太上黄庭内景玉经序
天地间有至人斯能发至文有至文于以揭至理其文皆玄文
也即所谓玄言也亘古未有之妙文也忆我元始天王振道之
纲于十二尊经外更著大洞真经以为生人立命之本而约其
辞于五言不可谓非至文至言至玄也迨及太上出而道纲于
是乎再振至文于是乎更发则有所谓黄庭经内外分景而约
其辞于七言计经言前后共三十六章雄而浑恢乎廓乎窅而
深渊乎邃乎静坐展阅之馀深叹太上曲成后世之心至肫且
切而发为菁华适与大洞经相表里其文诚至文也其理皆至
理也而其人寔至人也深愧高自简默不克发皇大道以作度

世津梁然而既有至文则亦无庸更炫长而标异矣所望学道
之士佩至文穷至理戴至人身体力行相与以有成也庶几至
玄之文于以不虚垂于两大而神宝亦将许我为知言
　　　　　　　　　　东华少阳君明氏木公倪敬序

太上黄庭内景玉经序
黄庭玉经乃寿世长生之妙典也尽人一身之中若头面若口
体若手足若六腑五脏均揭其神之名与字而标之并揭其神
之爱与恶而示之以使人知所导引而能身体力行者则可长
生不死配天地悠久而无疆其与金丹秘密飞升尸解似为两
路究之殊涂同归未闻能长生者不可以飞升不可以尸解者
也太上教育之思至深且切著经之妙至奇而华人能参其谛
探其微则无弗可以逍遥物外终古常存而惜乎至道空悬匪
惟不行抑且不明殊堪长叹同朝前辈惟杨子云深识此旨然
虽能识之鲜克体之则亦不免贻憾于无穷迨及李唐同班张

君通玄其浸淫于黄庭内外者乎苟非浸淫于黄庭则张君曷
为自秦及唐而长住人间也究之
太上有诏脱壳飞升则亦与从事于金丹者合辙而正不必拘
拘于金丹之可希仙黄庭之不克希仙也所患盲修瞎鍊对玉
经而义弗知知玉经而躬弗行昏昏若长夜岂不有负　太上
千万言语之谆切乎哉
　　　　　　　　　　玉清大罗仙班臣钟离权谨序

太上黄庭内景玉经序
　尝闻
太上老君说法云燃尽三更火候全阴阳配合太和天黄裳莫
著青罗衬悟到普庵道德篇细思上二句亦曰了然而续二言
予心昧塞遂俯伏于　道祖之前请祈指示蒙大开慈恩宣传
道旨斯时万鹤飞翔天花乱坠予心豁然自开放大光明始知
大道如是渊深者也予率群仙稽首再拜　圣德三呼复赐黄
庭内经谕以示人奈祈请者寥寥而信行者淡淡珍贮百春无
一问道如慈坛聚庆僻处海滨幸叨天地覆载得主无量功勋
恭恳八洞轮注秘典表奏　太清荷蒙恩允特敕吕真人主席

陪从诸真错综宣注其奥旨未易明晰者则另延各真以阐发
之更召予为参总传五日校阅一次方信黄庭之有托也因会
吕真人暨众真相述其意此所谓大道不终晦而圣德亦难罄
言矣聊此为序
　　　　　　　　　　大罗班首白衣使者苏普彻撰
苏祖又云斯经也注虽明而难入其中之奥必也心洗净性由
　天读之而后可

太上黄庭内景玉经卷上
　　上清章第一
上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君
　吕祖注曰夫教主上清居于三十三天之表紫极巍煌云霞
　焕彩虚皇乃虚无之混沌一气而合之宝座教天地未发之
　渊源开古今未明之大道玉阙全班同参宝筏大道由此而
　生化也遂相与稽首虚皇听太上之指示以人为心之要天
　地浑合之机从今一言教出矣
閒居蕊珠作七言散化五形变万神
　圣人以济人为公岂曰一言一事可指透哉每见太上道德

　真诠传世久矣而体者稀持者少也故于閒居蕊珠宫内以
　一化十以百化千积成七言圣教以望明士者通传慧悟大
　凡内工屡见世人坐而不能运用则空费神思止多增异故
　心口气神与五形参合而散化然后气满丹成舍利生于三
　花之顶正可放之六合卷之藏密形神结一欲意任之而万
　神变为一体者也
是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙
　言此之学须在著意体之则无处不到所云内篇者欲其地
　水火风相生运用以气却火而生火火引风而却水借水上
　之风以助火则能升能降为琴心三叠而三叠者水火风是

　也以风尅水以水尅火以火尅风均生尅得宜而土木不培
　自旺矣结成胎即金丹也能运功深则胎结为仙欲动则动
　欲静则静随心所欲自能性随心舞不为屈伸是永坚鼎灶
　万劫不坏之本也
九气映明出霄间
　此乃太极八卦分方于一腹中周流轮运贯通则九气映对
　相照一气而满腹皆可应接霄间者即天门也九气既映光
　明出射于霄汉间也
神盖童子生紫烟是曰玉书可精研咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延

　天庭其神盖也欤凡能通达五千玄功八九则精结为童子
　以心至顶安成宫殿而居一时心旷神凝则紫霞庆云聚于
　天庭随意无微不到此玉书之谓奇幻者俱在化运之功细
　加精求研诘其中趣味要贵诵诵在精研而万过过由心之
　过非以目过也三天其高乎哉三天在上则天庭在中则心
　田在下则丹田诵之万过而三天通慧何处不升岂灾病所
　能入耶水火不惊回关不拘虎狼降伏龙蛇趋使岂敢凶残
　岂畏凶残乎夫老何能却解透黄庭者能却夫年岂能永延
　悟明奥旨者能永延此篇皆谓读黄庭者首要用心推详次
　要访其路径勿以大明之章而再错步深可惜也

　　上有章第二
上有魂灵下关元左为少阳右太阴
　吕祖注曰夫魂乃精结而成一体自生灵灵居太极居上宫
　能使心动心静则魂随之持灵不昧即开下部之关元关元
　者丹田以下之虚神也上守定而下安静所守之功全赖魂
　聚也阳在震方首居也心之左而安之结魂为邻是为少阳
　阴在兑方心之右也傍魂居之是为太阴能使阴气降于阳
　则收敛之象能使阳气入于阴则放荡之象必也阳接魂而
　相生阴接魂而相尅是有化无是无成有则道生矣
后有密户前生门出日入月呼吸存

　蓝祖注曰密户乃膀胱之窍也居于心下乾艮二方在后能
　令风入火入则生疾也气运到此务不可过由生门而上下
　之可也生门即乳象非金非石而气到精到镕化结闭能坚
　体也日宫居少阳之上月宫居太阴之上能使气血运由日
　宫而出至月宫而入周流呼吸声若巨雷先大而后渐如蝇
　鸣由进而起心田火生风煽火扬欲即化而结成仙胎矣
元气所合列宿分紫烟上下三素云
　吕祖注曰元气所合者乃阴阳配合鍊成鼎灶以宿为药烹
　鍊成形如粟列于心围应分野而成象由震方一呼而诸方
　即应放之则无边际收之止如一芥此紫烟聚集心之上下

　内有青白烟云云素色者即心之气心即精气神投之炉灶
　鍊就三色是以紫烟之上下另有三云为三花者笼盖紫烟
　各宿之包藏也
灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间
　蓝祖注曰五华即心肝脾肺肾如花木之根灌之则生灵溉
　之则长旺人虽培其本而植其根则万象合乎一统七液者
　乃喜怒哀乐爱恶欲七情之说也由七情能生精液在不发
　而存生则洞流存则使活入于丹田润诸七窍冲于顶庐之
　间使万物不侵诸毒不伤坚质而成上清之象也
回紫抱黄入丹田幽室内明照阳门

