洞经示读原序
大凡事之有其究竟者必有其原来如洞经一书人但知为吾
学道之书而不知乃吾叙述之书也人但知三十六章之是守
而不知三十六章之讹复也吾久欲定正惜未得人即有其人
始似勤恒继谓虚渺或半途而废者有之或已成而疑訾者有
之鸣呼人多若此吾何望焉是以即欲定正而终无由矣即如
本朝大吾道之化者赖彭氏弟兄(即彭太史定求辈)发其源其始之勤
勤弗懈亦不可不谓为诚笃者也继则矜奇自满以贵怠功始
终不无二致则亦奚足尚哉下此则浅尝者愈众宁堪问耶雍
正五年冬有符图司教金本存疏呈洞经原由乃称久欲钦依

元范刻志修持深苦传本互异实难遵守恳恩敕仙定正详注
以便刋传以广大化阅之适契吾心且喜本存之勤恒也因敕
某仙与某人为师令其注明传世不期某生亦复怠慢视为可
有可无经年于兹功无十一其中虽有颇可取之人请师解注
而诸仙亦只依诸传本为之训诂凡章句之讹复与夫洞经之
原来究竟卒未之言也吾苟不亲为详本末定章次正字句则
本存之捧诵刋刻不惟徒费心力而且以讹传讹贻误来兹将
莫知其底止矣然吾欲亲正究难得人幸天道不终剥剥极而
复人心无悉困困中有亨本存而外复有华如琪其人者矢志
投诚皈依吾化吾见其年虽少其信颇专爰命代吾传笔定正

字句之重误序解章目之始末自序经以至结经共二十四章
皆述吾成已之始成物之终者今一一为之揭示如每章皆有
元始天王曰之句以人看之似即吾师所授之玉经而不知乃
吾得道之后复蒙吾师授以苍胡颉宝珠其珠光焕为彩云结
成此经皆序吾入门求道保元以至成道度厄化幽悉由吾师
授以玉经而得以造夫太元也其必冠以此五字者又吾于珠
光所结经文之上加之以志不忘本之意至吾师所授之玉经
自吾得道后吾师复秘于大洞矣其传世者即此经也夫此经
自太元受后历虞夏商周暨汉唐宋而迄于今屡经兴废其得
不迹熄而存者谅多记传钞授故错讹互异以至于斯吾今者

因本存之诚恳华生之信笃故不厌烦嚣亲降校正俾本存奉
此刋传以为定本庶后之修习者得其源矣时雍正六年戊申
五日文昌帝君序于蜀渝永济坛

洞经示读序
文昌帝君蒙元始天王授以大洞王经潜心竭力修持于大洞
之中久而不懈以至成真證道其功德皆由于是经也尔金本
存志切修持心矢诚笃故感帝君亲降为之校正定本尔亦能
遵守刋布力事诵持十馀年来功未少怠实属可嘉昨又疏以
元理幽深无门可入哀求诠注时吾承值帝旁乃蒙敕令为之
指点闻命之下殊深惶慄盖大洞仙经其间文义幽深词理元
密即上位仙真亦难窥其妙蕴况吾辈乎今既奉命敢复何辞
但就吾素随帝君以侍元始天王之侧窃有闻其万一之说谨
述之以告用为读之之方可也若曰诠注则吾岂敢但愿后之

学者就吾之指示深思研会涵泳贯通久渐自彻其微以悟夫
无极之真矣是集钞成当名洞经示读云尔时乾隆丙辰长至
日斗口魁神马天君序于黔之大定鳣坛

重刋道藏辑要
洞经示读
　　洞经示读上
　　序经章第一
　　　示读曰各章章旨己蒙帝君降正示明惟信受奉持可
　　　也至序经三章不过述帝君受元始天王传授洞经之
　　　由及修持之功用示来兹耳结经一章乃言洞经之效
　　　文理明晰可毌庸注元契诸章一如毛诗小柄以纪帝
　　　君修持功验以明本章之义俾崇修者知所从入也但
　　　须笃志勤恒潜心默悟自得其意矣兹亦不必多赘

道言昔在龙汉劫初元始天王出大洞玉经于高上玉清宫命
吾演太元次元之道吾自是勤诵不辍元始天王见吾求道心
诚遂以太元之音流响玉清宏大帝德合一之道示九统之法
溥九光之符吾不敢自私因公之世人能诵之登斋修行自然
万神欢庆万灵护持万神感格万仙翕临可以飞度三灾四煞
五鬼六害七伤八难九厄十恶立望登仙入圣不待有所作为
而自无不为也苟不诵之由是善念泯灭恶念日增何以登仙
入圣乎有能宏施无穷功德广刻大洞经文普施天下观望以
为典型则玉帝降鉴而飞天亲迎矣然不独可以荣本身且并
将历代远祖历劫种亲俱可以超升而更生矣世冑接仙长为

贵人功满道备骨肉同升乘龙驾云上朝玉清
　　序事章第二
　　　帝君曰此章名序事盖序吾学道之时惟诚心不二直
　　　至七气觉悟同归一元而与吾师元始天王共飞升于
　　　九天也
元始天王曰真阳帝宾老
　真阳乃生物祖气天地未判之先一点灵光无极之真也主
　宰之谓帝宾敬之之意老尊之之意
受事会玉皇
　受事受之以事即常应也玉贵之之意皇大也玉皇上帝即

　吾心之主宰本然之理是也会之者凡事运用于一心而无
　不得其主宰之谓即常静也
灭魔除秽尸
　魔情识之魔灭之则无意念之杂秽尸臭秽之尸除之则无
　形骸之役
百司诣绛宫
　百司百体各有所司如耳司听目司视之类诣至也绛赤红
　色绛宫心宫也心本赤故曰绛
逸宅丹元内
　逸安宅居也丹红色阳也元黑色阴也盖先天阴孕乎阳而

　阳舍于阴中故见其丹元之色
五气结十方
　五气金木水火土之精气也结聚也四正四隅上下谓之十
　方即天地之中也
七转司命至
　七少阳之数转复也七日来复阴尽阳生之候司命至则天
　命之理得
三回召仙公
　三纯阳之象回还也龙降虎伏金来归性之时召呼也召仙
　公则长生之道备

泰山主鬼者
　泰山东岳主宰也鬼者阴之灵泰山居于东方乃阳气发生
　之地而阳统乎阴故主鬼也
急校三官中
　校勘也三官天地水官也即人身之三元
十德初成基
　十数之终成也德即天命之理得之于我者至此则成德有
　其基矣
同飞七觉元
　同飞如鸟之飞七耳目口鼻舌身意也觉悟元本也七窍皆

　悟其本来而不同于冥顽之躯即所谓七窍相通窍窍光明
　是也
　此章言真阳之气乃生化之宰至贵至尊人能全之则万理
　皆备时而受之以事以一贯万左右逢原内无情识之扰外
　无形骸之役百体从令于心心有主则所得益固意大定而
　五行自全静极见天地之心命由我立功纯具长生之道仙
　可立致养成纯阳之体不堕阴邪而三元为之混合其德之
　成不有基乎至此则践形尽性触处天机七窍光明而有以
　还其本来之面目矣
　颂曰真阳孕育自丹元五气融和大道全到得百司惟我命

　同归七觉入天仙
　元契(音薜)曰诵之七遍七元斗神皇𡚱下降移住南宫万气齐
　超得飞仙门
　　序理章第三
　　　帝君曰此章言学道之理
元始天王曰清灵扇八极
　清灵即道也道一而神冲虚至妙故清灵也扇吹扬也四方
　之外有八极此言道之在天地者充塞而无间也
鼓轮三华城
　鼓动轮转也三华精气神精藏下宫气藏中宫神藏上宫各

　有界限如城也此言道之在人身者周流而不息也
披此胞胎结
　披开明也此指清灵而言胞胎气之蕴育而成者即乾坤交
　媾罢一点落黄庭是也
六祖受福生
　六祖六根所由生者意识也先净意识则诸识不生具有超
　脱之象即文殊云一根既返元六根成解脱
辰宿皆卫道
　辰早宿暮也卫护也道即胞胎所结者二六时中勤勤保护
　一如众星之拱北辰也

