重刊道藏辑要
先天斗帝敕演无上玄功灵妙真经
孚佑上帝纯阳吕祖天师疏解
　斗为天枢玄功之祖今逢时节因缘
先天斗帝敕演此无上真经为天仙家至玄之功故曰玄功曰
　灵曰妙即直指玄功之至精微处此经九品实为金丹妙典
　洗尽从来譬喻隐秘之词使人人共由大道直證天仙后学
　圣真幸宝玩之莫易视也
　　香赞
玄灵妙典万古真传圆明道宝丽诸天秘密个中筌九九重宣

慈济永无边
大圣先天圆明道姥大天尊(三称)
　此香赞为讽经最要科仪
宝号三称即皈身皈命皈神之至意也
　　至心皈命礼
西天竺国大智光中真空妙相法王师无上玄元天母主金光
烁处日月潜辉宝杵旋时鬼神失色显灵踪于尘世卫圣驾于
阎浮众生有难若称名大士寻声来救苦大悲大愿大圣大慈
圣德巨光天后摩利攴天大帝圆明道姥天尊
　此

斗帝宝诰虔诚礼诵感应至神有不可思议功用
　赞偈
本坛恭逢
斗帝圣诞举行庆祝典礼幸蒙
慈照普被
恩光
敕演无上玄功灵妙真经九品洵万劫之难逢亦大慈之随应
无极子谨稽首拜手当坛呈偈曰
瑶天大法祖大愿度众生敕演灵妙品慈悲无等伦玄元通启
澈万载荷深恩先天原一气著经辟鸿文大觉慈尊法无缘不

是因一超千古劫一度万含灵此法无上法此功无上乘诸天
齐赴会万法尽归宗觉是天地朗源从万派清一辟鸿濛路俯
垂现在恩前前并后后同澈大道根为说灵妙法灵妙即真经
九九通玄秘三三是一源合同而神化由凡入圣真是大慈悲
愿显大法通神尽人齐皈命敬信永奉行
　吾此偈已将全经秘妙隐括无遗先指明坛地为觉源精舍
　传经之曰即系在九皇庆祝期内此九品真经传之非偶必
　因地因人因时而后
法祖本大愿力具大慈悲沛大恩泽乃于大觉慈坛
　著经辟文乘因缘以超劫度生也此无上法无上乘洵万劫

　难逢之奇遇万古不传之妙宝九九玄秘与三三一源合同
　神化大道之根归宗于是
左宫星君赞曰妙法道祖普度群生临坛说偈显真经义澈圆
灵一点列高真万古千年派衍深即是大慈心
　此言我天仙派由此经广衍以成化度万古千年学道之人
　共相继续以为金丹法派正传所以经内亦云一起参證派
　入天仙又曰筏是法筏系于觉坛又曰回翁守此接引群生
　也
先天斗帝圆明道姥大天尊宝训
斗万天之上万法之宗玄通微妙是真功拜礼从容日月参明

在此中法不说来法无穷真是虚空觉得圆灵识性同誓愿深
宏普度此群蒙道心现处即是化工蒂固根深千秋坛运通喜
气溢寰中大地无遮仁慈利济大法无上宫
道祖法坛派远绵长功修度成尔法子等众曰礼所礼能礼所
礼不必朝拜为朝礼趺坐冥心即是礼礼到恍恍惚惚是能礼
礼到空空玄玄是能礼能礼灵妙真玄诀礼到升腾是真礼
道祖坛中所呈悉如律令施行敕
斗帝此训揭全经道蕴为敕演鸿纲万古玄真斯为秘谛真一
　字一苍胡颉宝上合三清三洞之真文下开万天万法之真
　宗不可端倪不落诠解盖缘我觉源法坛将绵长此天仙法

　派而功修有度成者故直示心传洞达无隐篇中切切指点
　屡屡唱叹玄通微妙包孕无穷觉得圆灵如是如是
　　灵妙缘起品第一
紫微星君曰藐尔一身配乎三才灵踰万物至宝内含与生俱
足无区圣凡唯彼克葆上际下蟠一朝失守人禽攸关此不彼
顾我无尔判有大智炬如日之悬有接有继为范为闲莫推莫
挽或照或监得其宗主至极至玄明明在上早济早援莫之自
溺无息汝肩以月以日积累如年有其一得后不越先唯其通
复无外中边此真一息功在绵绵尽天地量包古今贤惟功惟
实自證自参一起参證派入天仙道法之祖永度人天人天普

