钦定四库全书
　榕村集卷十四
　　　　　　　　　　　　大学士李光地撰
　记
皇帝亲耕处恭纪
皇上御极之四十有一年春省耕畿南巡视宿麦劳勉
农人巡抚臣光地及境内文武诸臣扈从以行维二月
壬申

圣驾次于博野因东作之兴念稼穑艰难躬秉犁器即
功竟亩臣令知县臣闻铨即按其疆场表识
圣迹追维自古盛帝显王皆以农为兴德之本周礼王
籍掌之甸师月令孟春天子亲载耒耜参置保介御者
之间其在成王亲与世子出观农事又为饎以馌之尝
其旨否不以命之从臣雅颂矢歌声传至今洪惟我
皇上圣德神功度越有周克勤小物为亿万年子孙之
贻谋其作典常播声诗者非一邑所得私也然

圣迹所存则博野小邑其名一旦遂望于寰内非常之
幸盖自建置所未有又近在郊甸臣光地适为长吏帅
属耕耨摄官承乏与际宠荣焉爰立贞石具纪其盛以
垂无穷臣又窃惟受事之日即得内府耕织图之赐今
兹扈从特被
殊锡复得临唐太宗书劝农事
天章一轴仰窥我
皇上宵衣吴食必以务本力穑是先庶几益求庶民所

急竭诚谋度时请
圣谟训敕以釐于成则教农趋时方由博野而始臣光
地既躬送
圣驾遣归郡邑诸臣皆以此申戒之用并铭勒以自勖
御赐急公尚义扁额恭纪
康熙乙未八月越朔四日辞
陛至热河奏请八世祖森当前朝正统年间捐赀赈苏
州饥后又从官军平江西福建寇乱经闻于朝旌义赐

爵平生好施与官府学舍桥梁道路多所建造前史为
之立传乞赐
御扁以为世之急公尚义士民之劝随蒙
圣俞九日内侍捧
御书扁额出即用急公尚义四字二百馀年义烈获贲
天章祖德之厚
君恩之隆凡我后嗣其无射于人斯
御赐女宗挺节扁额刻石恭纪

高祖母林氏遇贼殉节事在前朝嘉靖癸巳距今一百
八十馀年明季知县施某曾以旌表详请于巡按而未
上康熙乙酉四月
驾南巡归(臣/)以直隶抚臣迎于舟次连日召见书史政
务旁及稗逸靡所不讲间以高祖母义烈之事闻遂蒙
赐一额曰女宗挺节今立石于赴水之崖相望五十步
许
御笔亲挥龙凤蔚跃幽光映耀比之有司循例为坊门

者何啻倍蓗且是地也士女千群朝夕竞渡观瞻咨问
风化攸关非独李氏一家之旧烈新荣而已事迹之详
具于家传兹时恭述蒙赐日月以示后人
御赐在原至谊扁额恭纪
康熙四十二年(臣/)以谢升吏部尚书恩至京初九日
内殿召对毕(臣/)乞以私事陈请
上可之臣乃稽首顿首奏曰顺治乙未丙申间(臣/)一家
十二口陷于贼质以邀重货臣伯父日燝自远闻难间

关来归不顾生死身诣贼慷慨引义继以涕泣不愿独
生贼大感动礼遣之然犹拘其弟从子如故日燝忧愤
呕血乃募乡壮合家僮百馀人夜劫之覆其大巢复连
斗四月馀悉拔出(臣/)家男女大小贼党尽平时贝子王
奉命平海驻闽嘉其功赐谕称奖加赏赉焉日燝起家
恩贡生后至京考授通判未仕读书终老臣父兆庆每
念日燝急难诚笃私嘱(臣/)曰他日能通显者必章扬伯
父事吾瞑目矣今(臣/)受恩逾分已极而先世奇节未著