　吕祖注曰紫气乃顶象也能使运回于下至心即抱心田之
　气属土之象则黄以紫入黄化成青色贯入丹田以补不足
　之阳阳足则回青而上仍分黄紫是运而非行也幽室乃脐
　门内功成则五府光明照于列宿而升入于阳脉则阳旺入
　于阴门则精生是以内功者先清五脏六腑然后生气入鼎
　由鼎鍊成从阴转阳由震入兑运化培火则生尅不必用而
　自能保护金丹矣
　　口为章第三
口为玉池太和官漱咽灵液灾不干
　吕祖注曰口为一身之呼吸出入之要处玉池者舌下之精

　池也如张则扬波闭则呼吸运用以生一体之太和也如内
　功已成则先讲口诀每逢运气之时不下咽不上升则炉火
　自燃不灭火到处无论金木土皆相生尅也待火转神回必
　漱三次而液纯合再咽之则水火相济也以此则灾障自不
　相干矣
体生光华气香兰却灭百邪玉鍊颜
　又注曰以精液之相通则体自健而成鹤发光华焕彩矣须
　将邪火消尽万虑虚无则气出心者自香出于丹田者如兰
　如是则体生光华一呼一吸之出入间无气不香兰也百邪
　如盗淫者为重忌须以心香之气以镇之投之炉中以镕之

　接为一统百邪却灭玉鍊为肤自成童颜矣
审能修之登广寒昼夜不寝乃成真雷鸣电激神泯泯
　张祖注曰凡习静必先凝神待诸气平复一毫私念全无然
　后席坐先审明其中坐功之由必求精切而后修之运往所
　未消之火力所未尽之精待火鍊丹全修成童子故一意到
　而心神即出广寒乃包罗天地无处不清静也能成形而飞
　升则广寒在目姮娥在前矣所以能者在乎功昼夜不交睫
　时刻无外心成真百日自闻天庭雷鸣目光如电呼吸如闻
　雷声举目如飞电激神则随之而外人不闻不见也泯泯犹
　常常也如是运用则参天合地神常随一呼而应矣

　　黄庭章第四
黄庭内人服锦衣紫华飞裙云气罗丹青绿条翠灵柯
　何祖注曰黄庭乃心府也心为鼎鍊出心内之心即成人形
　五色俱聚于四围成锦衣之出入有形动静有声嚅嚅然如
　痒状此气与心神并和也气为紫华如心之裙以其能使下
　体之动摇胃火受而下肝火经而上心能持定则照盖之无
　许上延云气迷肝则肝火退入胃则胃火消事出自然此心
　气之包罗也丹田乃树木之本其气黑白杂结为青能分受
　之可从东震下降至西兑上升以黑白之气专鍊纯青栽培
　之象凡运转三十六周半则枝叶茂盛心窍光明天门大开

　任去来矣绿条四肢也翠灵天门也能于子午酉运之则四
　肢和而天庭阔柯者诸气之元首也火结汗凝顶发消没即
　为翠灵也凡用之忌辰申亥三时如不择则精不能固而心
　神狂乱恐成异类矣
七蕤玉籥闭两扉重扉金关密枢机
　钟离祖注曰七窍生没气之聚散门也能使七窍全关纵有
　玉籥而不能开方成化鍊之气玉籥犹欲药也不为此动不
　为此开此所主者在两扉也两扉即目神能令闭息而不生
　妄则邪不生心自不为所迷心内重扉即肺关也此处星枢
　罗列八卦分金两扉闭而重扉关则枢机不漏水火相安密

　之于内府运之于七窍通之于九天润之于丹田荧荧火光
　通体坚固此枢机密要亦为收藏保和之本
玄泉幽阙高崔巍三田之中精气微
　李祖注曰玄泉通周身之脉者口也玄泉之所精液相生之
　地气火出入之路必使幽阙高耸不容妄出不令妄吐由心
　气之精而上升由幽阙受之仍归本则舌如山而崔巍压定
　无许轻呼轻语自保心神也三田者上天田中心田下丹田
　上庭受精气于下中庭受精气于上下庭受精气于中止一
　线而分受者三从丹田运之过尾尻走中背至顶而受由顶
　而至心田由心田润至肺府由肝经由此二处再归于本处

　周流转之是固根之要也
娇女窈窕翳霄晖重堂焕焕明八威
　蓝祖注曰凡运用至离宫必平止一刻如窈窕静专然后下
　行则浮翳去而焰不生再受以津是水之济火和容一气霄
　汉澄清目若朝晖而光明自著重堂肺经也西白接中黄相
　依太极之帏幔使肺经不劳则焕然光明扶心助气攻火尅
　木八威者八卦之象也使生尅得宜照耀八方则水火金木
　相土而安此八威之相聚而张声势也
天庭地关列斧斤灵台盘固永不衰
　韩祖注曰天庭离位居上宫地关坎位居下宫能令离坎相

　济水由下而上升火由上而下降相聚心下会而合之坎入
　离则成乾离入坎则成坤是仍归阴阳男女也如此相和则
　斧斤森列何物可侵灵台盘旋永固无摇自不衰败矣
　　中池章第五
中池内神服赤珠丹锦云袍带虎符横津三寸灵所居隐芝翳郁自相扶
　天孙注曰中池舌下喉上之地有神居之其神即舌也服赤
　按离色而衣相乾位而形丹锦云袍者以口为宫殿也带虎
　符者能令邪味不污如虎尉也横津舌之本也三寸言微而
　能治物令虚灵不昧常居于此而尉也隐芝乃运用香兰气

　息由此通入心田也翳郁者乃心内邪魔趋出而舌能相助
　而逐是扶身之先行也人无舌本气无底止所以工行者仍
　统舌兵也
　　天中章第六
天中之岳精谨修灵宅既清玉帝游通利道路无终休
　吕帝注曰天中面门也又名华峰亦名岳山精神相聚之所
　吉纹所生之地人而无行则生晦暗之纹是以鍊性者必先
　谨修于此地使精脉之通流放光明于宇宙能透彻通灵则
　灵宅居稳无污色玉帝者乃五气朝元之精鍊成而周流贯
　通使灵宅既清而元神过之无阻犹道路之无荆棘也鍊气

　运转于此击天鼓三十六通通利涤净虽神常游之处而无
　休歇也是以神聚于面道纹生焉
眉号华盖覆明珠九幽日月洞空无宅中有真常衣丹审能见之无疾患
　曹祖注曰目之聚于神焉人而无性目闭闭即损光而眉晦
　反也眉之名华盖者以其盖覆守目之精神也目有二珠心
　气运活珠明光射而无瑕疵则夜不睫昼不眠以系太和之
　元阳照澈九幽九幽者贪妄邪淫杀盗酒财气等也目神慧
　明照九幽而不染立其中而不污如日月之被浮云而难常
　晦其光也日月者左目日之右目月之必席坐时左目闭而

　右目微张随心田之气而下降运过右则右目如之往行不
　断是定光视有若无视无亦有即空色之象也宅中鍊之久
　有神居焉神名照远衣赤服审能见之者如双目闭时若此
　神从目出人往来悠游自无疾患相干矣
赤珠灵裙华茜灿舌下元膺生死岸出清入玄二气焕子若遇之升天汉
　吕祖注曰鼻上为梁面官之准绳也是目神之下体依灵宅
　之下宫裙华翠色能映赤珠之灿烂茜者毫发之谓也目光
　运活毫末之丝丝皆悉明朗而灿然无黑白矣鼻窍通中池
　舌下玄玄也能膺服其象虽呼吸之意见闻而生死之岸可