度斯为妙原吾奉法敕著灵妙篇开章一义深深渊渊人人了
了即蹑琼巅仙祖俯偈然然其然
　九品皆阐灵妙此篇九品之缘起也
紫微星君为天北极妙握仙柄是万星宗主即性命根源
斗帝敕瑶天第一吉星于古今第一觉坛传古今第一道典诚
　天仙家金丹秘宝真传开口说一身配三才含至宝已是澈
　上澈下澈始澈终路头且直揭曰有大智炬如日之悬是惟
　以圆明大道为清静真宗非得其宗主未易窥此至极至玄
　之妙体通复而达中边也然又恐人未知虚空中真有妙有
　又切示根蒂曰此真一息功在绵绵由实功参證则派入天

　仙自能契道法之祖而永度人天矣深深渊渊灵妙之实功
　也人人了了灵妙之实境也高蹑琼巅而瑶天在目矣
　　灵妙持心品第二
紫微星君曰尔时
斗姥慈尊坐无极宫照临下土慈悲众生发普济愿施大慧力
显大神通嗟尔众生罔识本性具足圆明沈沦渐晦于是乘大
法会降大法坛说明大乘启彼昏昏欲求天仙先还本原本原
之地不可方物即之有象探之甚深穷竟万变不离方寸人具
此物不以物名名之以心仍滞于名此名此象莫测其灵灵即
本原非此块心欲力持者持此为经吾道曰明乃是明明明何

以启仍归本根此根触法不可形形操存有要昼夜持循如保
婴儿如对至尊如防堤边如驭群英莫挠扰散毋弛脱纷有操
有纵可相可形放之则逸滞之不灵我与尔静乃摄真精静犹
不静动亦坚贞诚虚体用包孕无垠从此充极不越此经是人
是我悉自交营上乘显绪法具夙乘其如彼岸即以尔登有大
世界为大累萦欲河不涉摧破愁城无多现相得静斯呈静呈
相现自无劳乘我不求尔尔不我侵斯为入手先證分明持住
如是乃望前程慈尊唯然先照天君
　道外无心心外无道惟持斯灵惟灵斯妙此章特言持心是
　圣凡第一大关键先叙敕演因由乘九皇之法会降觉源之

　法坛特垂此大乘经典以为天仙持心妙法夫本原之地弥
　纶宇宙而实不离此方寸之间曰即之有象探之甚深持之
　之法也操存有要昼夜持循绵绵密密火候足则金丹立成
　下四句形容持心之方即养丹之妙谛又戒之曰莫挠扰散
　毋驰脱纷诚恐人徒事虚灵故曰有操有纵可相可形放之
　则逸滞之不灵我与尔静乃摄真精是性命双该体用俱备
　曰包孕无垠已全示人真蒂矣持之永久而有不超登彼岸
　者乎此大世界即法界即鼎炉但不为欲愁烦恼等障蔽则
　真相立现一一递證分明矣持住如是乃以如是持心非滞
　守中宫收心腔子里便以为求放心者比也噫如是之法若

　未能闻遽欲持心何由而得灵妙之消息乎
　　灵妙解脱品第三
紫微星君曰太空一点万象虚涵浮云苒苒飘飘无碍体相通
澈不滞端倪问之太虚白云无归夫人之心称曰最灵最难降
伏莫此为甚如是持循是能降伏尔等众生既降伏已乃可复
灵灵何不灵是有妙法法只一法解脱真诀嗟尔群灵胶粘尘
窒日入日深如何是出有此解脱如起沈疴豁然清爽如出重
围坦坦荡荡如辟暗室廓然光明如遇荆榛一毫不挂此大智
慧是大潇洒求仙求佛脱离苦境境苦不苦不苦苦境此以终
身总不能振如蝇附膻风不能逐如蛾赴火扇不能推自甘自