伏求
圣笔一字之褒死骨不朽奏罢蒙
圣主颔允越六日召(臣/)至南书房命内臣捧
御书在原至谊四大字以赐臣稽首感泣之下窃惟天
下士大夫民庶孝弟贞烈之行荷蒙褒录者多矣顾皆
循故事陈丐自有司施行然犹邑里生华珉石永焕日
燝以区区友义上邀
宸翰发其幽隐此视东汉赵孝淳于恭辈赴兄弟之死

义格凶顽前史为之立传荣耀什伯过之岂寻常旌门
表宅比哉其天下臣庶力为本行者又孰不闻风感激
况臣及日燝子孙等其衔恩刻骨顾宜何如报也
御赐在原至谊扁额刻石恭纪
顺治乙未先君与季父同居山砦中一夜陷强贼独先
君一人逸馀十二口悉掳以去索赎重不能厌也祖以
忧逝父毁瘠不支待尽而已仲父自远奔至恤与难俱
亦呕血几殆既而曰徒悲无益也则治行将赴贼陈大

义不幸以身共之亲疏苦援不为止遂衰麻抵贼垒声
泪慷慨道所以为弟侄请命者渠魁为之感叹饮馔送
迎具焉然累系终不释于是阅岁矣有僧款门密曰盍
以死求生乎贼所踞山巉岩不可上然有一面阴皆极
险不为备者募壮士夜劫之质其魁则孥可返矣仲父
练家僮并佣食者才百人涕泗与谋众皆曰愿死丙申
四月九日夜天大雾先登二十八人耳天已晓遂吹蠃
直指魁帐贼出不虑又雾厚不辨人狼狈奔崩投崖下

者无算出季父弟两人馀絷于他山魁亦走脱贼于是
徵合远近所部将万馀人仲父用百人者据其阻日与
之战以一当百无不靡者自夏至秋小大百馀斗贼散
亡略尽十口以次劫归地与次弟鼎徵实殿七月七日
也时闽方有海患大师疲焉故山寇投隙起盘三县者
已十馀年官军既无暇收服绩成书生上下皆奇其事
征闽贝子以谕褒奖将官焉而仲父辞学使孔某誇于
众曰李葆甫文事武备见于天下矣仲父仅一游太学

署通判职而归老林丘湛书史以自乐终年八十有八
康熙癸未地抚直隶升吏部尚书谢恩因燕见奏闻当
日事蒙
上嘉悦赐在原至谊四字
御笔以颜其家且命臣以军门偏将赍送呜呼自二叔
不咸而急难之道衰东汉君子有争死于贼者史臣传
之以为盛节且曰是光武明章之烈也仲父本行可纪
遭逢

明盛表厥幽光盖所以磨厉风化岂私(臣/)家而已其孙
钟宁受之将立石墓次而今亦殁矣霰雪相仍旧事浸
湮孝友之风式微可惧后死者不述将无闻者矧是异
数实所干丐恭纪碑阴以授其次孙钟准曾孙清奭等
练日敬勒
御赐教忠扁额刻石恭纪
父天植忠孝其汲汲于祖宗族属之事者坟庙无不修
祭荐无不举停丧无不掩忽祀无不续缓其饔飧而是

之急天性然也甲寅之乱父君臣之义甚笃濡身有万
仞之颠抗节有俯仰之祸积病三年惟忧用殒康熙乙
酉四月光地扈
驾河干
圣王颇询旧事
赐父一额曰教忠凡
御书例不系款兹特笔其左馀云赐某盖异数也乙未
告归陛辞又问所欲得字八世祖丐扁之外为父求两

柱语有
命拟进窃用唐人成句杜甫云一病缘明主王维云终
身思旧恩以为父蒙难三年实录荷
恩随奏写赐然杜句颇更易缘拟时避病字今不敢改
也呜呼表碣神通凡刳琢为观美者今既破俗停止独
此
华衮恩荣宜勒贞珉以示来裔惟古人扬先行者有损
无增故可以存信亲疏及见闻父事者甚多必知光地

