有抽添皆在中卷上细玩之
仰朝
玉帝敕封玄皇登證仙果永佐帝乡
　此乃得道之后上而神为玉帝之良臣

祖宗解脱六亲拔出地网子孙玄嗣继续仙榜
　此亦得道之后下而神为三代之津梁
天地同体太极包藏
　此见修真而得道者有金丹为不坏法身有阳神为先天真
　气故而千劫万劫千会万会能与真元一体也
净此三业总由一心
　此三业上边皆是人所自造之业总来人心最坏譬如先信
　大乘正教者而后走入岔路反生毁谤大乘正教即此一端
　可见日用寻常之间一切五官百体言行等类无往不是业
　山业海所以天尊指人欲尽除其业者俱关乎一心之内噫

　人当于清夜平旦时向腔子𥚃摩问我虚灵含愧否
别业易除心业更见难行
　乃足上语
心有五使一曰志二曰意三曰念四曰魂五曰魄志为帅气使
意为人鬼使念为在兹使魂为阳神使魄为阴神使
　此从心业中分出言之
志在心窍气之帅吾之使志衰吾衰志弱气弱委颓不堪纲常
难持大道难为
　此见志为心之第一使必要先𥪡起方好做事业
譬之树木无根花果从何而生枝叶从何而扶譬之三军无主

万将从何听令百卒从何听使军无主而自散虽有大将之材
无主罔然树无根而枯虽有雨露之恩无根罔然
　此系　天尊加一譬语欲众生惺悟处
人无志而无根无主虽有学道之心欲前不前欲后不后半上
半下将信将疑大道虽叫我而为只恐能说难以力行
　此正讲到志字不立毙病处先从学道者不立志说起可见
　此经重在学道处
是故为乱臣为贼子为奸党为恶人皆是此志不立因而此心
败坏志之所系于心夫何大焉
　此一段又将坏人说他不立志处方有此等坏心大恶大奸

　出来
为圣贤为神仙为忠孝为节烈皆是此志坚立确乎不拔虽有
鼎镬加身刀斧劈头此志不衰心之所贵乎志岂曰小哉
　此一段又将好人说他能立志处方有此等真心大善大忠
　出来天尊以此两段好的也指人看坏的也指人看看人还
　是愿做那一种是如一台戏人当见岳武穆而生敬见奸秦
　桧而生怒方是一点本来真灵明处
意之在心机之微动之萌善恶此时而分理欲此时而别祸福
自此而始欺慊自此而辨人所不知我所独知鬼神不能测其
机天地不能窥其微

　此一段又丢了志说到意上称意有这般微处可见这匹马
　儿人当仔细拴著
于此时而不察能察而不守随其意之所之直任一巳之情欲
不顾理道之安危直图一心之快乐不计所为之非礼直恋一
日之遂愿不虑后来之忧患则我即非我心即非心禽兽奚择
焉
　此一段先以察守二字示人除心中意业之法人当细玩自
　不察而不守者便有无许任意处到了禽兽的田地才知此
　人鬼关第一要过得去过得此关方是人过不得此关便是
　鬼所以大学于诚意章说到至精至微处

是故过此是人着此是鬼一慎其独自无厌然之丑
　此是圣贤大学问天尊提出重在一慎独处下面方指出慎
　独当这般这般
若尔众生不欺暗室不惧衾影不行私事不起机巧吉神护持
恶神远避
　天尊先于众生当诚意除心业说来以不欺四句指意当如
　此诚方得吉神护持二句妙处自诚字中致神向真意𥚃感
　通而出
更有修真之子一意不苟意意不苟心若太虚意若明镜
　此五句有大讲究乃金丹正下手处合前静中养静二句摘

　来一齐看方得精微处何也止在那空中色色中空之际必
　须如对上帝如吾之父母敬领玄中妙趣意一苟心便不若
　太虚之空了只当一个昏镜子照见男女的形像认不真怎
　得这玄中灵丹入我宝藏库𥚃来果能意意无半点苟且此
　便是明镜高悬照见太虚中无一毫氛尘此何愁认不真
坦然无碍廓然大公
　又足上意言此心之意能如皓月当空自必坦然廓然那有
　挂碍那有私念便如阿罗汉得了舍利子空无半点著相处
则心广体胖有如芝兰之秀冰玉之洁玉液凝体金液还丹默
朝

上帝五色紫气常覆顶焉
　此说的无苟且处景象内着玉液凝体金液还丹人正当于
　此着眼　　上帝紫气皆是自身中的切不可看做另外来
　的
至于念头最关于心
　天尊又将心中之念使大大说来总见学神仙者不可不先
　有个念头不惟此也凡人在世皆要有个好念头才是个好
　正品人
一念差万念皆差一念善万念皆善
　天尊先要人从善字立起念头来一差便罢了譬如走路三

　条路略只一差便要走了许多路
念头即是金丹头绵绵若存乾乾不息念兹在兹允厥在兹行
居坐卧不离这个语默动静常有一定毛猿不狂烈马不奔
　此是　天尊着力在学神仙的人头上说法金丹出来时要
　他念头真出来者才真金丹归来时要他念头正归来者才
　正这念头不是凡念头正是生死的关头学神仙者只要传
　授真念头真纵是海底寻针我也去才是绵绵乾乾念兹允
　兹一番苦念才是行居坐卧动静语默一段诚念那怕道不
　得成那怕海底针抹不着有这样十分念头猴儿沿山走走
　不出我这念头马儿放蹄跑跑不过我这念头只人认不真

　一时是这个念头一时是那个念头世上人还不将念头挐
　稳等待死后转念说这苦海无边回头是岸则迟矣
三魂常守其舍
　此魂字虽从心使中说却根念头一真来才有常守二字
昼不外驰夜不外游日寓于目夜含于肝
　此正是魂之常守其舍也但此三魂者一曰天魂二曰地魂
　三曰人魂天魂属阳主乎昼地魂属阴主乎夜人魂主乎阴
　阳二气阳则日寓于目司五藏之精华瞳仁儿即魂也阴则
　夜含于肝为心肾之子母梦神儿即魂也修真之子能把念
　头挐在三才上三魂自无驰游定然常守虚灵中那有搬弄

　者能敌这一把降魔剑
提元阳伏真气存真神炼真精
　此是常守三魂的正功夫全在一真字上首一句乃下三句
　之纲精气神俱从元阳发来伏存鍊俱从提字中足来将他
　命门中一点元阳提在我命门中会合我之元阳则我之后
　天精气神皆变为先天之真精气神才可以伏得住存得着
　鍊得到这搬提法不是醍醐灌顶之提法却是如傀儡儿我
　要提着一根真消息方得唱旦便是旦妆生就是生伏不是
　伏藏之伏却是内呼吸盘旋于三田之伏只看夏天三伏何
　曾藏着真气不生不长虽曰伏天炎酷却真气在天地中盘

　旋做一团子不散存字是存养之存推得动的不是死死存
　着那一块无所转移如是这般何以叫做大而化之之谓圣
　圣而不测之谓神也鍊字有沐浴有抽添不是死死只在我
　身中一块出精处去鍊却在造化炉中常常鍊方得偃月𥚃
　一点真精鍊来成就我的一日轮中真精如此念头只在命
　上着脚那有三魂之不常守其舍乎
魂不归阴常朝命门
　此是言上有这真功夫魂自有这真归阳处天尊提出命门
　二字这命门不是脐下三步的命门却是我生我死的真命
　门魂之所以常朝者岂魂去朝生我之门死我户乎乃是我

　挐稳念头在生我之门死我户上则一点真魂自不离脐下
　一寸三分之命门中也人当活看为妙
时会黄庭
　这才是我身中得他真魂处来会我真魂地我之魄原不真
　一得真魂魄亦真他往那𥚃走这黄庭真处在何地黄庭也
　有比为中宫者也有比为神室者其名多端何名是真此正
　藏药处结胎处人将一黄字认为中央之色便比做脾胃殊
　不知脾虽土母凡胎元固从脾家元气提住一经络而另有
　一地此地即在脾胃夹中处离外肉皮有三寸三分单分一
　经络结为妇人之子宫男子欲怀胎将何处是子宫却此地

　一经络实通住男子之阳龙故常人泄精时心必一痒非心
　痒乃此一点真气走泄带牵母之心酸此理渊微道书不传
　其真恐泄天机吾今既尽大愿只得一一指出真理庭以黄
　名者不过因脾家取号黄而有庭者却实是夹居脾胃上通
　心液下通肾水左通肝汁右通肺液人能修持神仙者自于
　清夜中回想夫妇交姤时那一点精液从何来从何去便知
　这黄庭真口诀也妙哉天尊洪慈普度慈哉孚佑婆心济人
　人当体贴神仙何难
纵有七魄搬弄其人为好为歹魄是祸根名为尸神姓则三彭
随地作弄便是死门

　此又因魂说到魄上亦心业之一使也夫魂属阳而魄属阴
　魂最怕人死魄最乐人死魂怕脱生入于妇人血海苦地狱
　中故怕人死魄怕人之常在者人一死则魂散而独有魄守
　其尸只徒享祭祀故乐人死也能用提伏存鍊之功者使魂
　修为至真妙道纵有心之赤魄肝之青魄脾之黄魄肺之白
　魄肾之黑魄头之上关魄足之下关魄安能以好歹搬弄我
　之一身内外此一种尸神常为我之三昧火七曲水烹鍊做
　一团随魂听用故　太上云三魂永久之后七魄自然丧倾
　以此死门变为生门则三彭必变为老彭这其中都要一番
　降龙伏虎的手段方得真魂归于结成之婴儿内七魄亦随

　附于阳神之外听我调动他那能随地作弄为祸根也凡修
　道者先于此魂魄上下狠狠功夫仗真真降魔剑方可斩尽
　六贼安魂而定魄矣
每日子时奏我善恶之情庚申甲子启我祸福缘因一朝告准
他去脱身我则亡魂
　子时者阴极阳生之时也心肾正交人在贪眠之际忽有一
　醒便有无许欲念此时阳一旺这个东西他便来搬你做一
　段好快活事情你去做他却去说便将精也损神也伤气也
　耗更于庚申甲子此二日子时正　上帝提阴曹内一些阴
　魂阳魂发在五殿点卯过数人于此日此时最难躲脱此一

　卯也如修持有三魂永久七魄丧倾之妙者到了手便无此
　等若未到手而欲躲此卯者或静坐挐住念头或诵经典灵
　文或拜本命星君或行金玉还丹则尸神远远谨守他岂敢
　弄我而去自说其善恶自说其祸福纵有大意之时他或去
　告奏阴曹察对亦不准也他那得脱身我那得亡魂故诸子
　丹书有云命之寿夭俱在我自为之又吾师云我命由我不
　由天总是从金丹中真真下手降住七魄我命自在我也堪
　笑世之愚人云阎王注定三更死定不留人到五更此言可
　对愚昧坏了五脏六腑者说若是修道者能使元阳中精气
　神妙用于脏腑之内则可道气常存焉有此哉

若尔众生当力为善切莫起恶心急早回头还有复程若是终
久为恶永坐地狱之门不得超升
　此系一总束语仍转到当为善莫为恶上以一善字为修道
　之始进德之基以急早回头还有后程八字为平素不知修
　省者开一法门人当斟酌此八个字想超升不想坐地狱便
　向回头是岸上走一走不想回头只想为恶地狱也要人坐
　堪笑俗人云只见活人受罪那曾见死鬼带枷此二句真可
　为地狱中无间的种子
若要超升当诵此经
　此则正转乃天尊无奈人何说此妙经为救生济死的一杯

　甘露水
长春真人闻此妙义不觉欢然稽首作礼再拜而请曰
天尊真大慈心真大悲心惟愿众生人人向善个个成真敢启
天尊重展洪恩再呈秘法普救众生使末劫众生生当何以消
灾死当何以解脱
　此又是长春子闻　天尊说到无许造业除业处更进一步
　求天尊使众生消灾解脱只重在人人向善个个成真一愿
　字此八个字上人当看到此处着力体贴神仙们度人的心
　肠
天尊于是重宣宝经吾今告汝汝当谛听非人勿传切勿轻亵

敬之慎之宝之重之此乃妙法语实是秘密言以此超生消灾
解厄永除𡨚牵大劫大难皆得脱离以此济死酆都铁围长夜
九幽孤魂野鬼六亲宗祖一切罪众皆得解脱超證仙境
　此一段乃　天尊闻惟愿众生人人向善个个成真等语不
　觉又大发慈悲以消灾解脱之法实实说于后先以郑重其
　词使万世欲上超宗祖下拔幽魂中成已道者好去向后妙
　语秘言上行持也
长春真人欢喜踊跃稽首顿首静默而听一切法筵清众皆诚
敬拱闻
　此长春子闻　天尊如此慈悲语便遂意而不觉欢喜踊跃

　长春子尚且静默而听诚敬拱闻后世看此注者到天尊救
　生济死处亦当静默参悟诚敬行持可也
天尊曰人人皆可作仙人人皆可长生不知本命自丧天年
　此以人人皆可十二字提出人当梦中一惊呵我的本命原
　长生可作仙何自向苦海中去把天年丧也　天尊于此开
　口时便说本命二字可见人当向本命中寻北斗七元要一
　个真把柄
各有本命掌于七元各认本命各守一元斋戒礼诵虔诚志心
每逢三七庚申甲子每遇朔望三元五腊面朝北方心注斗口
酌水献花焚香燃灯随力建功尽心恳愿始终如一历久不变

惟竞惟业不怠不惰每逢子时沐浴凡体洗濯凡心广呈凡仪
特尽凡体
　此　天尊将本命的源头并朝本命的星君与日子时候一
　切行仪尽和盘托出人只照此行之可也但其中妙用机关
　只在一个每逢子时上这子时真真是我本命星君当要认
　得实在
子生人口诵　志心朝礼
北斗一宫阳明贪狼太星君
　子生人一段先将口诵志心朝礼六字讲明以后便不复说
　有志心二字便不徒口口唱诵有朝礼二字便不徒心心谨

　志此乃默朝运用之功也口乃内气出入之门户口开神气
　散欲要口中真诵字必须四门𦂳闭将一团真气养定于我
　本命宫中然后才好用志心朝礼之功心字加一志字者神
　寓于心志乃心之所之之谓也心神欲往本命宫去必随心
　之所之之志而去人能将呼吸欲出不出欲入不入舌抵上
　腭心注斗口以自来津液一口一口送下本命宫去便是朝
　礼也此一个志心内有七十二个唵字默运肾气而起必须
　有一点心痒处才是此本命星君所管一个窍开活活现出
　一个北斗来此六字如此行持先生后熟有无穷的妙处子
　生人必朝北斗第一者何也别生庚不在此第一分中而必

　以阳明贪狼属之岂别生庚不能朝或此第一星君不能管
　乎非也其中有奥理存焉夫心之为窍左三右四左三窍经
　络各有所管右四窍经络各有所系其精其气其神各有专
　注处且天下子生人亦多矣岂尽为此一位星君斡旋造化
　乎但此子庚乃十二地支第一本天一地六合为七数乃真
　天一之水正在坎宫一点真阳正属命门一点真精处所谓
　两肾中间一点明是也如人驳云命门中乃一点真火子属
　水何以为命门中之真精也殊不知相火虽在命门乃后天
　之火真精之在命门乃先天之水人能如火𥚃寻水水𥚃寻
　金便得坎卦中间一阳真机便是大罗天仙也阳明贪狼此

　第一星君即在我心左第一个窍中这窍一根通乎肝之血
　海一窍肝之血海一窍却与命门正相通连子生人欲见此
　位星君降我本命须静养心神静伏肾气静存真精则志心
　朝礼四字都向我一个个唵字在舌抵的舌根下不觉一阵
　阵的正朝于此一窍中去了七日来复后忽然青衣青冠现
　光于我本命斗牛宫中也
丑亥生人口诵　志心朝礼
北斗二宫阴精巨门元星君
　丑亥生人一段运朝口诀前已注明但此第二星君居心左
　第二窍中必丑亥生人属之以亥乃肾宫正位丑乃脾土寄

　旺经络俱通此窍能照前诀运朝者亦得如前见光
寅戍生人口诵　志心朝礼
北斗三宫真人禄存真星君
　此位星君属心左第三窍以寅戍生人默朝感格更快者以
　寅乃肝家正位戍乃脾土正旺经络互通此第三窍能照前
　诀讲究行持亦得如前见光
卯酉生人口诵　志心朝礼
北斗四宫文曲玄冥纽星君
　此位星君又在心窍右第一宫有能感格者卯乃肝家辅位
　酉乃肺家弼位经络各有相通只照前诀运用便见光照形

　现
辰申生人口诵　志心朝礼
北斗五宫丹元廉贞罡星君
　此位星君正在心窍右第二其实却居心窍略中则六窍略
　略团住他凡人虽别窍或间有未开者此窍定然不闭凡人
　一派应事应物皆是此心窍为之主宰但此窍虽常开此窍
　中一种真罡气除非是真真忠孝节义决烈汉方得一时流
　露即我之先天一点真性是也必辰申生人感格者以辰乃
　天罡正位属脾土中宫申乃白元正座属肺家天蓬经络无
　不联贯此窍一得前诀将一种罡气即时现象于红光之中

巳未生人口诵　志心朝礼
北斗六宫北极武曲纪星君
　此位星君属心窍右第三下正映六腑上正总五脏此窍轻
　易难开必巳未生人乃本命者以巳为地二之火未为地十
　之土经络度数各各相通依前诀亦得前验
午生人口诵　志心朝礼
北斗七宫天关破军关星君
　此位星君总握金星上督雷门此窍一开成道不难便有南
　宫护卫必午生人属之者以午为在天之真火在人之三昧
　在罡为正步得七阳真数至刚莫敌依前诀行之不独此一

　位星君降驾连七窍无不开矣
此乃斗宫妙法语元始密𦂳言
　斗宫虽曰在天实属吾心七窍元始虽曰在天实属吾身祖
　气此以上七星默朝总要七窍中一点真灵气收摄祖气中
　一点真灵元提起方得各人本命生庚做各人如前所说功
　夫才是妙法𦂳言
题于白玉龟台之上录之中天梵气之中
　白玉龟台即我之肾家也一个灵龟有七座宝台都是白玉
　森森装成中天梵气即我之心家也一个中天有生生梵气
　都是赤赤结成为像题即题于此录即录于此

人间稀有古今未闻
　此种真台真气本是稀有未闻之事
吾今授汝汝当谛听
　乃叮咛之词
设法演义教导群生
　伸命之词
昔者
斗姥元君在西竺弥罗之国圆明清净之天修持玄灵妙道勤
奉
三宝天尊

　此处说出斗姥元君虽是七星之母实是七窍之主西竺弥
　罗乃是肺罩心之上中间一点梵气盘旋之处真真的圆圆
　明明到极清净地的一国中天才叫做　斗姥所居之处世
　人乌知方有玄灵二字出来方得三宝天尊归上故下云修
　持玄灵妙道二句人当体贴此修持勤奉四字为妙
怡神养颐凝精结气
　怡神即志心朝礼之功也养颐即口诵之功也凝精结气即
　口诵志心朝礼之总功也
充满旋绕结一宝台金光燎亮辉煌覆一华盖
　即口诵志心朝礼内功夫纯熟做到无为田地得手处不独