　由此而却没出清气之元入玄气之微能于出入相当清玄
　相分由鼻窍而升气焕光明人能遇此易精之法而加诸内
　工之难明合而会之一透贯通矣天汉自此可升也
　曹祖赞曰日月光华灿晓天悬河一线养清莲须知出入清
　玄妙拍手相呼上洞仙
　　至道章第七
至道不烦决存真泥丸百节皆有神发神苍华字太元脑神精
根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉垄字灵坚耳神空闲字幽
田舌神通命字正伦齿神崿峰字罗千一面之神宗泥丸
　吕祖注曰夫大道不必烦心而亦不烦习能识其中运化定

　成何难总归一决决即如槁木矣何真不悟如人一身之中
　首重泥丸乃微地而百节聚焉所聚之地各有神一呼一吸
　之间无不应节而答发之神名太元苍华以其能令苍白运
　应得灵则不苍而即华也太元一气之主万象赖乎守成也
　脑之神名泥丸精根者总精相聚而化生也凡精固则根坚
　固而结实舍利生光泥丸如一丸之地而守一身之总要也
　眼之神名英玄明上者照曜如日月也勿使浮云遮掩保定
　光明上下通达英玄乃万节群英会总欲忘迷萌玄机顿散
　也鼻之神名灵坚玉垄者能使命运之准绳也首生鼻而后
　成身能令鍊成心准心准则玉垄正焉灵坚者聚灵之根而

　能守其坚也耳之神名幽田空闭者学道之士而闭外邪之
　污是有闻而不闻幽田能使心丹田之幽境守其一身之收
　检也舌神名正伦通命者关通性命之根也不鼓簧不妄言
　正伦能转不正之语以端伦化也齿神名罗千崿峰者形如
　崿山也崿山之峰最利欲决世俗之尘污而去其峰则道根
　即深矣罗千如万神罗列千峰巃翠不为外染也一面七窍
　皆神而宗主俱在泥丸眼有见耳有听鼻有嗅口有言一举
　一动皆泥丸之先知故首固泥丸而后鍊神归窍自无俗扰
泥丸九真皆有房方圆一寸处此中内服紫衣飞罗裳但思一
部寿无穷非各别住俱脑中列位次坐向外方所存在心自相

当
　又注曰泥丸九真即九幽也九真皆有房能使九幽不归其
　房而使本性九宫居之则善矣其所居之位方圆一寸自天
　庭至发际五寸自左耳上至右耳上四寸皆房神位设焉神
　处其中则灵灵即应应即保身使一房空悬则诸房不应非
　真汞也同服紫衣取其太元青气而合心中之火聚成紫色
　衣之下裳其罗也鍊五行之精微结下元其色不一而其气
　一统故皆裳之思一部位之不全而精求使九真满足则寿
　无算矣非各别住言各神不乱住俱聚于脑之中列定位次
　坐面总外如迷萌则背外也所存会总之矣鍊神之功俱重

　于心心重则无往不合五行周游之要也
　觉了真人赞曰深渊道法无边际眼耳鼻舌口声意百节惟
　心自主张化成一统归天地
　　心神章第八
心神丹元字守灵肺神皓华字虚成肝神龙烟字含明翳郁导
烟主浊清肾神玄冥字育婴脾神常在字魂停胆神龙曜字威
明六腑五脏神体精皆在心内运天经昼夜存之自长生
　吕祖注曰学道者先讲六府五脏之精微而后运合用工无
　不密密如心神名守灵丹元者能含丹田之气以结灵根也
　守其灵而固其本三百六十一神皆成围服矣肺神名虚成

　皓华者以其保心之五华五行之微妙也使霜雪不凋浮垢
　不侵即能皓颜光华发表能成太元虚无之功收下元虚无
　之火结玉清虚无之象也肝神名含明龙烟者其性属木龙
　象也每气之不和则生烟犹龙之威势而下行也含其明而
　不放耐其火而勿扬自生离火交感矣翳萌避也郁不乐也
　肝神最怕萌避不乐如遇此则烟无容处而易生异学道者
　要除萌避去不乐则清静矣不然其浊也夫以其肝火之易
　变也肾神名育婴玄冥者以其主玄门之冥冥也而玄门重
　于固体此神即使放之必使太和满足勿为冥忌则育养而
　成婴孩矣脾神名魂停常在者能主一身之清气浑镕也炼

　成清合为一镕化不变是常存是常在也魂聚而藏于此位
　是炼精魂之合真故停于此胆神名威明龙曜者以其光明
　外著如龙之精照曜生辉乃聚阴成阳之象故曰威明六府
　五脏与于体合气与精工皆心主也心运精微化于俗染是
　天然道德一卷存心勿分昼夜倘或忘或废则身不由主而
　轮回难脱矣
　曹祖赞曰浑含秘密太和宫六腑还须六欲攻莫谓道中无
　反处扁舟只许顶帆风
　　肺部章第九
肺部之宫似华盖下有童子坐玉阙七元之子主调气外应中

岳鼻脐位素锦衣裳黄云带喘息呼吸体不快急存白元和六
气神仙久视无灾害用之不已形不滞
　华阳葛真人注曰肺气乃心之保障一时无间于位是为心
　之华盖也矣而其下之童子坐于心上肺宫之气位名玉阙
　即朝元之要门七元即七情之谓所不能浸主于调气之和
　平幻曲直之隐范外应于中岳者以其似嵩山之尊也鼻为
　恒脐为衡位居上下而未有如彼之贵也素锦者以其气色
　清也学者必先化五行气以朝心由心而发源于肺故清者
　上升浊者下降其色黄白而结成为衣下之色亦如肺之中
　有黄气一缕聚则成鼎盖散则为云霓故名之曰黄带也能

　于喘息呼吸以相通脉而成金丹之本基结黄云之坚体而
　飞身之大路神仙岂有不快处耶要在聚散得宜喘呼相当
　则无碍矣急存者呼之急而存未到之气以迎上则结白元
　之气调和饱胀闷味寒暑此六气不能扰久而视之保无灾
　害矣永坚行之不已则形自润体自和而孰色其敢滞其面
　耶
　吕祖赞曰六气调和万象清自然心上放光明黄云围素青
　霞白朗固乾坤鼎盖成
　　心部章第十
心部之宫莲含华下有童子丹元家主适寒𤍠荣卫和丹锦飞

裳披玉罗金铃朱带坐婆娑调血理命身不枯外应口舌吐五
华临绝呼之亦登苏久久行之飞太霞
　静阳邱真人注曰心之主命大矣哉心之宫如莲花之将开
　而未全放之式心神居其下焉丹元者以其收丹田之气和
　朝元之血也主适者能遇寒𤍠而不伤荣木而清卫保和平
　一身之本丹锦红色也能聚五色而成锦是为飞裳结于肺
　经其色白披盖其上为玉罗衫金铃者其式悬似铃朱带其
　索细如丝挂也坐婆娑言安心者而心常乐也其性火能调
　和精血统理一体保合气和一身无荣枯也外应口舌舌下
　接通心田吐五华者能聚五行之灿烂上升出于口其色华

　丽也临绝者生静如绝心无二用一呼而百节丁丁由心发
　也登苏其畅然流苏之貌久久行呼于临绝之妙则可飞身
　入太虚矣
　吕祖赞曰部处离宫火易生莫将无意可留嗔此心一指玄
　天大万劫依栖孰可侵
　　肝部章第十一
肝部之宫翠重里下有青童神公子主诸关镜聪明始青锦拔
裳佩玉铃和制魂魄津液平外应眼目日月精百疴所钟存无
英同用七日自充盈垂绝念神死复生摄神还魄永无倾
　长生大帝注曰肝之属木其火之生也易矣所居之宫在于

