钦定四库全书
　榕村集卷二十九
　　　　　　　　　　　　大学士李光地撰
　劄子二
　　进周易启蒙并请定书名劄子
臣李光地谨
奏臣承修易经其首卷启蒙四篇已毕谨缮录恭呈
圣览又臣前后所蒙

皇上指示象数之精微诚不传之秘奥但臣井蛙之识
不能尽窥所记忆
圣训恐有差错不敢辄附本文谨别拟为图表论说另
作一册进呈仰求
御笔改定将来系启蒙之后可以发朱子未尽之意实
易学之幸也其乾卦以下臣即陆续编修次第呈进仍
求
钦赐书名以便缮写时恭题篇首臣更有请者经传次

序奉
旨依朱子本义元本编次但外间坊肆难得此书臣虽
略知其意尚恐或有舛误乞
赐发内藏宋板本义俾臣检对数日臣即另摺恭缴
　　进启蒙附论劄子
臣李光地谨
奏七月二十二日魏廷珍等传
旨新编图象二册甚好李光地易学功夫极深所见者

大于前发去诸图中采取数条发明其故即包括无穷
非他人所及也至先天变后天图朕近按卦爻排出尚
未畅发其理著发与李光地看应否并存或择取其一
必有确见附论中洛书开方图与本法稍异须再斟酌
又本月初一日奉
御批此书原非朕本意多是问西洋人之旧书察来若
论数有可取者近日也就为难但各处有关于易数者
总发到卿处酌量今欲改书之名觉得太大了还当依

古人理断才是钦此臣前后所拟撰图说具荷
圣鉴兹谨从头编次先图书次卦位次蓍策卦变如启
蒙之序其洛书开方诚非本法臣初意只欲借此明其
理尔今遵
旨改正至于西人诸图其算恰合处无非自然之理推
原到此非如近代谭象者者附赘悬疣全无理致也臣
又只存其纲要寥寥无多似不必更加删削
御制先天变后天图理蕴精深非元儒胡一桂旧说所

能及也臣反覆精思其理正与元进天地水火说相表
里盖八卦归于乾坤坎离坎离又归于乾坤不极其用
之变则不知其体之一也但臣所拟图说殊为肤浅又
恐有错缪处
皇上于天文地理妙极精奥非臣等所能测窥伏乞
御笔一一改正使臣等亦得与闻秘义不胜幸甚臣又
因此思先天乃后天之根故又增先天卦位图说一篇
盖虽先儒所已道然四维卦之理则实微臣数年以来

所闻于
皇上者故敢附著其说或有差谬恭求
圣诲又古人迎日推策则蓍数实与历法符合故孔子
于易未尝及历法也而独于大衍之数言之必有微指
臣谨据唐僧一行大衍历之说而颇删其附会者存其
本根以与系辞大传之言相应为迎日推策一篇并求
圣诲又自图书以下诸图说当日尚有未详备者今多
所增益改定伏乞

圣鉴之下逐一指示是非发下更改臣不胜颙切
　　覆发示阴阳动静图劄子
臣李光地谨
奏本月初八日编修魏廷珍奉
旨发下河图洛书阴阳动静图二纸到臣钦此臣所拟
旧稿专主阳不易而阴易一说虽似不悖于理今观
御制新图阴阳互为动静上下左右反覆纵横无不适
得图书之位不特此二图之秘于此尽泄即先后天图

义及凡易中阴阳刚柔交易变易之妙无不权舆于此
矣恭惟
皇上性与天通心由神契故能指示摹画大发造化之
藏至于如此岂微臣肤浅固滞之所能与万一也熟复
数过诚为大易第一要义钦此忭舞不能自胜但所拟
图说尚恐粗略不足以发明
圣意伏乞
御笔增删改定以惠万世臣不胜幸甚凡例应增一条

一并呈进
　　覆发阅周易要义劄子
臣李光地谨
奏本月十二日蒙
皇上发下周易要义一套令臣领看钦此臣查此书即
是十三经注疏中周易疏义但稍有删节耳盖唐太宗
既命孔颖达等为易经正义后又命长孙无忌等删取
其要以为要义也今修书只看注疏则此书在其中谨