结乃无能为由降伏故力大于身举手即开举步即入举头即
见举念即获如是解脱解非他解脱则真脱玄元妙楔一棒打
破
　前章言持心固是圣凡关键然非解脱止是色身边事纵极
　精进亦无成就故此篇尤为吃紧为人处但解脱非易总缘
　一点灵明窒于尘缘日入日深如何是出故必如是持循如
　是降伏而后能如是解脱也如起沉疴八句是极形容解脱
　潇洒之妙境苦不苦十句又申言所以不解脱之故总欲人
　自解自脱以玄元之妙楔打破日入日深之尘窒原是力大
　于身果能如是自然举手即开举步即入举头即见举念即

　获也一棒二字具有微义后学圣真所宜着眼切莫孟浪读
　过
　　灵妙精进品第四
紫微星君曰于穆维天穹窿其体视之不见听之不闻谈之者
众上之也难惟仙佛祖先自上升继发慈愿累劫度人人真能
求无不度成求度善信既诸解脱从如何证此无他求唯自精
进人心了明结习未离非复旧染即隋四肢中心瞭然在自证
前日复一日年复一年甫其进步效未即著欲速易退至道难
几魔横障竖处处阻挠心有所摄动处惕然由不制伏碍则形
焉亦曰心性制诸魔外此则莫达彼受其累洞非不明左绕右

萦明不是明真绕真萦习成莫救长此隳颓分明前路不行不
达是无阻隔终莫引援又其结深渐积为性如是自安前程自
弃虽具大愿兼大法力莫能救济诚何自启大丈夫起此心直
的如矢在弦求之专一志正体端无能累我一发中坚此不可
移彼无能助如趋如赴或失之后孜孜皇皇不惜其他唯有一
是无纷无讹先后一致终始同诚绵密之功不息不争人见云
何志趣如生此有正诀各不为谋不费悭财不缠俗尘只一猛
勇立进无垠要求真功须问真心好无以上所欲莫甚若加策
励愧怍悲惧有此等心益坚前念黾勉自课早不宜晚遵之而
行前望不远

　此章言精进之功全在克去旧染制伏身心以灵明宝鉴返
　照省察刻刻使惺惺常存而魔外自袪盖人生结习既深所
　以障业重而智光晦必须精进专一志无时不正体无时不
　端则内外双修静动交养方可一发中坚自无不破之的如
　趋如赴六句是形容精进极专一处无后先无终始惟以一
　诚贯注此绵密之功总如是之不息不争而已是即精进正
　诀故曰要求真功须问真心好无以上所欲莫甚盖退亦此
　心进亦此心尘窒亦此心解脱亦此心但时刻常持灵妙之
　心以求解脱而于道也好无以上问之于心所欲莫有更甚
　于此者则不求精进而自精进矣又恐久而或怠故又示人

　当常起愧怍悲惧等心以自加策励则前念益坚后功无懈
　自望前途不远而入道矣
　　灵妙布施品第五
紫微星君曰佛法三乘首阐金经明心见性无住著相祇树园
中庄严佛土恒河沙数七宝布施不若诵持为功德优布施无
量亦无等差七宝弗如是为诵持尔众生等当无尽著视根于
眼通此眼界洞澈诸天上瞩真光下及含灵所有利益河沙难
量声触于耳以此耳顺天籁遥通八方和乐中内旁澈聪以利
济超离亿数鼻舌身意亦如是观此六根者是住非住著之斯
蔽达之即通惟我自达无借于外以我住我事几成败前望却

阻无本具性内悭自障不超古今大喜舍愿斯脱蒙尘何系何
萦一推即远有诸善缘乃接续至佛乘教明吾道益尊身有三
宝是则真灵珍惜护持不遗寸心欲求此宝先行利济六根布
施三宝斯贵太上遗经只此一义乘分上下道惟独位亘古今
来㳽沦布濩通被十方周遍三界恢之弥广扩之无穷操之于
内不踰寸地覆载生成充乎其际惟此一尊根于天地不漓不
杂只在自持有诸内者不夺于外附于后者撒手施去真视真
听自入玄元生生灭灭万趣超然自持此念不谋他人不踰霎
顷一持一得一喷一醒夫然后效真实前程
　布施原兼内外财施法施皆外也金刚经云不应住色布施