　五行之首聚于诸色之总其色翠而深光而浊是为重里下
　有童神衣青而呼为公子者以其不服制而易生火之性也
　亦为诸关窍之总主洞察明悉聪慧之源青锦披裳其悬象
　也玉铃胆也能和魂而不妄制魄而不散使津液之长生以
　制服其火之上炎是内服而有节则外能应眼目精华日月
　之朗润也百疴之所钟爱亦在肝火之盛而行染能于六欲
　不沾七情不惹存无中之有绝有内之无不但耆年英俊抑
　且身列天官同绝六欲七情之久即七日精气可保充盈矣
　能永绝焉即疴之至死何患无复生之道乎摄其神者助肝
　火还其魄者助肾水以此水而生傍门之火则鼎灶永无倾

　覆也
　　肾部章第十二
肾部之宫玄阙圆中有童子冥上玄主诸六府九液源外应两
耳百液津苍锦云衣舞龙幡上致明霞日月烟百病千灾急当
存两部水王对生门使人长生升九天
　吕祖注曰肾部一身之总立丹之要药也居宫玄色阙閤圆
　圆三寸中有童子冥漠而气上升之色也主诸六府即六脏
　九液即九窍九窍之源流统助于肾外应两耳耳属水宫不
　保肾则使闭塞也又合中池是以下凝上之象故百液生苍
　锦者以其能生土土色黄合玄故苍也衣之龙幡是水而生

　龙之象也上能治以肝火旺使下结而明霞生焉日月即二
　目水能治火二目致不生烟矣百病千灾皆由此处不保而
　得急当常存灾病之心以守无为之任则坚根合药全赖此
　基两部者肾水精水也为称王者能令百窍不闭津液流通
　生门总论也使此二水一失难保其必生能守其失恐其虚
　使人长生永年而升九天矣

太上黄庭内景玉经卷中
　　脾部章第十三
脾部之宫属戊已中有明童黄裳里消谷散气摄牙齿是为太
仓两明童坐在金台城九重方圆一寸命门中主调百谷五味
香辟却虚羸无病伤外应尺宅气色芳光华所生以表明黄锦
玉衣带虎章注念三老子轻翔长生高仙远死殃
　吕祖注曰脾部属土居心右是为戊已之宫中有神名魂停
　黄裳里也能消五谷之精散未伸之气摄命于牙齿是为太
　仓之宫两明童者即精气二部之属也金台即心也坐心能
　使心火不扬过九重能令九重清澈方圆一寸在命门即右

　胁处也调和百谷五味之气息辟却虚羸虚羸者病之由也
　能和味虚羸自却矣无病可伤外应尺宅即手脉之源凡脾
　不和则尺宅或大或小医神之要部气色芳者内和而外清
　也光华外发内表其润外衬其朗也黄锦即中而佩之五色
　玉衣取金色以为衣也带虎章者位居寅位也能出定入静
　念兹在兹一气而成三老矣轻翔出入之形也果能守其部
　而不惊按其和而自补长生高仙矣死殃不必远而自远矣
　　胆部章第十四
胆部之宫六腑精中有童子曜威明雷电八振扬玉旌龙旂横
天掷火铃主诸气力摄虎兵外应眼童鼻柱间脑发相扶亦俱

鲜九色锦衣绿华裙佩金带玉龙虎文能存威明乘庆云役使
万神朝三元
　曹祖注曰胆部乃六腑之精也中有神童名龙曜字威明解
　见前雷电八振者以彼之蓄能使雷电之役也扬玉旌彼一
　威而八方旌曜龙属阳龙旂横天以阳聚阴以阴成阳掷火
　铃者相形也主诸气力者壮也彼壮则气为役而摄虎兵也
　虎属阴象也外应眼童目之所主于胆胆之所仰于目依依
　也鼻属土成胆象也脑发相扶亦俱鲜以彼所保一身之总
　无处不鲜丽也九色者五行之外令杂其色如紫玄绿翠是
　也此部含诸九色以为锦衣绿华裙以下之衣而相其色也

　佩金白也玉带洁也守白爱洁则龙虎降伏坎离成象矣能
　存其威保其明出入乘庆云万神随其使役而上朝三元矣
　　脾长章第十五
脾长一尺掩太仓中部老君治明堂厥字灵元名混康治人百
病消谷粮黄衣紫带龙虎章长精益命赖君王
　卧海刘祖注曰脾者一身之要物相其形如片纸核其实似
　龙唇长一尺宽三寸掩于太仓之上其位主化其神主精中
　部居之老君者性命之根也明堂一身也所任一身之基坚
　九幽七窍之首厥者其也灵元字也以其能与元神合体万
　灵贯通又名混康者混沌分清处一体之安康也百病由脾

　而生亦由脾而却凡受者必洗其垢用扬气法开口以唵字
　呼三十六声一日二次百病自却消谷粮者以所食之味厚
　故也亦如前治即消矣黄衣土相紫带色相龙虎章者坎离
　之伏倚合生也长精出于此益命由于此所赖者君所成者
　王也
三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎别执方桃核合
延生华芒男女徊九有桃康道父道母对相望师父师母丹玄
乡
　又注曰人各有名物亦有字所呼脾者要以气呼非以声传
　也食后以呼之者三曰唵曰化曰劳三毕而神自通不于人

　蓄也三老即精气神又胃肚脾亦云三老同坐是同连也各
　有朋盖一老不和而三老同异也或精或胎者精运于三老
　之间胎结于三老之间别执方者待运此位而能使别其位
　也桃核合延由脾而成胎者似桃由胃而成胎者似核两相
　合一能延年而生光华照澈于九芒矣男女阴阳也徊九能
　知此理运化九转则有桃有核无不成道精也道父道母乾
　坤之老象也师父师母坎离之中象也对相望以老阴而和
　老阳是养脾也丹玄乡以中阴阳而化脾是成脾也先养而
　后成则丹永结矣
可用存思登虚空殊途一会归要终闭塞三关握固停含漱金

醴吞玉英遂至不死三虫亡心意常和致欣昌五岳之云气彭
亨保灌玉庐以自偿五形完坚无灾殃
　又注曰存思息定也用息定目闭如临占山之大地忽忽然
　淩空飘绕此化也殊途者定之时也目而会之深定之远仍
　还本位归终于脾是由脾而化生万物也闭塞三关目不张
　耳不闻口无气声握者持气持心之柄游于五内无停而若
　有停运行九九含津漱之三十六转由右而下如金醴之润
　枯肠吞下贯灵台心至玉英胃位自无停伤脾神也遂至不
　死者大略言之而能保身也三虫即酒贪色之虫果能漱醴
　润之三虫自亡也心意由此常和而无妄身体自欣然昌盛

　矣五岳之云即五脏之气感也五气一和气彭亨彭大也亨
　安乐也气和于脾合于胃自大乐之相也保灌玉庐气合一
　体而出于玉庐之表玉庐天门也天和地和人和何用偿哉
　五形五体也完坚全美也五体全美一身百节由脾而保矣
　灾殃奚自干耶
　　上睹章第十六
上睹三元如连珠落落明景照九隅五灵夜烛焕八区子存内
皇与我游身披凤衣衔虎符一至不久升虚无方寸之中念深
藏不方不圆闭牖窗三神还精老方壮魂魄内守不争竞神生
腹中御玉珰灵注幽阙那得丧琳条万寻可荫仗三魂自宁帝

书命
　太乙真人注曰此章明义也上睹三元三元精由左气由右
　神由中总归天门如连珠即缘缘而上也落落美明貌明景
　光华貌由三元之云气贯出入之明美光华照曜于九隅九
　隅即五脏之九奥也五灵心田也如烛夜照焕然八区即八
　卦也心主太极而八卦八方自光明如一矣子者第一时也
　运心血于子运精气于丑运神光于寅是也子时运之入内
　皇如心在腔也与我游者合而为一也身披凤衣凤阳象实
　阴物是投阴气于内御虎符者虎阴象而阳物也虎投之于
　内是阴阳相合无尅也一至不久者以一为本至不久而久