　斗姥有宝台华盖即我之真精气充于身满于体旋绕于脏
　腑金光出现则一团真灵结覆自然下有宝台座我上有华
　盖遮我真神也
身坐七曲华池之中光吐混元紫府之上
　此身乃真元阳得来鍊就之身毫无前面一点业障当日斗
　姥虽曰有七曲华池而人之身孰无此也我能捉定真魂如
　如不动即时在七曲华池之中则如来自在其身坐之焉有
　不如　斗姥之莲花宝座也哉特人认错此华池耳混元紫
　府即先天一气之府也即却七曲华池而身坐之其自然光
　明透于混元紫府之上可见元君之身非凡身也光为神光

　也
现七真彩气自然成文结为
七元真君
　此总是真身真光所现所结也
前有天罡名曰螭[魅-未+尔]
　此天罡乃在雷城十二门之前观雷经自知其妙在人为十
　二经络之总凡志心朝礼者如不先运起天罡之气纵有前
　功妙诀七窍却难一开此诀即前七十二个唵字一口气到
　底也故名曰螭[魅-未+尔]夫螭[魅-未+尔]者一气至之云尔此可为之一解
　使智愚皆明若论其实精微则此二字在祖气中藏又于十

　二时辰寓于脏腑各有所运所主方是此螭[魅-未+尔]真名号也
正气充塞天地左右辅弼光如车轮精彩真贯斗口
　正气充塞一句乃足天罡语见此罡为七元护卫作七窍关
　头其气甚大不可藐视左右辅弼此说到擎羊陀罗为七元
　内外之隐光洞明此二星把持婆罗帝座上座二宫其光甚
　大无不贯彻雷神皆为洞洞灼灼能见之者便可长生此精
　彩之光如何得见内在肝肺真窍通七窍处见外在我两目
　车轮连真元处见若得此见一见必须先要鍊一鍊
凡彼下方天子侯王学士大夫皆是七元主持神化溥博德润
苍生道高千古恩施万物可以超难超之众生可以拔难拔之

穷魂可以修自己之妙道可以證最上之仙品功德无量不可
思议可以使天下太平王道兴隆致国家享万年有道之福使
家庭和顺人物康宁获百世庆衍之祥
　此乃　天尊极赞七元主持人身处先自天子以至于庶人
　壹是皆以七元为本
或遭水旱虫蝗持念是七元宝号水旱即平虫蝗即灭或遭兵
戈盗贼持念是七元宝号兵戈即退盗贼自安或遇疫疠瘟癀
持念是七元宝号疫疠鬼散瘟癀神灭或为疾病生产持念是
七元宝号而疾病皆痊生产无恙或为星辰迟留运限凶恶或
为妖怪鬼魅所侵或为吐血蛊毒疮疥痈疽所害持念是七元

宝号皆得解厄除殃消灾散毒或为牢狱枷锁𡨚枉难伸或为
邪师败圣搬弄作殃持念是七元宝号皆得永清大定一切口
业身业行业心业持念是七元宝号皆得永无罪业
　此乃　天尊极赞持念七元效验处重在持念二字上此持
　念非行持之持非口念之念即前志心朝礼之大持念也天
　尊于此处将前所说一切业障俱在持念七元宝号中一并
　消除真救业之大法也
一善解百恶一念消百过
　天尊又将前所说无许处尽归到一个善字一个念头上来
　故于此叮咛不已总欲世人先拿稳念头行善方好做多少

　功夫
此经至大此经至妙吾今所说即是
大清紫微中天北斗九皇七元救生济死妙经
　此　天尊说毕又以此经指明即是所说之本经也玩味一
　大字两妙字此谓一卷尊经果大也果妙之又妙也人当时
　时念念方得妙经之妙处
授与下世教化众生非道根深重夙有善缘不能得睹是经汝
当遵之切勿泄漏于匪人
　此　天尊叮咛请说经人处重在道根善缘四字上又重切
　勿泄漏四字上人当于此着眼

天尊于是重宣妙经而说偈曰
大道在一心　泰然座天君　包涵诸天象　浑然化无形
我今说妙法　尽在此一经　消灾并度厄　济死又救生
亡魂得超度　万民皆遐龄　灭去万种罪　锡我吉祥临
求子可得子　保命即长命　生产无灾难　𡨚枉可自伸
富贵皆如愿　證仙得归正　虔敬拜七元　必不负诚心
此经故难遇　永载此乾坤
　　北斗咒曰
北斗七元　本命星君　紫微天皇　辅弼二星　中天大圣
号曰七真　贪狼巨门　禄存玄冥　丹元廉贞　武曲破军

上有三台　天罡听令　[魅-未+尊][魅-未+帝][魅-未+摩][魅-未+尼]　[魅-未+达][魅-未+里]大神　[魅-未+吽]⬤[魅-未+叱]将
请降来临　金光覆护　保卫身形　三十六节　节节生荣
百千万孔　孔孔氤氲　惟我七窍　窍窍通灵　七元合一
道气长存
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒急急如律令
　此一偈词一咒语俱各有所重处偈重在大道在一心上咒
　重在急急如律令上一起首一煞尾皆有极妙奥至理存焉
　人只将此偈起句此咒煞句仔细玩味便晓得首尾应合与
　此一卷尊经所说地也
长春真人与　诸天神王飞天大圣　日月星宿　官将雷神

一切会众闻说宝经皆大欢喜舞蹈瑶阶稽首　紫庭齐声遥
唱而作颂曰
大哉此经　万世沾恩　天地同休　日月合明　拔救众生
超度鬼魂　玄座说法　元始天尊　宝光百道　透出天门
消愆赐福　大显威灵　孚佑演义　慈悲仁心　拯提趣类
拔济漂沉　监持邓辛　上将雷神　鉴察无私　责罚不诚
主坛将军　木兰之神　都督号令　谁敢不从　代天宣化
普救众生　大哉此经　大哉此经
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经
　此乃长春子闻说而喜以一颂词作一卷大总结重在三个

　大哉此经上首一个大哉此经先天之大哉此经也后二个
　大哉此经乃后天之大哉此经也人当着眼提出邓辛二君
　来监持可见大道中少不得这二脏真气真经中少不得这
　二将监察
吾注至此而毕不觉欢然而说歌曰
大哉此经　先天无形　大哉此经　后天有名　人欲修持
先培善行　除业消罪　拜斗通心　默运真气　唵提罡临
念头拿稳　保固本命　依诀朝礼　子时志心　虽曰斗法
能延长生　中有大道　即是仙京　首卷如此　中卷可并
合而参之　五仙自分　天尊慈悲　人当猛省　万世之下

恩顶此经　若要识得　寿阳玄根　首善立念　永远刋行
天地同体　日月长明
张大真人偈曰
法中有施　施中有法　大道起手　先从心家　借斗默运
祖气生发　一为锁猿　二为拴马　三为内观　四为采霞
五为坐照　六为提撒　七为升降　八为抓挐　九为运用
十为搬踏　从此起手　鍊就丹砂　红光耀体　真人护咱
故有孚佑　于此实发　人能体贴　立證仙家　道陵垂偈
留万世下　欲求真一　翘首天涯
葛大真人赞曰

大罗大罗　谓之大药　培德在善　行善要乐　植本以心
养心在确　心中有斗　起手一着　运用习熟　好采大药
如不默朝　节节阻却　如能志心　节节得药　孚佑演注
全重此处　明明透彻　字字当咀　其味无穷　指人如如
照此行之　金丹自许　万世之下　当思葛语
许大真人赞曰
道无烦言　只一先天　首在默运　北斗七元　次在鍊剑
慧剑斩缘　三在补筑　借用后天　四在还元　子午抽添
末后一着　默契先天　即是斗诀　真火绵绵　熟之又熟
始终同鍊　孚佑大慈　人当着眼

萨大真人颂曰
此经名为尊经　　却自元始口生　　此注名为仙注
宝赖孚佑洪仁　　一字皆为金玉　　一句当作大乘
上卷起首之卷　　先斩六欲七情　　次立善念一端
专行默朝用运　　梵气祖气元气　　纯熟节节生荣
先从此地起手　　后好行持吞金　　万世有缘之子
一得真一法门　　力而为之不怠　　倾刻可见三清
巳未大种此德　　名扬寿阳玄根

九皇新经注解卷中
孚佑上帝纯阳吕祖天师注
大道无形玄理幽深一粒金丹得飞升补还成至真道德真经
降生大天尊
　宝卷开金丹层层透出来阐口诀洗仙怀丹经子书皆皮毛
　惟此妙注多自在万世下看悟者各自安排一得天机请上
　琼真台
玉皇赦罪大天尊玄穷高上帝
　凡修天仙者能时时持念此宝号神丹必成凡修神仙者时
　时持念此宝号金丹必成人地鬼仙亦然故此卷首放此宝

　号非徒然也乃欲修此五仙者或临炉火或运鼎器或采先
　天一气或取后天至宝或行清静水火或修善德因缘皆当
　时时如对上帝矣
(臣)今稽首统领坛下(弟子)百拜丹墀宣说心印妙经之精蕴恐
泄天机请祈恕赦(臣)无非为世众生多迷大道多入邪径以讹
传讹不得其真
　此乃请演之序只重在心印妙经四字上
(臣)今演奥十品妙经救生济死超升众生上天庭(臣)孚佑再拜
稽首敬说
大清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷中

　提出十品便为此卷一大纲也
尔时法筵清众一切在会尊仙尊神朝过
元始闻过妙经复谒　玉清圣境
太上道君是时
道君坐琼台登紫府放混元百千亿万变化之祥光凝结混元
百千亿万层次之宝盖玉女奇特金童庄严彩衣翩翩妙香勃
勃奏钧天妙乐歌八景洞章文仙班列端拱执圭凛天颜于咫
尺武神飞扬舞蹈瑶阶拜丹墀以谒圣
己乃序此巳酉元旦一阳初动朝会元始之后又朝道君复请
　演至真妙道尊经以度修玄之众生也

但见班中有一
上帝名曰昊天有一
真人名曰萨公俱鞠躬而出稽首作礼向
道君前而言曰今日朝元之期有
元始天尊在清微天宫放百宝祥光开南天之门照见众生近
世末劫难以解脱而说救生济死之妙经
　此处提出一昊天上帝见大道本之昊天凡修鍊到得手时
　丹必归于昊天宫方成故此宫𥚃有个上帝主宰提出萨公
　真人见得大道本證真人凡修鍊自起手时必须罡气护法
　此萨公得天罡大法之正传故此真人必学萨公有此二位

　请演至真妙道之经道君方大阐玄蕴为众生證果法门
仰惟
道君阐玄扬教复说至真妙道尊经使近世末劫之众生皆入
玄门俱守道法不至为恶失善永遭劫难永堕地狱伏祈宣说
使修真之子得鍊金丹得證仙果岂不善哉
　此只重得鍊金丹四字启道君传诀之旨
道君曰尔等臣工在清净之天处琼瑶之府寂淡逍遥快乐自
在度尽凡夫固尔大愿凡夫难度无如之何
　此叙道君开口说法却重在清净琼瑶寂淡逍遥快乐自在
　处何也必是一身清净之子有琼瑶之富能自寂淡逍遥快

　乐自在方可修金丹之大法也
其班中　长春真人闻说及此亦越班作礼而进曰承
道君慈悲仰
玉帝法旨赐天仙状元之府演龙门玄静之教下方众生凡在
道者孰非吾徒出吾正派皆是支派天下寺观楼阁之中诸山
岩空洞之内道貌道体道形道像俨然以道自居究竟不得真
道
　此又提出长春真人者以长春为七真之首天仙之元凡修
　道得道者无论寺观楼阁山岩空洞皆为长春收摄故此云
　云言道貌道体等说者乃是言一派假修道之人未得金丹

　正传徒向丹经上捉抹自矜自张终归于死空当修道讲道
　之名者说法
今既承恩光悬想宣扬
　正长春继昊天萨公请演之秘意也
道君曰修鍊宝法金丹大道
　道君开口便说修鍊金丹四字乃一卷纲领为万世之柱脚
　作五仙之慈航立死生之关头故开口下此二句
亘古亘今自混元之始以至十二万年甲子之末孰能过乎
玉皇心印妙经药品全备奥旨无穷持法栋梁修鍊秘旨莫过
于此

　此将心印妙经提出作金丹一證将混元与十二万甲子提
　出作修鍊者一柱
心体力行
　此四字至重乃全卷修鍊金丹大道者𥪡一法则照此四字
　向前行之自是仙缘有分
何患大道不成除此之外有何他说
　此是足上之词
长春真人再拜而进曰
玉皇心印妙经妙道无穷蕴含莫测凡夫愚昧孰能省此祈我
道君宣说宝音大慈大悲引度众生明白显豁浅近味深使人

易晓淡而弥永
　此是长春子闻道君言心印经为道之祖恐凡夫不知深奥
　之味恳求道君明言浅旨以使贤智愚不肖众生同登道岸
　此等此处说个心印二字要修鍊金丹者与玉皇之心相印
　方是真经
于是
道君欢然颜悦大阐妙道曰吾即抽心印妙经之精味以阐大
道金丹之真传
　此道君闻长春子说得度人之心到十分慈悲处不觉发欢
　然之悦颜而大阐妙道以度众生妙在一个抽字真有意味

　两个真传字最的确人当默识方可心通此以下便将心印
　妙经首尾源流一层一层向金丹真传上实发将玉皇天尊
　一派玄穷高上的仁恩字字宣扬
夫大道不外精气神之三品而必本先天之祖气始末源流总
在人之一身
　夫人身有精气神为三宝藉先天祖气为本脑为精海故修
　鍊者有补脑还元之说心为气海故修鍊者有补心养气之
　说神即寓于精气之中实本命门祖气而有丹不先由祖气
　补足精气神三宝安能得还先天一气此始末源流总在人
　之一身可见人身即大道之天根月窟也

身内是道身外非道要得身外道必本身内道
　此四句即投汞采铅之说故曰道贵同类者此也
其理不外乎无极太极之一理其数不出乎九宫八卦之大数
　道必有理可凭理必有数可㨿道不合理则不正理不合数
　则不大至若无极太极九宫八卦之理数皆在其后自见妙
　用
莫逃动静难出五行阴阳二气道气长存
　此动静五行阴阳道气皆在无极太极九宫八卦之内观后
　自知言此以足理数之用耳虽然大体亦在其中矣
五脏六腑必有至真功夫年月岂无一定下手得手皆有途程

结丹还丹自见分明
　此五脏六腑乃金丹之室宅功夫年月乃金丹之运用下手
　得手乃金丹之始末结丹还丹乃金丹之源流其精微俱在
　后人当细玩
恐讹传讹不求真名而宗假名烧丹鍊汞皆自强名烹药煮草
皆自强名丹砂水银赤汞黑铅黄金黑锡皆是强名闭谷缩龟
采战吞丹皆自强名旁门小道切不可宗
　此拨三千六百旁门之一枝也
外丹大道怎能得成
　乃道君言此神丹非三世天子福十世状元身不可也总见

　只是有金丹一途为神仙𥳑易法门也
一切非我身中所有一切不是天理至正一切不是父母所种
一切不是天地所凝皆是异端邪行
　此提出身中天理父母天地等项可见此外皆不是大道怎
　能成仙
惟我大道廓然至公泰然至正本乎父母所生本乎天地所凝
岂是强持总要力行
　此提出至公至正四字乃见万世无弊之道道离天地不是
　阴阳二气之理道无父母不是精血会合之数此所以贵明
　乎至公至正之大才去力行方不强持总要人得其真传耳

从有为以至无为从当然而到自然关乎阴阳造化合乎日月
推轮
　此正隐隐渐渐说到行持金丹处了起手必须有为一熟方
　到无为下功必自当然一真方得自然此有为无为当然自
　然俱是阴阳造化之理为日月推轮之数此处如演戏已有
　一影子矣
有象可指有形可名象归无象名复无名便是上乘天外有天
身外有身
　此形象就是阴阳日月之有为当然处此归无象复无名乃
　即无为自然之本阴阳日月处始而形象可据终而象名无

　实虽言不是空却是色中一个真空此便是天外天身外身
　之最上一乘也人当从有为想到无为从当然做到自然方
　得见天外天身外身矣
明明白白朗朗明明未得难得一得永得此是至道特说汝听
　此结上起下以一派难得永得之明白处俱在后注发挥
世上抛父母撇妻子忘兄弟背君臣神仙岂逃五伦总是凡夫
强为吾今细论其源却深不指迷途此道终久难明汝等复位
敬听良因从头说起层层推论打破千古疑团说出万载仙经
　此又将世上一种无五伦的不明大道正理大数动辄入山
　归洞以为除俗尘不知皆强为也故天地生人于五伦之中

　总要人不离阴阳二气方是大道成仙道君以后层层阐明
　人有缘而得参悟者自是仙经总无疑团此处便将叙到至
　正至公一一交结矣再看下文精深处才好下手得手
无极而太极太极本无极
　此二句即先天后天之说即先天中有后天后天中可复先
　天之义观下文分解便知之
无极者天地之根万物之母正乃元始之先空洞之中也
　此在洪濛未判天地未分一团元气浑沦故曰天地根万物
　母元始先空洞中也譬如一个十四五岁的处女经未见关
　未破纯乎一团元阳真是夫妇之根儿女之母一点元精元

　气元神只当元始之先空洞之中也观此譬如自知无极之
　理
无声无臭无形无名浑浑噩噩混混沌沌即先天之精气神胎
息氤氲
　此无声四句乃正形容以足上语即先天之精气神二句正
　解无极之精微可见修神仙者最难得此一根一母之空洞
　中元始天尊也欲明此理此数者当玩胎息氤氲四字
太极者天地之始万物之祖有气有理有数有文形形色色变
化生生亦是先天之精气神
　此太极本无极之混沌而来天地从此而始生万物从此而

　初成故祖气盘结开化两仪真气凝成推移四象凡人物之
　大数皆从此见凡宇宙之大文皆从此出形无不成形色无
　不有色此太极化生变动之至理也如此譬之十四以后处
　女天癸已至巳水二星已判明月犹未配合犹未生育其实
　一团元阳真气凝结有上弦下弦之分能识此譬如便知此
　太极之理亦是先天之元精元气元神也不将俗言譬说怎
　能教醒愚人若真修鍊之子能将无极太极两大柱脚诚敬
　参悟便可神游玉京矣
识此则是后天之精气神先天弗违后天奉时裁成天地之有
馀辅相天地之不足造化在手运御乾坤超仙位真何道不成

　自初太上垂教著道德五千言无句不是生死关头无句不
　是修鍊至言无奈凡夫仙缘浅薄功行不到使自迷自愚将
　先天正理以讹传讹将后天培筑以假作假不知从古得道
　者皆有仁慈惟愿众生个个俱离地狱苦海人人都上天堂
　乐境那知得失之理如先天已过便是后天修真者能知五
　千四十八归黄道而弗违乎先天之一气能知三十时辰两
　日半而奉行乎后天之一阳此先天后天非上下两弦之说
　即无极太极之理有能作上天梯偷得蟠桃一枚有能造铁
　船儿过得西海一回便是造化在手运御乾坤何愁天地间
　地天上有馀不足不尽为我所裁成辅相乎噫人要超仙位

　真须当先明太极之理再进而明无极之理何患乎起手得
　手之大道不为我一大成也哉
无极动而为阳真水存焉
　此非无极就有一动一静出来乃是无极中含住的真动真
　静当看一存字便知此含住之理下面火木金土皆然夫此
　之谓阳动而即有真水存者以水为天一所生乃真元之气
　先化成此水故属无极中之阳也
夫此真水何水也即元精元气元神也
　乃正解真水二字
名为太易而生玄光九皇上真之气生于天一壬子之方而成