不敢一字欺其
君亲也
御书太极图说西铭刻石恭纪
恭惟
皇上道与尧舜禹汤而相绍学则洙泗关濂而同归政
抚万方之烦心传千古之秘而且穷象数之赜隐订唐
都洛下以无讹揽文艺之菁华裁汉魏江东而还雅顾
天纵之睿知实兼多能而圣作之文章悉源性道以是

万几一日之暇独宗六籍诸儒之书虽游戏于墨池必
翱翔乎学海
御书太极图说西铭前后凡数百本岁二月南巡守臣
扈
驾涉天津屡蒙召见因出
御舟中所书二轴以赐臣谨拜手稽首祗受而宝藏之
伏惟二编为近世学术渊源比之上古之图书中天之
易范也历代虽经儒者之表章然必百世以俟圣人而

大著昔者朱子为图说首句误增两字累欲请之于朝
刋改而终弗获及其论西铭则为林栗弹劾以去道之
难明书之难传也如是今我
皇上笃嗜深契兴绝表微
宸翰所挥天章所贲昭兹来许于古有光在
皇上则为以圣而下学于贤将天下皆知沿河而东至于
海斯文之幸千载一时儒先复生不知何如其庆忭也
愧臣凡陋弗克钦承恭纪

恩遇勒之贞珉以惠天下学者
御书戏䌽堂恭纪
今
天子宸翰流天下然自先圣先贤名山古刹而外耆旧
禁近及宣力文武诸臣乃能得之惟年寿高者其子孙
为之祈则往往俯允盖优老教孝之心如此其盛也吾
友徐善长以词翰起家出入禁闼三十馀年于分得沾
光宠所难者太夫人寿且康善长忠而孝和气参会岁

晏华荣倬彼
天章言树之背是以士论耀之旧游慰心焉岁癸巳三
月
天子以万寿日加恩臣民肇行养老太夫人又得与晏
于
皇太后宫赐赉衣服纁黄珠饰悉从厚夫学者以章句
自荐至于受知明圣劝讲贤英蹑鳞附翼自托不腐斯
已荣矣况有皤白之亲同沐眷渥入振鹭羽出展乌私

此固先生朴诚纯忠之效而母夫人所为淑惠幽贞恩
勤育教以有今日者亦可由其子以知其母矣在汉邹
枚之徒以文学侍中兼闻政事故史称中外相应以理
义之文贾董傅诸王又不时入对或就其家遣问是皆
儒学遭逢之仅者而先生兼之宋张齐贤之母年八十
馀每入谒禁中太宗叹其福寿有令子赐予存问歆艳
搢绅流辉史册此又邦家之盛事非独门内之宠光也
孤露馀生抚节叹慕承吾友之命而感

圣时钖类之恩使南陔爱日之笙歌与台莱颂祷之章
并时作也为撰戏䌽堂恭纪
御书廉平堂恭纪
天子勤思上理以澄清奖吏道而犹病夫逐名者之入
于伪也尚气者之出于激也伪则不诚而人不服激则
不和而人不安如是者以立乎中外犹未足以宣德意
洽舆情是故训迪百官每于清正而和平者谆谆焉今
都御史刘公其人也都御史之职在于清风绝弊执法

持平又正其官也兹额之赐
上之所以嘉其人重其官而欲举其官者与吾侪士大
夫患于不廉廉者又往往不诚不和而有二者之病虽
然亦有朴而非伪者也厚而非激者也而犹不能使人
服且安焉则以理之未明事之未达或见已是而失虚
公或矜细节而乖大体是以古之人孳孳讲学至于老
而不勌盖知夫明理达事如彼其难也夫阶之棱谓之
廉廉之角谓之隅诗曰抑抑威仪维德之隅言君子物