常守帝一营
　常守绵绵不绝意帝一此心主宰惟一而不纷杂之谓营中
　也守中抱一而不离也
公子执五符
　公无私子子气执守也五心肝脾肺肾也以母气伏子气子
　母相守而和合也
太一居紫房
　太一即先天未始之始也居藏也紫房元神所居幽密如房
　即安神祖窍翕聚先天是也
三合永不紊

　三合精气神三者合而为一永不紊乱也
拔升玉帝宫
　拔升自下而上也玉帝宫上帝所居即道也言与道为一也
少女郁墨子
　此下原其始初用功而言后复推之以至其极少女即姹女
　郁美盛猊墨黑也墨子即婴儿
预兆一气中
　预先兆基也婴儿姹女交结而成夫妻合为一气修鍊之始
　也
拘制精血液

　拘刺制限也精血液人之所赖以生者拘制之使不泄漏也
盈满五脏充
　五脏心肝脾肺肾也充足也精血液三者盈满而充足也
十真登紫房
　十全真本来登升也登紫房则炼气归神矣
帝子化金仙
　帝子即元神化变也长生不坏谓之金仙
白玉飞符召
　白玉言其贵飞速也符以玉为之中分之彼此各藏其半有
　故则执之相合以为信也

引升龙台天
　形神俱妙超凡入圣
　此章言清灵之气放之则弥六合敛之则在一身原本周流
　不息初无间断特人自昧之耳若能知之采取烹炼则珠落
　黄庭而结胞胎六根清净自然解脱又于子午时中勤加保
　护守中抱一绵绵不绝私无所容则以母气伏子气子母相
　恋融合无间以此先天真种蛰藏气穴住息温养三元混一
　永不紊乱与道为体矣然其功必有所由始故学道者惟先
　将婴儿姹女交合一气立为根基情欲不干精液满盈然后
　炼精归气炼气归神全其本真变化为丹长生不坏则形神

　俱妙复还太虚自有白玉之符相召而引升于龙台天焉
　颂曰三华轮转结胞胎帝一能招太一来拘制血精登紫府
　形神俱妙上龙台
　元契曰诵之八遍八景神生八威神王四方八面强护修真
　注举仙名斩绝地户永断恶根万气齐明得飞神门
　　序源章第四
　　　帝君曰此章言学道之源
元始天王曰紫精毓华林
　紫精紫气之精生气也气非阳不能生阳之色赤也然帝出
　乎震阳气发生之初始于东方东青色也赤与青间而为紫

　故生气从东方来者谓之紫气也毓生也华林东方乾坤交
　媾之后老阳不用退居西北而长子用事故紫气之精毓于
　华林犹人之神发于肝木也
长眠太无外
　长眠冥心返照龟藏蛇蛰之谓指用功而言也太太极无无
　极
玉房生宝云
　玉房乾宫即易云乾为金为玉是也宝贵重之意云地气之
　上升者地交于天故生宝云
九扇胞胎内

　九阳扇布也施也阳施阴化而结胞胎
帝宾奉玉符
　帝上帝宾大宾奉持也玉符白玉之符所执以为信者对上
　帝见大宾而奉玉符敬谨之至也
三光回紫盖
　三光精气神三者充实而有光辉也回旋绕也紫盖三者团
　结而成即三华聚顶之意
苍玉斌来生
　苍青色玉乾也乾为天天之色苍也斌文彩朗著貌斌来生
　则乾体渐复矣

卫此长夜会
　卫守护也此指苍玉长夜会藏神内用混沌养真也
五灵度符籍
　五灵精神魂魄意也度脱符合籍位也五灵各安其位也
九统合九光
　九金之成数统会也混而为一也金来归性有其光也
太元居玉清
　太元𥥆冥莫测之谓居藏也玉清即乾元虚无澄彻清之至
　也
紫阳发万生

　紫阳坎中之阳水火交媾之后赤与黑间而成紫乃万物祖
　气由此发生即三体重生万物光也
元精育九灵
　元精太元之精真阴也育生九灵头有九宫身有九窍皆藏
　精栖神之所各具灵根
元父结胎仙
　元乾元生生之本故曰父真阴真阳交合而结胞胎则长生
　之道得矣
　此章言紫气之精毓于华林而根于太极人能回光返照游
　神太虚使地交于天则阳施阴化胞胎可成但入室之际须

　恭敬奉持俨如对帝迎宾聚三华于鼎内用心烹鍊乾体渐
　复救护命宝以虚养神则耳目口鼻身之五识各返其根精
　神魂魄意之五灵自安其位金来归性具有光明复自有入
　无𥥆冥之内虚灵湛清真阳可以发生万物真阴足以孕育
　九灵阴阳合抱而成太极复还元始圣胎完固成仙必矣
　颂曰紫精原毓自华林根本由从太极寻但得长眠无间断
　一元胎就现真金
　元契曰诵之九遍九统帝会九光神集混合百神与天齐年
　八会游集朝应九天万气齐清得登真门
　　详源章第五

　　　帝君曰此章乃吾自详其学道之源也故不记吾师之
　　　宝号
高上洞元
　高上混沌之区洞幽深也元即太一是为无始
元生九天
　九天始青太青始丹太丹始素太素始元太元中央大梵是
　也
气祖太无
　气九天之气祖根也本也太无即太极无极
众风映元

　众多风天地交感之气映照也元太元风涵太元之中精故
　能动化万物而行乎天上
曾亲绝散
　曾亲承上文祖字之意道由一生二二变为三逐流渐远犹
　人始祖之下有高曾也绝离散分也即降本流末而生万物
　之意
四清睹閒
　四四方清净閒安也天地皆见其清宁也
帝一上景
　帝一主宰惟一上景乃理之最上者无以加也

连众摄烟
　连合众万殊也摄收敛之意烟气之散见者上则一本而万
　殊此则万殊而一本俱指道之在天地者而言
长契一运
　此下指道之在人而言契合一运一元之运用
七世投闲
　七世亦承上祖字之意即人之七识也投入闲栏也所以止
　物之出入者
托灵属命
　托寄灵性也属付命即天命人受天地阴阳五行之气得以

　生而成形皆性命之所寄也
华灼自然
　华灼昭著也性命发现皆出于自然不待勉强也
流辉六曜
　流辉有其光也六曜南斗离位也
泯邈沉迁
　泯绝邈远沉堕迁改也未能伏虎先降龙也
凌梵御晖
　凌驾梵西域精也御制晖日光气也炼精御气也
西华彰安

　西金位华光也彰著安和也真金发现其光昭著而安和也
并编帝简
　并同编载简书也帝简即洞经昔帝君所受之玉经乃元始
　天王所著故曰帝简此仙经乃序帝君之修为故曰并编
尽得解源
　解悟源本也使人尽悟其本源而不迷于所往也以上论其
　理
胎田邃路
　此下举其要胎田即祖窍邃幽密也
世发玉兰

　世亦缘上祖字而言续也发生玉贵兰香之最清者翕聚先
　天则发玉兰矣兰为王者之香多生于幽谷故比之也
灵光八辉
　灵光即真性八辉八方辉映无不明也
万神俱生
　众妙归根而神化出矣
　此章言天地未判之先空洞虚无浑然一气莫可窥测迨有
　无相射动荡氤氲而九天以生天虽名九统归太无凡气之
　鼓动无非太元之流露降本流末支分派别充塞宇宙然万
　殊不外于一本主宰仍归于太一道之在天地者然也人能

　长契一运则在我之七识自无纷出之患夫人自受生以来
　禀气成形而性命己赋其发见昭著皆出于自然惟先观照
　本心光透南离泯其离合之迹然后炼精御气斯真金发见
　本体安和则一元之理可得此帝君悯念世人故并载其理
　于洞经欲人尽得解源而知所从入也然其要则在于胎田
　学者能守此窍久而不离翕聚先天清香发越真性圆明光
　无不照天心见而神明至矣
　颂曰气祖真元结九天玉兰世发在胎田人天本自无差别
　一点灵光混太元
　元契曰大洞仙经太元第一圣人诵之飞升九天凡夫诵之

　免一切罪诚心向道自获洞清初诵仙经群魔俯首万气齐
　正
　　入门章第六
　　　帝君曰此章言吾入门时吾师所授大洞玉经有高上
　　　宴紫清之句因名之曰入门至后吾得成道实由此耳
元始天王曰高上宴紫清
　高上太虚之表宴息杳冥之谓紫黑赤色阴孕乎阳也清纯
　一不杂也
五老辅玉根
　五老金木水火土之精也辅佐玉根即乾元