此覆
　　奏明周易折中承修大指劄子
臣李光地谨
奏臣此番承修易说乃拟稿进呈
皇上亲加裁削将来为
御纂之书垂示后世者非比书生撰作可以放言高论
也臣奉
旨祇惧逐条拟议凡所采录必其深者根极道德性命

其大者维系伦理纲常即其细者亦须于物理事情曲
中精切卦意文义合符会然后详慎收入其有援引
古今牵合象数浮泛无根冗杂无伦者槩不敢多取以
溷
圣览盖此书从来说者颇多中间尽有真伪相乱难逃
圣鉴也惟是臣气逐年衰过用精力便生症候所奉
旨看详各项未免稽迟旬日统乞
皇上慈恕

　　谢周易折中列衔改承修为总裁劄子
臣李光地谨
奏本月十二日侍讲魏廷珍传下
圣旨御纂周易折中卷首列衔将臣承修字样改为总
裁钦此臣伏惟历代修书多是儒臣承诏编修及书成
投进即与颁行未必皆经览阅也今此书自开编下笔
片辞只字悉费
圣心大义微言尽归

明训无间晨夜再历春秋探赜钩深旁搜远绍其裁定
之精审检校之勤劬非臣等所能庶几于万一也臣忝
承修之名已极荣悚
圣恩易以总裁下情不胜跼蹐惶惧之至谨具摺称谢
以
闻
　　进性理精义凡例劄子
臣李光地谨

奏臣承
皇上面谕修纂性理大全书且诲谕以修纂指意臣恭
绎
圣旨拟撰凡例七条缮呈
御览恐未有当乞
皇上逐条改正发下使臣奉为科律便可随日编次刻
期告成也乂臣思性理自分门以后文义明白不费讲
解惟前面成书中如皇极经世四象图声音图原注未

明学者恐不得其门而入正蒙观物律吕新书亦有一
二处须提明者故臣拟凡例第七条遇有未明处略加
案语此一款未经奉
旨并乞指示可否或不必增添则此条可删也书名并
修书效力人员亦另摺开列请
旨再蒙发三三四四诸图象实皆洛书之蕴宜入启蒙
附论但其算法蒙
皇上指诲臣已粗晓至其理致容臣思索旬日方敢具

稿求
圣笔裁定须于
回銮后进呈又何国宗魏廷珍等所交历法明原数册
臣亦未暇逐一推敲心力短浅数项未免挨次料理伏
乞
圣慈矜恕外有缮完周易折中下经十二卦共四册相
应一并进呈
　　覆催性理精义劄子

臣李光地谨
奏本月十九日翰林魏廷珍奉
旨所进经书俱已校完如性理修成著即进来钦此性
理现在编启蒙家礼律吕新书三种因此三书原本繁
多今遵
旨约取简要以便学者又恐既从简要其大纲节目或
有遗漏故定稿之时未免再四推敲又中间遇礼有仪
制乐有度数处亦须一一稽考计算方可画图缮写为

此稍稽时日目下已脱稿现在并日缮清于月内恭呈
圣览谨先具摺奏明
　　进性理精义学类劄子
臣李光地谨
奏
御纂性理精义除前面太极通书西铭正蒙观物启蒙
家礼新书八种为诸子成书此外应分门类编辑谨遵
旨以学居首次以性命理气之说而以治道终焉臣谨

看得前代永乐间纂集此书颇觉疏率其中冗泛者收
采太多精要者反有遗漏以至所分门目殊为破碎引
用姓氏间或讹错钦惟
皇上重纂新编嘉惠学者奉
旨务须选择精义芟去繁文臣谨遵依
明训详慎收采计其篇帙大略仅当旧书八分之一其
有诸儒格言裨益六经而旧书所遗者亦谨遵
旨补入至其门目太多则从并省引用讹错亦与更正

又程朱语录本系问答之言其间不无乡音俚语恐不
便于学者诵习故遇衬句虚字可省去者亦略加删节
以就雅驯以上各例臣虽祇遵
成命然学识粗浅深以不能得当为惧今谨将缮完学
类先呈
圣览其馀各类亦俱已脱稿付写即日续进伏祈
皇上垂览之馀细加駮示其有不当之处容臣一一更
改臣虽蒙

恩准告归然此书一处未稳臣一日未敢行不敢苟简
以图完编伏惟
圣慈照谅家礼一册经前奏明暂留细校今并附进
　　进性理精义治道类劄子
臣李光地谨
奏
御纂性理精义除经节次进呈外今有治道类缮完恭
进所纂门类止此向后道统人物诗赋之属奉