于地六癸亥之乡
　太易者正混沌之先又混沌一点玄光从此太易而生玄光
　者即元精元气元神合成真水一团玄元之光也故此气无
　形无名居于九皇上真之处而谓之九皇上真之气者乃一
　团九九纯阳上上真宰此在何处生何处成即生于天一壬
　子即成于地六癸亥即位北方玄武浑元之真乡也愚人乎
　就是浑浑噩噩的肾家处尔可惺否
无极静而为阴真火存焉名曰太初而生元命天皇上真之气
生于地二丁巳之方而成其天七丙午之乡
　此由无极所存天一之水说到地二之火上水内有真阳故

　为动之阳火内是真阴故为静之阴此火在无极未形之时
　亦属混沌之先又混沌一点太初真气凝住而生元命者此
　真火为真真的元命此火一熄人便归阴精气神三者皆从
　此绝非元命而何此气为天皇上真之气者天皇在至静之
　处内有上真主持此真火方有此元命之气何处生来从丁
　巳地二宫生来何处成来从丙午天七宫成来此二七亦为
　九数也分之则有奇耦与上一六合七分之者然愚人乎尔
　可知人生原有个朱陵洞否尔不知当看丙丁是何如之天
　火巳午是何如之地火又当看地二丁必巳所生之火必要
　天七所成之火从此参透自见水木金土四者亦如是看来

静极复动而又为阳真木存焉名曰太始而生太气太乙上元
之气生于天三甲寅之方而成于地八乙卯之乡
　此又根静极说到复动之阳来真木本在太始此太始所生
　之太气者亦在混沌之先又混沌方名太始太气太乙上元
　之气即肝家浑沦之一团真气也生在何处生在天三甲寅
　之方成在何处成在地八乙卯之乡此天三又自天一生之
　此地八又自地六成之有壬癸方有甲乙有子亥方有寅卯
　此等木虽曰水生而天地合一木自真木也愚人乎尔可知
　此静极复动之阳在青华长乐界内有东极妙严宫乎么
　明月子云太乙救苦天尊即太乙上元之气者太乙天尊本

　属混沌无极之先加了救苦二字圣讳则是救太极分开已
　后众生之苦了吾着此凡道一答使万世参此注中之青华
　东极在混沌之先便有
动而复静而又为阴真金存焉名为太素而生梵气太真九光
轮之气生于地四辛酉之方而成于天九庚申之乡
　此又由动极复静阳极复阴说来亦是无极中所存者并未
　说到太极已分后此真金何以为阴因地四辛酉耦数所生
　天九庚申奇数所成故为阴名为太素而生梵气者此太素
　亦混沌之先又混沌方有此梵气为太真九光轮之气
　寿阳子云梵气即真一之气者仅说其统名五行之气皆可

　通那未说出此真金中真梵气也吾存此凡善一答使参此
　注者知真一二字可移梵气二字不可移何也此梵气必是
　西天竺国方是太素月光王所生故太真有九光轮满之气
　凝成一团真金寓于肺家华盖之下正居大智光中为真空
　妙相为无上玄元愚人乎尔可知圣慧先天在盘古祖劫之
　先便知此无极中动而复静之理
四气已备形质俱成
　此二语乃道君总上无极中水火木金四气全备则形质方
　得具成此四气仍是九皇上真天皇上真太乙上元太真九
　光轮混沌之气先有之气方有水火金木之形质具成寓于

　无极之内存于动静无象之中有此二句足上作一小结方
　好接下
生人之本生物之根必然赖土而生
　此本根二字虽自水火木金四气而两生字却𦂳赖乎土之
　一气故下必然二字
人得土而成形万物得土而长养大道得土而上乘金丹得土
而聚凝精得土而入黄庭气得土而归神室神得土而座牝门
各极其位是曰太极
　此又是从无极说到太极来了如玄根子拨问曰水火木金
　既属无极中所存难道土不属无极中所存乎吾教之曰土

　为寄位如仁义礼智之信然水火木金皆不离乎土言水火
　木金便有土在何也土尅水是水不离土火生土是火不离
　土木尅土是木不离土土生金是金不离土土在无极中之
　正中浑沦无形为水火木金四气之主又为水火木金之寄
　若无极中之土必曰无何以有太极出来故土一随水火木
　金四气而一动一静则人物金丹大道精气神三宝皆赖之
　而成形长养并得之而入而归而座以聚凝乎上乘也此土
　之所以为根为本也　玄根子闻此拜而请曰黄庭神室牝
　门各极其位是曰太极之理吾又教之曰黄庭居脾胃之中
　神室居脾胃之上牝门居脾胃之下故土皆入归座此

　玄根子复敬拨问曰丹经谓黄庭即神室牝门即生门
　道祖何以谓精入黄庭气归神室神座牝门俱不离土所教
　弟子者俱与丹书相异恐为后世拨　吾正容教之曰丹书
　多不明指仅言其名目未指其实地至使后人认不真以此
　为彼以彼为此讹中传讹如吾既设慈航普渡便指人一个
　的的明处方不致人在黑暗中坐夫黄庭亦混沌之名也故
　　道君以黄庭二字为一经名司周身百节何得以神室二
　字亦在周身百节之神名中乎乃人不自参求耳如知参求
　者便晓此黄庭为流戊就己之祖此神室为鍊精化气之所
　此牝门为采药行符之宫三者各得土而极其各居之位会

　而为三宝合一便曰太极故曰太极有水火木金土又精气
　神从水火木金土而出一团先天充足欲有发挥出来是以
　分阴分阳生人生物皆自太极中开化也子其知之乎但愿
　万世下皆明此太极本无极之至理也矣
太极纯阳总领四象中冲五灵
　上既出了太极二字此便根太极说出所以然之理来此太
　极即是上流戊就己合成一太极也故曰纯阳四象为水火
　木金之四象此皆为一太极之所总领存于无极之中中能
　总领则合四象而为五灵但先天一粒黍米后天一点真气
　皆从此五灵冲满冲合而来若五灵之气不冲眉光必无彩

　色牝门焉得真一人当从此参透总领中冲四字便知此道
　非常道也
生于天五戊辰戊戍之方而成于地十己丑己未之乡
　此虽配合天干地支而言其理其实戊己皆有本位辰戍丑
　未总是煞气能除四金之煞气便得土字之真气也故中黄
　老人独立镇星之位而为北斗南极东公西母之所对待矣
　此理本属至理打得穿便是黄婆勾引之景也
一动一静以互根分阴分阳以合形一粒先天开天立地化生
品类人人统体一太极物物各俱一太极人能修持太极仍还
于无极

　此互根之动静合形之阴阳皆从太极中分来有这真阴真
　阳为之一动一静方有一粒先天出来开天立地使清浊定
　位然后化生品类结成性命根蒂此皆是太极本有之理合
　而人人统一太极原无二致分而物物各一太极本同一原
　人能参透此理精心修持这太极中真阴真阳久久纯熟道
　归自然体复如来则太极仍还于无极之元精元气元神也
　此由始及终扼流溯源之学
无极合虚而生气气生于空空生于始始生于元元生于玄
　无极本无形无名浑然一太虚也即合虚而生先天之一气
　此一气虽生于太虚中却生于太虚之空处空无可空又有

　一始始有自始又为一元元极无元又名曰玄玄之又玄方
　曰无极此五句正说无极之所以为无极者也故道君从无
　极说到太极上又于太极上追到无极之无极处阐发此理
　使凡人知无极又非无根之无极也
混沌太原无始之气九万九千九百九十亿万气赤混太元元
之气九万九千九百九十万气冥寂通玄太元之气九万九千
九百九十万气
　此三种气都是无极之先玄之又玄时一派真气道君于讲
　无极的源头下着此三种九万九千等气者欲起下文三丹
　田也故混沌太原无始之气在上丹田有九万九千九百九

　十亿万气盘结于此赤混太元元之气在中丹田有九万九
　千九百九十万气盘结于此冥寂通玄太元之气在下丹田
　有九万九千九百九十万气盘结于此此皆三丹田中父母
　未生前即有此气混凝于太虚无之中为金丹之祖为玉液
　之宗人不知此三丹田有这等玄之又玄气在空讲采药鍊
　丹徒说长生道气总是枉然故天仙不易为故道不易传也
　道君此处提明欲修天仙者必先得此三种气方成至宝修
　神仙者必先复此三种气方證灵通至若地仙不先明此三
　种气空为清静死而后已
人能存养上田涵养中田温养下田

　问玄枢子曰上田在何处中田下田各在何处玄枢子敬请
　曰愚味不识真三丹田口诀虽看诸家丹经所载恐有讹处
　此三丹田乃修鍊𦂳要处祈师明指吾教之曰上丹田乃泥
　丸宫司上部之元气中丹田乃绛神宫司中部之真气下丹
　田乃命门司下部之梵气周身百节皆为三丹田所管营卫
　经络皆为三丹田所总即曰前从任脉至后尾闾督脉与两
　肾并夹脊双关玉枕以上巅顶百合玉皇宫太和宫同十二
　重楼乃美女口黄庭神室等更及三车三桥并下鹤膝臁根
　鞋带涌泉等一派穴道关节皆不离此三丹田领属故精气
　神三品为一身之圣药上中下三田为三品之宫殿勿论金

　液玉液不以存者存涵者涵温者温问他药从何来丹从何
　结神从何出道从何成于是玄机子进而问曰三丹田同一
　养也何以上田之养曰存中田之养曰涵下田之养曰温道
　君下此三字必有真口诀祈师明指以惺愚昧吾又教之曰
　上田乃神所居只存神以养其神中田乃气所凝只涵气以
　养其气下田乃精所主只温精以养其精此起手之所以存
　涵温之养也至于得手时三田皆有至宝且下田之宝可移
　中田中田之宝可升上田虽养有存涵温三者之分其实精
　气神到此得手时三已会一道至得一万事毕矣故曰鍊精
　化气鍊气化神鍊神还虚只在雍雍存养涵养温养而已是

　说非将大清静一部周天运意存用不能得知此三田所养
　之妙用也
一生三三生九
　此一字乃丹田所养之精气神会凝为一之一即一阳也既
　有一阳久久则生三阳三阳久久则生九阳到了九便是纯
　阳其中有加进功夫非白白生之此一阳不是一阳初动之
　一阳乃是精气神变化之一阳未有功夫则为阴既得真功
　夫行持到地则阴即化为阳由此参之三阳亦非三阳开泰
　之三阳乃是阳渐生阳之三阳九阳不是亢龙有悔之九阳
　乃是阳渐为纯之九阳人当悟此妙用方得一生三三生九

　之至理也才好向金丹中下手得手不然终亦必亡而已
九生万气而凝神则精华遍体气散寒琼神充溢盈心广体胖
晬面盎背返老还童
　此根九九纯阳之体说出效验来有此纯阳则无极先一种
　九万等气便仍复生而凝先天之元神则元精元气皆充足
　于内发著于外一身无不复还始初生来本面目也故曰返
　老还童此可见三田之功乃一大功夫也
有复于无始归于元元归于玄玄归于太无则生生不穷之道
具矣而金丹圣胎成矣
　此有复于无四句即鍊精化气鍊气化神鍊神还虚三言也

　修到归虚之时得道气常存而生生不已金丹圣胎焉有不
　成者乎此自无极而太极太极本无极立纲至此其中虽多
　阐发修来修去只是无极而太极从太极仍返于无极才是
　一个神仙天仙的景界　道君于此二大讲句句不脱太极
　处处皆含无极看此注而悟此经者当焚香静坐默识心通
　可也
斯时
昊天上帝默然不言
萨公真人缄口敬凛惟
长春真人再拜而进问曰

道君为开天辟地道德之祖万仙百帝成證之师发五千之秘
言成八十馀度之教化
　又是一大叙头虽是再加请问却是更求精深发明起手得
　手工夫处俟有仙缘者依之而成
握太极而开天地浑一气而化三清
　虽亦在叙头之间此二语实为修金丹者大题目人当嚼此
　两句自见精味
伏望哀怜苍生慈念末代祈将至真妙道透露勿秘恢廓明扬
敢启大道如何必要三品如何必当九转如何必从九宫八卦
而成如何必由二气五行而结如何谓之先天后天如何谓之

金液玉液如何谓之龙虎水火如何谓之铅汞黄芽如何谓之
黍米圣胎如何得至百日飞升如何得至尸解脱壳如何谓之
天仙地仙人仙神仙鬼仙
　此亦叙中语也却乃长春子将道中由始至终一一呈于
　道君之前请说详序为后面道君发挥的地步
人间未尝无书书中未尝无言非颠倒错乱必传讹假借不得
真传怎證大道
　此数句便将后世一种隐隐笼笼的道书经丹说吊了
天机固难尽泄程途何妨指点露而不露不露而露
　此四语乃长春子口虽言不敢求道君尽泄天机意中却实

　欲　道君将天机从程途中一一泄出妙在露而不露一隐
　又妙在不露而露一显长春子真善启问人也
人人易晓个个可行道根深重者就是智者易悟分薄缘浅者
就是昧者难行上智明此而顿悟下愚见此而亦不敢为恶人
仰惟
道君(臣)等稽首敢不静听敢不宣行下方众生敢不尊敬敢不
宝慎
　此一段虽是叙中语却重在道根深重分薄缘浅两语上才
　见得易悟与难行者之有缘无缘
道君曰大道无穷一字难言汝既哀众生而必欲吐出吾当发

仁慈而亦宣说以使末代蒸民末劫众生虽不能超度天界个
个飞升亦可保养身体脱劫延年且先论工夫之准绳次谈修
鍊之药物再宣得手之效验定为十品即是十品妙经汝等复
位敬听吾言
　此乃　道君开口说法先叙出十品妙经四字为后一部大
　主宰却看首二句八个字真真有味
经者数之体数者经之用经乃大道之大路数乃大道之坦途
　此四句中　道君提一经字一数字正金丹之𦂳要先明白
　处明白此经数两字则大道都穿了下手也易得手也不难
　纵任金丹子书说来说去支离烦解都不能说破此两字叫

　世上人不得真传者怎样修鍊吾为度尽凡夫之愿不能了
　只得将此二字说穿与人看经者虽在诸经典上有曰尊经
　有曰妙经有曰宝经其实不讲出所以然之经怎见得是尊
　又是宝又是妙经也必以此经字为无字经方得见是先天
　第一点真经能救生能济死能脱劫能證至真妙道才算得
　这经的的有五千四十八一藏之数足来为一粒黍米又为
　一颗明珠圆陀陀赤灼灼活泼泼在造化窟𥚃含住只待真
　人搯指算得真见那红光闪耀一口念来即到我身中化成
　无边法界现出三十三天诸位真仙菩萨此才叫做是一部
　尊经宝经妙经也故道君以此经数二字而为体用指人以

　大路坦途使合掌向西天去取真经者好往前进想世人只
　痴想见活佛不知活佛即在目前故圣人云道不远人人之
　为道而自远也
天地以数而运人物以数而生生成也以数败坏也亦以数仙
神隐括而不言百姓日用而不知
　此数语特證其数之不可不明耳
不知理可合数数不可合劫数可合气而不可称大有劫无数
犹可以逃有数无劫亦可以生劫数共一太数已定理不能解
气不能化
　此数语中因一数字透出理大劫气四字来亦以證数在道

　有若是之大本乎先天而为真经之用到了后天便有劫数
　气数一定之理数大数若修金丹者不能透彻真经一藏之
　数更难逃乎劫数气数大数也尚能知理数乎此一段正道
　君提醒修鍊人处
故劫不要数数不要大人能明乎大数何惧劫数
　道君以是之故特足上文耳
数即太极阴阳动静之理数即河图洛书之文天数五地数五
五位各有相得五位各有相合
　此　道君又将先天之数发出明所自然来说个太极阴阳
　动静便有个无极为本上已发明所存五行之数矣又说个

　河图洛书之文其理在下文一一解出天地之数各有五者
　相得相合之理俱在下文发明
得则生不合则死
　此二句乃数之大要语道君言修金丹者得先天元始真经
　之的数则生生不已如行之不合五千四八大藏之数则死
　死不已此大藏之数已有天五地五之二五矣人当惺之
天数二十有五地数三十无五五十五数交相变化交相交感
而生先天之精气神
　此五十五数亦真经中五千四八内之一数也阐真经者有
　此天地五十五数交相变化交感将五五叠之又叠将五十

　五数重之又重从天属之天地属之地一一算来便是生先
　天之精气神也此非归算不可
五十五数交相络绎交相错综而复先天之精气神
　此系念真经者的的认得是五十五数之络绎错综便可复
　自已失了之先天精气神此何妨又用小九九也
奇阳轻清之数一五七耦阴重浊之数二六十
　此又将一五七二六十提出与人算这五千四八之数加减
　成文方得纯是奇阳毫无耦阴才叫做是先天元始的一部
　真经大藏数也
为乾元资始我以纯阳资身为坤元资生我以纯阴资肾

　此言阐经者有资始之乾元我借来为纯阳资身有资生之
　坤元我借来为纯阴资肾此是　道君配合而言其理大总
　只在一个经数二字上
五配二三四五合八九十
　此二句又叫人借乾元之六个九坤元之六个六合着两个
　五加上二三四八九十合盘算来看五千四八之数中有一
　藏真经否
为两仪分象我以两肾分脏为四象分八卦我以五脏生六腑
　此四句又是合配言之亦接上之词亦要人从阐经者照我
　身中两肾与五脏六腑算算这五千四八大数可的的否此

　以将数说毕又下面从数字说到真经处故出出一字来一
　即经也人当善看活看侧面看正面看折散看合来看
九宫万气八八六十四卦三百六十周天不外乎极中一点理
五官百体三百六十骨节皆起于中间一点明
　此　道君把一字当真经经字言经从元始祖气天演出即
　是一从九宫万气八八六十四卦三百六十周天与五官百
　体三百六十骨节中生来一点理与一点明同一也只在极
　中与中间四字内外分别此要讲一字真诀须在下文当俟
　寿阳子来同听方是玄根人才有明月当空照住枢机
是一也本乎父母未生前原于天地未分先性命之本生死之

原圣神之门户仙佛之橐籥
　此乃　道君根上一字说明一字之理是一即先天一点真
　气无形无名恍恍惚惚杳杳冥冥在圣父则为一颗真汞在
　灵母则为一粒真铅此铅非凡铅也亦非后天三三弦弦之
　铅也乃是混元结就之铅所以谓之在父母未生之前天地
　未分之先正人身性命之本生死之原这种偃月门户乃圣
　神出入之处这种玄牝橐籥乃仙佛往来之地谓之门户者
　即生我之门死我户也谓之橐籥者即地上天上之橐籥也
　非世人所说有形有象之门户亦非世人所说用金用银之
　橐籥也门户中有龙入虎跃之象橐籥中有抽铅添汞之法

　如此认得印堂中一点真气现出方可取得虎穴中一个虎
　子先不明此一字安能明六十四卦卦气三百六十周天天
　度又安能明极中一点理即是三百六十骨节中一点明乎
　道君说到此地真令铁石点头也
失此一点则为鬼散此一点则为魔能变化婴儿而突出能脱
现元神以游天保养乎此而延年凿丧乎此而妖亡充满乎此
而却病轻薄乎此而刮骨一之所系大矣至矣蔑以加矣
　此是　道君把一字第一赞叹也言一字有如此利益如此
　大害
帝道从一而化生诸天