太素拂渺景
　素白也本质未染谓之太素心性纯洁也拂逆返也渺景幽
　远之区冲漠无朕之中即老子云见素抱朴少私寡欲是也
合符帝一尊
　合符浑融也帝一居天庭元神所栖人之最贵者心息相依
　抱一而不离也
白帝皓育奖
　白帝西方之神即人之真性也皓洁白精莹貌育生奖称许
　也即月现庚方之谓
回金太霞卿

　回金复其本元金来归性也太霞紫阳之气卿贵也即悟真
　云化成一块紫金霜也
度我死户闭
　度超脱也死户在下丹田至阴之地度之者剥尽群阴害里
　生恩也
拔出三途升
　三途苦海也拔出者脱离苦海分胎出自在昆崙顶上行
十通由斯生
　十通闻一知十之谓定则生慧也
妙行由此兴

　妙行隐显自在之谓
洞明光景中
　空洞虚明光华烛于周身所谓一片光明者是也
帝一真元经
　此帝一真道理之最元妙者故笔之于经以示人也
　此章言虚无混沌之中宴息杳冥阴孕乎阳纯一不杂初无
　朕兆之可窥迨一气动荡氤氲开阖五行自生分镇各方辅
　佐玉清以成生化之功惟人禀气受形斯理已具圆明洞彻
　初无少欠但有生以后七情缘染于外思虑纷扰于内则有
　时而昏若致虚以保其太素纯洁之体守静以凝其主宰惟

　一之神丹既居鼎觉一点灵光自心常照而无昼夜久则神
　与性合精与情寂复还乾体紫阳乃生烁尽群阴超脱苦海
　智慧明通隐显自在自是空洞虚灵真性大全矣此修行帝
　一真道理之最上一乘故垂经以诏后人也
　颂曰玉根清净本无名帝一融涵太素精拔出三途并闭户
　回金自作太霞卿
　元契曰文昌大洞仙经修行帝一真道妙行大全始證万通
　圣功初绩元理幽深常诵百遍自然通气千遍不辍通神通
　灵
　　求道章第七

　　　帝君曰此章言吾知道之幽深元渺而惟诚一其心坚
　　　确其志以求之耳
元始天王曰玉虚顺元归
　玉虚即太虚万缘俱绝内念不生谓之太虚顺不逆也元乾
　也乾为天天之色元也易云天元而地黄归宿也游心冥漠
　观照本窍也
天晨金霄游
　晨早也天晨平旦之气灵光发现谓之金霄近天气初念由
　太虚而出犹近天之气清明而不杂也游行也此天癸初生
　之时

朗朗生帝境
　朗朗明也帝境心境心为万物主宰故曰帝
顷尔驾玉洲
　顷尔倏忽之意驾过也玉洲十洲之一神仙所居在人则内
　肾曲江是也中有真阳故曰玉洲水所聚处下交于肾也
左抚命神童
　左阳也抚摩命令也神童即婴儿变化不测之谓神
右弼命书符
　右阴也弼辅佐也书符言其合心肾相交阴与阳合也
明真焕九霄

　明贯通意真本来也焕光明猊九霄九天也在人头有九宫
　犹天有九霄
三日映元敷
　三日月生明时映照元乾敷布也三日出庚月照西乾即山
　头月白药苗新也
千景并生矜
　千景即众妙并同也矜矜持慎也众妙归根送归土釜不敢
　肆也
内有幽寥无
　幽深寥虚无太无也息念俱销炼神还虚

令我得长年
　十月胎完与天同寿
千劫始一周
　一世为一劫周甲子周也人以六十年为一周此以千劫为
　一周言其久也
黄箓保劫仞
　箓图书黄箓上帝所赐者保全也仙以五百年为一劫八尺
　曰仞高也上帝赐以黄箓历劫不坏其道愈高也
披锦入神邱
　披被锦紫霞之衣神邱太清仙境也

太一务命根
　妄缘俱绝一念坚凝谓之太一务专力也命根天命之根即
　祖窍也守而不离
公子召合符
　公则无私子子气召引也心无私欲则以我身之子气召引
　天地之母气子母相恋而和合也
十回度初心
　十回功完也度脱初心始志也功完行满初志乃释
得入大信根
　大信志念诚笃之谓根坚确不摇如树木之有根也历久不

　变始终如一则入大信根矣
　此章言人之求道惟先炼已纯熟万缘俱净游神太虚观照
　本窍待彼一阳初动始念清明游行空际心地朗彻先天之
　铅将至则在我一身之精气不动只于内肾之下倏忽之间
　运一点真汞以迎之真铅既过鹊桥之东左提右挈铅与汞
　混合为一阴阳交媾静悟本来然后升辘轳二车由夹脊双
　关上通泥丸遍彻九宫注双目降金庭下重楼入绛宫冶炼
　三日出庚金精发现众妙俱生然后送归土釜封固温养矜
　慎保持以如来空空之心合真人深深之息久则息住胎凝
　神返虚无命宝常固留形住世人以六十年为一周者此则

　千劫而始一周愈炼愈坚历劫不坏其道弥高上朝玉清与
　天为一矣然入门之要必先外绝诸缘内祛诸妄一念坚凝
　专力命根认定此窍须臾不离久则心公无私与天地通夺
　先天之冲和逆上双关前返乎后以达本根使母气伏子气
　子母眷恋息息归根混合无间蛰藏气穴功无少息十月胎
　完初志乃释此则意念诚笃历久弥坚而得入于大信根也
　颂曰神邱高峻迈昆崙求陟还须务命根令我长年由太一
　十回初度入元门
　元契曰诵之二遍得入信根善因不绝仙籍书名万气齐和
　得定囟门

　　守道章第八
　　　帝君曰此章言吾既得道而守之不敢失
元始天王曰玉帝元上幡
　玉玉清帝主宰即无极也元杳杳冥冥之谓上至极也幡旗
　活动之意无极之真孕于太清一气蟠结杳冥至极氤氲活
　动也
制命九天元
　制裁制分也命令也九天解见前元太元冥漠也道由一生
　二二变为三三分为九其裁制命令俱默运于于穆之表
七觉乘妙道

　七觉七窍皆具灵动之气故曰觉乘载也乘妙道含灵育性
　气载乎理也
欢熙神风还
　欢熙畅遂和悦也神风鼓舞意还旋也培养根源观照本窍
　则精神朗发和畅鼓舞如神风之还也
飙灿北停华
　飙缘上文风字而言疾风从下而上也灿明北停北之中华
　光也珠明水底真阳生于北海之中
紫英列东班
　紫英紫阳之精阴中之阳也列布也东班震位阳生于复而

　见乎震
琳和九霄外
　琳美玉和小笙以玉为饰九霄青碧丹景玉太紫琅神霄是
　也九霄皆五行之气所结而成外则感召天地阴阳五行之
　正气如玉笙之音响彻云衢声应气求也
玉符徵太元
　玉符解见前徵召太元即太极乾元也元言其理幽深而难
　测内则擒制一身铅汞之精华使其浑合而朝元也
三素生泥丸
　三素精气神三者复还本质不落缘饰之谓生聚也泥丸天

　庭宫藏神之所三华合一聚于顶也
发耀金灵间
　发见耀光金灵即性间中也金蟾吐焰是也
元君诵万遍
　元君乾元为万物主宰故称君诵念兹在兹之意万遍不一
　而足无忘无助是也
一心守卫专
　一心凝神不纷也守存其本有卫防其牵引专诚笃也深根
　固蒂之道
十善生元中

　十善众善元中混沌冥漠之乡虚无湛寂则万理有归怀之
　乐
度厄而自然
　超脱厄难顿归清净自有为而入无为也
　此章言乾元之理混于玉清一气蟠结溟涬窅渺高超无上
　而氤氲活动含灵至妙自是虚无开阖分为九天裁制运用
　俱归浑穆人得之以成形而生七窍气载乎理妙道以著故
　人能培养根源观照祖窍久则油然心生浩然气畅自有一
　段清宁阖辟之机飞跃活动之趣一点真阳从下而上在北
　海中生出结为紫英布现震宫外则感召天地灵阳之正气