　之地位升虚无即见上清矣方寸者心宫也此处正邪交集
　之要地欲妄之念常深藏焉二窗者外明二目内明肝肺也
　不方不圆心象也闭其欲妄之窗牖则心自静神魂还体矣
　三神即心神肝神肺神三神不动精不出保其坚老而壮壮
　而童也如是魂魄不离壳内守阴阳之和平自无争竞神生
　腹中即心神不动也衔玉珰守上清之元气而固其精不为
　外污也灵注幽阙取其一也亦不动貌那得丧牢其篱也琳
　条万寻即琳琅之道路何用万寻即此可荫仗而修道矣果
　然如是三魂自宁七魄相安帝书命者生死之关也能于魂
　魄相和可逃此数矣

　　灵台章第十七
灵台郁蔼望黄野三寸异室有上下间关营卫高玄受洞房紫
极灵明户是昔太上告我者左神公子发神语右有白元并立
处明堂金匮玉房间上清真人当吾前黄裳紫丹气频烦借问
何在两眉端内侠日月列宿陈七曜九元冠生门
　慈航大士注曰此章通发心微开慈悲之义也灵台三寸五
　云居郁郁祥光绕瑞图异室皆黄无上下间关紧闭有谁虚
　间关心外罗守之禁卫也高玄受言玄玄之高皆心领受也
　洞房心神居也紫极太元之气结灵光明而成户吾昔闻太
　上告我云心神之左有神名公子者非二心也乃气化而成

　发神语能教正也右有白元乃玉清结也并立处同一户也
　左为明堂右为金匮中为玉房处三神于其间上清居明堂
　清气而相生也当吾前引正也黄裳金匮也紫丹玉房也气
　频烦浊气而下注也借问何在从何所见而分形乎两眉端
　也左眉属阳见清气于其间是明堂之见于纹色右眉属阴
　浊气之居也金匮有动见于纹色也内侠日月明堂之属阳
　阴列宿乃八卦九宫步列于心之外也七曜即七窍七窍映
　诸外七情贯诸内能九九还元功行完心此冠古今之生门
　也
　南极赞曰混元一气总分三金匮明堂非等閒不得一心归

　正觉怎能脱却死生关
　　三关章第十八
三关之内精气深九微之中幽且阴口为天关精神机足为地
关生命棐手为人关把盛衰
　东方祖注曰此章申明动静之功也三关之内精与气合动
　即烟生静即欲生其旨甚深也矣九微即贪好爱恶邪淫辱
　酒气是也此中之旨幽远而不分明暗也如口为天关乃精
　神发育之总璇玑生没之要守动则闲是非之出入守静则
　呼吸之平平凡重所守斯合宜是实足为地关乃生命之要
　害也棐行貌守动则万物皆灵守静则存忘不卜亦行动得

　宜是实手为人关乃盛衰之紧路也守动则万机相传守静
　则一身难处其所以把握盛衰者一物一事皆属盛属衰也
　此天地人三才之和而内工指日可成矣
　　若得章第十九
若得三宫存玄丹太一流珠安昆崙重重楼阁十二环自高自
下皆真人玉堂绛宇尽玄宫璇玑玉衡石兰玕瞻望童子坐槃
桓问谁家子在我身此人何去入泥丸
　茅山萨真人注曰此章分形合迹之问答步入者宜细味之
　三宫即明堂金匮玉房也人能鍊神于明堂聚精于金匮运
　气于玉房即玄玄之妙灵合而化之成丹太一清气也合成

　清气而归诸一如流珠之或上下前后左右通运用五火十
　风一水周鍊即安昆崙于心中矣楼阁即十二重楼能使水
　火得宜运至十二周围回环则胎可结自高自下举大略而
　言之也真人即本性性转则高下咸当玉堂即中屋也绛宇
　紫色乃红黑结成为宇尽玄宫由红而转黑之谓于运用流
　通璇玑星枢玉衡斗柄石兰玕枢密之形心列星枢斗柄则
　枢密而为永固也瞻望童子即左右房之神瞻者高也望者
　深也坐槃桓无惊态也问谁家子在我身者旺然也曰谁者
　即我也此人为何曰入泥丸也泥丸岂无神耶曰皆一也
千千百百自相连一一十十重似山云仪玉华侠耳门赤帝黄

老与我魂三真扶胥共房津五斗焕明是七元日月飞行六合
间帝乡天中地户端面部魂神皆相存
　又注曰千千百百千之千百之百各节之神聚也自相连不
　离也一一十十十之十一之一乃十二重楼之数过重山十
　二气回转又十二此二十四度气之流走也云仪彩色玉华
　光润侠耳门拥护也于二十四度行通则彩色光润见之于
　耳门赤帝阴也黄老阳也以火鍊土则魂聚结永不散也三
　真三气扶胥合一也三气合一则精房充液也五斗五方焕
　明耀灿五方之孔生辉守七元七窍之神归房是聚一以收
　众也日月二目六合六欲飞行照于六欲之间而不住是以

　正尅邪也帝乡天中天门之神魂出入也地户下颏也端正
　也天门任其出入而地户不宜擅施一面之神魂俱收定而
　内火之功克全矣
　　呼吸章第二十
呼吸元气以求仙仙公公子已可前朱鸟吐缩白石源结精育
胞化生身留胎止精可长生三气右徊九道明正一含华乃充
盈遥望一心如罗星金室之下不可倾延我白首返孩婴
　巫山第一峰琼霞真人注曰此章乃顺天地按部位而运用
　也人之一呼一吸之间有足不足之音必也保合一身太和
　之元气侯气满神聚则呼吸之时而元气出入均足而后再

　讲结仙本仙公公子者老阴少阳老阳少阴之相聚也元气
　既和而阴阳得当闭目如在前也朱鸟火色之精也白石金
　色之精也以白石而投之于源水后以朱鸟吐缩之攻是鍊
　丹欲成胎象也结精育胞是已成胎形而欲育能身化身生
　生之谓留胎不容生化是聚精而运之老阳也果精足通气
　长生可待矣三气右徊乃肺精也以水火金三气由左而右
　下之轮转则九道光明九道即五内心肝脾肺肾胃肚水腑
　谷脏之谓正一清气心上之色也由心而含花乃充盈者花
　之足也果清气笼定花心则花自满足而成实遥望者恍惚
　而自睹也罗星煞气之聚也如恍间见心而自妨恐一设而

　为煞气之聚此战兢恐惧防失也金室肺宫之下心也不可
　倾者或倾而入异类也延我白首能久守炉灶水火不相生
　尅则白首而成婴孩矣
　　琼室章第二十一
琼室之中八素集泥丸夫人当中立长谷玄乡绕郊邑六龙散
飞难分别长生至慎房中急何为死作令神泣忽之祸乡三灵
没但当吸气录子精寸田尺宅可治生若当决海百渎倾叶去
树枯失青青气亡液漏非己形专闭御景乃长宁保我泥丸三
奇灵恬淡闭视内自明物物不干泰而平悫矣匪事老复丁思
咏玉书入上清

　巫山第二峰青霞真人注曰此章绝妄安神之要琼室乃天
　门也八素乃八卦之气围结之所泥丸夫人本神也中立居
　其位长谷乃保固元神玄乡出玄中之入牝也八素气之保
　和围绕于天门之表使元神勿动郊邑天门也六龙飞散六
　欲攻之而使散当此攻之际是邪是正难于分别而长生之
　元神至慎至重彼此攻之急欲离壳何死作者下死心任其
　攻而不染则尸神泣矣如忽之则祸之乡也心一动而三灵
　出没即难收也但当吸气录子精以吸气而再收之则精更
　散无可招矣为保方寸之田尺大之宅可以聊治生命若当
　不保其精仍照前异则海水决百渎倾恐叶之落而树之枯