身之有棱角也然其下所赓则曰温恭尔柔嘉尔言若
扪于予舌行无怍于尔室此其至心为之内太和为之
表体忠行恕而无几微非人已所安者夫如是故平公
年七十馀矣而好学笃志有卫武之风庶几乎明理达
事以充其诚而导其和则
圣天子之训可以无负大法小廉之司可以无愧虽然
上之训非独为公言也盖欲使吾曹见之者允相勖励
以赞太平之治故余于公之请记也爱莫助之又惧而

思焉身虽退岂敢忘以名行终始
御批历学疑问恭纪
壬午十月扈从南巡驻跸德州有
旨取所刻书籍回奏匆遽未曾携带且多系经书制举
时文应塾校之需不足尘览有宣城处士梅文鼎历学
疑问三卷臣所订刻谨呈求
圣诲奉
旨朕留心历算多年此事朕能决其是非将书留览再

发二月后承召面见
上云昨所呈书甚细心且议论亦公平此人用力深矣
朕带回宫中仔细看阅臣因求
皇上亲加御笔批駮改定庶草野之士有所取裁臣亦
得以预闻一二不胜幸甚
上肯之越明年春
驾复南巡遂于
行在发回原书面谕朕已细细看过中间圈点涂抺及

签贴批语皆
上手笔也臣复请此书疵缪所在
上云无疵缪但算法未备盖梅书原未完成
圣谕遂及之窃惟自古怀抱道业之士承诏有所述作
者无论已若乃私家藏录率多尘埋瓿覆至历象天官
之奥尤世儒所谓专门绝学者盖自好事耽奇之徒往
往不能竟篇而罢曷能上烦乙夜之观句谭字议相酬
酢如师弟子梅子之遇可谓千载一时方今

宸翰流行天下独未有裁自
圣手之书蓄于人间者岂特若洛下之是非坚定而子
云遗篇所谓遭遇时君度越诸子者亦无待乎桓谭之
屡叹矣既以书归之梅子而为叙其时月因起俾梅宝
奉焉
上谕泰山脉络恭纪
臣尝因奏事罢
上顾问泰山之脉何处生来臣以中州之脉对且曰古

泰山在河之南今河既南迁则泰山在其北应是山脉
已为河断
上曰非也果是山脉水不能断泰山之脉乃自辽左而
来今金州与登州夹岸相对才数百里海中有山岛十
馀错落横渡即山东诸山脉络从来处也臣退而伏思
之禹贡导山自导岍及岐至入于海是一条西倾朱圉
鸟鼠至陪尾是一条导嶓冢至大别是一条岷山之阳
至敷浅原是一条四条之列自北而南中原形势大略

尽矣独疑青兖徐扬之山不在四条之内谓非水所经
欤则兖乃河入海之处扬乃江入海之处也谓其山不
足表识与则岱宗岳之长嵎夷旸之谷尧舜所测候而
柴望也谓非禹迹所掩与则禹治水施功正自兖青始
故前叙九州既以岱表青徐之域又曰蒙羽其艺且传
载禹会诸侯于会稽正扬州之镇也而条之山无一及
之何耶又此四条者惟北条曰至于碣石入于海其馀
三条或尽于豫州而曰至于陪尾或尽于荆州而曰至

于大别或尽于扬州之上游而曰至于敷浅原皆不纪
其入海之山比之北条为甚短又何耶说禹贡者略而
不讲盖数千年矣今恭绎
圣诲还證古经然后知禹贡四条之山但以中原脉络
可见者言之耳北不踰塞垣南不踰岭徼盖其脉络不
在九州中土则禹迹之所未穷也泰山之脉既自塞外
横海而来自登莱以尽于青徐而江浙闽广之脉又皆
自岭外回环抱江而上自江右之大庾䫈分支南尽于闽

广而北尽于江浙此两条者盖天作而地成之以为中
原之左右藩护而推其脉络所自来则非中原之山而
塞岭以外之山也塞岭之上流禹所未至故禹贡于导
山阙之也夫是以北条诸山尽于冀州之境者不得不
长其馀三条诸山接于青兖徐扬之境者不得不短此
以知圣人之智沿流溯源如此其精而圣人之经存信
阙疑又如此其谨倘非
皇上灼知而发明之则遗经之指千载梦梦也臣恭惟