　内则擒制一身铅汞之精华少焉呼吸相通母子符合达于
　命府三素生于泥丸一灵现于规中而大丹凝矣又以真人
　藏于深室无助无忘优游涵泳冥心守护虚极静笃迨十月
　胎完返有为无冲漠之中万善俱生又何厄难之不超脱而
　自在无为也哉
　颂曰妙道虚无气象千一心守卫更须专金灵发耀归真我
　十善元生入自然
　元契曰诵之三遍得自在智度一切厄入元上关万气齐清
　入希圣门

洞经示读
　　洞经示读中
　　序经章第九
道言尔时元始天王眉放青毫顶旋紫气万华宝盖浮罗覆形
玉光金耀纡绚光辉由是吾见吾师如此乃愈加精锐是以功
行大成矣
　　保元章第十
　　　帝君曰此章言吾自求道以至能守皆由保合元气而
　　　无一毫之私累也
元始天王曰太真统九气

　真诚也太真诚之至极而无以复加也统贯九气五方四隅
　之气皆一真之流贯也
洞景寄神通
　洞景空洞之中虚也寄存神通神化而通明灵也寂然不动
　之中自具感而遂通之妙如宝藏论云奇物无根妙用常存
　是也
玉帝乘朱霄
　玉帝即天命之性乾也乘载也朱正红色朱霄南天离位即
　人心也先天卦位乾居乎南犹性具于心也
绿霞焕金墉

　绿青黄间色青木也黄土也木藏神土载意心不扰则神清
　自有一点真意从黄庭中出木土交融而结绿霞墉城也金
　墉即人心虚灵之一窍
上馆云珠内
　馆舍云珠馆名九天之上神仙所居在人则泥丸流珠宫是
　也天命真元著于祖窍昼居二目而藏于泥丸馆之者存想
　而不离也
仰接无极中
　仰接上通也无极即先天弄丸集所谓真人现在宝珠中也
灵关太漠下

　灵关神明之舍心也太漠混沌之乡肾也
霭霭竟冲空
　霭霭云集貌天命真元夜潜两肾而蓄于丹鼎心交肾自有
　一段氤氲之气上冲于空
冥化混离坎
　冥默也心肾相交其机至微恍惚杳冥莫可意象也化相合
　而化混一也离坎即水火人身之精气
一元寂火空
　一元自有入无一归冥漠寂静也念动为火寂火念之潜藏
　而不觉者静中浮动之意是也空无也息念浑忘寂无所寂

寂灭高洞上
　寂灭真静一念不生之谓高超洞空虚也高僧妙虚云但得
　此中无𦊱碍天然本体自虚空
玉宸保大洞
　玉宸帝居室之奥者为宸心安于命犹帝之居所不动也保
　全大洞即空虚本体常将真我安止其中如如不动以全此
　未发之中也
西拔六祖根
　西清净之方拔除六祖根即识神六根所缘以生者即景岑
　云学道之人不悟真只为从前认识神

南解累劫凶
　南解脱之所解释累劫凶累世所集恶业即私之固结而难
　去者是也
体矫万精波
　矫强貌波如水之涌而不竭言其足也
神王摄十方
　神王阳神充旺也摄总持摄十方无处不到也
大归返胎元
　大归全归之意返还胎元受胎之元天命之真也太元真人
　云父母生前一点灵

三合乘天龙
　三合精合气气合神神合道也乘驾也龙纯阳之物天龙即
　神龙变化莫测者养成纯阳之体自具神明之德悟真云驾
　个金龙访紫微也
　此章言太真之道统贯九天至无至有至虚至实空洞虚灵
　幽显莫测自人禀气受胎得以成形一元之理始窍于人心
　昼居双目而藏于泥丸夜潜两肾而蓄于丹鼎惟心静无扰
　其神自清一点真意流注中宫灵光焕发上通天谷仰接无
　极下达命门灵关太漠之下自有一段氤氲真意霭霭云集
　上冲于空恍惚杳冥心肾融化水火混一更复凝神虚旡寂

　火俱空常明而常觉不起明觉心常寂而常照不起寂照想
　引而收之于空洞乡运而藏之于阖辟处时将真我安止其
　中如北辰居所而众星皆拱以保此空虚之本体先断意识
　而诸识不生次解积孽而众孽不作精足神旺性命合一则
　胎元之真全归于我矣自是形化于道卷舒自如如神龙之
　变化而莫测焉此保元之极功也
　颂曰朱晶彩映焕金墉为结牟珠大洞中冥化坎离空寂火
　胎元返始寄神通
　元契曰诵之四遍根尘渐隳业网自解劫运不随万气齐临
　得自在门

　　明元章第十一
　　　帝君曰此章言元机之奥不可不有以明之也
元始天王曰紫精太无中
　理宰乎气紫气之精生于太无
三元上景衢
　三元上中下也上景至明之谓衢路也四通无碍谓之衢
秀朗大宝辉
　秀荣美朗明著宝珍也大宝即史龟荚传圣人得之以为大
　宝之意人得紫精之理以为大宝也辉光也
昭昭扇帝敷

　昭昭明也扇吹扬活泼意帝即天敷施也灵光昭著而活泼
　皆天之所命也
伯史启三素
　伯史即太史官名记事者也掌书契以赞治启分也三素三
　华之精三素分育于丹田犹六书分掌于大史也
帝临登玉虚
　帝上帝临降也诗曰上帝临汝无贰尔心言其敬也登升玉
　虚太虚澄清之后神化为虚即先存后忘也
庆气育五云
　庆气阴阳和合之气育生五云五气朝元结而为云

司命神明初
　司主命天命即无极也未有命而能命我之命者命之始也
　神明虚灵也初本始还我本来真面目未生身处一轮明
十华妙行仙
　十华功完而全体皆明妙行行满而思勉俱化
制魔生六明
　制伏魔即六贼六明六根清净具有光明此原其始初用功
　而言示人以下手之要也
　此章言紫精之气根本太无结为三元明通无碍人得之以
　为大宝其光秀丽明朗故真性之中昭明活泼俱非后起之

　数皆上帝所命而我得之以为命者自是形生神发而三素
　之精乃分育于丹田特人内具六根外引六贼不能存心以
　养性斯难尽人以合天惟先存之以虚其心若上帝之临汝
　不贰其念次忘之以廓其量求真人之深息意相皆空泯然
　入定定久内外两忘动静俱无璇玑停轮日月合璧水火金
　木土五者和合朝元自有庆祥之气结而为云返乎天命之
　初全其虚灵之体功完行满住世长年不有以为十华妙行
　仙乎但其始必先斩除六贼顿归清净返识为智以生六明
　而入道乃有其基也
　颂曰大宝辉明月出庚紫精原自太无生十华妙行真堪羡

　惟在制魔生六明
　元契曰诵之五遍永绝死气浸茂生根万气齐生得长生门
　　通微首章第十二
　　　帝君曰此三章言大道微而难见必由求由守而保其
　　　元庶乎可以通矣
元始天王曰太元天地通
　太极上之称元理之幽深者太元之道生天生地人能明之
　则天地可通也
浮云不能入
　浮云至薄之云即私欲也人惟中有一毫私欲遂被障碍与

　理捍格而不能入也
神宗理灵襟
　神神明宗主理即太元以其幽深而难测谓之元以其有脉
　络之可循谓之理炼去已私神明之内惟以理为主也灵襟
　胸襟灵豁也
龙山秀玉峰
　龙山山名在西域秀峻拔高也玉峰峰之朗洁如玉者明也
　皆取象形容之意
金房郁明霞
　金乾也房室之密者即祖窍郁丛生也明霞灵光言灵光发

　现于祖窍也
九天为高宫
　上丹田有九宫即九天处于最高之地天窍圆而藏性
黄庭涉北元
　黄土色庭中也凡人之庭皆在于中涉渡也北水方故曰涉
　地窍方而藏命阴中之阳人之元神也
元父在回明
　元为生身之本故曰父回还回明返照也
朱晶启明师
　朱晶火之精朱言其色晶言其明也启发也心肾交而智慧