　永难保其再青也气已亡而液已漏形脱而堕非真面目如
　何法方可回用闭御景御景者二目并心也闭诸目守诸心
　乃保其宁又可保泥丸三灵三灵即精气神之室奇者异也
　再守其淡收回妄闭视九九自稍见明矣物物即妄也不干
　如未见闻也妄不举而神自守则泰而平矣悫者即却也凡
　垢一却匪事即垢也诸垢消除可老而复其丁也丁初也思
　咏玉书者由此而渐求咏玉书悟道德之篇则上清可入矣
　　常念章第二十二
常念三房相通达洞得视见无内外存漱五牙不饥渴神华执
巾六丁谒急守精室勿妄泄闭而宝之可长活起自形中初不

阔三宫近在易隐括虚无寂寂空中素使形如是不当污九室
正虚神明舍存思百念视节度六府修治勿令故行自翱翔入
天路
　巫山第三峰锦霞真人注曰此章乃固神养性也常念如刻
　刻之不忘守此三房贯通洞得如一镜之悬明视见一身无
　内外之形存精而漱五牙坚而中池润不渴者不燥也神华
　心之花也执巾清洁也能清其内而六丁之神可谒矣急守
　精室使其聚也勿妄泄者保其久也闭目常漱勿泄宝其精
　可长流通运聚起自起两扉也见乎形之不阔而三花近在
　一望中易见其隐微而括也括者活阔也虚无寂寂守清静

　而无疵空中素气之和也使其形之润如是不污九室九房
　也正虚不虚之返照也神明神之焕耀其舍也存思百念者
　常如神在侧视节度察其心也守定一身然后六腑五内修
　鍊治服勿令旧故则行登云路如鸟飞翔而入天台也
　　治生章第二十三
治生之道了不烦但修洞玄与玉篇兼行形中八景神二十四
真出自然高拱无为魂魄安清静神见与我言安在紫房帏幕
间立坐室外三五玄烧香接手玉华前共入太室璇玑门高研
恬淡道之园内视密盼尽睹真真人在巳莫问邻何处远索求
因缘

　巫山第四峰秀霞真人注曰此章明答道理求在我者也治
　生化之道何用深求无大烦难也但修各精洞之玄微与玉
　篇玉篇者心上之秘诀也兼行形中是治其体八景神即心
　外所列六十四卦而治也二十四真即气神也能使此神出
　于自然自高拱无为烦扰则魂魄相安矣如是清静神即见
　形于我前而通言矣此神安在紫房心旁也帏幕间心之侧
　也立坐均在心之表三五玄者三三之功五五之行鍊取应
　接之玄玄也烧香接手托巳也玉华前心神之前也共入彼
　我同入也太室太清之门也璇玑门乃合一而朝真也高研
　求道之路恬淡无是非也园心田心苗也内视密盼如视心

　内不知何物细睹尽见其真真人者谁即我也我之真人即
　我邻也邻而真人即真人也以真而求其真则升霄汉矣何
　处远索求问真人而觅其因缘乎
　　隐景章第二十四
隐景藏形与世殊含气养精口如朱带执性命守虚无名入上
清死录除三神之药由隐居倏歘游遨无遗忧羽服一整八风
驱空驾三素乘晨霞金辇正立从玉舆何不登山诵我书郁郁
窈窈真人墟入山何难故踌躇人间纷纷臭帑如
　巫山第五峰栖霞真人注曰此章欲藏形遁迹而保身之道
　也隐景者是非之俗垢隐之也藏其有能之形与世俗殊绝

　含养精气口如朱者如朱雀之口不宜擅开也带执者以身
　是忧也勿以性命为念守定一身虚无名入上清则死录自
　除矣三神欲合而为药者以三神聚合成为药石由隐居而
　可聚是藏形也倏歘者无挂碍也遨游山林自无遗忧羽服
　一整者护身衣衲一整者全也八风设八卦之位而任其驱
　使也控驾三素鍊出三神素气然后再和成丸乘晨霞者借
　首元之清气金辇鼎也正立安心位也玉舆土也灶神之位
　也有此数物而成然后再诵登山之书以登山而取木也以
　木使火而化镕是初用功也郁郁火貌窈窈烟貌真人墟是
　鼎之清其烟而降其火之范围也入山何难即撒手而无恋

　爱故踌躇是有不舍也如居久人间则岂不见夫纷纷者如
　鲍鱼之市乎纵得虚丘身安在耶

太上黄庭内景经卷下
　　五行章第二十五
五行相推反归一三五气合九九节可用隐地回八术伏牛幽
阙罗品列三明出华生死际洞房灵象斗日月父曰泥丸母雌
一三光照焕入子室能存玄真万事毕一身精神不可失
　巫山第六峰晓霞真人注曰此章收神鍊汞之诀也五行相
　推以金为鼎以木为火以水为引以火为配以土为炉此五
　行合而归一用三五之气三山之精五脏之神合之为药九
　九节用八十一功之火以此有身不必隐而外学回八术者
　以八卦运转流炼之功伏牛水精也能伏之是阴转阳也幽

　阙肾宫也罗列其水以待火扬也三明三神也出华者已升
　光也此时正水火相攻之际和则生不和则散之候也洞房
　者心房也灵象者配其牝而合水宫也斗日月阴阳和而斗
　宿列也父老阳母老阴以老阳而化作少阴是乾为离也泥
　丸天火共出之要路老阴化为少阳是坤为坎也阴阳配而
　水火相济是成一也三光日月星即心也照焕朗润也入子
　室鼎内也此烹炼功深能存之者可为玄真矣既有玄真能
　保其身万事任其行止一身精神最重有是功须防其失失
　则轮回难拔矣
　　高奔章第二十六

高奔日月吾上道郁仪结璘善相保乃见玉清虚无老可以回
颜填血脑口衔灵芒携五皇腰带虎箓佩金珰驾歘接生宴东
蒙
　巫山第七峰玉真真人注曰此章云运气返老也高奔日月
　是远上阴阳于火功也吾上道此上清也郁仪气之彩色结
　璘光升而上缘结天门也善相保坚守也守之坚即完玉清
　之成见虚无于一室之中矣可以返童颜于面目填精血之
　不足脑髓也口衔灵芒精液也携五皇采光华于五行也腰
　带虎箓者配阳而成威也佩金珰者尅木也降肝火驾歘接
　生借一火而降一火接生而不接尅宴东蒙开震宫之灵此

　雷火交感之象丹元借此守成矣
　　玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼一之为物叵卒见须得至真始顾盼至忌死
气诸秽贱六神合集虚中宴结珠固精养神根玉𥫽金籥常完
坚闭口屈舌食胎津使我遂获飞仙鍊
　巫山第八峰晚霞真人注曰此章开心部养胎根也玄元上
　一太和之旺气也以此气而聚于魂魄投之鼎而镕炼合为
　一一之为物最难见而易销长须得至真乃已成胎根始可
　任其顾盼也所最忌死纹见面之人恶气见之于目者以及
　诸不洁之所宜避之则六脏之神会集于鼎围虚中宴心神

　难定无二也是以虚中以待结珠固精是以结如珠而精更
　宜保固可养神定胎之根基也玉𥫽金籥者是以金玉之坚
　而不可以一毫开漏使常保其完全也开口屈舌生胎津而
　下咽补胎神也如是可使我炼成一火无阻结胎而获飞仙
　矣
　　仙人章第二十八
仙人道士非有神积精累气以为真黄童妙音难可闻玉书绛
简赤丹文字曰真人巾金巾负甲持符开七门火兵符图备灵
关前昂后卑高下陈执剑百丈舞灵幡十绝盘空扇纷纭火铃
冠霄队落烟安在黄阙两眉间此非枝叶实是根