　帝乃开天之祖正五行之宗即无极也有此一一字而死生
　诸天皆是从无极中一点先天真气
金丹从一而超升上界
　金丹即一也又何以言从一而超升上界乎金丹乃一总名
　一乃金丹骨髓金为西王母之至宝丹为西王母之大药不
　从先天真一之气鍊成至宝焉得为长生大药怎使修鍊者
　超升上界乎此以金丹配帝道言之者金丹亦不外无极中
　九万九千九百九十等气矣
孚玄胎元诞始传真
　此二句根金丹从一来金丹有是一则玄元精气神即孕胎

　于此处亦可以生诞此始之一气而传于修真之子也
天得一清地得一宁人得一生物得一亨性得一尽命得一致
心得一养意得一诚念得一专魂得一守魄得一留情得一复
气得一充神得一化圣得一贯佛得一證仙得一升一之所系
大矣至矣蔑以加矣
　此又是　道君把一字第一赞叹法人当惺豁许多一字处
所谓精因形生形以气立气以神充神以一盈者此也先天在
此后天何如得丹则灵不得则倾者岂非此即回风混合之所
哉
　凡人之精皆后天物也金丹之精乃先天气也后天精将混

　元破失之时即当依先天气于抽添时生之精一得生而气
　神无不立无不充要得气立神充非一盈于身中不可也此
　系先天在此而谓后天何如者即用一者将自己之后天永
　去得丹便通灵不得便连一也倾也曰回风混合者此即将
　后天接先天之时以玄关玄牝两相混合用吾巽风鼓起运
　动离火转过真铅回于巽风离火交会之处便叫做得丹则
　灵也稍有一失便倾至宝堕于地狱永无人身矣
自男子二八一泄混元破而先天失元阳走而生死分
　此　道君将先天真气一字说过又说到修鍊者之失却本
　身先天只有后天来从男子二八一十六岁混元时说来吾

　想男子当二八以前能如韩真人知道绿英色中空空中色
　挐稳念头修来何愁不成天仙乎无奈世上男子当一晓得
　知识之时便欲火烧心将那一团真精走泄出来可怜如一
　的的水晶石又如一真真珀琥丸把此至宝丧于无用之地
　把此真汞失于梦昧之中或又从指头上放出或又从骷髅
　𥚃迸走此元阳一失生死便分如有道根玄气者知此去做
　回风混合功夫那消鍊甚么真汞此便是一个活活的西方
　如来佛也
先天既失当用后天以补之元阳既走当用真阳以复之
　此自二八一泄到后皆是道君单就男子大丈夫决烈汉身

　上说法了故曰先天之精既已向一切骷髅场中失了却当
　静养后天以补之元阳之气既已向本来夫妇头上走了却
　当访的真阳以复之此中有真功夫在后注出
亦不出乎九宫之数亦必关乎八卦之文
　此是鍊精补精鍊气复气人之九宫八卦也非比前说
在先天则一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤老阴老阳
生我之尊少阴少阳养我之神
　道君以此先天伏羲卦配合人身之老阴老阳少阴少阳说
　也原先人本一个乾体自后二八一泄混元破元阳走便虚
　其上而为兑虚其中而为离又虚其上中而为震渐渐到了

　五十已后他又自下而虚乎上则为巽为坎为艮为坤一团
　纯阴毫无一阳此在配合人身者如此说非比伏羲当日画
　卦之理说也不过是借来与人看
我之一身所关匪轻乾圆象头足方合坤身体如艮山呼吸似
巽风声音符雷霆精液同兑泽营血坎水合卫气离宫同
　此系　道君即根先天八卦配做一个人说从生来就是如
　此可见人之为八宝罗汉者亦不小矣
八卦既备于我我既备乎八卦从此童体捉一握元⬤精养神
保气合真何患乎百日不功成
　此　道君以先天八卦为人身之童体叫人从此童体一团

　真汞捉得𦂳𦂳的一点真元握得稳稳的精以⬤之神以养
　之气以保之将一派真清静功夫用存涵温于三丹田之中
　则通身节节生荣窔窔光明自然百日功成如此一下手安
　得不有回风混合之妙哉惜乎人当不省事时真不省事如
　禽兽也已此注一出如后世倘有贤父兄见子弟有些仙风
　道骨将此经此注与他读书时偷閒教训不至迷本丧失人
　身一得觉悟便可明了惜乎世之为父兄者见子弟有些聪
　明智慧便追他向功名路上走反止他休参神谒佛恐误正
　事此种人舍正路而不由哀哉
若在后天乾居西北坤居西南已俱三男三女之象宜退休于

无用之位
　此以下皆言破过体者道君将后天八卦来配说亦指与人
　看西北者金水之乡也而乾反居之西南者金火之方也而
　坤反居之一乾坤皆居于西只分南北此老阴老阳配合已
　有生三男育三女之象到了生育便精气神散矣可见宜退
　休于无用之位也故下文又言已具三男三女二句
坎离正居中宫才用子午正位
　此是一正南一正北一居子一居午皆得其正此一男一女
　配合得真真好看何也一虚中一实腹人若到生过男女后
　能虚其心实其腹便可学得取坎填离之法便可学得子进

　阳火午退阴符之理
震乃阳交之始宜居东方生长之乡兑乃阴交之初宜建西方
媾凝之场
　此震为东方之木一阳初动其气足而生长不已兑为西方
　之金一阴在上其气越而媾凝无厌于子午抽添后加此卯
　酉沐浴之卦可见到了后天者便少不得此抽添沐浴筑基
　鍊己之事也
艮巽驳杂难交无感偏居一隅同我修鍊
　艮有一阳在上巽乃一阴在下不当在上而上不当在下而
　下乃驳杂难交之时也故八卦于后天中把此二卦偏处一

　隅以伺我静养神气而修之鍊之矣
出震齐巽劳坎入坤悦兑成艮必当使离火文明以后乾元用
九
　此系　道君教后天人修鍊者当于一阳初动之时读易经
　系词从出乎震起手一步步做到依然还了乾元用九止其
　中虽曰齐劳入悦成五字内有无穷精义包涵总在一个离
　火文明无火难修鍊无火难复乾元人能玩味自见用九妙
　处噫万不可使亢龙有悔也
九乃阳数非阳不生九九八一还丹方成
　此系　道君说复乾元者须当用九阳补筑之功要得破乾

　体者复还乾元须用九九真气将此一点阳丹还于我身用
　九九八十一回之功再无不成矣
丹母真阳真阳者铅产于坤方丹父火王火王者汞种在乾乡
　此六句明明将火药说出一个母字一个父字譬如人间夫
　妇只见阴阳会合生男育女一般吾想　道君以一铅字说
　在丹母身上必定这坤方实在有个真阳方叫是铅以一汞
　字说在丹父身上必定这乾乡实在有个火王方叫是汞不
　然这铅乃金银之类何以比做真阳这汞乃流利之物何以
　比做火王必定铅中有一点真气在癸水须急采之时必定
　汞中有一点真机在心火一阳动之时才能如此以乾坤至

　大者配来人当玩产字种字自有妙义存焉
夺天地为炉鼎采日月为药粮黄婆欢合木公金母入房雌雄
混一交合阴阳
　天气下降地气上升或生万物或死万物皆此一升一降之
　气也只分一顺逆耳顺则生人生物者世俗法也逆则成佛
　成仙者道中法也欲要逆除非把地反转来做天把天反转
　去做地然后才叫做一个逆字不如此怎夺得来谓之炉鼎
　者炉为偃月炉我道中将此一顶黄冠做为此象顶在头上
　可为太上至宝也切不可轻视此物鼎为三足鼎在我道中
　鍊丹时用一足将一为朝屯一为暮蒙守看宝色时候方得

　不断工夫想此一鼎必定天造地设神完气足方好用造化
　功烹鍊性命根不然何以谓之夺天地为炉鼎乎炉鼎即是
　天地药粮必是日月日有赤黄二道月有晦明两期日行黄
　道则月必圆而应之日行赤道则月必缼而应之若日行黑
　道月则一线皆不现矣譬人中男子即一太阳当空要光足
　方照十方女子如一太阴当空要光足方得普照万国故男
　有日精之象女有月信之说不譬些俗语说则天高地厚日
　月照临之理不能明矣此采字当配夺字讲有此炉鼎药粮
　必须黄婆这个意土方得东方木公西方金母一雌一雄一
　阴一阳混合于流戊就己之时故道以心肾相交水火既济

　必须脾胃中宫两相欢合也不欢合又焉得炉鼎中一药粮
　自虚无中夺之采之也
肾气直上冲心府心液直下媾元阳
　此二句正混一交合之功也
黄芽生而胎结黍米成而神升婴儿突现大道顷刻而成
　此正混一交合之效也
追二气于黄道合一元于三清浑是太极何有五行
　此正混一交合之大成也此一功一效一大成之精微俱在
　后面经中故不繁注
我观众生好欲多损骋性驰情散了真阳何处觅真阳丧了元

神那里寻元神
　此系　道君将复乾元一段功效说毕又警戒劝勉破了乾
　体之众生急早复还切莫只是散真阳丧元神速把六欲断
　绝五性莫骋七情勿驰何处觅那里寻六个字真真有味
吾今哀悯尔等众生死𥚃逃生阐出后天以补真阳元神
　此又是　天尊将后天之理叮嘱众生速补真阳元神有能
　如此依行自然死𥚃逃生
少年顿悟可以一纪飞升中年醒觉可以二纪长春老年豁阔
可以三纪复源
　此又叮嘱众生中三等人自少至老皆可通行以复乾元

精固是先天精精亦有后天精气固是先天气气亦有后天气
神固是先天神神亦有后天神
　此言寻后天中一点真阳元神来复还我身之真阳元神将
　精气神三品药说这后天中亦有先天此须详癸生须急采
　一语便知月出庚方之时后天中亦有先天含住也
失了先天精就寻后天精后天精补精自然复还先天精里精
失了先天气就寻后天气后天气长气自然复还先天气上气
失了先天神就寻后天神后天神壮神自然复还先天神中神
　此　道君急救人复还也
要得精补精气还气神益神却向土府问元音

　此将精气神三品欲要补还益功夫者只在土府内有元音
　提出土府二字开下之张本此土乃真土非生万物之土亦
　非属脾胃之土乃真意是也精无此真意何以运来补精气
　无此真意何以行来还气神无此真意何以往来益神故意
　为玄关玄牝之至玄凡一切玉液还丹金液还丹阴还丹阳
　还丹阴阳两还丹三千六百旁门七十二品丹法除了真意
　便不是皇天大道即如书符咒用祖气用罡气少真意焉能
　用乎
是土府也戴九履一三七作腹以配九一之阳二四以合六八
之阴为肩为足以成九一之形象而独土府位列中宫扼五以

贯九一二四六八之络脉
　青城丈人云是土府也者即运用先天之真意也意由心神
　凝聚而发意由虚机闪灼而动意到神到意动气动意留精
　留上至泥丸宫下至涌泉穴前至任部六脉后至督部六脉
　非一已真意不能上下前后周流非搬运之意也乃神交之
　意也非有为之意也乃无为之意也故道君以九宫大数配
　合言之总在九一中正理参参无许精微俱从戴字履字中
　出修鍊者欲安身立命当先知真意为金丹之媒妁也　纯
　阳师曰青城丈人将此一段土府真意明透玄机使万世下
　修真之子起手得手皆有把柄不至东摸西捉荒芜岁月至

　死无门可寻
一十五数通乎五十五数变化错综以成三才之大道经天纬
地而结丹田之真气
　正阳老祖注曰此一段系　道君从河洛大数透出真气二
　字十分慈悲人当体贴此数即五千四八中一段小数我有
　真意一出则真汞即随真意而出半留于玄关之地则是真
　意不独一人要运当西南得朋之时朋亦有真意也方是变
　化错综之理故曰天曰地曰经曰纬天有真意地亦有真意
　方是经纬之道然后出玄入牝真气从真意中得来始结丹
　田至宝此道不明明透出焉得使众生人人向善个个成真

　吾本金丹正宗特将一十五数五十五数斟酌出真意二字
　运用真气一点庶后天者不费大力复还先天也　纯阳师
　曰思吾当日悟道之时从黄梁一梦大地皆醒　吾师始口
　口相传方将地天大数颠倒指出真意斡旋之功今　道君
　垂此法乳　吾师又明透真汞随真意而出而留而收而放
　此亦天地中之一大造化也
水从真气而肥火从真气而瘦金从真气而鍊木从真气而发
　果老张祖曰此金木水火水火金木四种法象配合身中肺
　肝心肾人自有生以来被一切粉面油头遭踏身中三宝灵
　物则五脏之真气皆为他枕上床间用一把无形剑向有情

　中尽行杀得我枯骨成堆我这肺𥚃金液肝中木汁心中火
　焰肾𥚃水源都被他一一消耗　道君怜悯著此九皇七元
　救生济死至真妙道灵文救一切苦度一切人把真气二字
　根真意二字说来真要人端然正坐口对口窔对窔你运去
　我运来肺入肺肝入肝心合心肾合肾体一隔神一交呼一
　呼吸一吸那怕神仙做不成此是的的语真真言万世下行
　方便度尽众生无为天出苦海脱尘缘讲甚么天为地地为
　天用甚么鼎中器器中鼎入甚么炉中火火外炉行甚么阴
　配阳阳配阴靠甚么骨肉言甚么顷刻天堂地狱道甚么业
　海无边　纯阳师曰这老果然是老乃上古真仙中一大老

　也说这些天话果有趣味但有根深蒂固者欲證果成真须
　当用此确确的清静真一不二法门
木尅土土旺而又生木火生土土润而湿以尅火土生金金被
火尅而又生土土尅水水遇木生而又尅土
　皓翁妄注曰此系　道君一段颠倒五行生尅之理也生中
　有尅尅中有生夫妻对待乾坤定位五行生成八卦有象此
　道正是玉清中一真道也非吾祖所垂玉枢尊经中云以诚
　而入以默而守以柔而用非三句不可行也　纯阳师曰此
　五行系一大关节处有玉枢宝经上三句行持口诀人当遵
　之钦之如有违此正理者便打入阿鼻地狱矣

水不得土尅而邪秽何以除真水何以凝火不生其土而火何
以得土而勾引真水上生下尅
　达摩师妄注云此语水火一段真功俱要土生土尅是土也
　即㗳哩唧𠴏娑婆诃即南无叱吒吽喃呠人能明乎此理打
　得破这意中无形的乾坤便可以打得水水过长江大河也
　只怕力量小难得勾引真水入乒乓中来也　纯阳师曰此
　达摩先生一段又言其意即佛法中真景象空哆啰欲学金
　丹者须要三教通达方可识这一水分开一兵合形之运用
　也能合能分才得勾引的真消息出来
生尅交加夫妻对待方可俱藏土而媾精上下相求阴阳閤辟

方可俱入土府而含孕
　丹阳马子妄注曰　道君于洪濛未判之先只将此土为无
　极之真二五之精左来右去总以是土作主可见鍊己筑基
　不离乎土起手得手不外乎意意之运用全在呼吸一窔故
　曰生尅之夫妻俱入土府之中宫两下媾凝上下之閤辟俱
　在中宫之土府两下含孕此一点真土能生尅万物此一点
　真意能生死人命欲以性就命者当于此处抓挐方有个真
　南海中一普陀岩也　纯阳师曰个中人方说个中话马丹
　阳乃从真意中得道方透出此真意语不然那说得如此活
　泼泼的

使其上生下生生生不已各去投生谁肯向中宫而问信使其
上尅下尅尅尅交战各去寻尅谁来入中宫而讲好
　重阳妄注曰妙哉此经妙哉此文反足乎上正起乎下天造
　地设　道君一管好笔写来头头是意字字是金人生世间
　凡日用动静语默行持五官百骸有形有象者孰不从意中
　运用凡一饮一食一绵一丝一草一木谁不是土中造化使
　其只有生没有尅天地内只该有个春夏便不该有个秋冬
　使其只有尅没有生天地内只该有个女人国便不该有个
　丈夫乡何以自乾坤日月山水以至昆虫草木皆有阴阳配
　合之一生一尅也可见这点真意要挐来做生意便生生不

　已要挐来做死意便尅尅交战人当体之即如西游记内说
　出唐三藏以东土和尚向西天取经东本木气有生生之意
　西本金方有尅尅之理以东土人往西方去岂不为西尅乎
　所以处处生妖时时遭魔便是一段生尅之理寓于其中若
　非有个孙行者这一点真三昧火怎能除得这些妖魔若非
　有这一匹白马儿是一点通明意怎能把三个五千四八藏
　中大和尚走得这些路西既有尅东土之意怎么到底东土
　和尚必然取得西天真经来也可怜那白白的丧了多少妖
　魔却终为真经超化人当体贴这土是个真奈烦的长久意
　思不然那千百年的一个大团团的鱼儿便把这真经闪在

　爱河𥚃打湿也
惟其一生一尅又遇上生下尅下尅上生
　壶公妄注曰口吐道德自然之香敬献　玉清太上之前虔
　念九皇七元新经内几句真言云是一生也五行中真意之
　一生是一尅也五行中真意之一尅上有真意者生我下有
　真意者尅他只可于此颠倒五行切不可学世俗法顺去五
　行又敬读曰
中有生者尅者枢纽于中向生者说生向尅者说尅
　是中即五行中中宫也正是生水火金木正是尅金木水火
　者有此无极内真土合成刀圭在婴儿姹女之中自然一气

　贯成生者由我说生尅者由我说尅若非此真意从流戊就
　己中用得停当安能水火既济心肾相交也乎哉
久而生与尅合尅与生合自然既济成文
　长桑公妄注曰此生乃无极中水生木木生火火生土土生
　金金生水此尅乃无极中水尅火火尅金金尅木木尅土土
　尅水又是还丹内隔傍相生相尅颠倒复生复尅久而三年
　五载自然水火之相尅者而会合金木之相尅者而交并可
　见一团生意只在土府中盘旋故黄庭为还丹之宗真意为
　交媾之祖此一种大文本乎自然而然却也非识可识此处
　已结完生尅字面也下文又说脏腑中之归宗于脾胃也已

是故先两肾而后生肝肝生心心生脾胃胃生肺肺复生肾
　桂花子妄注曰此由先天讲来人生先生两肾肾天一水也
　肾气旺而接生肝肝天三木也肾中一神名曰桃康君主管
　一身祖气肝中一神曰无英君主持一身血气此系玄中𦂳
　要处先把真意于桃康君复还祖气方得无英君不发龙雷
　之火烧乾一身之血气也肝既天三之木心亦天七之火心
　中有一神名曰丹元司一身符气能通修真之意此火乃君
　火也使任督二脉之总经能刚能柔知取知舍故曰心为肝
　之子女肾之妻也心既天七之火脾胃亦天五地十之土此
　土为肾之夫肝之妻心之子女其神名曰黄庭君这点真脾

　胃乃后天之祖欲先天复还正位以归神室非是黄庭君上
　命美女口接甘露下命田大帅捉祖气不可也脾胃既曰中
　宫其实无形无象非停饮注食之口袋比也故肺为天九之
　金以生地六之水合为一十五数又是中宫成数也金为水
　母水中有真金水又复为金母也此中设若无戊土以与癸
　水化合焉得一粒水中金出来人当思此为先天正五脏也
青龙左辅白虎右弼朱雀上卫玄武下护
　白云子妄注曰此在清净法门则青龙属肝白虎属肺朱雀
　为心玄武为肾脾胃即为勾陈腾蛇也在金液还丹青龙乃
　东方青衣郎君白虎乃西方素鍊玉女郎为左辅女为右弼