　不应住声香味触法布施应如是布施不住于相盖言应无
　所住行于布施也此经于精进之后即继之以布施其义甚
　深其道甚大非仅七宝恒河沙数布施不足以言布施即身
　命布施亦不足以言布施何也以犹有住著即非灵妙布施
　之至道也故经中云此六根者是住非住著之即蔽达之斯
　通明言无住相布施之妙又恐骛空者涉于茫荡因直指曰
　身有三宝斯则真灵珍惜护持不遗寸心俾人知妙行无住
　之地而并不著妙行无住之迹乃为形神俱妙之道故曰六
　根布施三宝斯贵太上遗经只此一义乘分上下布施之察
　于上下也道惟独位布施之会于归极也亘古今来六句仍

　言布施之充乎其量操之于内不踰寸地仍言布施之枢纽
　妙握真宰既不落空仍无住著此玄灵妙道所以于佛乘同
　契真空妙有妙有真空玄禅之功皆不外是彼以昭昭灵灵
　为佛法者必不知修大觉金仙破澈六阴之实诣以色身为
　道法者必不知伪道修形非大罗天仙之金丹妙道又不知
　佛所斥之十种仙原非三清大道即我辈亦以此十种为非
　也今
先天道祖破万古之盲瞆示妙道于一乘就金刚之旨切实言
　之由此布施之妙至于真视真听则天眼天耳皆通自渐入
　玄元真境是真实前程也布施之义大矣哉

　　灵妙离欲品第六
紫微星君曰人身易敝真性不漓性全其真有守则见千万累
劫如是众生各具一点此是大同分见合见维彼圣真真则克
明昏浊凡夫性失其真真何以失非其本原如彼乘珠宝光透
莹沉于深渊淤泥其体不知爱惜常住污泥若求此者拔之于
渊洗濯其身即洗即拔真光乃露是珠不染只争此功高明古
鉴无不呈照久埋深阱尘土蒙覆不求悬照任尔尘封遇有识
者起之地下濯磨其面拂拭其光光乃焕发是鉴不埋自甘尘
土光则不澈谁执其咎人之真性如鉴如珠凡夫不明如在泥
涂此为大欲累劫缠缚不脱不离如轮之转辗转相循失其本

面求超入者离欲为尊此之谓离不容一息华藏微尘有欲必
争其示之界不少宽贷能离则人不离非类仙佛慈济离此达
彼总不离此莫能望彼是真离者其真立见不疾不速功争断
续良农去莠一日不尽再加功深尽净乃竟不慎始勤必然终
怠怠不能离勤亦非离尔欲仍炽自荒于嬉惟知绵绵其离则
专不见为离离则真全此斲真关圆灵现前我法我诀先贤后
贤循之者圣执之者凡杳冥虚无浑合自然
　离欲为修养要紧关头显佑黄子云人生血气之累天之授
　于庸众尤浅授之学道者偏深斯言最合试看人每于大有
　得后欲念转似较平日更浓即可验也此品列于精进之后

　是怜悯学道之人于将成时驾一宝筏佛法曰离欲尊金经
　曰离欲阿罗汉与吾道同旨昔月宫天曜尊者奉
宝光幽照如来法旨云无上妙道是先从身心上讨本原离欲
　之旨是无上玄元之妙此欲字千看万看总要从皈依心定
　住离者去而远之之义要离得实在有一分便真一分能真
　得此字秘诀欲字方可通身退去矣离欲一义即是澈上下
　真根蒂可仙可佛即为顶上圆光并在我觉源坛垂示宝偈
　曰清虚一气本圆灵悟澈浮空道运升只向空中横竖取一
　人一点即分明正于此品大相印合且欲字要看得细所赅
　甚广凡一切常态世情及爱慕因缘稍有动心即谓之欲必

　须一尘不染一丝不挂方离得净尽而三界可超人生一点
　圆明本来万古常存如珠如鉴经中指示甚明前半既详言
　之矣而复点明曰人之真性如鉴如珠凡夫不明如在泥涂
　此为大欲累劫缠缚此不必逐字训诂学者总宜细心体味
　经中又示警曰不脱不离如轮之转辗转相循失其本面言
　不离欲即不能出轮回生死而日染日深将失其本面矣恐
　人将离字看得粗因申言之曰此之谓离不容一息华藏微
　尘有欲必争其示之界不少宽贷此理欲机关判别在毫芒
　之际其界稍有不清则汨淆其有守即见之性明而不得洗
　濯拂拭之功是以昏浊凡夫难成圣真也华藏微尘句下争