　出心明而能自得师也
幽寥登上清
　幽寥空虚也上清大清心澄意静之后复返于纯合乎元始
　之初谓之太清
参透元中妙
　参悟透彻也元中妙元理之深奥者所谓悟彻菩提真妙理
　是也
长保大洞经
　保守也大洞经皆发明乎元理之奥者长保之则优游厌饫
　久之豁然贯通自能参乎其微也

　此章言太元之道生育天地人能明之则两大可通但中有
　私欲遂为锢蔽于理捍格而不能入惟克去己私神明之内
　以理为主胸襟灵豁如龙山之耸秀玉峰之朗照则真性之
　藏于祖窍者自有灵光发现上彻九宫降黄庭入土釜达曲
　江与肾中元神会合性命合一回光返照心肾交融智慧日
　生如朱晶之莹彻不须指导能自得师体相空虚静悟元本
　而登于上清矣然此皆元中之妙知之不易若欲参悟此理
　惟将大洞经文朝夕保守优游涵泳久则豁然通微自能渐
　彻其妙矣
　颂曰浮云何自入空明惟有幽寥登上清参透元中真妙谛

　光澄水底耀朱晶
　元契曰诵之六遍六天大魔永断鬼锋六根清净广明发生
　万气齐光即得度世进登仙门
　　通微二章第十三
元始天王曰辰中五景气
　日月交会谓之辰每月三十日卦属坤至阴也盖一阳不生
　于复而生于坤坤虽至阴然阴中含阳大药之生实根于此
　真息一升一降而水火金木土五者自为进退攒簇和合而
　有荣美之气
三秀登霄庭

　三秀精气神三者妙合而凝也登升霄庭天庭聚于顶也
沧台飞羽轮
　沧沧州神仙所居有琼台玉宇故曰沧台飞腾羽轮羽化之
　车神仙所驾者犹羽衣之谓
迎延道已成
　迎接延请也同登仙境则道已成矣
司命奉帝书
　司命主张造化奉帝书天诏下颁也
号曰元度卿
　号称元度得元理而飞度者卿公卿受职为仙官也

保生太霞宫
　保生保护长生太霞宫玉清内境
列宾馆玉清
　待为列宾馆于玉清之上
命门合津延
　命门两肾中间一穴元精所生故曰命门内有真水真火两
　肾和合则精液延长而不竭
守我身常宁
　精足则体壮乃能守身而常宁
左携元数君

　携持也坎中之阳为万物生生之始而主宰乎众有者故谓
　之元数君左携上升也
右携朱郁灵
　朱火之色郁葱葱郁郁勃不可遏也灵言其性即离中之阴
　在人则心是也右携下交也
太元度迷觉
　精神合一则性命归根而得太元之道超度群迷使之觉悟
　不独成已而兼以成物也
遍施大洞文
　大洞文发明太元之道遍施之则人人皆悟其理

紫华领胎仙
　紫华紫气之精结而为华领受也受之为胎则长生有基矣
元命真中神
　元命命之始也真本来神元神返乎无极全其本真也自命
　门合津延以下又推其用功得力之由使人知所从入也
　此章言阴阳和合则五气朝元三华聚顶沧台迎迓其道已
　成司命受符名居仙位保生于太霞之宫列宾于玉清之上
　功成道备修炼已极然其始未易致也天命真元藏于两肾
　惟于命门保合收敛使津不竭守我之身常令安宁身不动
　则精化为气左则携乎坎中之阳上交于心右则携乎离中

　之阴下交于肾取坎填离合成乾体而太元之道已得然功
　非行则不能完故成已之终即为成物之始如大洞经文皆
　以发明妙道我欲超度群迷使之觉悟惟遍施之则成真證
　道俱有所藉物成而成已之量愈尽功圆行满紫气之精受
　而为胎根固不摇胚孕仙基返乎无极之真溯乎天命之始
　本来元神历劫常存而大丹成矣此列宾馆玉清之所由致
　也
　颂曰命门谨守自生春心肾相交见太真胎受紫华成妙行
　沧台冉冉驾飞轮
　元契曰太华妙行五华囟门元通玉清千行始登遍施洞经

　会合成真闻合见合德合天尊
　　通微三章第十四
元始天王曰金阙上景气
　金阙上帝所居犹神室为真性所藏也静虚之极神室自开
　一气氤氲葱郁荣美得未曾有故曰上景气
十方晖紫烟
　十方即人身之众窍也晖光紫烟和合之气先天起而诸气
　潮蒸就神光飞腾紫烟
三合太一尊
　道始于一而变于三融三归一合于元始

帝招太元神
　帝即心招致也太元无始也有物浑成先天地生即其神也
　由元始而返于无始也
七转召岳真
　七少阳转复生也婴儿法乳阴极阳生地气上升自交于天
　如天中五岳立极阴阳五岳真气和而上升与太和交合也
玉符告三官
　三官三元真气贯注三元自合
拔籍三途下
　六欲不生三毒消灭

受生高上辰
　辰北辰天之枢出地三十六度处于最高常见不隐故曰高
　上元气之生胚胎于此欲净理复天心见矣
太帝八灵王
　太帝太极也万化主宰故曰太帝八灵明白四达之谓统众
　灵而归于湛寂是为王也
一化回庆云
　一化本来混一顿忘执著随机化育太和流贯而庆云生焉
桃君守六合
　桃性能辟恶邪魔畏之守慧照无间也六合天地之中阴阳

　交会之所空虚之地也
谨精卫泥丸
　精为生身之本故须谨泥丸为精液之源故须卫
太清八景观
　缘绝虑空返乎本始谓之太清八识不扰气自和畅故曰八
　景观美也
十德真文宣
　五数土二五相合而成圭谓之十德丹凝则紫气自现真文
　宣著有必然者
保守神中神

　息住胎圆谓之保守神中神乃性中命也即炼神须炼不神
　神
元命生自然
　天命在我一元皆备养至而几于安有从容自得之妙
　此章言虚灵之内真性所居一气凝结荣美无加光之所烛
　诸气来朝但心著世欲堕于三途此理便与我相格矣惟正
　心澄意毫无染著外无其形内无其心欲断意绝合三为一
　𥥆𥥆冥冥入于慧光之中以招致乎无极之真迨阴尽阳生
　七日来复地气上交于天三元混合六欲不生苦海脱而道
　岸登先天已得雪净冰融四通无碍更复忘神入虚不生执

　著随机运化一团太和之气回还充塞此理为我有矣然理
　不易得犹恐复失当须辟袪邪魔观照规中谨守精液卫护
　泥丸则万缘俱寂八识不生气和而道立道立而基固二五
　相合丹道乃成自有文彩宣著性中得命命合性空神返真
　元常含湛寂之体听无为之神化而自然生矣此理至一贯
　之候由勉几安之时也
　颂曰十月胎灵召岳真受生高上混元神庆云回化桃君守
　明镜依然还太清
　元契曰帝德一贯进德坦平三千行满经文下敷愿满成真
　保守洞经中理五气会合众神

　　度厄章第十五
　　　帝君曰此章名度厄言吾既得道而凡一切众生之厄
　　　难当必有以度脱之也
元始天王曰太素三华气
　不落缘染虚极静笃则精自化气气自化神而三华见矣
晨登广宁堂
　晨早也子为晨午为暮即真意发见天癸初生之时此时水
　源至清广大无不包宁安而不扰堂高明之域真性昭著固
　有如是之景象也
玉京表元籍

　玉京上帝所居众仙朝拱之地犹人心为众理会萃之区也
　表记也元籍即仙籍所以识者犹理默识于心而无或遗也
守命孩道康
　守命涵育本元存养也孩道唤醒主人省察也康泰自得而
　安居也此即进阳火之功
回风散万魔
　回风返照也散去万魔根尘缘扰不一而足皆散去之克治
　也
金符开广乡
　金乾也广乡即广居之谓符合乾体等虚空界开天门也

抚御地下户
　抚按御治地下户乃至阴往来之所抚御之则群阴消铄矣
保守长生王
　保守须臾不离也阴中真阳乃人元神历劫不坏者是即长
　生王也此退阴符之功
转入上仙门
　胞胎融结成仙可冀
八景齐洞阳
　功至八返阴尽阳纯丹道已成神光赫赫照耀金庭故曰八
　景齐并也洞阳空洞之中一点真阳乃先天之精未达一间