　中有黄帝居焉雌一雄一帝一三一之道是为金丹之祖故
　朱雀口吐真火烧断无情欲念玄武翅动真水搅起无形法
　象上卫黄帝下护黄帝总不使真元下泄　道君将此四句
　配合六神说来虽赞叹有味其中实将大道明明合盘托出
　人当细玩
土处其中坐黄庭卧神室黄帝之尊中央之位上系血海下注
气海
　麻姑妄注曰医书云心为血海肝为气海总是脾胃上系下
　注二脏方得元神周流至若肝导肾气而上朝于心必须黄
　庭神室枢纽中央欲下手者先须脾胃运足真土贯彻五脏

　六腑然后得丹辟谷自有路径不难也吾今几句略言人当
　体贴道君仁恩
气海足必要脾胃足血海充必要脾胃充脾胃乃后天之根本
正土府之源头为五脏六腑之大关作百骸千窔之枢机
　魏伯阳妄注曰此在八卦震巽之木内有元汁周通则震上
　之二阴巽上之二阳两相交会而成血海离之火中有元液
　聚凝则中之一阴外之二阳合成虚实而为气海此一血一
　气为一身之营卫欲得充焉足焉必须肝得艮土心得坤土
　一生一尅两下充足方使足无不足充无不充若非此艮坤
　之真土一寄于西南一寄于东北安得此还丹从西方正位

　金乡而来入东方本位之地乎
食入散液于五脏而真气生焉饮入洒汁于六腑而真水生焉
关乎性命之大系乎死生之会
　费长房妄注曰数句单说脾胃中宫为一身之本饮食皆为
　雷火薰蒸五脏六腑皆为此把持真气者修真之元气也真
　水者修真之神水也性命生死皆所关系故谈大道者先用
　侣伴补足后天之说其实侣伴者调理之功也人当省之休
　入迷途为妙
谷化则昌谷滞则亡一日不食则饥七日不食则绝四时以胃
气为本八节以脾神为寄

　采和真人妄注曰　道君谆谆只在脾胃上叮嘱以凡做神
　仙人仙地仙鬼仙四种仙人先当补足后天方好运动一身
　以真意采取行持也故将凡人饮食不饮食说来生死关头
　打破使修持四仙者好做后来地步至若天仙先要固脾胃
　后得神丹可以拔宅一粒饵之何用长将饮食讲求也　纯
　阳师曰自壶公以至采和子八家说来一理同源总在真意
　上着脚可见真意是金丹第一祖宗是修鍊第一法门后世
　欲得真传起手先向真意中来故曰念头即是金丹头结丹
　田者此也益神室者此也送黄庭者此也传牝门者此也先
　天不足补以后天后天不足补以味食　拐李妄注曰丹田

　中能生无形黄芽神室中能居无象灵光丹田中能生黄庭
　内能收彼我真气牝门内能出虎口金液此皆有先天方可
　结之益之送之传之如有不足养道者当养后天以补足一
　身血气使运用有本不至枯槁难以修鍊故　道君以味食
　二字根脾胃之后天说来虽然仙子又有一种至甘至洁之
　味食在华池中寻神水也
味必淡食而益肾味必宁静而寡欲味能生精味能补气味能
壮神
　李青莲妄注曰此肾在卦为坎内有一阳在天为水内有真
　金形如刀圭有日光月华之象灵仙剑环有龙飞凤腾之势

　中藏一点真明与天地合其德外敷万有火生与四时合其
　序鸡无肾却得巽上之二阳只下一断龙淫肾而却本乎乾
　元之三阳故多生亢山有肾而生玉石水有肾而生明珠人
　有肾而生命门如此而可以不益之乎盖必淡泊宁静方至
　肾中有鸣高致远之美也可见交梨火枣为心中之真味龙
　肝凤髓为肾家之佳肴饮石浆者寿可无数甲子吞玉汁者
　算可添至海屋至若曼倩盗蟠桃而伐毛退髓又作一异味
　解也尔凡人焉得乎鹿脯以足督脉菊泉以换肌肤但欲生
　精补气壮神非寡欲之餐云食霞不可此五句系　道君以
　苍松古柏烹为玄霜冰藕也此一段系鄙陋之语倘有后世

　高明自知捞月非空景象也
精不足者补之以味气不足者补之以味神不足者补之以味
神得味补而神益生神气得味补而气益和气精得味补而精
益添精精添而精则生气气和而气则生神神生而神则鍊精
精得神鍊而复还先天之精气得精生而复还先天之气神得
气生而复还先天之神
　翠玄子稽首妄注曰此一段文章从虚无中做来实有着脚
　处将精气神三宝俱在味字𥚃添补说得亲切清缴至极可
　见这味非凡味也虽难得先天之味却要后天之味得却后
　天之味亦可复我先天之精气神复足再寻先天之味来化

　我复足先天之精气神亦不迟也这味果然在甚么地此味
　即是乌肝八两兔脑半斤有此一斤乌肝兔脑用黄金买来
　放在造化炉中用文武火烹鍊出添些油加些水合做一个
　铁馒头将四门𦂳闭用真意吞下咀嚼到一百二十分田地
　吃时用蟠桃好酒一咽吃得薰薰大醉犹如死的一般则肾
　𥚃桃康君心中丹元君神室内黄庭君血海中无英君华盖
　下白元君五君问我此般佳肴从何处得来可常有否我对
　曰此般佳肴从一个黄婆婆挐十万贯钱去向赤城县𥚃一
　个高门大户人家是那无情无欲的姹女儿⬤藏的珍馐过
　了三伏捡了三冬藏得𦂳𦂳的一团好酱油被黄婆婆甜言

　蜜语买得来我方能如此受用你说常有只要有钱便有缘
　有缘便有铅是这般得此真味方得精气神三宝复还先天
　故　道君哀我生死出此法语只在生字和字添字鍊字上
　著脚何愁性命没得好饮食养之虽然杏林亦妄言也
总要尔等众生不泄元阳不破混元不得子难免夫妻之理既
得子当保父母之体何必常把元阳耗散何必常把真精走作
纵无情之欲止图一时之乐过此以往淡而无味不知情欲之
胜便是地狱之门阳尽精竭丧无日矣
　翠虚子稽首妄注曰此道难言非难言也说不出口故难言
　也经无一字非无一字也经在混元故无一字也但尔等众

　生须要明　道君所说不得子难免夫妻之理既得子当保
　父母之体这四句虽曰劝勉之词实系董戒之语吾想人自
　婚姻以来一种元阳真精都为那一片白舌头两块赤红肉
　夺去夺来可怜枕边柔媚白骨生涯镜𥚃娇姿黄梁公案日
　间费尽千辛万苦投衣投食夜间一上一下抽骨抽髓无子
　者既向三十时辰两日半中交媾以接祖宗之禋祀故曰不
　孝有三无后为大或得一子便曰独子不如无又去交媾或
　生二子三子以至六七八九子亦云足矣还向乐中寻乐三
　妻四妾今夜抱此明夜眠彼人有几多元阳几多真精或劳
　或蛊或痰火或痢疟皆从此元阳一泄真精一走或四十或

　五十或六十难免无常之大数也死后还要问个到底有何
　好处且而未交媾时欲火一动其乐无涯既交以后真水一
　败四肢酸软有何搭撤到不如反转来看虎项金铃谁人系
　解铃还是系铃人不入虎穴焉得虎子他得我的便生男育
　女我得他的亦可成佛为仙何乐不为是必要临死方悔前
　非乎人生在世如一鸡犬知惺悟者鸡能听经闻法犬能随
　修伴鍊不知惺悟者鸡遭一刀而死犬被一棍而亡吾但愿
　后世之下脱却陷阱之中出乎网罗之外不为美人枷住而
　为色空法象是吾之大愿也亦道祖纯阳之大愿也
凡彼众生当知脏腑之理可识保养之功不知脏腑之理为鬼

为蜮不知保养之功乃禽乃兽能知脏腑之理可神可仙能知
保养之功永寿永年
　紫贤道光子稽首妄注曰此一段有知与不知数字知即孔
　子云朝闻道夕死可矣不知即孟子云人之异于禽兽者几
　希人孰无五脏六腑都是淫脏色腑如有保身养命功夫便
　是道脏玄腑鬼蜮坏了脏腑禽兽细小脏腑神仙无为脏腑
　寿年长久脏腑此只在阴阳中分一个天堂地狱便是死生
　关头可怜哉人为男子身八宝罗汉体一入粉面𥚃丧却前
　世根今奉　帝敕降注真经　道君赦罪人当惺省
人之初生固是此人人之未生岂易成人母血先进而父精后

行为男父精先进而母血后行为女玄黄未兆形色未分而两
肾先立一点元阳一身之本万形之根资之以为造化藉之以
为性命修仙者修此保己者保此
　紫阳张子稽首妄注曰　道君言父之精母之血先进后行
　为男为女总是玄黄之始形色之初先有两肾中间一点元
　阳从虚无中立人身之本作万形之根蚁想　道君此言要
　人从父交媾时从母怀胎时仔细思量到伤心的田地原来
　我身即父母之身不该造业琢踏理应反本还源知此造化
　借此性命保之而为仙家修行妙道则父母生成之恩不惟
　根之并可以超之且与天地同体日月同光鬼神同其吉凶

　四时同其节度亦不枉在阳世三间把灵光灵性来一回也
　何苦不向五行中寻造化反去顺泄中坏了性命今有道祖
　纯阳开演法注以垂万世欲遂度尽凡夫之愿吾于悟真篇
　中已透金丹要言今又神赴乩沙继续一注以为骥尾之附
　愿后世修仙者思父精母血而悔此身不易得可也　纯阳
　师曰此自东华以至紫阳诸家前后口说皆是教人做性之
　根命之蒂鍊其己筑其基妙用功夫总欲万世下有缘子一
　觉便醒好向虚无中寻舍利子也
命门之火腐熟五谷烹鍊真水此火一动真水一泄
　始青天大觉子注曰火为相火由于木生水为元水由于金

　传水火共居火水同源可谓尅中求生也人当保此水火内
　一点真明之气于夫妇未交已媾之际可也
此水一泄相火必腾万邪蜂起百病虫生人而无此气尽神飞
由于真精损丧故而龙雷难当
　太青天大悟子注曰水随火泄火亦随水灭故一身空乾六
　淫之气入而百病生焉若修鍊人学得孙行者过得火焰山
　入得东海宫便先保此水火做运用真意法活泼筋骨成一
　个通天教主何难为金液真人也
吾今所垂众生当养目多邪视精以视耗气以视散神以视伤
　始素天大元子注曰此　道君于木本水源后示人以断六

　贼之法先于目示洞明象故将精气神三宝先皈洞明君不
　使泄于盗元贼夥中去
耳多乱听精以听耗气以听散神以听伤
　此又于耳示以洞空象欲人把三宝次皈洞空君不使入于
　盗听贼夥中去此耳目二者最是弄人的坏猴属也
心多邪思精以思耗气以思散神以思伤
身多邪劳精以劳耗气以劳散神以劳伤
　太素天火明子注曰此二段　道君继耳目示以洞玄象洞
　清法欲人于心寻灵台君于身寻太无君把三宝接皈无为
　天不使堕入三涂五苦中去此一思一劳乃人日用之常当

　以思神鍊液不可以劳形费躬也
如此之类皆是耗精散气伤神精耗而走气散而损神伤而困
　始丹天大灵子注曰此乃警觉语清净言人当推而看之玩
　耗散伤三字诲人一行一止无时不然无处不有
更有色欲过度斧钺相加凶暴横行刀锯着身
　太丹天大动子注曰此进一层说法人当血气方刚莫不好
　色色虽床间芙蓉粉涂牡丹人人爱之但二八佳人腰藏巨
　剑暗割人头胸怀火车暗烧人髓是何如之斧钺刀锯有若
　此之凶暴乎人能躲得此锋快刀山看破得此月月血海便
　是个清净法身

若尔众生以美色为枷锁以膏梁为刮剔以旨酒为牢狱以暴
气为桁杨明哲保身下愚蹈网
　大真子居始玄之天下降注曰若此一段以明哲保身下愚
　蹈网作一大结内寓大解大劝人当留心　大洞子居太玄
　之天下降注曰大真明来王所注　道君戒劝一段仅说其
　大要未透其精微吾细而论之此即酒色财气少一财字却
　含于中明哲者知此理一味诚意正心修身自可保父母之
　体而走道中径路常清常净无染无着自号人中圣即人仙
　一分也下反此仰有愧俯有怍暗欺室幽欺影自为人中禽
　兽永入四生六道也可见圣人教人先在一心正一身修一

　意诚乃大关键也
更有修真之子明乎我之一身心为液之源肾为气之根液中
生气气中生水肾传肝气肝导肾气而真气朝心心传肺液肺
导心液而真液入肾液中正阳之气会合气中真元之水
　始梵天大玄子太梵天大妙子并出臆见合注曰此一段正
　讲玉液源头地仙本领先有此玉液源头然后方有金液本
　领先有此地仙本领然后方讲神仙源头心肾肝肺在玉液
　中为𦂳要工夫地也液气在清净中为𦂳要药物也修真之
　子欲学金液神仙先从玉液地仙起手用一部大周天运肝
　气运肺液此功先从任脉用真意运动脐下一寸三分九九

　八一使𤍠气动于肾肾中以盘旋绵绵之象传于肝气以周
　回修修之象动肝引导肾气过黄庭越腕中出美女口一点
　真气如有龟蛇头而朝心家之上帝也此前一周天也又从
　督脉用真意运九九八一在尾闾上一寸三分盘旋刚刚送
　上夹脊双关九九八一周回升升直入肺窔此入要从风门
　入入了肺肺一煖而液从火𥚃自生引导心液过绛神宫越
　神室从文昌宫透入两肾而耳忽一响目忽一亮便是心液
　到肾景象也此后一周天也此方叫前升后降至于头足皆
　为此四脏所管四脏之真气动真液动则中八景生神而上
　八景下八景无不生神矣气原通天彻地液原周流一身至

　于送上顶而用耸肩法降下泉而用伸足法皆糊言也吾本
　中央教主不得不以黄庭真景现身说法指人用玉液好寻
　金液也
用年中之盛衰而养液气之盛衰用月中之递迁而行液气之
递迁用日中之子午而保液气之周流用时中之分刻而养液
气之添减观天地升降而知液气升降观日月晦明而知液气
晦明
　赤脚子妄注曰　道君以液气配合年月日时分刻极其明
　醒欲人知天一大天人亦小天也不须揭遍丹经子书只观
　天地升降日月晦明而悟金丹正理依持玉液工夫皆是自

　然而然何有一毫勉强搬运枯坐皆非正途有天即有一地
　配之天亦帝也而何常离乎地而孤行周天度数有日即有
　月配之日亦阳也何常离乎月而孤行赤黄二道人亦天地
　之正气所生也人亦日月之精华所成也怎么便不照天地
　大父母修持而必讲静坐孤修而配合一身独立之孤阴孤
　阳乎怎么不照日月大光明行为而必讲空修盲鍊而运用
　一个臭皮囊之独阴独阳乎人能省此可悟无为大道则一
　身之液气何难复还本来自在菩萨矣
春生夏长秋收冬藏生则培之长则充之收则保之藏则敛之
天地年年循环液气年年周身何以天地阴阳年年如是何以

吾身液气年年非常
　此将液气单根上天地升降说来惺人于迷雾之中斗见天
　地循环正理春如人少年时液气止是圆明夏如人中年时
　液气还可充足秋如人老年时液气便渐衰朽冬如人临归
　时液气皆难发生颜子三十二岁归岂曰非保养之人耗散
　气液乎乃父母种植之天元薄故大数与气数合休其精气
　神三者至今犹浩然常存人当思此少年亡一理切莫把那
　轻薄少年短命自死即来比彭祖八百岁终岂曰能保养如
　是足乎却有四十九妻独非耗散真元者乎而却不为大数
　所拘不为气数所迫而独脱壳尸骸而去至今犹在仙中往

　来人当思此老夫娶少妻名曰枯杨生稊者一理切莫把那
　老来色心不断者抱着十七八岁女子滚来滚去良心何在
　天理何存这种地狱种子休得一比如有回头真心向道理
　参求看破庄周梦者须把天地春夏秋冬正理一一思到鬼
　神通的田地自将三丹田摩一摩实在否自将泥丸宫摇一
　摇可晕否自将涌泉穴搯一搯可空否若是不实在常常晕
　已有空只恐后面粘着无常此时要悔自己做错了多少事
　便迟矣倘能稍明一二层玄家之理或早晚间一二玄家讲
　究或每夜在演经解注台上侍立如木偶人便当自己活泼
　一活泼睡到一阵醒时回头一想光阴有限　祖师这番慈

　悲还不回头等到棺木一盖休矣
月受日魂而何以为上弦月受日魄而何以为下弦又何以月
满而盈为望明何以月缺而损为晦朔
　此又将液气单根上文日月晦明说来上弦下弦凡丹经子
　书皆未明言不过指出两弦之气以教人认先天后天耳吾
　今欲遂度尽凡夫之大愿明透真机以惺万世迷途夫上弦
　者月光之金水二星将生而出之时也下弦者月光之金水
　二星过身落后之时也上弦在癸生之前下弦在壬足之后
　上弦为未来如草木将萌之际正是先天一点元叶在月宫
　丹桂枝上盘旋下弦已过又清时如草木开过花又逢春发

　芽之际虽未见芽其实浊过反清七日来复之时也亦是后
　天后一点先天人当明此二弦之气便有朝屯暮蒙之理故
　曰三足为鼎不可缺一却观蟾宫形象打破筑基鍊己关头
　先固要运动周天骨节豁罗世界好寻真人看摩泥宝珠若
　不吹此无孔笛鼓此没弦琴焉得关节俱从两弦真液之气
　而开也若有此一筑一鍊然后方好向先天无为中寻一藏
　真经得西天如来之骨髓也不然何以月中有唐明皇之一
　游而张大真人之设上天梯乎故此处　道君先将天地升
　降比一身液气又将日月晦明比同类之液气乎又足二句
　云

明乎此理何虑大道不成
　人当急进可也
液中真一之气名曰阳龙气中真元之水名曰阴虎虎跃真水
而得真铅龙腾真气而得真汞汞以鍊铅而铅中生铅铅以烹
汞而汞中添汞阳以鍊阴而阴变为阳阴以养阳而阳纯制阴
阴无阳而丹不结阳无阴而丹不成抽铅须添汞不添汞而正
阳之水不能生铅添汞须抽铅不抽铅而真一之气不能加汞
　三丰祖师注曰此一段　道君透出龙虎铅汞抽添正要后
　世有根有缘从此下手虽曰神仙还得神仙做吾却偏曰凡
　人亦可做神仙只怕不明金丹理方入地狱为兽员此龙属

　阳自阳一失却是一阴此虎属阴自阴有宝却是一阳龙即
　我之玄关也虎即彼之玄牝也龙却好淫我却不泄一水添
　一点土偏要成一个瑶字成为玉液至宝虎却好吃人我却
　不泄真火加一柬字偏要成一个炼字收为金液至宝虎虎
　虎那怕你张口漏牙把人亡魂丧胆我却有伏虎手段将你
　为空中色色中空用龙一戏把你为龙虎风云会不怕你不
　为我把你虎穴中虎子得来入我三田之中龙龙龙纵任你
　是淫欲之物我却有降龙手段那怕你变化无穷我用一那
　吒金刚圈降住你抽你筋做为一条养性接命的金带时时
　系着那怕你不去向太极真人前请一点真一不二法门来