旨不收伏思之深为洁净也臣惟此书萃宋儒之精英
实理义之渊薮关系甚大臣虽遵
旨详慎采辑然学识肤浅多有未当伏乞
皇上俯加驳正明赐指示俾臣得以逐处修改爰成大
醇无疵之书有补内圣外王之道天下不胜幸甚所有
原发下凡例一册并姓氏一册目录一册谨附恭进臣
前所进诸卷俱是挨次编集缮写今书成分卷须略计
其篇帙多少以定卷数故目录分合之处与原书颇不

同恭候
圣览裁定如今目录不谬乞发下原书得以逐卷区分
添上标题庶无参错臣不胜颙望
　　覆填写经世声音图满文劄子
臣李光地谨
奏武英殿翻书诸臣奉
旨填写经世声音图中满字移商于臣臣未敢臆断谨
胪列数条具摺请

旨
邵子声音图是用古音若以今时官音对之恐不合似
　须用古音为是
满书无四声即平声亦无清浊今所对满字重复者多
　应请作何分别
等韵有三十六母邵韵有四十八行以今音对之则今
　音所缺者多即如疑微两母必不可缺者而今京音
　无之故满字亦无之则此两字无音可对

古人有闭口音乃今诗韵侵覃盐咸四部在满字则阿(木/)
　额(木/)依(木/)一头是也浙江江西闽广间此音尚存直𨽻及
　他省皆无之邵子七声中后两行即是侵覃盐咸之
　韵如对以京音则与真寒删先等相复似应以阿(木/)额(木/)
　依(木/)一头之字对之
如知彻澄娘四母原抵舌音而近代俱以知彻澄三字
　混入齿音与照穿床三字无别若以时音对上则失
　古人之意似只应注明缘由而阙其音

邵书黑圈者原是无声无音之位无字可对其白圈者
　虽有声音然音之同类者多未知邵子当日欲用何
　音似只仍旧存虚圈为是
惟反切之类则汉字无音者俱可以满字叶之将来修
　韵书时用此法极当
　　覆乐律数表劄子
臣李光地谨
奏本月十四日举人魏廷珍王兰生梅瑴成奉

旨回京会试到臣宅见臣臣恭请
圣安伊等具述
皇上体气强健神志清明而且涵养之厚溢为至和蔼
然如春风之被万物洒乎如秋月之丽层霄伊等虽日
在威严之侧而常游光霁之中真新进之奇逢而观光
之盛事又述
皇上躬自校对朱子全书风雨不辍一字一读悉费
圣心至于格言至论则再三嘉叹为伊等指陈讲说移

晷未休历时不厌草茅下士诚未能仰测高深然想自
古好学乐道之君未有如我
皇上比者臣闻言之下抃喜欲狂沉痾遽起非独为一
身遭遇幸又幸斯世斯民之有所覆露而干圣万贤之
有所凭依也至伊等学习乐律臣亦细叩宗指据伊等
所受
圣诲言乐者必以黄钟为本以黄钟为天地之中声也
夫天地之声寄之于人而人之喉自最低以至最高不

过十馀声而止自古及今讴吟歌曲之音不绝于天下
而笙管琴笛之类即与之相应则所谓中声者自寓乎
人声乐器之间但人习而不察则以为微妙难知耳今
定长九寸围九分容黍一千二百者为黄钟既与古法
相合而验之现行乐器或有用黄钟积加八倍者有用
黄钟积加四倍者匏笙之管或有用黄钟积八分之一
者形虽不同而实皆与黄钟暗合至埙篪编钟之类亦
皆按黄钟分数加减而声可得此黄钟所以为万事根

本也又受
圣诲论乐莫要于审音审音莫难于半音盖相去全音
则辨之易相去半音则辨之难能辨半音则全音不难
知矣又受
圣诲声之应于弦者以短长为差故倍半之声得以相
应至于管音既分于长短又分于粗细必用积实加减
八倍之法而后相应盖线与线体与体之比例各异也
又受