　故曰齐也
　此章言人能致虚守寂心无染著则诸纷莫能扰我之神散
　我之气耗我之精如此性灵方现静内生光一心之中浩浩
　荡荡登于广大高明之域众理会萃默识不忘又加以存养
　省察之功使之自得而安居焉但人尘根未断则众私潜集
　理之为我有者犹恐其或失之故必回详审视克去己私以
　散万魔复还太虚符合乾体是理也乃生生之本人能守之
　自足长生第恐阴浊偶乘则真阳汨没长生不可保矣惟抚
　御地下户销铄群阴不使偶一窃发以保此长生之本体夫
　长生即仙也由从此处徐徐渐进则阴尽阳纯飞升可必辉

　光发越直造先天可与洞阳相齐矣此功至八返之时也
　颂曰何人不具长生王守命还须孩道康御户散魔生八景
　羡君己入广宁堂
　元契曰诵大洞仙经贵乎有恒诵之万遍子形中元帝一真
　合体自洞清召致十方御元回灵万气成真合德会明元元
　无边变化自然至此修行名曰元关又曰元会六度十回功
　满道备位登金阙以发其华以成其德十信十善渐进于仙
　妙行大全号曰玉宸道君
　　明洞章第十六
　　　帝君曰此章名明洞言吾之所以得道者缘于太无之

　　　理帝一之道无不明晰而洞彻也
元始天王曰皇上超无景
　北辰为孕元之所帝实居之至尊无对故曰皇上超无景高
　超无上之景在人则忘物忘形空洞之中恍惚立极若无主
　宰而主宰存焉气之先得者也
轮转九曜停
　轮转循环也九曜即北斗七星尊帝二曜也停匀九曜各乘
　先天之气以行枢机轮转不失躔度而各均停焉在人则时
　至气随左旋右转按周天而合晷度也
回风混帝心

　回旋风散也回风凝聚之意帝心即天心默运主宰皆帝心
　也在人则从有入无一心内守静体无极若存若忘之间一
　气融合出其身于太虚之上返混元于我腹之中也
八景运常宁
　八景八节之气运常宁交相推迁各循其序无或戾也在人
　则六阴六阳循序而进成功而退默运而安宁也
广霞参神天
　广霞即无量光明之谓参并也在人则五官六腑无不通彻
　窍窍光明也
五帝散日精

　五帝青黄赤白黑也散分布日精真阳也在人则一气周流
　五灵各安其位变为纯阳也
液逸元中膜
　液津逸安也元中膜昔为血气之躯今元理充足非昔比也
血凝五华平
　血凝血化为膏也五华五气之精平则彼此如一不相侵尅
体宝圆珠映
　体天宝地灵之气结为黍珠圆明无欠复还其初
流曜莹光形
　流曜活泼而朗彻也莹精洁貌光形光辉昭著见于外也

号为寿逸阜
　寿久逸安阜山也山静而寿以比丹成之后逍遥自在与天
　地并峙也
亦曰澄源亭
　澄源澄彻其本源内通也亭杰出貌外直也
俱灭三恶机
　机恶之从生者已兆未形之际也尘根永绝恶岂能生
启籍登大明
　启开籍书也垂之典册原始要终朗然明白如黄帝之著阴
　符老子之讲道德也

令我保仙真
　保师保如帝君为人天之师也
仙绶披绿青
　绶佩印之组也佩印绶而披绿青之衣受仙职也
解祸冥途中
　水火刀兵不害
祈福超上灵
　化灾为福功完行满超列上真
度世登玉卿
　度世超脱尘世玉卿玉清辅相即宝符降后去朝天

累祖返胎婴
　累祖历劫种亲也俱得超升还元而返胎婴
洞观无碍空
　洞观一切无有窒碍如鉴之空
元始通其明
　元始天命之初通贯也以一贯万无不明也
骊珠现真形
　骊珠骊龙之珠即人生前一点灵也此为真我历劫长存至
　此则道即体而真形现矣
内外洞照清

　道眼所通内外皆彻无不洞照而清不思而得知之至也
　此章言人深息聚气浑忘物我𥥆冥之内若无主宰而主宰
　存焉时至气生自为交泰左旋右转暗合天度微意一点落
　于中宫天水相映复自有入无返观内照若存若忘之间活
　活泼泼一团太和之气灵性蕴于其中如儿存腹妙合而凝
　真阴真阳循环于虚无之中而八运常宁八万四千三百六
　十五官六腑无不光明透彻造化顺行五气分布循序而进
　成功而退打成一片纯阳精贯百骸血凝五脏体天地灵宝
　之气结为圆珠光莹外著一得永得逍遥长存内通外直斩
　断恶根登于大明为人天之师披绶绿青灾害不生祈福超

　灵上朝玉清历代远祖俱获返元而超升焉斯时洞观一切
　旡碍旡障如鉴之空会乎天命之始以一贯万触处皆明骊
　珠己得真形自现道眼所通内外洞清非复人世之见闻矣
　颂曰真形在我不难寻返照回风混帝心体宝圆珠光四射
　将来收入掌中擒
　元契曰洞观清净道眼所通无碍无障内外洞明照见一切
　操持有功

洞经示读
　　洞经示读下
　　序经章第十七
道言尔时元始天王以大洞高上混洞太无元天宝地灵之气
结一宝珠命之曰苍胡颉曰吾以此宝从道妙一善贷生根孕
元分元诞始传真化生万物凝成一气大哉至宝惟我独存今
为玉宸道君重出斯宝诸天帝王天真大圣瞻望宝光其光辉
灿烂分而敷之四方遂凝聚而成彩云𤈎烂而成词章由是百
千亿万结成大洞仙经文光因会诸天帝王天真大圣以清明
识以始通观以华灼通齐声宣咏大洞云章音彻诸天流响九

地称名神乡一切神灵不离本座朗诵云章目睹之而𤈎烂耳
闻之而称扬其下有懒惰之人皆由百生障灭万劫尘埋一旦
光音所及遂于一时顷刻间脱离苦海故虽目见耳闻终成渺
渺于是太元道父前诣萧台再拜稽首求授宝珠所结大洞经
文俯赐凡间庶以导化众生令其各遵经语俾免万灾宏誓愿
言殷勤启请元辰大圣玉宸道君乃亲付太元道父苍胡颉宝
珠并告太元道父曰此宝久秘于吾几欲重出不期上智无几
下愚最多不知悔悟者十之九知悔悟者百无一吾故未经出
也今幸有尔太元求请吾故又授之惟愿吾子郑重此宝备述
其源不必问凡与圣只一一化他为善是吾之愿也夫是吾之

愿也夫
　　通明章第十八
　　　帝君曰此章言吾既得道凡太元次元之理无不有以
　　　贯通而明晓也
元始天王曰太阳化五辰
　无极之先阴孕乎阳太极之后阳统乎阴道自虚无先生一
　气一太阳也一化为五金木水火土皆备焉
紫霄归元路
　紫霄北方元天至阴之位中有真阳结为紫霄归还元冥漠
　路径也五气顺布紫精以生凝神入室复归混沌

元君保容重
　混沌之中真元会合君主宰万化也保护之而不使伤容含
　之而不敢泄重慎之而不敢轻
守胃塞死户
　胃土真意所蕴蓄者守以诚内观也塞断死户即无明业识
　司轮回种子故曰死户
金符焕北华
　北坎水方金隐于中母藏子胎焕北华则水中金气发见盖
　意绝而真性明也
玉宸拔六度

　玉宸帝君道号拔除六六根度超脱六根尽净也
帝真灌上升
　帝真皇降恒性即真元也灌溉三田上冲天谷气与神合也
断息三途苦
　欲既不生三途自灭
洞明清净光
　空洞虚明心净神清湛然而独存也
帝心大神通
　帝心即本心一点阳神出没隐显变化莫测
命宿出自然

　道同太虚运用施为俱归自然如北辰居所而众星自拱
根本原由中
　究其根本实由于中见乎外者本乎内昭乎用者用乎体也
未来及他心
　未来意必之念他心杂妄之心
一切无碍融
　一切举其全而言纤翳不存故无碍万念俱忘故融化
洞源与洞明
　洞源空洞其源虚也洞明空洞其明灵也
万道由通生