　字界字含无上玄微之妙诀未易指破急须著眼仙佛慈济
　四语言玄禅同此一乘是真离者其真立见功在于离欲效
　在于见真欲离得愈远真见得愈真此三教至诣之的旨不
　疾不速功争断续八字乃金丹妙道之正传浅者见浅深者
　见深由人自证未可言诠良农六句始终一勤然不知绵绵
　之真功则不但怠不能离即勤亦非离何也见以为离仍著
　法边际此中微妙非个中人不能语非过关人不能行故曰
　不见为离离则真全此斲真关圆灵现前噫全真真全前现
　现前万古妙道大哉玄元观经云我法我诀先贤后贤循之
　者圣执之者凡已分明自下注脚矣至末云杳冥虚无浑合

　自然此非泛作阔落语亦非虚摹离欲景象此八字圣凡俱
　遣我法无执杳冥二字赅天仙之全功虚无二字乃金丹之
　妙鍊浑合二字实飞升之阶梯至自然则形神俱妙矣此离
　欲之实验也
　　灵妙清净品第七
紫微星君曰浑虚太清玄明真净机缄初肇无物无名此为至
极玄元杳冥无原无极无为无争三才既定阴阳道著道还本
原浑沕无形累世累劫道心人心缘心而具性即生情情缘情
结情结障深非道累心非心累道心不累身性不累情朗朗圆
明高悬古今业身业积乃累心性此清净体业浊尘纷种种爱

欲蒙蔽性明一缘一障障浊河深情积为愆愆结恶重是不扫
除愈炽愈焚嗔贪烦恼怖恐畏惊如是辗转净域千里要自逃
匿牵缚莫解尔诸法子由坚定持得离欲天缘离欲故前路坦
坦莲出污泥品愈清洁若由火种清则无上金刚火炼坚贞其
体若陶化工质坚无等此清净者入圣阶梯证玄妙境污泥亦
清嚣市亦净深山不清古洞不净清清净净不呈于境有寻得
处此境乃真以尘网身何处寻境我与尔众同皈大道欲寻此
境叩之太上太上无为是为至上有为之为即修无为为为非
有有有非为无为非有有为非无无无有有为为有无由有为
故入于无为由无为故乃至非为非为之为乃无不为乃可有

为乃可无为如是说已清净其几由清净故乃澈乃希希有妙
道法力通神不神之神神乃法神法云身法非法乃法非法非
非法乃真神由中真入至道目前何为视听瞻之在上上不在
上是上之上无上之我其为大罗人由清净历诸参证玄之与
玄如通其窍要即臻者如渡求筏筏是法筏系于觉坛鼓浪乘
风浪静波恬棹通彼岸明月在天不要妄乘举头即是此何以
故天不外天月非天月滴滴归根即于此宅我道祖坛具此法
筏载清载净绵绵不竭更證真源诸法莫说
　此承上章而言清净固不在境地上论亦非仅洁齐身心已
　也玄妙之境是为清凉净域人能脱然离欲方可直入真界

　观开首云浑虚太清玄明真净机缄初肇无物无名此为至
　极玄元杳冥六句可见经旨甚深未容浅窥也争者理欲相
　争之几人能人此清净真境则一切事物皆可由妙观察智
　化为妙明圆觉之境处处无碍故曰无为无争夫人心道心
　判在危微外缘最易胶粘人每因业而累身因身而累心因
　心而累性种种爱欲蒙蔽性明皆由尘情为之颠倒情积为
　愆愆结恶重以致朗朗圆明之净域辗转背驰奚啻千里之
　遥是必痛自扫除将嗔贪烦恼恐怖畏惊等念打扫得空空
　洞洞坚定自持得离欲天而后前路坦坦矣然又不得厌喧
　求静避俗求真堕入二乘甲里故曰莲出污泥品愈清洁若