　与我为混合之大道也铅即两弦之铅汞即我身天地之汞
　有日月之光明天地才成地天泰不为天地否人身自父母
　生来原有一汞一铅男女交媾之理故曰乾为父坤为母男
　女媾精万物化醇易为先天之太极人不明此一理只把汞
　去投铅生男生女不把铅来投汞成佛成仙这个铁馒头打
　得破何难为三丰中之三丰也
保肾必要养心不养心而心火常炽肾终不能保之⬤精必要
固气不固气而气常散精终不能⬤之养神必要添精不添精
而精常泄神终不能养之还先天必要补后天不补后天而先
天终不能还补后天必要健脾胃不健脾胃而后天终不能补

养肾家必要培壬水不培壬水而肾终不能养正心家必要收
意马不收意马而心终不能正
　此一段　道君明明指人不须烦注功夫在后还返之中也
心不正而丙火见色而起欲见情而发风下则真精泄两肾伤
命门损元阳走真气耗阳神散因而脾土弱饮食不能以保身
肝木衰而邪火常来冲顶门肺金钝而痰喘常来入绛宫若能
不耗不损不伤不断苦海无边回头是岸
　此一段　道君明明戒人不须烦注功夫在前土府之中也
一心向善万欲撇开挐稳心火𦂳闭命门动𥚃养静静中寻静
阳时鍊阴阴时补阳养成白玉之体鍊就金精之质

　此一段先要善字根源方得养静补阳养成鍊就大事不然
　后半仙家玄宗功夫效验从何做从何得也
向子至卯而用阴中阳半之功向卯至午而用阳中阳之功向
午至酉而用阳中阴半之功向酉至子而用阴中阴之功
　汉武侯妄注曰此一段系　道君将鍊己筑基真诀用在三
　鼎分足之象一个为朝屯子卯时用之一个为暮蒙午酉时
　用之一个守他金花现于子午进退用之沐浴则在屯蒙之
　上向子至卯子至卯正在水生木时故有阴中阳半之功夫
　向卯至午卯至午正在木生火时故有阳中阳功夫向午至
　酉乃火尽金生阳极阴来故有阳中阴半功夫向酉至子正

　是金尽之中癸水又生乃阴尽无阴之时故有阴中阴功夫
　此由一子循环无端凡为修鍊金丹者安可一时无鼎使火
　熄也必是阴中有阳阳中生阳之鼎方足补我阳中阴阴中
　见阴之体也不然焉得为仙又焉得为仙中之神乎
子时一阳生心肾相交端然正坐定息伏气𥪡起脊骨运动涌
泉阔开泥丸不使神昏外游梦昧希有日日如此神完气足午
时一阴生剥卦欲变坤端然正坐闭口吞津运动神室吞入黄
庭心无毫念静𥚃养元日日如此补老还元卯酉二时推论自
见
　紫阳张子妄注曰此系采药行符之功也如无孔笛吹尽之

　后没弦琴弹尽之时便岂空空无功以运用乎　道君为金
　丹天仙之始祖尚且至今犹在采药鍊丹以为十二万年会
　会不坏之功也凡夫乌知仅为一笑殊不知此理自混元之
　始以至复混沌之际皆难脱此真一法门此一段不须烦解
　只用两语尽之诀曰玉枕泥丸常寄信夹脊双关每流泉参
　此二语打通关节自好向先天一粒中下手也
此是秘密语精微言妄传获罪于天谨慎自保长年有能从此
年用年月用月日用日时用时刻用刻分用分丹结丹田上含
下含金液玉液龙交虎媾黄芽颗圆九转七返脱质升仙超凡
入圣拔祖归天

　此一段正从上许多功夫说来叫人不放年月日时分刻做
　去先有玉液后得金液获了神仙景界脱质超凡入圣拔祖
　归入天仙之景象故下文又将九转七返细细言之何为九
　转一段系　道君亲嘱传教大真人总注口诀在何为难言
　四字之中也子时一阳生(至)拔祖归天(止)　希夷陈子妄注
　曰智者秉天地之清气能悟大清静起手可以行周天之运
　用愚者受覆载之驳杂须悟真搬运起手可以活筋骨之贯
　通行居坐卧皆有龙虎腾跃语默动静不离水火升降是功
　也先将两手交扳两肩头站立脚根颠来四十九次一起一
　顿尾闾动天潮下降脊骨通又将两手乂腰摆摆动双腰两

　腰开前后任督皆通窔四十九次休放倒即用左手向右右
　向左如同开弓势相当左右各分四十九双关可开通泥丸
　开了此关又托天两手上升四十九托天夹脊一路俱已开
　扬颈泥丸宫尽得自在玉枕也从此处开做过此点头点脑
　运下来从此端然乂腰坐坐下凝精定神真意注中宫中宫
　一注百节到一呼一吸数天然如此已后来睡下一足伸来
　一足缩左手托着玉枕骨不落枕头是天然用意只在泥丸
　上泥丸百节都有神如此日日不放闲玉液不泄在小便又
　能运化骨节去关关开通是真言此又𥳑此又便愚者行之
　活活现坚心百日如此用再接阴阳鍊己圆吾平生只会养

　一牯牛儿先是又放又要收自后熟来不放也不收常在家
　园同卧处不觉人间四十秋
何为九转九转难言何为七返七返难言三阳聚顶五气朝元
先有层次难逃月年
　关尹子妄注曰此一段人之未生也无精无血人之有生也
　父精母血人之已生也我精我血人之婚姻也妻精妻血人
　之交媾也夺精夺血人之生育也传精传血人之常淫也散
　精散血人之行洗也耗精耗血人之中年也败精败血人之
　将老也枯精枯血人之耳聋目盲手酸足软也堕精堕血人
　之气断神飞魂散魄走也乾精乾血人之欲修性也保精保

　血人之欲修命也养精养血人之清净一身也运精运血人
　之筑基鍊己也采精采血人之子午抽添也摄精摄血人之
　鍊火还丹也尻精积血人之点化阳丹也还精返血人之怀
　胎出神也凝精聚血人之超凡而入圣也开精化血人之面
　壁九年也一精一血人之脱壳尸骸也精无其精血无其血
　人之谒帝封仙也精神其精血神其血如此始终无非精血
　起手得手不离精血打破精血自见精血精中有血血里有
　精精包乎血血包乎精三丹田之三阳随精血而聚于泥丸
　五真脏之五气随精血而朝于元海照吾注精血之层次自
　难逃鍊精鍊血之年月此段吾师自李下腋生以来皆著于

　竹帛以垂教愚智明者可以顿悟返者亦宜猛省道德五千
　言句句不脱补还精血黄庭一卷书字字皆含骨节精血我
　今一字经经经俱向精血中化生万世下负阴抱阳者皆当
　于此精血中作一双慧眼观看自可见龙复为龙麟复为麟
　复龙复麟更当复还元根
一月生胞金丹一还想人始生父母媾精二气化醇悬入元宫
会于脾土土能生物因结胞元凝形于己六阳纯全先有壬水
以生次有丁火相合更有己土寄旺自然丁壬化木而结胎元
诚能修鍊卦用豫随火候抽添而用丁丑戊寅周天自得东方
九阳之木气凝成必获帝真胞命元一正潢之气而生胞元宫

主泥丸天号郁禅无量天
　纯阳师曰凡修大还丹者于筑基鍊已之后要修此十月怀
　胎工夫须用先天无为之鼎当作先天自然之功妇人受精
　而怀孕也先于一月生胞此胞非胞裹之胞即人之泥丸也
　故人生先生鼻而为鼻祖此鼻即从泥丸生形所以鼻之窔
　通乎肺筒十二重楼其根实通泥丸之百节　道君于此经
　中讲出生胞之理无非阐明此理以醒世人欲修大还丹者
　先于无为中夺此一点精血收入元宫用脾土真意鍊成一
　胞长就泥丸好为下步成胎之地岸也此一月工夫只在注
　意于自己泥丸上其胞自成一泥丸也故螟蛉子有似我似

　我之说
二月生胎金丹二还想人始生精入血凝含入胞元亦会脾土
土能成物因结胎形却属戊土乃阳中藏阴先有癸水成壬更
得戊来化火故而始生命门而成胎气诚能修鍊卦用蛊临火
候抽添而用己卯庚辰周天自得南方三阳之火气凝成必获
帝真胎命元真一之气而生胎根宫主明堂天号上禅无量弥
寿天
　此已生胞便有成胎之气妇人怀孕先于一月已生小儿泥
　丸之形即将自己精血盘旋又于泥丸生出明堂宫之象有
　明堂宫方成胎形　道君于中说出此理照此醒豁欲修大

　还丹者如此成胞生胎之时自将先天无为之精气真血夺
　一点于命门成胞之处用真意鍊就自成明堂宫之象明堂
　宫即玉皇宫也有此宫象便有上帝真元附也此第二个月
　只用意注明堂宫处自亦得似我似我之理也
三月生魂金丹三还一返想人始生一点灵魂就是这点灵性
人生魂存人死魂升先从门户而入次从门户而出出入无时
莫知其乡生从灵性而来死从灵性而去去来有定不可耗伤
操则存舍则亡诚能保灵性透灵光三魂鍊就纯阳要脱壳必
先变象当以西方七阳之金气凝成自得帝真魂命元长灵明
仙之气而复三魂宫主上丹田天号梵监须延天火候主乎辛

巳壬午还当观与噬嗑抽添
　此中正理　道君已明言于上但妇人怀孕成了胞胎之时
　便有灵魂盘于胎中只将自己精血盘旋为一无为之象修
　大还丹者到此便加进一层功夫于先天无为之精血运来
　招我台光幽精爽灵之真魂用一步呼之之法将灵性含于
　此真精真血之内把一个上丹田成完一形自顶以至两眉
　间左右前后无不是灵光透彻此第三个月虽曰将先天精
　血还于自身无为之中却自己本来之精血已得一返矣此
　从生胞生胎生魂乃一部大还丹乃三天大仙鼎成就到此
　功夫接接不断自必似我皆真矣　三丰张子妄注曰一月

　一月都是少连花里真精血不须安炉立鼎只用无为抽彻
　也不候两弦气到候只候印堂星阅也不候八两半斤为活
　子候只候五千四八正当月不用神交与体隔只用上呼下
　吸两口说一来浑身煖二来囟门彻三来天目开便见大千
　世界此等效验处方是生胞生胎生魂的的来吩咐世上修
　仙子须向云中跨鹤切莫沙土中埋　紫阳张子頫囟作礼
　而妄注曰三月功夫三个丹个丹不离钓鱼竿真精血真宝
　船撑来会合精血了大还不须三三又三三但用盘盘又盘
　盘何曰应星应潮宜运圆陀圆团丹田中鹤息绵绵绛宫内
　火气联联泥丸宫第一仙明堂宫第二仙上丹田第三仙此

　一部乃修仙之首着为大罗之妙天道君明言孚佑恩无边
　张三丰直透真言我紫阳敢曰知薄识浅不将悟真骨髓垂
　留万年
四月生魄金丹四还二返想人始生恨有七魄引人作过作善
一块纯阴归室只在午时出门则在子时午时正阳阴见阳而
惧故修鍊者于午而用武火子时一阳初动纯阴乘一阳而游
奏我心意告我常行故修鍊者于子而用文火诚能拘制七魄
保肺金而生真阳之水养心火以尅肺金七魄之阴自获北方
五阳之水气凝成必得帝真魄命元𥓘冥潢由之气而复七魄
宫主洞房天号寂然兜率天火候岂外癸未甲申抽添难少贲

剥周天
　张大真人注曰妇人家一块纯阴之体便是十二时中女妖
　魔障自受夫精而怀孕成胞成胎生魂生魄则阴中一阳凝
　聚化成男儿形象在妊娠中便有九灵真气入窔是九灵也
　在玉枢宝经中召之一段内参详有此九灵召入修鍊大还
　丹者这七魄之一名尸狗二名伏矢三名雀阴四名天贼五
　名飞毒六名阴秽七名臭肺此七魄从三尸之蹻踞踬搬弄
　而作祸作善又有三尸中之三虫一曰青姑作人之耳目六
　贼虫也二曰白姑作人之嗜味嗜欲之五脏虫也三曰黄姑
　作人之好淫好贪之六腑虫也人死都为此三虫生九虫九

　虫生一万二千虫孔孔有虫窔窔有虫死则虫飞虫飞则尸
　神散尸神散则真魄走真魄走则阳魂飞了大还丹者必须
　务鍊阳魂以伏七魄伏七魄以助阳魂则真气不散精血凝
　成而为先天一点欲行此功肺金当为心火鍊入洞房宫中
　此宫在明堂宫入一寸三分内名为寂然兜率天即人之脑
　海也真魂常在泥丸阴魄常寓脑海此理不可不透彻参悟
　以了大还修天仙神仙者先不于两个魂魄鍊就一个真魂
　魄如同婴儿怎成为大罗也　玄玄孙紫阳张子继老祖稽
　首妄注曰七魄七魄听我分说源从肺金流自脑彻人之好
　善好淫皆尔作业道君制度慧剑斩灭胎形化解阴转阳铁

　不生亦不灭先天采来配日月鍊成一团万万劫劫常存宇
　宙道气挥阅紫阳特说万世当为金刚不坏老祖爷　玄玄
　孙三丰张子继老祖而妄注曰老祖名为降魔护道祖贯通
　七魄制于酉酉内有真金金能保长生帝真魄命元从此妙
　玄玄洞房花烛夜对景忘情耶㗳哩㖿嚤哩㖿唫叱木叱啘
　喃㖿唵似我㖿南无般若波罗蜜㖿　纯阳子曰七魄为第
　一魔王非龙虎山大真人出现用雌雄二剑急急如律令法
　水一口不能制也　老祖有真魂制度之说紫阳又有慧剑
　斩灭之说三丰又请观音从南海中来观世上一切音可谓
　说之尽矣纵任万世下有大罗出焉未敢于画蛇处添一足

　也
五月生五脏金丹五还三返五脏以心为主心之神曰司命肝
之神曰无英公子肺之神曰白元尊神脾之神曰黄帝主宰肾
之神曰保命修鍊者诚能以心神而生五神以肾神而运五神
便得东北之气凝成而获帝真五仙中灵之气以复五脏宫主
绛宫天号波罗尼不骄乐天火候则在乙酉丙戍抽添必由复
无妄周天
　妇人怀孕到了五月小儿便有心肝脾肺肾则五脏之真神
　皆付焉修大还丹者如此一月内采先天无为之精血保护
　婴儿之真体以心为主三昧真火蒸之蒸之故宫主绛宫天

　号波罗尼不骄乐天绛宫如一帐然乃心之真包络是也司
　命之神寓于此宫故天亦有是号也其功务俯视五脏仰呵
　真气使五脏精华变为四象归于中宫以为养命之元也
六月生六腑金丹六还四返六腑为五脏之使胃有运化尊神
胆有决断将军大肠有九曲文昌小肠有七元郎宫惟膀胱津
液之府神曰导引童子修鍊者诚能不绝胃气不滞隔肠府不
竭胆汁不耗民火自得西北之气凝成而获帝真腑命元高蒸
冲融之气而生六腑宫主中丹田宫天号洞灵元应声天火候
不免丁亥戊子抽添难少大畜颐周天
　妇人怀孕到了六个月小儿便有六腑生焉六腑皆有神名

　寓于经上修大还丹者于先天无为之精血生成婴儿有象
　之六腑此功当从泥丸一齐做下自上丹田以至中丹田将
　洞灵元应声天时时不放则天耳通天目通他心通我性通
　宿命通如意通举此六通力放大光明此六腑自辅五脏而
　成似我之真气矣
七月开心七窔金丹七还五返人有此心而虚灵具天地造化
之理应无极太极之真惟赖七窔含北斗七元之灵修鍊者诚
能以窔开窔以心鍊心惟见红光照体白气冲顶必得帝真廓
然灵元之气以合东南梵宝之气而开心窔火候不免己丑抽
添难少太过与坎周天宫主元谷宫天号灵元梵辅天

　妇人怀孕到了七个月小儿心便有七窔俱成此七窔上应
　北斗之生气自应一己之七孔修大还丹者以先天无为之
　精血用为一己之心血心见此先天之精血不用些须力七
　窔之心血便不觉自开能知过去事未来事古今人物相故
　道君曰诚能以窔开窔以心鍊心彼此两个窔一对心将彼
　窔开此窔将彼心入此心心无其心窔合其窔心家之红光
　自照胞胎之魂魄肺家之白气自冲脏腑之真液要得此七
　窔生成于婴儿之体中当把腕中元谷宫开通我身之七窔
　故玉枢宝经有慧光生三字从忘形忘物忘我中来也方得
　与道为一始叫做道在天地天地不知有情无情惟一无二

　矣　紫阳张子妄注曰脏腑有真气五老焕元神无极中含
　象原是道常存清静为寂静金丹专鍊金人能识三一玄牝
　自通灵庆云与祥烟死户合生门三十六节处脏腑气来荣
　欲修大还丹挐稔白心猿心能透三昧七窔合七星天聪与
　天明天虚并天灵天元与天玄天真降七真此为七窔名北
　元斗有圣借人精同血返我心无心一旦真皇临恍惚智慧
　生了性又了命双修号丹成　三丰张子妄注曰道君坐太
　微降生大天尊垂此真法语引人上玉清一个〓〓字诀七个
　月象形左二右三名为五太极浑然有五灵五灵方得七窔
　开须把天目运此来叫人修真的的是穿破机关上琼台

　此为玄关天根子火鍊真金不坏体能将壁直有刚柔便得
　谷神真不死
八月八景生神金丹八还六返神即先天元神先有此元神而
生气气以生精精复生此元神以足气气以化精修鍊者诚能
复还元神必得帝真自然玄照之气以合东北正阳之气而生
神火候岂少庚寅抽添不免离咸周天宫主极阴宫天号高虚
清明天
　纯阳师曰此段即是鍊精化气鍊气化神鍊神化精循环鍊
　化还于虚一之地也妇人怀孕到此已有形象完成只少一
　口气㘞地一声也修大还丹者到此精气神皆借先天无为

　之精血而复返先天也神为元神精气皆归于元神之中合
　而为一其功犹在命门之极阴宫时时用真精血盘旋这高
　虚清明天主降于此天盘膝而坐请问明堂宫之玉皇上帝
　演说一十七道大光明照彻无极世界一如同琉瓈玻瓈便
　于元神之后九窔通时化为阳神出现于泥丸之宫以朝三
　清矣
九月九窔开通金丹九还七返修鍊者最难九窔开通九窔通
万窔通九窔开万窔开现出九头狮子身坐九朵莲花宝台金
液鍊成金体玉液鍊成玉质阳还阴丹而返老转童阴还阳丹
而换影脱形元神常现真阳常出即是神仙境界犹少聚顶飞