　虚与灵合则无所不通一以贯之而万道由生矣
　此章言人既得真阳之气运化五行结为紫精返抱还虚复
　归元漠妙合真元保容郑重如龙之养珠谨守规中不参业
　识则意绝性明阴极阳生六根解脱一点真元灌溉周身上
　通天谷驱逐一身百窍之阴邪荡涤五脏六腑之浊秽空洞
　明朗清净之中湛然不昧阳神发见幽显莫测运化从心不
　假施为而与太虚同体矣然究其根本惟在于中未来他心
　悉去障碍一念不生则虚灵相合而万道由通生也
　颂曰帝真涌贯合虚明根本从来似水清断绝未来及一切
　始知万道由通生

　元契曰大洞清净因明帝心太元真道备悉见闻七通八达
　洞明仙经元始天王进登玉清说明上品上仙之贵
　　还元章第十九
　　　帝君曰此章再申言吾道之所以能得大成者盖自入
　　　门以至保元时皆能返本还元不为他物耗散也
元始天王曰养精上华气
　性者天也常潜于顶命者海也常潜于肾肾为藏精之所生
　身之本故学道入门必先从养精起养精谨守命门不使遗
　泄精足生华上化为气
太微元景童

　太微深细之至元景幽妙也童赤子无知也深息聚气浑然
　无知
神化玉室内
　玉室乾宫神所居也气生则神化
飞羽逸紫空
　飞羽超腾之象逸放也紫空即紫霄神化为虚
日为三才贵
　虚合于气而命蒂同日三才天地人也
奉符照地中
　奉符默相感召也地神静也照地中从至阴中生出一点阳

　明之象
开关把金节
　开关一气冲突窍窍相通也把持金节即符节所执以为信
　者无窒碍之意
闭户扣琼钟
　闭户眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾舌不动而神在心
　鼻不嗅而魄在肺扣击琼玉钟阳声之始也
灭魔三酆野
　魔自内生者以慧剑灭之三酆野幽隐之区魔之所由匿也
招灵上清宫

　招致魔尽灵生若已去而复招之也上清宫上冲泥丸合天
　清净通乎性也
冥冥穷阴关
　冥冥𥥆默也穷究穷阴关下达尾闾合地重浊通乎命也
聚精六合中
　聚精性命交泰真精妙合而凝也六合中即廖蝉辉云前对
　脐轮后对肾中间有个真金鼎是也人身上下皆实惟中常
　虚藏精育灵圣胎由结
及老变皓形
　及老举老以该幼也变化皓形即体胖意有诸内者形诸外

　也
发白返童容
　返老为童
洞源清净光
　本源空洞心神清净
操持有其功
　操存持守也操持乃致虚守静常明常觉之谓
咽液生万神
　咽吞也液气中津时时咽之则气化为神
神水华池融

　神水心中液也华池即命门周流神水入于华池心肾相交
　融合而化之
涌泉灌而润
　涌泉脚心穴灌溉润滋也
往来无有穷
　往来流转无有穷尽
道成周而始
　道成丹凝也天度三百六十周流不息人身法之周而复始
天根常茂丰
　天根天命之根命基永固自然生色晬面犹草木之根畅茂

　条达也
　此章言人修炼无身不成道而身非精不能生故必先积精
　以养身精足则生气气足则生神神足则化为虚一点真阳
　从至阴而出窍窍相通初旡窒碍开天门闭地户灭却邪魔
　招致真灵上通泥丸下达尾闾性命合一聚于规中封固温
　养形化婴儿一心之内空洞明朗清净莹彻矣然其功不遽
　懈也操存持守咽液以生万神使神水华池自相融结下流
　涌泉灌溉滋润往来周身无有穷竭即至道成之时亦按周
　天度数河车搬运周而复始则命基永固而天根常茂矣
　颂曰咽液生神第一功聚精六合返童容往来不息周而始

　自见天根常茂丰
　元契曰洞源清净操持有功华池神水涌升灌通往来无滞
　帝心一空
　　化幽章第二十
　　　帝君曰此四章名化幽盖言吾既成己尤须成物而成
　　　物之量必尽幽冥方为无欠故请吾师元始天王度厄
　　　灵符而为先天公据以拔度之
元始天王曰玉宸九天司
　玉宸帝君也九天司为九天开化而司命
太上大道君

　太上尊称之辞君主宰也
常保向化人
　保佑护也
九回镜中清
　九回丹成九转也心镜明通物来毕照如镜之清此下言成
　物由于成己
解带玉映室
　带绅所以刺者如情识之系于心也解之则情寂而性明虚
　室生白如玉之映也
乘景入四明

　乘通景光也四四大耳目口鼻也灵光渐著关窍开通入四
　明也
提撕日中主
　日中主心中性也提撕警觉之意
勤宣月中神
　月中神性中命也勤宣贯通不息之意
太一召天魔
　性命相合复还元始谓之太一天魔与生俱来者气质之性
　是也召则惟吾所命不为害也
帝君校万精

　帝君天君心也校豆中央直者礼祭统夫人荐豆执校是也
　取象内直之意万精众理也心无私曲则众理皆萃
拔濯死籍气
　拔濯超除也死籍气尘浊之气即己私之深入于隐微者是
　也
越度仙黄庭
　越度上升也仙轻灵意变尘浊为轻灵也黄庭阴阳冲合之
　所规中也常存中和之意
帝立三关上
　三关上中下三田也三元混合聚于泥丸泥丸有帝乙宫故

　云
八风舞神兵
　八风四通之意舞内运也兵意真意流贯谓之神兵
洞微无窒碍
　虚则生明无微不烛空则通灵自无窒碍
化及众幽灵
　幽灵皆化变为纯阳
　此章言帝君得道之后为九天司命太上道君常保向化之
　人救度一切然成物之功由于成己惟功至九回丹成之后
　内外虚明无物不照乃能尽己性以尽人物之性也其功维

　何如人一点真灵为情欲系縳隐而不见必澄心静虑去其
　锢蔽则虚室生明由此而进光明四达提撕以存性勤宣以
　保命性命合一复返于纯召制天魔会萃万精拔去久积之
　私变为轻清之气中养太和三元聚于泥丸真意运于混漠
　圣耳梵通自无滞碍幽灵悉化阴尽阳纯由己及人而成物
　之功乃著也
　颂曰双悬日月镜中清太一召魔校万精帝立三关融籍气
　洞微无碍入虚明
　元契曰洞微清净圣耳梵通无碍无障内外虚明
　　化幽二章第二十一

元始天王曰太清浮绝空
　心虚意静纤尘不染谓之太清浮则不沉绝则无私空则忘
　相皆形容太清之意
三天保神符
　三精气神皆天所与之宝即上药三品之谓神符神相契合
　静极而化也
日中开五晖
　暗里珠明如日中天开朗也五气顺布故有五晖之映
大地恩无穷
　光透百骸如日照临大地皆春其恩无穷也

捧籍登大明
　捧持守之意籍藉也三日出庚月藉日光而始生从此保守
　抽添运用至十五日而阳魂满轮全体皆现登于大明
受箓金华楼
　受箓受天命也性通于命有受箓之象金华楼上帝所居金
　坚华明楼高也性合于命镕铸真金高明配天也
五脏植玉根
　一心内蕴五脏化尽虚旡之中以产紫英而玉根植矣
气通生清明
　气通真气贯通也月皎冰融清明自生

定和妙明觉
　定纯一也和顺适也精粹难名曰妙明知其所当然觉悟其
　所以然
元息自长生
　元息真息神气相抱心不动念无去无来自然长住
　此章言真一之源含于性光之内虚灵之神居于空谷之间
　须幻身常无神乃得一惟尘净欲忘返乎太清默默之中精
　与气合气与神合静极而化一点真阳如日中天五方晖映
　照临大地无所不周月感日精三日出庚而光生从此运用
　抽添至十五而日月相望全体皆明阴阳和合通其性抱其

　命镕铸真金化为明镜光射四方与天同体复一心内守静
　含无极植玉根于我腹之中一气贯注清明自生莫可名状
　则在我之真息不出不入无去无来自长住而胎凝矣
　颂曰虚空霹𩆝莫相惊受箓精华产玉英养得清明还太始
　绵绵元息自长生
　元契曰空洞清净元息气通无障无碍内外皆清
　　化幽三章第二十二
元始天王曰太极元景王
　黑白交凝冲虚至圣包涵元气谓之太极元善之长也统众
　理而莫外宰万物而不遗故曰王