　由火种清则无上金刚火炼坚贞其质若陶化工质坚无等
　是言正好就世缘尘情易染难断处淘鍊清净法身方是入
　圣阶梯所谓在世出世在尘出尘也且玄妙之境果能实实
　印證则污泥亦清嚣市亦净古来大罗天仙或依粪堆雪窖
　或入酒肆淫房而清净之体自在习染之污愈明否则即深
　山亦不清古洞亦不净清清净净原不呈于境而自有真清
　真净之实境非叩之太上何能得之耶太上无为十八句是
　阐大道之妙即清净之原也希有妙道八句是言大法之神
　惟清净可入也故曰由中真入至道目前至何为视听六句
　隐指大罗之天枢默契清净之端倪天机隐秘未敢遽泄后

　学圣真诚身證夫玄之与玄自然能通其窍矣夫至道微妙
　固不易臻而要非无门可入我明明设一渡世法筏系于觉
　源宝坛只要人能清净皈依力持五戒性命双修则棹通彼
　岸而明月在天矣故曰举头即是然天非外天也月非天月
　也人所本具各有性天性月根于身之真宅但不为气拘物
　蔽则青天朗月何有纤翳乎滴滴归根即于此宅是双关语
　亦是如语实语盖鉴我真诚永久如是慈肠一片普度世人
　恐彼悠忽者当面错过机缘故切指其地为万古常存亿劫
　难逢之宝地而又申言之曰我道祖坛具此法筏载清载净
　绵绵不竭更证真源诸法莫说噫慈悲指点之意至深切矣

　吾亦惟是常持初愿永护是坛以仰答
天敕之重与
大士菩萨共圆成此利济之心在源中作清净筏以待飞渡者
　飞渡无难始于持戒终于清净而已
　　灵妙炼虚品第八
紫微星君曰大道之宗万法之祖运神于虚包孕万有形形相
相色色空空只此上下通幽澈微秘密玄灵阖辟之机虚中涵
养章美于外细无不入大莫之载穹穹者天日月照临四维八
极度量难齐星罗棋布象丽其上声臭阒寂莫测莫名扣万启
一乃含大美大宝曰三精与神气与身具存先身而立岂立身

先更先天地无始劫来于今罔替一人一具千万化身千万具
足具足之体是万还一其昭明明其系密密存乎人者莫良于
此三归一物一化而三是三非三是一非一非三非一一一三
三非三非一是一是三曰惟此宝具足莫参总由有象以归无
象按之至实实而仍虚充虚之量万变莫穷炼之为要名之难
纪为虎为龙曰铅曰汞于坎于离位置其地木植火炎又充其
类极形之肖极名之似名之形之不出一是抛却即走操之斯
有圣不异凡仙与佛偶凡夫异等惟此一本增减不形生灭无
尽具此大者百体率从从之百歧乃生色相相不一相四相终
累谁为空者莫炼其至炼则超之非比物类胎卵湿化蠢动而

已佛性亦灵亦识其具矧灵于物胡不炼此可为可追可进可
启玄则空空灵无不通通灵启玄妙秘寰中钥橐开然万象罗
前浑然无物自然生生执灵往运不识其程形声动静表里圆
明叩之寂寂听之冥冥若愚若晦若亡若存存乎至道炼虚归
真
　此品乃玄通微妙真功昔吾与
百丈佛祖同降觉坛祖云道曰静释曰止静与止一而已一者
　何惟心造心本虚无方体炼其虚道在迩
青华上帝亦云结丹之道一而已矣一无他虚而已矣炼丹者
　炼虚也虚非空空之虚乃实实之虚虚非散散之虚乃浑浑

　之虚炼虚而成其为虚则丹成矣形神俱妙者形神俱虚也
　又曰炼丹件件皆虚黍珠一粒浑然太虚之体又曰修持之
　要千圣万真总归寂灭学道而不至于寂灭未有能度劫者
　仙佛有分在炼性炼气之间究竟到得无上根源就是气也
　是性长生也是寂灭何也仙家所炼之气盖有超出于阴阳
　五行之外者所谓元始以来一点灵光浑融周遍太和至真
　之气而实无物也至哉言乎妙哉虚乎此品开首云大道之
　宗万法之祖运神于虚包孕万有已将全旨揭明形形相相
　十句言炼虚之阖辟机关穹穹者天八句即天象之昭垂示
　人工之默契人人皆具三宝人人皆秉一元三三一一总归