圣诲古人论乐言高下必言疾徐有高下而无疾徐非
乐也故西人有五线六名以辨高下有八形号三迟速
以别疾徐其说深为可取又受
圣诲宫声君也宜居中位徵羽宜有浊声在宫声之前
其清声则在商角之后与浊声相应恭惟
皇上心得神通博稽广览指示之下伊等未必尽记其
详然略述梗概则所发于臣之愚蒙者已多顾臣未尝
一审乐音一亲乐器扣槃扪烛以为声光安能得其真

象所敢信者自幼读周礼礼记国语管子吕览淮南史
迁班固之书以及朱蔡师弟子之所讲论其大且要者
质之
圣言而皆合耳其精理实用曲折细微尚须面请训诲
庶窥万一也廷珍等又出
御刋数表示臣其用法以加减代乘除以加倍折半代
自乘开方即数十乘方皆可以一除而得之其用诚为
简捷至扣其造表之法则伊等咸诵

圣训所谓中比例者盖以一与十用相乘开方法至二
十馀次得真数之二以一与十之假数用相并折半法
亦至二十馀次得与二相对之○三○一○三两数既
得馀可类求此数表之根原非
圣明孰能启其秘奥真𨽻首之别传九章所未载也臣
虽不能算然奇书秘册觊得什袭家藏以待能者伏乞
皇上恩赐一册俾奉为至宝臣不胜希幸秋深气肃神
护

天和微臣引领恋慕之至
命魏廷珍等寄示学习乐律所得覆奏劄子
臣李光地谨
奏本月初五日魏廷珍等奉
旨将伊等学习乐律所得大概写与臣知臣闻竟不胜
惊喜窃以秦火之后礼坏乐崩故汉文帝语及制作则
谦让未遑武帝策董仲舒问及乐事然亦曰钟鼓管弦
之声未衰而已未尝深探原本也哀平间所讨论乃王

莽刘歆之为东京所用乃公孙述之作其不足取信于
后明矣江左离乱泯泯棼棼唐太宗又不信乐律之事
至宋仁宗乃留意于此特命胡瑗等考古定律及书成
而藏其副于名山后世有述故称贤主焉然黄钟制度
历世迄无定论朱子蔡元定相与折衷考正著为新书
今以十七史乐志观之未有若此书之简而明详而有
要者也顾鸠工制器非贫士之所能审音协律非儒者
之所兼是以理虽著明而用则茫渺此真所谓百世以

俟圣人待其人而后兴者与恭惟
皇上修德行仁敕几兴事其所以致中和在治忽者至
矣故既竭耳力焉而又参验于器数之间既得真声矣
而必取證于儒先之说遂使数千年失传绝学一旦可
以见于施用而不为空言非天所命其孰能与于此哉
臣前日蒙
皇上发示新制律管及命工所造风琴吹而按之使臣
细听臣虽不甚晓了而亦心觉其和谐况魏廷珍等所

述
旨谕古尺当今营造尺八寸忆前岁
皇上遣官立表量地自京师至德州约极高移一度而
地差二百里合之古人二百五十里而差一度之说正
为古尺得今之八寸也夫既参之纵横之黍而合考之
上下之声而协而又有天地日月之度足为根据此汉
志所谓天效以影地效以响者悉和会于今日矣臣之
愚昧窃以为信而有徵古者礼乐百年而兴我

朝受命将逮百年矣伏望
皇上敕下太常以新声比校旧乐如新声浑厚旧管清
急即以今日所定立赐施行实太平之基历数万年之
符也抑臣又有愚见仰求
皇上裁教孝经曰移风易俗莫善于乐然则乐者行于
民间非独朝庙用之也后世纵有议乐事者典领有司
施之祭祀朝会而已至于教坊词谱则端人正士往往
鄙为俗乐淫乐而莫之谈孟子曰今之乐由古之乐也

古者民间歌曲即如今优伶之所为故虽小民可以感
动欢欣而风俗为之移易臣幼时观作戏者至于忠臣
孝子贞夫节妇虽耆老孺稚无不沾襟焉惟近年所演
唱专取其鄙亵荒唐者而俗乐亦亡矣宋人太常雅乐
及教坊俗乐皆以有司领之犹存古意倘取今之词曲
禁其鄙亵荒唐而文以忠孝节义之事其底本则采诸
史书稗乘有姓名事实不全虚无者于以风谕黎庶是
亦返朴还淳鼓吹休明之一助也臣前奏对时略及之