升朝元脱质修鍊者诚能以中央戊己之气而得帝真上皇仙
境之气以开道九窔则宫乃下丹田宫天号波黎答光天其火
候至此而辛卯壬辰抽添至此而恒遁周天
　妇人怀孕到此九月便有爪熟自落之机却少圆通佛一段
　圆光来修大还丹者到了上八景生神中八景生神下八景
　生神三八二十四景合乎二十四气成为一大周天合乎黄
　帝九鼎之象则金液充足玉液浑化神仙已是我了我即是
　神仙了此身此体已为劫劫常存但犹有功夫在下丹田焉
　九窔即在下丹田有九个门列为九宫象有真精真血九九
　八十一回数则此九窔开通横身之万窔无不开矣贼窔开

　则六贼去情窔开则七情散苦窔开则五苦除涂窔开则三
　涂灭幽窔开则九幽之七祖升天天窔开则三十六天之天
　尊降虫窔开则一万二千之虫皆去此无数光景皆难逃乎
　心中七窔之一开也
十月形神坚固脱质升仙金丹十还圣胎成丹气满元阳聚顶
真气朝元指日飞升超入仙界拔祖出幽救宗脱冥修鍊者诚
能以黄芽而变为白玉以黍米而长为玄珠则大道成而宫主
黄庭金丹就而天号极至尊火候犹有癸巳甲午抽添只在大
壮与晋周天
　妇人怀孕至此而生者多多矣故修大还丹者到了九个月

　是神仙十月满足是天仙此也不用鼎不用月只用面壁开
　通泥丸穴泥丸正照黄庭处胎移黄庭要出穴至于一尺到
　一丈一丈至十丈试试阳神胆何如到了此各为极至尊便
　有玉旨下天门传玉符授金箓功夫满足百日升天鹤跨飞
　在十二金楼扫却一切前面苦行收了一切无边法界便是
　自在如来南无佛南无僧南无法只有玉皇大天尊那有十
　殿与泰华真人　紫阳张子妄注曰自纯阳道祖阐教以来
　真玄已泄七八今于此十月怀圣胎之时又将天机十分透
　彻只在好道求命者知十月月月不离先天精血知我身身
　身不外梵气总是忘中寻忘静里养静八字真窔以通乎玄

　牝之二窔也　三丰张子妄注曰弄玉仙姑吹玉箫声声吹
　入玄关窔此窔名为天地根先天足来八景自生神八景生
　了二十四诸天九窔自通灵圣胎原借真一气王母瑶池汛
　金液莲花心心心含着黄芽生香在里锦乾坤夺得真香妙
　氤氲保我劫劫常存自我纯阳道祖一泄此万世贤良细用
　心蓬莱岛当留名瀛洲会须效许真君白日间拔宅飞升三
　丰今日苦叮咛但愿人人俱有寿阳合玄根
凡彼众生在道之子欲得修持必如妇人怀孕次第年月方可
成就若不得真传妄执一见泛滥群书不谋真本而依假借徒
费岁月死而后已

　此一段在叮咛欲得修持者必如妇人怀孕上又在切戒妄
　执一见者不可依定假借
吾今所说即是至真妙道尊经
　以了此一卷经名也
定为十品以为众生入道之门进德之基第一品九还七返超
證天仙第二品鍊丹结元脱质神仙第三品保气固液寿永人
仙第四品养心益肾魂归地仙第五品修善积德夺胎鬼仙第
六品功深行大广种福田生为帝子第七品修身方便普济孤
穷生为王子第八品博施济众哀怜癃残生为宦子第九品解
事分难正直无私生为富子第十品持斋诵经向道归玄生为

贵子
　此将五仙分明又示人以归着之路也
除此十品之外生在中国上有父母下有妻子左有兄弟右有
朋友六亲不至于鳏寡孤独犹是前生善念但善不能始终如
一或一念好善又一念行恶之人多招如此
　此乃叮咛好善者当乐善不倦始终如一为来世之根本
或生在困苦又属孑立绝嗣短食少衣或生在边地苦寒之地
或生在无人荒僻之乡皆是前生十恶等罪不好善行不存善
心诽谤正教大斗小秤明瞒暗骗遭踏谷米损坏五伦大则雷
击火烧水淹刀砍小则为苦为孤更有胎生卵生变禽变兽皆

因前生为恶造罪更有男变女身或作娼妓或作乞婆皆是前
生色欲过度遭踏水家儿女生则不见报于妻女死则亦现报
以还宿债此理一定断不爽失吾今垂此教法由尔受下宣行
　此一段乃说遭踏尊经迷惑大道一味为恶者有如此报应
　不爽正老君云天网恢恢疏而不漏是也
长春真人闻说及此不觉欣然鼓舞稽首作礼而谢曰
道君真大慈悲真大恩泽立此教法浅而易明𥳑而易行人虽
至愚皆可以为
　此一谢恩语又一指人语在浅而易明𥳑而易行八字中参
　求真是大道不费些须力真经原无一字求也

如有不从者真永堕地狱无出日矣
　此三句乃戒执着并一世为人者又为结足上文之词
如是而作颂曰
妙哉此经　妙哉此经　超度众生　可出幽冥　智者易悟
愚者可行　大道活现　修品广呈　谆谆诰诫　循循诱人
提耳面命　棒打脑心　从此前进　罪灭福生　孽消愆除
福禄来临　修真之子　此理一明　大可飞升　小可长生
却病驱疾　保体固身　道君说法　大慈悲心　妙哉此经
妙哉此经　赞莫能穷　赞莫能尽
　如是一颂在四句妙哉此经上参一颂字真味

斯时
昊天上帝　萨公真人皆作礼而退与一切法筵清众俱大欢
喜皆叹此义而作偈曰
太上功德大　宝台说妙经　道味无穷尽　玄理最幽深
九宫八卦数　层层阐玄蕴　九转七返诀　一一透光明
坦视一大路　指人向前行　无隔亦无碍　可仙亦可神
不论圣合智　从此皆可成　此经真难遇　冬天加葛巾
此经真难遇　黄河年年清　此经真难遇　东海波日平
此经真难遇　日出南北分　此经真难遇　月向南北行
既得遇此经　前缘亦非轻　我今说偈辞　万古放光明

　斯时一偈在几个此经真难遇上参这一偈中真诀
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经中卷
终
　又找完经名可见这先天之尊经本自太清发于紫微在于
　中天合乎北斗九皇七元人能于九皇真气上用七元神窔
　真功夫念动尊经入我神会中能救生于长生不老能济死
　于脱壳升天岂非至尊妙道也乎哉
吾于此注一毕不觉掀髯而大歌曰经兮经兮实为西方真金
兮道兮道兮实用南方火盗兮一粒兮一粒兮实是亘古永历
兮圣胎兮圣胎兮实乃精血结胎兮

道君慈悲兮立为万古长生之碑　纯阳广化兮又作费伟辛
鹤之画设此度凡夫兮凡夫只须根基有能真体贴兮体贴当
要着力一言难尽兮静里乾坤须参之叮咛不已兮口含真窔
入希夷
　又偈曰
中卷一部　大道满载　金液次得　玉液先在　清静起手
打通灵台　先天得手　无为安排　中有后天　鍊筑所待
年老修法　全倚月胎　此注一演　候有缘来
张大真人偈曰
　开辟以来混沌之后先天大道无为居首能度生死能超枯

　骨此一先天名为首经元气未破灵宝常存含入虎口吞自
　龙腹脏腑皆春骨节皆灵觅之最难得之最易不须采取只
　须呼吸三昧火到来自虚无有缘得此金刚不坏可与三清
　同證天台
　道陵留偈万世蓬莱借吾慧剑斩断尘埃
葛大真人颂曰
妙哉天尊语　仁哉孚佑言　字字传口诀　行行吞先天
欲少以至老　皆有妙玄玄　由男以至女　皆有真汞铅
人能体贴为　立證通明天　如有不知悟　永堕狱无间
许大真人偈曰

白虎首经至宝　　华池神水真铅　　火文火武煅炼
采取铅内先天　　先将水银死过　　次用朱砂成元
不用白铅黑铅　　不须硫黄砒仙　　只用金鼎温养
独取丹田三元　　人能明此至理　　白银黄金皆全
一粒吞入中宫　　可为大罗天仙　　孚佑仁慈演正
恢弘大德无边
萨大真人颂曰
一朵金莲并头开　却向瑶池火种来　莲台先为斗姆座
默朝功夫先自裁　莲花却为斗姆踏　一驾铁船采灵台
万世有缘修真子　可上莲舟会蓬莱

九皇新经注解卷下
孚佑上帝纯阳吕祖天师注
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷下
　乃经名也前已注过
尔时有　九天应元雷声普化天尊统领五百雷神上将仰朝
玉帝
玉帝曰时有　元始天尊在清微天宫说救生济死妙经
太上道君在玉清上宫说至真妙道尊经吾已敕令按法宣行
尔既主宰雷府赏善罚恶霹𩆝无私雷光惊透人心雷声震动
天地十恶五逆决不饶恕邪魔外道胆战魂惊平日有一念差

恶者闻雷声战战竞竞平日有一事欺心者见电光躲躲藏藏
平日有不孝父母者闻雷声而皆悚慄平日有不敬公姑者闻
雷声而皆遁形平日有图财害命者闻雷而皆束手受死平日
有奸淫邪盗者闻雷而皆惶恐人心本有良知良能也有怕恶
悔善如何雷过依然如旧不知天地本有好生之德
太上皆有仁慈之心百姓不知其故皆妄意施为今既垂此二
经汝当鉴察人心倘有不顺按律施行
神霄雷祖帝于是命　邓辛二天君鉴察此经
　是经中必先以神霄雷祖居乎首者非徒言报应也乃谓至
　真妙道之中肺之华盖三台居乎九天之上为金丹之祖人

　能将十字圣讳念得过便得一切邪障见下龙雷之火而消
　灭也雷祖之必用邓辛二天君以监此尊经者乃是心火不
　发则邓君不降肝木不动则辛雷不明此二天君在心肝二
　脏之中正是金丹中一大运用请来护法不可不明也
尔时　三元三品三官大帝统领七十二曹三百六十感应天
尊上朝
玉帝玉帝曰时有　元始天尊在清微天宫说此救生济死妙
经
太上道君在玉清上宫说此至尊妙道尊经既有此经吾已敕
令宣行汝既统掌人间生死执典天下善恶平日有为恶而遭

天厄者一念回转讽诵是经当命　天官以解天厄平日有为
恶而遭地厄者一念回转讽诵是经当命　地官以解地厄平
日有为恶而遭水厄者一念回转讽诵是经当命　水官以解
水厄平日有为恶而遭火厄者一念回转讽诵是经当命　火
官以解火厄三元皆稽首奉命而退即差　女青真人护持是
经倘有不顺按律施行
　是经必次以三元主宰继乎雷祖者亦非徒言报应也乃为
　至真妙道之中以三丹田为考较之总领作金丹之必历人
　能将三元黑簿躲过便得一切罪过从三丹田真气以消灭
　也三元之必用女青真人以监此尊经者乃是肝木之青方

　不来则肾液之阳不上升脾土之中宫不降则美女口不开
　此一真人在中宫一部藏住欲运用金丹者全在此女青真
　人明奏三丹田之三元三品大帝也人当明此三元之理以
　为金丹先天中好出阳神也
时有五方煞神统领部下煞兵煞将瞻礼　金阙
玉帝曰尔等煞神执掌刀兵杀戮之厄典守剖刮砍剔之灾权
衡巍峨法令森严今有　元始天尊在太清上宫说救生济死
妙经
太上道君在玉清圣境说至真妙道尊经吾已敕令汝等敬听
倘有下方众生平日有为恶而理应斩戮者一念回向是经汝

当削去斩罪平日有为恶而理应[寡*刂]剖者一念回向是经汝当
削去[寡*刂]罪吾今命汝汝当谛听于是五方煞神即时稽首奉命
而退即差煞兵煞将检察煞刑倘有不顺按律施行
　道君于此又将煞神演出用玉帝吩示者以丹在三丹田结
　就默朝明堂宫玉皇上帝恐一身诸魔盗宝须用天罡煞气
　以制之此煞神即心家一点真火光从三昧中出扫却无明
　也故于此处必将煞神演说一段非徒言报应也如有不能
　尊敬此尊经者自然当为白虎大神之煞星煞去也
时有　卫房圣母与　痘痳夫人统领　催生娘娘　送子仙
姬　痘公　痘母　痘哥　痘嫂参谒

玉帝欲领法旨
玉帝曰汝等执掌生产之事权守天花之衡代天宣化决不徇
私今有　元始天尊在太清天宫演说救生济死妙经
太上道君在玉清圣境演说至真妙道尊经吾已敕令汝等谛
听倘有下方众生平日有为恶而理当绝嗣者一念回转是经
汝当降赐贵子以传后人平日有为恶而子孙当于痘痳而亡
者一念回转是经汝等当令善神护持保其痘痳平安以得酬
谢于是　卫房圣母　痘痳夫人闻说即时作礼奉命而退即
差　催生　送子列神布种天花诸仙检察天下倘有不顺按
律施行

　此处又将卫房圣母演出者以圣母乃护卫丹房之圣母也
　人身原有洞房一宫在心肾相交之处此圣母即居于是宫
　中总领多少姻眷仙侣故有催生痘痳等诸元君在也却虽
　是报应案中一段故事寔为金丹中一段作證痘痳名为天
　花夫人种得是天花一身上来收功结果保了一个婴儿这
　催生者自不免催生送子者自不免送子此中𦂳要处全在
　夫人娘娘几字上珍重敬戴也不然何以必安于此尊经之
　上也
时有　瘟癀大帅　疫疠魔王统领瘟兵瘟将瘟神瘟鬼疫兵
疫将疫神疫鬼参谒　金阙欲领法旨

玉帝曰汝等瘟疫之神执掌瘟病疫灾今有　元始天尊哀悯
众生在太清天宫说救生济死妙经
太上道君垂念苍生在玉清圣境说至真妙道尊经吾已敕令
汝等敬听倘有下方众生平日有恶积而理应瘟癀者一念转
向是经汝当削去瘟病而喝退凶神平日有恶累而理应疫死
者一念转向是经汝当削去疫病而斩退疠鬼于是
瘟癀大帅疫疠魔王叩首奉命而退即时命部下瘟鬼瘟神疫
鬼疫神检察天下瘟疫之厄倘有不顺按律施行
　此一段正是修道的魔头人身中有天瘟地瘟阴癀阳癀内
　疫外疫魂疠魄疠十二经络中之流利瘟三十六节中之透

　骨瘟五脏六腑之凝结疫五官百体之坏骸疫这些魔鬼皆
　是自身中招承人一为恶遭践自身中三宝天尊轻损先天
　中无为真经百神皆散诸魔便来若修金丹者虽曰得丹则
　灵把守不到遍地魔起如之奈何必须运用默朝上帝之功
　上帝自然吩示他尊善卑恶按律施行也修真之子第一要
　打得魔王开便可扫却得九幽中酆都内一带阴鬼也可得
　命门安静大宝不致终泄也
时有　东岳天齐仁圣大帝统领十殿　𨶒罗仰朝
玉帝玉帝曰汝等执掌幽冥权衡生死今有　元始天尊在太
清宫中演说救生济死妙经

太上道君在玉清圣境演说至真妙道尊经吾已敕令汝等谛
听倘有下方众生有平日为恶而理应短命恶死者一念转向
是经汝当削去罪簿增延上寿赐善病而终平日有为恶而理
应永坐地狱者一念转向是经汝当削去地狱升入天堂重复
人身生长中国于是　东岳大帝十殿　𨶒罗作礼稽首而退
即时命掌簿判官轮回法王牛头马面童子夜乂催命无常诸
大鬼王检察生死簿籍考核罪孽轻重倘有不顺按律施行
　可以伏制得十大魔王二十四大鬼王方可逃得脱仁圣大
　帝生死案得却金丹者虽曰已出生死关头若德行不加功
　行不满一念有差魔鬼盗去至宝便要于仁圣大帝生死案

　上加一等罪也故得却金丹者而證仙果还有五百年一大
　劫三百年一小劫之劫过或过雷火鍊劫或过天兵刀劫或
　过溺水劫或过罡风劫此已成道者尚且过劫躲劫况未成
　道而为魔鬼盗去至实者乎故吾于梁灏公躲劫可作一证
　观也此种报应亦当省悟
时有　文昌七曲开化梓潼帝君与　大成至圣文宣王统领
文昌宫中群仙诸将上圣高真仰朝
玉帝玉帝曰汝等文星执掌天下俊秀禄秩典守古今英才寿
算今有　元始天尊在清微天宫演说救生济死妙经内贯儒
理

太上道君在玉清圣境演说至真妙道尊经中含儒学汝等谛
听吾已敕令下方众生业儒者倘有平日损心败德而理应削
除功名者一念回转敬受此经汝当削去原罪增上功名有平
日诽谤大乘欺忤神将理应减算短寿者一念回转敬受此经
汝当削去原罪增上寿纪于是　梓潼帝君与　文宣王作礼
奉命而退即时命复圣曾公　桂花真人检录功簿考核罪册
查点天下如有不顺者按律施行
　脱得仁圣大帝生死案了便入文昌宫开化本性也故此处
　又有梓潼帝君一段得此本性便是金仙此本性如何得开
　化须在文昌七曲宫鍊来此文昌宫即得金丹之宫也故大

　洞经中有钧天胡檀宝珠等说此经中虽为文人说法只是
　当看桂花真人四字
时有南瞻部洲普陀岩中紫竹林内　观世音大士菩萨参谒
玉帝玉帝曰汝乃千变万化以救苦救难为心今有　元始天
尊在清微天宫演说救生济死妙经以拔众生而出苦海
太上道君在玉清圣境演说至真妙道尊经以拯提趋类而超
正果吾已敕令汝当授之下方众生倘有经历三灾八难起心
诚诵是经汝当念善慈而救苦倘有孽债三途五苦起心敬领
是经汝当哀痛切而救难于是　观世音作礼奉旨而退即时
命善财龙女捧杨柳清静之水以洒人间浊垢之魂如有不顺

按律施行
　得却开化本性便可观得世音也故此处又将大士菩萨说
　来救一切苦救一切难能观得世音自然能救一切苦救一
　切难甘露水即金丹变化之法水龙女君即姹女含真体道
　之元神有此真真伽啰吠哆自必摩呵娑也
时有九天　东厨司命府君仰朝
玉帝欲领善恶之法旨
玉帝曰汝执掌善恶典守功过汝在天为北斗之喉舌在佛为
准提之化身在人间为司命之主宰大矣尊矣凡彼下方众生
一家之善恶一年之善恶一月之善恶一日之善恶一时之善

恶莫能逃汝汝逢庚申甲子三元五腊本命生辰又于腊月二
十五日统领尸神上奏吾庭领吾法旨下传阴曹赏善者赏善
罚恶者罚恶增福者增福降殃者降殃延年者延年减寿者减
寿赐子者赐子绝嗣者绝嗣惟令是从毫不徇私今有
元始天尊在　清微天宫演说救生济死妙经
太上道君在　玉清圣境演说至真妙道尊经倘有下方众生
一家信受是经汝当赐一家之福一人信受是经汝当赐一人
之福閤门尊敬是经汝当降閤门之吉祥若有始信而终疑者
始降之百祥而终降之百殃若有诽谤而并妄言者汝当即时
奏吾按律施行司命府君于是稽首作礼奉命而退护持此经

严察此人
　司命为一家之主即一身之主也心之神曰司命火为木生
　故曰东厨肺传心液故曰九天东厨司命府君修道得了还
　丹者能观一世之音便能观世世之音到此地只有心之神
　用事便无他脏主宰何也万法归一也此中报应人当惺悟
　可见是七元之真经不可不尊也
时有北方
玄天上帝荡魔天尊统领十二雷神二十四大天君三千神兵
五百灵官仰朝
玉帝玉帝曰汝威镇北方神化无边今有