　虚炼故历历详言而复明结之曰总由有象以归无象按之
　至实实而仍虚充虚之量万变莫穷炼之为要诚微妙玄通
　之真诀彼一切虎龙铅汞坎离水火等极形之肖极名之似
　名之形之不出一是也但此炼虚之妙抛却即走操之斯有
　圣不异凡仙与佛偶可见玄禅至诣本自相同炼虚之功万
　真莫异彼凡夫不知炼虚何能超界而物类更无论矣玄则
　空空灵无不通通灵启玄妙秘寰中此四语是炼虚秘妙言
　玄灵则无滞机言寰中则有实证妙炼既久时刻无懈斯钥
　橐开然而万象罗前矣盖须浑然无物听其自然之生生若
　执灵往运意想非真是不识其程也形声动静表里圆明叩

　之寂寂听之冥冥炼虚还虚也若愚若晦若亡若存存乎至
　道炼虚归真炼虚合道也噫玄灵妙道炼虚秘传天仙之丹
　法大罗之捷径也万古真宗幸于此经拈出
　　灵妙超升品第九
紫微星君曰天清地宁万物化生生生化化充周无量体道之
精运玄之虚人若异物视物为灵人之灵者以本原灵血肉之
躯复何异等秽浊之体六根蕴内七情汹汹二六时中自少而
壮自壮而老由生而死皆此蕴汹㤐㤐懘懘以秽浊故㤐懘固
结如此滔滔何以上升是由本性养其天根知生而死死即生
生超乎躯壳运乎精灵洞洞朗朗变化通神由小入大自外入

内杳冥浑含一达百澈上通下起离去五障明乎五玄神之化
之升之即之此一息者贯乎千亿由即而离求深入妙贯一空
屡如颜如曾得其际者乃无不通三元会合万派归宗是一是
二与道大适片片之光顷千万丈寸寸之步一跃天上玉京高
回举首望之仙阶层叠移足可跻有先入者后则随之前有招
者后即趋之此不彼让古不今殊惟齐乎物乃超万物惟达上
乘乃出凡尘功在内叩叩之莹莹必先必后无作辍几是在持
循有恒若性还我太虚静中即证静不外动静之动之无不神
合与太清游与大道偕上顾仙俦班跻自列如是證澈此为腾
升回翁守此接引群生我祖我法为度有成天机泄处处处端

倪尔法子等从之如归同登彼岸共悟玄机法坛庆远一启流
光更坚定力嗣派绵长吾奉敕演秘灵妙章人人奉行利济无
疆
　此第九品以超升收结全经须知超升无功功仍在前而炼
　虚尤为总持要门开首六句是接言炼虚真功而并及其效
　即阴符经所谓观天之道执天之行尽矣之义下言人之异
　物惟在此本原之灵若血肉之躯秽浊之体六根七情二六
　时中㤐懘固结则非虚矣何以超升哉是由本性十二句乃
　炼虚而渐及归真之妙所以上通下起离去我三品经中所
　言之五障明乎我三品经中所示之五玄神之化之升之即

　之也又恐人或蹈茫荡之空而无以为超升之本故特示曰
　此一息者贯乎千亿由即而离求深入妙此中消息具微妙
　玄通之几为大罗朕兆之倪仍须口传心授乃能澈底通明
　非可依文解义也贯一空屡八句言儒道与仙佛之道无异
　所谓明德所谓一贯所谓危微精一之传胥是道也片片之
　光八句言超升之实境有先入者六句勖勉坛中弟子之词
　惟齐乎物乃超万物所谓齐物者非齐乎物类也天目开处
　法界圆明一切尘凡境地皆是大光明藏此之谓齐物所以
　超出万物之表而不为世网所缚也惟达上乘乃出凡尘亦
　非三乘上中下之说义分三乘本属权教玄元妙旨直契佛

　宗不但诵经礼拜茹素参禅及坐功运气数息观想等有作
　有为之事不是上乘法即领会微妙直契渊杳亦非上乘之
　道何也真玄至妙非可言诠说空著空仍为狂慧是必先窥
　破太极而有允执厥中之妙圆成法界而证拈花微笑之真
　然后千锤万鍊妙入玄元真境乃能真超凡尘而至无上也
　是功惟在内叩叩之莹莹即邵康节所谓更看清光表里真
　也必先必后四句言功须持久还我太虚九句乃出神入化
　后之大成境地与三清交光与大道偕行入无出有神通变
　化隐显莫测俄顷万里故曰如是证澈此为腾升也回翁守
　此接引群生乃