而未尽兹因大乐之成复琐屑渎闻未必可行惟
皇上恕其妄言不胜幸甚
　　覆发阅韵谱式样劄子
臣李光地谨
奏本月二十四日接王兰生来札内开六月二十日奉
旨发阅韵谱式样臣反覆详看其韵部次第及等切法
律皆有条理盖古今韵部惟
本朝十二字头为得天地之元声符三代之古法今昆

山乐工及士大夫识韵学者颇能辨其部分有条不紊
然一槩沿唐人之旧以东冬江等为弁首终不如
本朝字书冠之以□□□一类其音与支微齐鱼虞歌
麻七韵相对实能生馀韵而不为馀韵之所生推之切
字则亦能切馀韵而不为馀韵之所切臣愚陋无知常
窃以为圣人复起不能易也今若修唐韵自应且仍其
旧不必更张至修今韵似应以
本朝字书为根柢一如发下韵谱次第匪独昭我文明

诚为与古符契伏候
圣裁至三十六等母以见溪为先
本朝字书则以影喻为先意作等韵者置喉音于后以
寓归根还原之意然亦不如字书揭之于首之为当也
此一事则或且仍等韵先见溪群疑或遂先之以影喻
晓匣似乎两可伏候
圣裁王兰生又将所承
旨谕高丽回回喇嘛诸国音韵与古法合者详写来说

益信元音天籁薄海同归非
皇上天亶聪明好问好察孰能博采殊方异域之言语
文字以验此理之同哉恭遇
神圣之朝睹稽古考文之盛臣不胜欣幸中间有应商
量数字臣另写字与王兰生俟其察明转奏臣谨具摺
奏覆
　　覆发阅王兰生所纂韵书劄子
臣李光地谨

奏二月二十九日奉
旨著王兰生将纂的韵书送与大学士李光地仔细看
阅过具摺启奏钦此王兰生所修韵书臣于前岁乞恩
回籍之先曾经奉
旨与王兰生商量斟酌今看得兰生所修其大体似颇
洁净但声音之道微渺臣与兰生等俱浅陋末学且局
于风土不能周知古今语言文字之变亦不能备悉九
州方音谣俗之殊但据古人成书数种略为折中而以

本朝字书为之根本恭惟
皇上亶聪天授兼于方域内外以及四裔之音无不入
耳立辨通其异同之故非臣等下愚之所能窥也谨摘
书之大凡数条恭请
皇上指示可否
一三十六母及四等四声之类自江左隋唐以来已极
　详备惟是字韵部分则至
本朝字头书始为派别支分各从其类自来韵家及俗

　乐声谱亦有窥见一二者然终未能睹其源流也何
　则声乐之家虽或知有部分然所分部不免皆从东
　冬韵起惟
本朝字书第一头所对者乃歌麻支微齐鱼虞七韵之
　音此七韵者实声气之元万籁之所从出能生诸部
　而不为诸部之所生能切诸部而不为诸部之所切
　是此七韵允宜列为韵部之首以明为天地元音更
　唱迭和以尽无穷之变如十一律之有黄钟班固所

　谓能生他律而不为他律役者也今应否仍依一东
　二冬之旧以存不遽变古之意独于凡例中特发明
本朝韵部之精当使后人知唐虞三代之绝学实嗣音
　于
圣世是否相合乞
圣裁
一历代反切之法盖用上一字定母下一字取音两字
　相求而真声得矣然此必知等母者乃能辨之初学

　童孺则不能也惟
本朝连字之法两字相合即得真声不待知等母者然
　后能辨也盖其上一字乃第一头之母所对歌麻支
　微齐鱼虞七韵之音以其能生诸部而为之根柢是
　以能切诸部而无不谐恊也今应否兼存古人反切
　其后则以合声正之其有音无字不可合者则借傍
　近之声代之要其上一字必取于歌麻支微齐鱼虞
　七韵之中不似古人杂用诸韵也至歌麻支微齐鱼

　虞七部声音之本非他部之所能切今应否借本韵
　平仄字以自相切乞
圣裁
一反切之法其下一字古人亦杂用诸母字甚至有不
　论平声之清浊者
本朝字书第一头以阿厄衣窝乌五字喉声为主盖凡
　声皆出于喉然后传于鼻舌齿唇之间及乎鼻舌齿
　唇之响既终又未有不收声于喉者今下一字取音