元始天尊在　清微天宫演说救生济死妙经
太上道君在　玉清圣境演说至真妙道尊经吾已敕令汝当
敬听下方众生倘有平日为邪魔妖魅所缠者一念回转诚诵
是经汝当遣神兵为此人以除之有平日为恶而为山魈魍魉
所害者汝当遣神将为此人而灭之以报一念回转诚诵是经
之功北方
玄天上帝于是稽首奉命作礼而进曰
玉帝慈悲敢不奉行
玉帝法旨敢不奉命但此经既演以救众生今仅录于上馆未
传于下方仰惟

玉帝敕旨当令何(臣)传授何方宣布天下流传万古以使下方
遵而行之
玉帝曰汝既威镇北方汝当领此妙经以为宣传
玄天上帝复稽首而进曰
玉帝既命(小臣)敢不奉命但望圣慈敕命班中何卿下界演说
灵章时班中闪出一卿名曰
天雷上相纯阳演正警化孚佑帝君广化天尊稽首作礼而进
曰此经功德让于(小臣)敢领法旨下界宣行
玉帝曰汝领吾法旨下界宣行以救众生以度凡夫固大慈心
固大悲心汝当设何法宣行当在何处阐扬时北方

玄天上帝稽首而进曰(臣)化身威镇木兰有唐朝得道忠心报
国孝心感天烈性超古已蒙
玉帝慈悲敕封忠孝烈女驱邪降魔都督崔将军今在阙下已
谒
玉帝敢启　圣恩法旨宣示
玉帝即下敕旨都督将军即时稽首阶下俯伏而进曰敢领法
旨宣(臣)何示
玉帝曰汝性禀天地清刚之性气赋天地浩然之气只顾忠孝
不顾刀斧只计君亲不计利害抱此大志方享血食于千古吾
既敕令永镇木兰尔即木兰之王威镇此山广行方便多开利

益之门功德如山可谓神中之帝也今有
元始天尊在　清微天宫演说救生济死之妙经
太上道君在　玉清圣境演说至真妙道之尊经已录于
紫府未传于下界吾已敕令仰加法旨命尔保护
孚佑下界演传有功之日特赐　帝号斯时
都督崔将军敬领法旨跪受敕令再拜稽首俯伏而进曰领此
法旨授此敕令(小臣)下界愿择清净之地愿捡霜洁之所保护
孚佑帝君演说灵章愿竭心力不敢惰弛斯时北方
玄天上帝不胜欢喜踊跃作礼而退
玉帝复曰木兰之神镇山之王既愿保护既愿演传吾赐尔十

律锡尔讳号汝掌此经之权伺吕相演经之后垂示下方流传
人间讽诵者畏此一律而坚心改恶者即得一方之福有畏此
十律而坚心从善者即得十方之福有得见是律而宣传戒人
者吾即敕令十方善神拥护其人有得见是律而写录流传者
吾即敕令三界吉神保持其人敕令第一律雷击电掣以定忤
逆父母淩辱公姑粪污谷米谋杀孤客之罪　敕令第二律火
焚水漂以定欺心欺天害人害物投财夺财之罪　敕令第三
律刀斩兵戮以定持强持暴行恶行凶唆是唆非之罪　敕令
第四律瘟病疫灾以定白口咒诅瞒心昧已奸盗邪淫之罪
敕令第五律刑害绝嗣以定欺孤淩寡辱鳏骂独倚富欺贫之

罪　敕令第六律减寿削名以定为官不清为士不仁为民不
良之罪　敕令第七律妖精魔缠以定鬼眼鬼心邪肝邪肺淫
肠淫肚之罪　敕令第八律妻淫女贱以定淫人妻女夺人妾
倖奸人奴婢之罪　敕令第九律急症暴死以定挟赃舞文擢
讼翻事作媒拐骗之罪　敕令第十律缺衣短食以定奢华银
钱过费口味作沓丝绵之罪
敕此十律之外或疥癞痈疽或损目聋耳缺足跛手之类皆前
生大秤小斗挟私害公无许口过身过心过行过之罪所致汝
受此十律下界施行倘有犯令者决不容情倘有悔过者即时
削去不待消停于是都督崔将军奉命作礼而退

　到了此地便有雷神护卫天君保持故此处将玄帝说来以
　为北方壬癸之主宰也此主宰一立万魔皆灰自可见金阙
　之化身也故玄帝为混元六天传法教主以收北方一切魔
　修了还丹者玄天一宫有是法宝必见是法象也此中报应
　亦当着眼以尊是经为北方之至宝矣凡在北方得壬癸水
　气而生者皆口喊南无报恩教主无量寿佛伹要思此无量
　寿佛滋味从何处得来伹此尊经演到此处必将吾纯阳演
　经说出为是经演主虽然是如此说其实非纯阳安得广化
　乎北方玄帝又将木兰将军说出为保演佐经之人者以木
　兰将军为忠孝勇烈之神又是北方辅佐第一大帅可以驱

　邪逐魔可以救生济死是至真妙道中若非决烈汉能尽忠
　尽孝持节义者焉能證金丹大果故此一部经必要木兰将
　军方可保得纯阳道祖下界演说也体贴此注者当玩愿择
　清静之地霜洁之所一句斯时北方玄帝一段此一段中
　玉帝复赐木兰将军之十律此十律都为不尊是经者说法
　如能尊是经以为性命之津梁自免此十律之罪后世又有
　能尊是经而更能体贴信从是经之注者亦当如是观十律
　之外又有如许等罪收到口过身过心过行过上即上卷所
　云一切业处都归总结毕
时有

紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姆统领　九皇　三台　二
十八宿聚会东斗西斗南斗中斗普皆来集仰朝
玉帝玉帝曰汝等斗宫冠居天象职在星曜掌人间功过之事
判死生善恶之期今有
元始天尊在　太清仙宫所说与北斗宫中　九皇星君救生
济死之妙经以超拔下方众生
太上道君在　玉清圣境所说至真妙道尊经即是辅汝
九皇救生济死之经下行吾已敕令许布人间吾之已颁法旨
命天雷上相下界演说命木兰将军下界护持汝等斗宿当从
吾法旨所颁十条下界主宰各各众生今在以逃劫难以消灾

厄
敕令第一条命北斗第一阳明贪狼太星君护好善子生人以
解一律之罪
敕令第二条命北斗第二阴精巨门元星君护好善丑亥生人
以解二律之罪
敕令第三条命北斗第三真人禄存真星君护好善寅戍生人
以解三律之罪
敕令第四条命北斗第四玄冥文曲纽星君护好善卯酉生人
以解四律之罪
敕令第五条命北斗第五丹元廉贞罡星君护好善辰申生人

以解五律之罪
敕令第六条命北斗第六北极武曲纪星君护好善巳未生人
以解六律之罪
敕令第七条命北斗第七天关破军关星君护好善午生人以
解七律之罪
敕令第八条命北斗第八洞明外辅星君护好善始终如一者
以解八律之罪
敕令第九条命北斗第九隐光内弼星君护好善年深月久者
以解九律之罪
敕令第十条命北斗三台护好善修正成真者以解十律之罪

并解众生前九律之罪吾今敕令汝等斗宿谛听
　此一段落后说到斗姆并北斗九皇七元身上将上中二卷
　尽行收过仍说到是经源头上去了但凡讲金丹大道者不
　先体贴北斗九皇七元从斗姆莲花九苞化生处安得谓知
　道者也是金莲九苞乃从华池中涌出即在　西天结胎生
　竺国之处也明月子当场一问后世理当体贴　圣母于西
　天结胎生竺国之地可也至若　玉帝将十条付九皇星君
　救人生济人死云者虽曰解十律之罪实为十二时辰生人
　运动华池中神水默朝心家七窔中之元辰者说法也故曰
　神水华池非舌下实为命门祖气根神獬宝座托猪辈亥宫

　天一地六神白玉龟台能静怡大梵天宫坐元君人能知此
　真妙诀宝月光中现长生寿阳子又当场一问曰知此斗窔
　即知金丹乎　吾正容答曰金丹原是三一道大叶本从玉
　兔捣七元方能降真气北斗原从西天生立根子又当场问
　曰三一道何名吾正容对曰帝一雌一雄一名为三一修玄
　灵妙道者知此三一定明金丹故曰雌是阴中阳雄是阳中
　阴能为默朝者帝即七元君斯时抱阳子默默不言吾则指
　之曰是元君也即从金莲九苞化生也是金莲也即金汁所
　结之莲也内有真香氤氲种子不坏人能得是九苞莲馨亦
　可顷刻见斗姆于白玉龟台之上也惟玄枢子玄机二子欣

　欣然有喜色而相问曰是白玉龟台在何处实落吾亦开颜
　而答曰是白玉龟台在大智光中是即黄庭上一美女口是
　也能修玄灵妙道到节节生荣之时便能结此白玉龟台之
　形秘书郎又注目而问曰黄庭则为中宫正色美女口亦系
　脾胃关口如何谓之白玉吾则明指之曰宝楼阁即肺腑也
　肺液下降于心心中真火鍊结是真液到美女口上聚成于
　洞房宫中故成为龟台则名白玉是也明月子复稽首俯问
　曰三十九节师何以止言三十六节是三节于是经注中何
　以隐而不言三一之名已闻三一之地何所指实吾复哑然
　笑而答曰雌一即灵母也雄一即圣父也帝一即混合之帝

　一也即玄关玄牝玄窔用七元真气运来回风混合之三一
　也如所谓三十九节止名三十六节者是三十六节按三十
　六宫尽是春　邵尧真所云是也外三节乃玉枕一宫泥丸
　一宫明堂一宫此三节居一头上前于谈金丹注中己明指
　实处故只统言三十六节不是言三节也子其知之乎道在
　目前一节所言只一心中真形也故曰魁𩲃等九字若非心
　中真火出现焉得罡气来临若非心中真元生光焉得节节
　生荣子当省之愿后世观此注者反到自身上细心体贴也
惟愿众生讽诵时各各信心不徒口头念过必当见之于行若
能口诵心维身体力行汝等即时按此条示奉命而行于是

斗宫诸宿皆领　法旨稽首作礼而退
　乃　上帝慈悲语其中所重口诵心维身体力行八字上此
　八字为一部　尊经大结之主宰教诲语
于是
玉帝复召崔将军曰以此十条合同十律下界宣行于是
崔将军不胜欣喜踊跃稽首作礼而谢曰
玉帝大慈
玉帝大圣万佛之主万天之师敢领　法旨愿在下方施行重
宣此意而作颂曰
　乃上帝将此十条十律专付崔将军主此尊经故崔将军领

　其意而大作歌颂也
太上弥罗主　玉皇高上尊　垂此大法旨　敕此我小臣
仰赖恩光远　愿及我众生　善恶报不爽　人心感帝心
天律真可畏　森严似雷霆　天条不可犯　犯之遭天刑
倘有善男女　信之诵此经　上帝自赐福　九皇保本命
我今领法旨　执法不顺情　但愿皆行善　和合得安宁
玉帝复下敕旨宣命雷府复召铁笔　邓上将歘火　辛天君
二神见召一时赴命舞蹈　玉阶稽首　阙下
玉帝曰仰尔二将保护此经下传十方倘有不信心者尔可按
律施行差经漏字阴杖八十晕口读诵阴杖八十床榻不净便

将安置阴杖八十污手触犯秽衣瞻礼阴杖八十睹此真经而
诽谤讥笑者阴杖八十阳降喉癀有睹此真经而妄言绮语嬉
笑常言者阴杖八十阳降嚼舌　吾今敕令汝等谛听于是
邓辛二将拱手俯伏作礼而歌曰
玉帝慈悲主　玄穹至上尊　妙相冠诸天　玄化总十方
帝今垂法语　儆戒世众生　贤智超正果　愚昧亦惊醒
消灾并度厄　永劫无漂沈　如有不知务　邓辛不顺情
即时请法旨　按律迅火霆
　又将雷府邓辛二将监察此经是邓辛二将在天一为铁笔
　一为歘火在人身一居心元一居肝元故金丹非此二脏不

　能为招摄也故邓辛二将领其慈悲而大作歌颂也
说此歌毕稽首而退一切法筵清众叹未曾有皆稽首而作偈
曰
至道无敌　玄理幽深　智者易悟　昧者难行　今日大吉
帝发纶音　垂此戒饬　普救众生　苦者得乐　悲者得伸
可拔七祖　能超三魂　诵持一遍　万罪灰尘　诵持十遍
百祸不侵　诵持百遍　松鹤遐龄　诵持千遍　永年长生
诵持万遍　大道必成　超證仙果　拜谒玉京　仰朝上帝
赐仙三品　尔等众生　何乐不为　尔等众生　何不修行
有此功德　如何逃遁　我等说偈　体贴帝心　惟愿众生

个个长生　惟愿众生　人人善人
　乃一切法筵清众得闻玉帝慈悲之意故又作偈以愿其大
　圣大慈也
诸仙诸神说此偈毕不觉天花乱坠妙乐齐鸣龙飞凤舞麟戏
鸾鸣(臣)孚佑见此希有鞠躬上伸稽首复请曰有此效验有此
奇特(臣)愿领敕旨愿受法戒愿统领邓辛二将　木兰崔神愿
率诸　城隍　社令　真官土地下界演说即时作礼而退方
同　木兰共议　木兰崔将军曰我有门徒乃
太上之弟子乃　玉清之郎君而今二百馀年未复原根愿求
帝君赴乩随感演说灵章判断真经使此子得复根原更愿演

经功德普及于众生更愿
天尊慈悲
道君仁圣
玉帝恩光普及于众生
孚佑帝君于是下界临坛统领善信弟子吴傅马任诸士演说
于公善堂其经功德不可思议
　又归重孚佑与崔将军演经佐演者身上内提出扶演之人
　并所演之处人当在公善二字上着眼可见是经为天下万
　古之公经是道即为天下万古之公道也
吾发十愿一愿君王万岁二愿国土清平三愿官清吏明四愿

人物康宁五愿五谷丰登六愿父母长龄七愿富贵充盈八愿
子孙盈庭九愿七祖解脱十愿十方超升　愿以十愿普及于
众生坛下弟子闻此妙经皆灰百念坚心信从闻此十愿皆大
欢喜皆大踊跃皆稽首顿首诚惶诚恐作礼而赞曰
元始天尊　哀我众生　太上道君　哀我众生　玉皇上帝
哀我众生　玄座说法　救济生灵　玉清演教　至妙玄文
上帝敕令　发示宣行　诸神护将　群仙卫真
慈悲普及于遐方恩光远照于海滨愿
九皇真君愿
七元大圣常照我生灵常主持我本命

　此十愿乃天下万古之公愿此一赞乃天下奇缘难逢之一
　大赞也后将太清紫微经各一结完此一卷人能常如吴傅
　马任何愁时时无真人下界演说灵章人能如蔡寿阳杨玄
　根又何愁时时无　纯阳祖师临世恢宏正化也特世人皆
　为七情六欲所迷不能一心清静因而不能一身清静因而
　不能一世清静不能一世清静因而不能世世清静也吾于
　己酉岁　即临汉上公善堂演此真经以度凡夫又于是己
　未年复临汉上紫气院演说尊经大注中阐五仙灵文朝斗
　真诀金丹大道玉液口诀吾之心即天地生成万物之心也
　惟愿个个成真吾之身即众生自在之身也惟愿人人超證

　吾对万世发一誓倘有虚言定复降尘世　如万世执迷不
　体吾心亦当永堕无间地狱不复轮回吾今留此惟愿有根
　缘者复还根缘有道本者仍归道本有福田者仍获福田有
　仙种者仍归仙种　三清在上监临吾心　上帝在上斟酌
　吾心吾心亦婆心度尽凡夫之愿从此一立翘望不执著不
　迷惑不堕毁者皆上蓬莱仙岛与诸仙诸真同为云侣霞友
　也巳
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷下
终

张大真人偈序
斯时
高明大帝对小葛而言曰夫下卷者有辟邪卫真之法也有诸
天现象之妙也故首以　雷祖为主将　玉清圣境
神霄天界打通一个大光明世界现出麒麟当空如意悬虚九
天亦得其慧光生何愁诸天法界不从此而照彻大千也未以
斗姆作结以斗姆为人一身之主宰乃心肾相关之司命故七
元合乎七窔经中教人先默朝　七元以开七窔使人好用唵
字作大还丹运用也吾闻
高明大帝此言不觉拱手而敬答曰妙哉　真人之法乳诚为

万世之慈航先必要大真人雌雄二剑法水一口将急急如律
令方呼得十界通灵万象朝真也已
葛大真人偈曰
上卷劝善　鬼仙地仙　中卷演道　天仙神仙　上中二卷
内藏人仙　至于下卷　诸神诸天　报应惩戒　其寔通玄
宝剑三口　内寓未言　一无情剑　北方玄天　一神通剑
神霄九天　一摩利剑　斗姆西天　有此三剑　安入三田
得道得仙　先朝三元　文昌检录　司命取结　三官保举
方引朝谒　先见王公　次见王母　方见四相　始朝玉帝
帝发敕旨　东岳启奏　毫无过愆　纯是善德　然后发牒

检选洞天　加号授箓　始曰真仙　如此證果　下卷难言
妙哉大哉　玄之又玄
许大真人偈曰
先阐妙道后阐法　万世度人上仙槎　何用赞叹多言语
注中行行是仙歌
萨大真人偈曰
下卷为辅　中上不离　三卷合一　成为尊经　经在元始
道在玉清　法在上帝　注内诸真　可度生死　可超仙真
有缘一遇　劫劫常存
韩真人偈曰

一部新经有真诀　难以讲明其中穴　若能参透真骨髓
何愁还丹不全得
正阳真人偈曰
太极大道　内藏真奥　七元轮转　上下通窔　北斗新经
探若精妙　垂之千古　且任歌啸
蓝真人偈曰
无根树　却有根　斗中诀　内观心　紫气运用先天
详究精微有本
东华帝君高明偈曰
七星拱照北斗中　凤凰运推入洪濛　天地交泰水火转

如雷如潮菩提空
果祖真人偈曰
人生世上如蝼蚁　洪濛未开道难知　真心观住无穷妙
一点灵光落桥西
曹真人偈曰
理微意深真难识　诀全法备有功夫　若要金阙化身日
先从金丹鍊子午　一阴一阳通心窔　海底莲花便生枝
何真人偈曰
醍醐灌顶甘露水　一步一趋到紫微　结成一块金灵霜
泥丸涌波有轮回　偈垂千古并万世　自有成仙驾鹤飞

己酉演经众生未悟修习已未奏演注解(弟子)等蒙
祖师之仁慈同
天地恩德并
日月乃稽首顿首俯伏而敬献颂曰
善哉元始　妙道之祖　太上道君　尊经拔苦　上帝敕律
书于紫府　玄帝朝谒　请颁下土　己酉三春　孚佑演主
临乩公善　众生得睹　中天北斗　右弼左辅　救生济死
仁慈恩溥　愚昧难醒　请敕演注　己未季秋　复临汉土
紫气道院　天象云护　斗示默朝　玄生脏腑　五仙修习
智愚皆悟　恩同天地　覆载今古　德并日月　运行寒暑

斯注留传　万世普度　八极静谈　九华宜住　皇图帝道
绵远巩固