　巫山第九峰爱玉真人注曰此明意培根之旨仙人道士指
　成人而言非有神以其炼鼎成丹岂有神助耶乃积其精而
　满足累其气以远扬为上真也黄童土象妙音火扬之象难
　可闻是易解而难深闻也玉书绛简内腑肺宫之盖火肝象
　绛者红也而合水黑也相济而绛化为赤丹结为仙胎也字
　曰真人言我为真人而未信巾金巾上玄而下玄中金炼也
　负甲者守炉之神持符者火候到开七门者开八卦之七门
　留离宫也火兵符图言火之易起而相降也备灵关以丹成
　备而灵自开也前昂火升也后卑水下行也高下陈火欲高
　而水反下以相迎治也执剑百丈言上之急舞灵幡者借其

　上之急而以灵中之不洁托彼扬也十绝不洁也因火升空
　扇去纷纷而尽火铃火之精也冠霄冲上也队落烟者使火
　而攻烟也烟尽而火降降于黄阙土位也两眉间者属土之
　象也以火扬尘借土安火此胎之根定矣
　　紫清章第二十九
紫清上皇大道君太玄太和侠侍端化生万物使我仙飞升十
天驾玉轮昼夜七日思勿眠子能行此可长存积功成炼非自
然是由精诚亦由专内守坚固真之真虚中恬淡自致神
　巫山第十峰紫霞真人注曰此章守成之旨紫清上清之云
　气也上皇元首之象大道君已成也太玄大和守玄玄之精

　微合和平之气候侠侍端治各神之部位也化生万物掌一
　身之主宰使我仙能保一身之精气飞升十天通霄汉也驾
　玉轮五气之瑞彩而拥护也学此者能保昼夜七日不眠亦
　不思子能行之者能如是之不眠思则此神上皇可常存矣
　积功成炼是炼丹采精非自然岂生而有之耶是由精求诚
　切亦贵专力内守坚固者保全一身不漏坚根固本方为真
　中之真也虚中无气火也恬淡无营求也果守之坚则神不
　求而自有矣
　　百谷章第三十
百谷之实土地精五味外美邪魔腥臭乱神明胎气零那能返

老得还婴三魂忽忽魄靡倾何不食气太和精故能不死入黄
宁
　巫山第十一峰青烟真人注曰此章清味养精之旨百谷感
　天地之造化而成实是土地生物之纯粹也五味之不堪食
　外美之不可进也邪不正也魔俗态也腥恶气也臭之乱则
　神与明胎与气零落而不相聚也何能返其老而育其婴哉
　三魂不定魄靡倾散皆由五味外美所致何不学运气而食
　保天然太和之精以清神乎此能保其气守其精不但回关
　可脱兼云程无际矣
　　心典章第三十一

心典一体五脏王动静念之道德行清洁善气自明光坐起吾
俱共栋梁昼日耀景暮闭藏通利华精调阴阳
　巫山第十二峰芳兰真人注曰此章体心清静而登正觉也
　心典即心正之秘典也五脏一体可称王王者能化成也动
　静念心中之典五脏之王则清静即道德也德心德也清洁
　其心气出即善放而合之光明自著坐起吾俱者行止不离
　也共栋梁者成其材也昼日耀景光天化日取清气暮闭藏
　者避邪秽也通利华精调精气之五华和阴阳于五内是安
　地基也
　　经历章第三十二

经历六合隐卯酉两肾之神主延寿转降适斗藏初九知雄守
雌可无老知白见黑急坐守
　玉鼎真人注曰此章鍊水补金之旨经历六合守之坚无物
　可惊我欲隐卯酉阴阳按时而运功两肾之神即精血之主
　目也主延寿者知而保其不漏珍而重其无亏可延寿算矣
　如运离火于坎阴生阳坎入离阳生阴两无生则离尅木而
　坎尅离矣以相济而继相生以和阴而运和阳转降适斗者
　转相坎位肾宫也藏初九乃足肾而隐于阴阳未济而既济
　则坎成离而离化乾也雄雌乃腹之金与木也木雄也肝也
　金雌也肺也知其肝木之火易生而守定肺金之不纳可无

　老无少矣知白见黑肺于肾相交也知其金出于水水能生
　金而尅火火尅金是金求救于母矣知白之交黑急宜坐守
　而不乱虽火亦难相尅矣总之学修身者从一而后可也不
　可以肺乾而借用济其水亦不可以不燥而尽不运其水则
　有益矣
　　肝气章第三十三
肝气郁勃清且长罗列六府生三光心精意专内不倾上合三
焦下玉浆玄液云行去臭香治荡发齿鍊五方取津玄膺入明
堂下溉喉咙神明通坐侍华盖游贵京飘飖三帝席清凉
　卧龙真人注曰此章平肝火保生生也肝气易于生火而亦

　易降郁勃不平貌肝不平则尅水也必以心火相济而后借
　肾部平心之水以伏之则清且凉矣罗列六府者六府之领
　袖生三光能助天门之光彩必心精求而意不乱则肝自不
　倾败矣上合三焦者太元太和太清之气也肝和三焦自不
　上扬下玉浆肾水也结肾而交是同人亨象玄液云行津足
　如云行之急去臭香避邪味津洁而下润是顺豫也治荡发
　齿坚其散荡之心而发齿可不白不落鍊五方五行之精是
　履泰也取津玄膺取卯寅之津乃玄膺而聚润而下入明堂
　者肝宫也此津润受是咸复而大有也下溉喉咙神明通津
　过其喉则诸窍百节之神围朝也坐侍华盖者由肺经而下

　游贵京入心部兼平心火也如是守肝火之不生心定气平
　飘飖然三帝者心神天门丹神皆清凉安乐矣
五色云气纷青葱闭目内眄自相望使心诸神还相崇七玄英
华开命门通利天道存玄根百二十年犹可还过此守道诚独
难惟待九转八琼丹要复精思存七元日月之华救老残肝气
周流终无端
　又注曰五色云乃身生五气而化也纷青葱盛茂貌目闭自
　眄其内是自静而谦也使心外之神还转相与崇礼是姤我
　也七玄英华七窍静而生英华命门天庭泥丸也英华贯顶
　天庭自开通利天道上清举目如见下存其玄微之灵根使

　其不枯是培本也百二十年者举其延年也犹可还转运无
　异也不然过此一百二十年守道诚难也哉惟待九转者用
　坎九转其震而使木得其培火亦不能生八琼丹八卦鍊成
　之心苗也以此而治肝可保太元矣要复其已费之精神思
　其七元守存五云绕顶而为屯象也日月之华采取阴阳之
　精华可救其不足之神思是归妹之象肝气周流而治使上
　不扬而下养之则终无风波矣
　　肺之章第三十四
肺之为气三焦起视听幽冥候童子调理五华精发齿三十六
咽玉池里开通百脉血液始颜色生光金玉泽齿坚发黑不知

白存此真神勿落落常忆此宫有坐席众神合会转相索
　水镜真人注曰此章养肺保心之旨肺之气上贯三焦由三
　焦而自肺是通一脉也视听者言居之安而无外视听别宫
　之为也调理五华各气俱聚于此必调和各华而生精发齿
　者能利于发齿凡发齿之不足皆肺部之不足也必三十六
　咽于朝元时蓄津于玉池之中分三十六口而下咽润于肺
　中三十六道之管是肺可安而神可逸也开通百节之脉亦
　可以和精血满液也颜有此内助而生光华体有此内助而
　金玉其润泽齿有此内助而坚发有此内助而黑即可无忧
　其华白矣存此真神养其肺神之充盈勿落落之不足当忆