紫微大帝嘱我流通知我本愿如是也我祖我法祖谓
圆明道姥法谓灵妙真经为度有成盖指觉源坛中弟子而言
　也天机泄处处处端倪仍统言九品之妙尔法子等四句勉
　坛中弟子之词法坛庆远四句言觉源坛教化广远法派绵
　长是坛本系吾偕
观音大士同开说戒宝所以为超拔人才之地洵万劫难逢之
　奇遇当年悬记原有广化三百年洪启天仙派得净土者若
　千人得天仙者若千人得超生死而免轮回者又若千人一
　一自响应如桴鼓后学圣真皆能证知此时亦不必显言也
　末四语总结全经乃

紫微大帝述系
先天斗帝敕演琅函妙典万古长留以为我道门秘宝曰人人
　奉行利济无疆其中仍隐寓道妙非可笔之于书姑疏解其
　大略如是永存觉源坛中
　　至心皈命礼
一气梵天三光圣母驾游日月二宫前敕赐雷霆大法主威光
赫奕妙相圆明接引群生超离诸苦大悲大愿大圣大慈圣德
巨光天后圆明道姥天尊
　此亦
斗帝宝诰全经皆

帝敕演故起末皆载一诰俾诵经者至心虔礼知所皈向既可
　感召垂光亦不忘本源之意也
　　收赞
经传奕世广振玄风九皇敕演大丹功紫极妙难穷澈證虚空
天心造化工
大圣先天圆明道姥大天尊(三称)
　此收赞与前香赞首尾相应纪传经之异遇括灵妙之真诠
一字一击节皆宜细心体味而梵音广演即与灵响相通又
　正具有不可思议妙用在
　　三皈

自皈依道当愿众生常侍天尊永脱轮回
自皈依经当愿众生生生世世得闻正法
自皈依师当愿众生学最上乘不落邪见
　此道经师三宝与释门三皈同旨言似浅近义实精深道门
　功课常行之又
紫微星君宝诰三皈后宜虔诵九遍仰答
垂典化度之恩谨为补出
　　至心皈命礼
大罗天阙紫微星宫尊居北极之高位正中天之上佛号金轮
炽盛道称玉斗玄尊璇玑玉衡齐七政总天经地纬日月星宿

约四时行黄道紫垣万象宗师诸天统御大悲大愿大圣大慈
万星教主无极元皇中天紫微北极大帝

斗帝敕演九品灵妙真经疏解后跋
　此经为万古道门钜典
斗帝垂慈特敕
紫微星帝于九皇法会颁示九品而统名之曰灵妙真经一曰
　缘起灵妙之根原也二曰持心灵妙之枢纽也三曰解脱灵
　妙之显现也四曰精进灵妙之功候也五曰布施灵妙之运
　行也六曰离欲灵妙之孕育也七曰清净灵妙之明澈也八
　曰炼虚灵妙之神化也九曰超升灵妙之圆成也就平实简
　易中将玄通微妙真功次第指出俾人人本此灵妙可以直
　造天仙地位洗尽从来丹家譬喻重浊之习今又得

孚佑上帝疏解益觉经旨洞明如日月丽天朗无纤翳并蒙垂
　示宝偈曰天仙正觉派绵长广化洪开大道场我欲度人无
　量劫弥罗誓愿总无疆试看修持不计年好把玄功静里参
　固精炼虚皆妙诀真成道器足超前数语中包罗秘旨默寓
　真机洵非个中人不能解非明了后未易行也(小子觉)质本
　庸愚功殊疏懈迩复平心自按除一点诚心外曾无寸长今
　仰蒙
特谕跋志是经仅抒心光所明以答
天鉴之赫自知管窥蠡测不足以仰赞高深惟愿同志之士共
　凛此经所在有无量天神上圣护持宣扬果能净信诚求定

　可心解实證莫仅作人间世语言文字观也广化弟子惠觉
　薰沐敬跋