拔出一切魂
　魂气也太极在外真气氤氲听自然之冲突诸窍皆通聚众
　气于神室若有以拔出之也
九元解重劫
　九老阳之数元一也去九归一纯阳之象解除重劫累世所
　集之业尘根之固结而难去者
六合得上升
　六老阴之数合阴极而合抱于阳上升阴本在下欲交于阳
　则上升
徘徊秀华下

　徘徊盘旋不进也阴阳将交未交之象秀华阳光阴欲交阳
　故于其下而徘徊也
俯仰化五灵
　俯阳下施也仰阴上承也化五灵阴阳合而精神魂魄意自
　朝元而混化
飞仙升玉堂
　飞超腾仙轻举升玉堂造乎此理高明之域
形神回孩婴
　形则骨弱而筋柔神则浑全而握固回还孩婴赤子也
洞虚清和净

　洞空诸所有虚旷兮若谷清纯一不杂和道气常存净尘根
　永断
华通引元明
　华光也通贯也引进也杳冥之内若无知觉而灵觉存焉谓
　之元明由大极而通乎无极也
　此章言命蒂同日性光如月日月合抱而为太极宰制万有
　真气一到众气咸聚以九元之功解除重业阴极而化上交
　于阳俯仰之间五灵混一融形骸于性命化沉浊为高明精
　完神固复返婴孩一心之内空洞虚无清和寂净智慧圆通
　复还混沌杳冥之中湛然常照而有以通乎无极之真也

　颂曰九元功至一阳生太极原为众气根含德婴孩归混沌
　华通渐引入元明
　元契曰洞虚清净元舌华通无碍无障内外元明
　　化幽四章第二十三
元始天王曰无极真仙机
　混元未判谓之无极乃成真修仙之枢机
洞中保元气
　空洞之中保合太和浑然元气
正位左右仙
　正位丹成受职也左右辅弼之任佐玉清以敷化者天仙也

　悟真云学仙须是学天仙
长生虚灵世
　不堕轮回故长生不染尘浊自虚灵
洞有五符籍
　空洞之中虽无五行之质而自具五行之理
玉宸得合一
　玉宸帝君一气镕铸五者俱化
魂生大无中
　魂主动故曰生魂无其魂而太无即其魂也
魄受吾道密

　魄主静故曰受密微也魄无其魄而道即魄也皆与道合真
　之意
从兹化幽旡
　四大皆空虚旡为体
七气永无滞
　七气涕唾津精溺血液也七者皆阴至此精化为气气化为
　虚永无滞矣形神俱妙之意
静真明至理
　湛然常寂而静至诚无妄而真明至理贯通无极以入元元
　之境也

至老常不易
　至老举终身而言易改也一得永得即宣圣之七十从心所
　欲不踰矩也
　此章言无极之真混于大洞之中为成真修仙之枢要人能
　返其本始道合混濛保合元气自然丹凝冲举受职玉清辅
　佐宣化长生虚灵之中不堕尘浊之地然空洞之中至无而
　至有五气咸备惟玉宸道君融合为一通贯无间与道为体
　而魂魄俱化四大皆空七气旡滞湛寂真诚贯通无极妙臻
　元元之境至老不易功至此德隆道备此帝君所以为九天
　之司命万化之主宰也大洞仙经始末俱备体用皆全单谓

　其成功者固非即单言其用功者亦非盖帝君用功之始以
　至于成功之极其中有言功用者有言效验者一节有一节
　之功一节有一节之效节节皆备处处皆通惟在诵之者随
　处而体验之可也
　颂曰丹成何处觅天仙空洞虚旡妙自然至老长存明至理
　真机混沌未分前
　元契曰洞真清净应变自然道通常存十方皆现
　　结经章第二十四
玉宸道君初定通息太和一千中观变真离相清尘元合五千
坐在立亡大定全真妙行通灵初曰通气次曰通神终曰通灵

万通成真道备登宸超脱飞升过度三界往来三清正品大洞
天一帝尊六度万通功圆行成千和万合自然成真
　元契曰元始天王为玉宸道君演元批元极始通终自天及
　人俾获成仙真要文也学士诵之悟入登仙鬼神诵之悟入
　登真凡夫诵之悟入长生幽魂诵之超脱更生死厄闻之度
　生天堂枯朽老病闻之延津婴孺孩童闻之聪明上士得之
　飞腾玉清位为圣尊与道合真
　　大洞经总义
理有太极是生两仪浑浑沦沦本无涯际语大莫外语小莫遗
无终无始周流不息溯之先天洞洞属属阴中之阳静中之寂

火从水生妙合而出清浊高下两大乃辟七日来复三阳具备
理气同流谁能测识惟人独灵乃窥其密直探未有混沌隐秘
二五真精野马奔轶氤氲化醇男女成质惟天之命于斯全𢌿
人生而静浑然毕具虚而能涵灵而不滞以具众理以应万事
始为气拘继为欲蔽内外交引莫可纪极渐牿真心人道乃失
不远而复惟人自立旦气须清妄心宜寂绝其憧扰中乃宁谧
勿任其偏勿徇其僻发思中节存养纯一心曲难知返照为急
时时唤醒莫教放逸念虑潜滋检察细密一私不存众善咸集
操持有功神化玉室聚精六合天君泰适气与神交神与道契
物感纷乘真性不失定则生明明则生智洞源洞微参透妙谛

回风混合从心不踰长契一运至老不易先天后天总归太极
　示蒙偶吟二十五绝
　　一
为人须是识真机妄念纷乘事事非个里天心常体认落花流
水与鸢飞
　　二
静则空明洞则流天心须向个中求阳生于复端倪现不尽珠
光日夜浮
　　三
月映波心万派清水天一色共圆明静虚识得本来样自觉蟾

光到处生
　　四
心如谷种具生机存则灵明放则非欲识本来真面目一轮明
月透疏帏
　　五
生意融融春气浓鸟笙迭奏水鸣钟不须雕琢资人力烂熳天
真造化工
　　六
转盼春来忽又秋真机活泼不停流閒从川上渊源会飞跃鸢
鱼大化周

　　七
人禽相判应须知站立关头莫自疑全受全归为肖子休教真
种入污泥
　　八
终朝逐物放心猿谁肯回头认故园欲学收心无别法能知心
放即还元
　　九
念从熟处性从偏一段灵明被物牵唤醒主翁频照察防闲克
治最宜先
　　十

初念精明转念纷浮云渐蔽起魔军关头立定频频验采药炉
中细细分
　　十一
神本清明为欲昏无端憧扰似云屯澄源还自鸡鸣始旦气无
亡植玉根
　　十二
心作权衡万事平中多杂乱失真明鉴空只为无私照养得心
源似水清
　　十三
本来无物亦无尘明镜高悬旧主人元命自然生妙觉洞观无

碍识天真
　　十四
精液流通众妙生命门谨守自充盈火从水底圆珠现光透泥
丸照顶明
　　十五
涌泉本与泥丸通为有魔军隔万重断绝六根成正觉华池神
水自相融
　　十六
顺则长生逆即仙河车搬运入丹田醍醐灌顶真元合养就骊
珠的的圆

　　十七
血精未便是真机中有骊珠照眼眉元息气通无障碍神光一
点落天池
　　十八
血凝精聚结为华水火原来共一家混合坎离成既济阴阳互
宅是根芽
　　十九
何谓先天与后天个中消息少人传太虚本体难名相存想何
能合自然
　　二十

结胎须是结真胎一树梨花火内栽水里藏金金化土五行和
合上龙台
　　二十一
立基不必在丹炉一念融通即太无元父回明成妙道空拳赤
手握明珠
　　二十二
静里闲存绝睹闻太和流贯气氤氲百神混合三元会信手拈
来己十分
　　二十三
无忘无助是功夫功至纯时用力无逸宅丹元融太一绵绵不

绝见真吾
　　二十四
元息原从祖窍生先天真种结胎婴圆珠宝映回风合湛寂常
明万𡻕灯
　　二十五
道原不息妄非真息住胎凝入浑沦离相清尘空一切无人无
我亦无身