　此宫者细思此宫有坐席者端正无为也此宫心盖众神合
　会之要所一足而无敢相索其不足自保心神相安矣
　　隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍朝拜太阳乐相呼明神八威正辟邪脾神还
归是胃家眈养灵根不复枯闭塞命门保玉都万神方胙寿有
馀是谓脾建在中宫五脏六腑神明王上合天门入明堂守雌
存雄倾三光外方内圆神在中通利血脉五脏丰骨青筋赤髓
如霜脾救七窍去不祥日月列布设阴阳两神相会化玉浆淡
然无味天人粮子丹进馔肴正黄乃曰琅膏及玉霜
　桃源教主麻姑真人注曰此章开心中邪垢化身外之功夫

　也隐藏羽服隐其身而安静藏其形以运通羽盖犹外衣而
　盖其羽看天舍朝天阙也取呼吸之真阳于天清气朗时对
　阳光初上三拜三呼于午正时亦然必去一身浮秽而后可
　是乐气也神受清气而明体受清气而健八威者八面之正
　气子不朝坤丑不朝巽寅不朝兑卯不朝离辰不朝坎已不
　朝艮午不朝震未不朝乾申不运气酉不朝天戌亥不朝元
　此忌宜记如错八正不能辟邪而反生异也脾神者消邪蓄
　精之位还归者恐以邪味所污而离位也使其归位于胃相
　合正脾胃得宜而储米可结实矣眈养灵根眈垂目也垂其
　目则万虑空而灵根坚固如复其初矣闭塞命门者上天门

　下肾门皆天门命门一也上而闭诸天门使无空铛之象下
　而闭诸命门使无漏釜之象可保玉都心丹而无反也万神
　犹身之各节窍无不皆神方胙胙者祭也脾胃相合可祭万
　神而得通灵也万神通而寿自有馀敬脾矣是谓脾之建而
　居于中宫可安五脏六腑得脾合而神明敬是王天下也脾
　合神上合天门中合明堂肝位而不生烟下合肾宫而借保
　养守雌存雄阴静而阳亦静倾三光者灭胸中之三火心火
　肝火肺火倾三光而成混元体象则心正处于宫外方心室
　内圆心之位也心正中则血脉通利五脏自丰满无垢骨受
　此保可为青青龙象坚也筋受此而赤赤火象鍊八其骨而

　化也髓如霜清且洁无疵也脾不可救却可保七窍有亏脾
　若救之是不祥也日月列布安其品也正阴阳聚形而生也
　两神相会对其形而结本玉浆聚精精聚则根植淡然无味
　者精也可为天人之饮肴而清白也子丹储米化为细丹为
　天人馔者色黄乃以黑而投之于土故变其色也乃曰琅膏
　仙人所食者也玉鍊成膏及玉霜玉霜乃精结骨成之谓以
　此为食是结气而成胎本矣
太上隐环八素琼溉益八液肾受精伏于太阴见我形扬风三
玄出始青恍惚之间至清灵戏于飙台见赤生逸域熙真养华
荣内盼沉默鍊五形三气徘徊得神明隐龙遁芝云琅英可以

充饥使万灵上盖玄玄下虎章
　又注曰太上天庭八素八精之清气也以八素之琼而隐暗
　不使光明回环而下溉润补益于八精之不足则肾受精而
　满盈伏于太阴之气是真阴补其和也八月宫坤象而化运
　可成形而见矣扬风者借巽而起三玄玄中有阴玄也入三
　玄自出有音然于恍惚之间即梦寐之时魂体清白可入清
　灵境位矣戏于飙台以精借风而和是飙结其台而后投之
　赤位即可生生也逸域熙真以心为逸而成域以肝为真而
　熙和养华而保荣是有象也内盼者盼其所安也沉默清也
　鍊五形鍊成五行之生化而有形也三气精与气合气与神

　合神与精合三气合一则徘徊间而神明可得通矣隐龙遁
　芝隐其阳而遁于阴云琅英八于阴而结云是玉之英华而
　聚也可以充饥有此之形根则饥可不食而可充使役万灵
　无不相应者也上盖玄玄上结云气而清下虎章下结阴气
　而保可鍊鼎而化镕矣
　　沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥薰入室东向诵玉篇约得万遍义自鲜散发无
欲以长存五味皆至正气还夷心寂问勿烦冤过数已毕体神
精黄华玉女告子情真人既至使六丁即授隐芝大洞经十读
四拜朝太上先谒太帝后北向黄庭内经玉书畅授者曰师受

者盟云锦凤罗金钮缠以代割发肌肤全携手登山歃液丹金
书玉景乃可宣传得可授告三官勿令七祖受冥患太上微言
致神仙不死之道此真文
　九天开化无上至尊统辖天曹各部群星掌劫大天尊玄穹
　高圣后注曰此章进道之始培根之初步也沭浴洗净一身
　浮垢以清白之体朝尊盛洁衣之盛而洁也弃肥薰不食荤
　味不薰邪气也置一斗室南向入室之东以为坐位诵此黄
　庭玉篇约者细心体味能约得万遍义举身轻自明心见性
　散发即刺发也整刺其天门之发去其心中有欲之污则以
　此经常存勿忘五味皆至者邪魔之细也至而不动正气以

　还是不为乱也夷即疑不明也不明之处须问问谁问自也
　寂间自问勿以透而疑是烦其心冤其身也过数如一十百
　千数每日诵过已毕自体神清朗而精神满足矣黄华女子
　即心之神也如放可告之曰真人既至矣真人者死人也吾
　心已死何为之也如尔不定吾使六丁治矣六丁治其六欲
　则耐心矣即授太上之授人也隐芝成正觉也太上授此正
　觉大洞明经十读四拜朝太上之恩也先谒过太上之位后
　北面而立悟之黄庭内景天书也解之而一体畅百节和授
　者授与人必曰吾之师人受我者必盟心方可不然则不与
　矣云锦凤罗乃经之华也金钮缠玄机密而不漏也以代割

　发变化其形肌肤全保身也携手登山持此经以归山歃液
　漱液立丹基也立基后金书玉景方可宣诵传得之子可授
　此经告三官纠察之神也勿令七祖受冥患七祖玉虚七相
　也启请经时皆七相之请求见世人之误行其路而发也太
　上微言金语习之顷刻而成神仙矣不死之道第一真文不
　可轻泄亦不可视为泛常也

玉经后跋
余亦儒人窃怪世之儒者见释道经则心乎非之以为无与于
儒而不知有裨于儒之身心性命者匪浅教虽有三理则惟一
释之见性明心道之鍊性修心儒之养性存心皆同源而共贯
也其鸟乎非之伏诵　太上黄庭玉经则又于道德经外另为
一体而以咏叹吟咏出之其气味之深厚则过汉魏其体栽之
工稳则过晋唐其词旨之温雅则过风骚而其义蕴而相深则
示人导引之术倍详且备非特黄冠道流所当奉为依归即躬
列儒门而苟能用心研究身体而力行之安见儒之不可以仙
仙亦时出于儒也耶易曰黄中通理黄者土也庭者中宫也万

物生于土百骸共根于土土厚而生金金生而水旺水旺而木
荣而火燃于以复生夫土生生不息厚重弗迁谷神不死住世
长年此黄庭经之所由名而儒者其孰从而知之则亦安得而
妄非之
　　　　　蓬莱仙史检校词林臣李白谨跋

真行子命威子伯传成汤口诀曰欲宁心志须以丹药浴其身
则五内之火自息汤王如法行之顿觉身心安泰复命就浴于
盘曰能不间断则精神振奋矣视盘水澄清彻底下有九大字
曰苟日新日日新又日新旁有四小字曰锡则子书汤乃铭刻
之以自警惕此真道妙实功也
长桑大帝得授
大士饮甘露法为歌曰巾金巾入天门呼长精吸玄泉鸣天鼓
养丹田此得服三星守洞房之道也　　　广化子附记