　应用影喻喉声叶之然后两音合成一音浑然无迹
　惟至喉声有音无字无从取用者则閒取傍近之声
　代之是否相合乞
圣裁
一影喻虽为诸音母之本然古法列之于后而以见溪
　群疑当先今反切取声虽以影喻为重至于每韵中
　列母应否仍先以见溪群疑存不轻变古之意乞
圣裁

一等韵书分列四等者以声有开口齐齿合口撮口四
　呼凡同此四呼之中者其音皆可通用此三代秦汉
　之古音也唐人又细别之为东冬以下诸韵此则律
　诗所用唐家一代之音也今仍用唐人部分则每韵
　之中四呼不能悉备然亦有备二呼至三呼者如东
　备合口撮口支备齐齿合口麻与阳备开口齐齿合
　口之类是也今似应存而不废以见一韵之中读法
　不同而皆相叶则古音亦因可想而得矣是否相合

　乞
圣裁
一古今音不同如韵部中江字古音读与东冬为类今
　读与阳为类字母中知彻澄古读与端透定为类今
　读与照穿床为类敷字古音与非字异读今亦读为
　一类此等近代元明韵书多混而一之似非存古之
　意故音虽从时而其部伍则犹仍旧是否相合乞
圣裁

一韵书所收字样必须烦简得中以便学者考究凡经
　史子集中用过之字皆应收采臣与王兰生等学皆
　狭陋不能淹博仰候
皇上选择臣下中有博涉经史兼晓六书本末者公同
　采摭使之备而不冗约而不漏庶几成书仰副
皇上诏修之意是否相合乞
圣裁臣愚蒙但据所见陈奏恭候
皇上指示

　　覆发阅程宗舜皇极总数劄子
臣李光地谨
奏正月初九日翰林臣赵熊诏奉
旨捧出程宗舜所作洪范皇极总数交臣看阅钦此臣
伏惟易之一书经四圣而后备非后学所可妄拟也自
汉扬雄作太元以儗易故班固讥其僭程子朱子皆以
为叠床架屋无用之书也厥后关朗之洞极二十七象
司马光之潜虚五十五行无非踵袭扬雄之陋摹仿圣

经朱子亦尝于洞极而辩其伪于潜虚而嗤其拙矣蔡
沈受业朱子之门不应于朱子殁后复作此书其八十
一畴体制与扬雄八十一首无异乃复深诋扬雄之失
似无以服其心也明永乐间修性理大全又不应采此
以继周程张邵诸书之后故学者疑其必有妙义深理
重加穿凿如程宗舜此书就八十一畴中又复益以七
百二十九泽以儗周公之爻仍有畴泽以儗孔子彖象
文义俚浅道理荒唐姑且不论惟其僭经干圣之咎似

不可训恭惟
皇上学际天人传列圣之心
睿览之馀难逃鉴照臣谨具摺覆
　　覆駮谐声韵学劄子
臣李光地谨
奏南书房奉
旨发下谐声韵学五册交臣看阅钦此臣看得等韵原
有三十六字母今此书删去其十五只存二十一母盖

等韵备清浊之声而此书不分清浊故也声有清浊自
古已然故宋艺祖中原雅韵明太祖洪武正韵虽韵部
有归并而清浊不改邵子皇极经世又增多至四十八
母虽并有音无字者而兼收之略与等韵同异然于清
浊之辨亦未尝稍浑也此书清浊不分可否通行伏候
圣裁乂每字母中所收平声多是入声入声多是平声
盖此二声北人多不能辨故有此误若编为成书似须
用古今韵书参对庶几平上去入不至讹错又字样多

系生造似亦当用六书所有之字乃可行远至有音无
字则仿邵子之法直空其位可也统候
圣裁
　　进乐律琴律图劄子
臣李光地谨
奏臣蒙
皇上发下朱子全书俾臣从头校对并叙卷页次第者
臣现在细加磨勘倘有重复参错之处即改正抽换如

有遗漏一二亦即以类补入俟完毕之日装潢进呈恭
候
圣明裁定所有乐律一卷谨先行缮写进备
御览臣愚昧无识私以朱子之意作乐律旋宫琴律旋
宫两图但恐学无师授未必与古人有合臣不能自知
一并呈求
圣诲臣不胜惶悚
　榕村集卷二十九