皇上之学既专于道德性命之源而其暇力则自易象
律历天文地理算数声音农田水利无一不穷其理造
其妙心尧舜禹之心传尧舜禹之道故凡尧典之历象
舜典之乐律禹贡之山川亦至是而始一明也臣不胜
惶悚
　　重建董子祠堂记
凡仕官所至首考其地之先贤儒以暨名臣高士风被
于来世者为之垣墉俎豆使邦人有所称思礼也景州

旧有董子祠而窄隘无规模且芜不修无以动州人仰
止之敬岁甲申知州事周钺遂更买地于城东偏斥大
其基出资营葺凡门堂室庑斋房具备自舍莱降登及
官吏止憩学者讲肄之所皆宽然有馀又能以扈从自
请于
天子赐以额字曰阐道醇儒此千古之异数而钺之勤
恳诚款为可书也吏部尚书管理直隶巡抚事李光地
观祠之成而记之曰韩愈氏论道醇孟子而疵况雄当

已然于董子则莫之及何哉在汉惟刘向颇知之以为
王佐之材伊吕之匹刘歆班固虽颇过其论然亦谓六
经离析之馀使学者有所统壹为群儒首则非扬雄以
下之所及也韩氏于孟子之后乐道扬雄至于董子同
时如司马迁相如皆有述焉而独遗于是是皆以华实
为进退岂笃论哉自宋以来更历大儒而其品始定于
是三策之书上儗七篇而与之相接盖其曰天性曰天
地之性则性善之所出也其说虽源于孝经乐记而汉

唐诸儒未有能述之者谓非有闻于性与天道之传者
乎其对江都王义利之分王霸之判则孟氏所反覆于
齐梁之廷累千百言以悟世者如此而已然则谓孔孟
既没董子之学独醇程朱之言不可易也自是而又五
百馀年以至
熙代尧舜孔孟之统复合三十年间自邹鲁圣贤之区
以逮濂洛关闽诸儒毓生居寓讲读之处皆贲以
天章高鳌巨榜而董子旧里近属畿封亦徼

俯俞下州小臣之请阐幽显微使千载道系粲然重光
恩明意美垂示罔极程朱之言至是益信岂非所谓百
世以俟圣人而不惑者与地适以持节于兹因木石之
峻记识日月自托不腐又将使州之人士仰窥
圣代表章之盛下守此邦文献之传庶几嗣音有继爰
述旧间表新褒以告来者仍使钺董其事而勒之祠左
　　重建鹅湖书院记
鹅湖者考亭朱子象山陆子讲学处也昔东莱吕氏与

朱子交善又于陆子有场屋之知见二君子平曰操论
有不同者故约为鹅湖之会而朱子及陆子兄弟皆赴
焉后人就其地立为书院以祠四贤起于宋淳祐间赐
额文宗延及前代屡有修举或曰朱陆之异同五百年
来以为口实今同堂而祀于古者配祔之义何居余曰
不然二子之相崇重者至矣朱门诲学者以持守每推
服象山为不可及白鹿讲章朱子至为之避席上手谢
焉陆之于朱则有泰山乔岳之叹故朱子有言南渡以

来理会切实功夫者吾与子静两人而已原其讲辨豪
芒之指一则虑玩心高明之失实一则恐著意精微之
离真二者于末学诚皆有弊焉虽朱子亦谓宜舍短集
长庶无堕于一偏也昔游夏同师夫子而本末之论互
为訾謷二程张邵相与切劘者数十年然其说流弊程
子犹有微辞今语高第弟子则文学之科同配圣师朱
子叙道统渊源并以周程邵张释奠精舍未尝以其小
不同者为病然则朱陆之共俎豆而处閟宫也而又何

猜乎今
天子衡量道术一以朱子为宗圣人有作万世论定矣
在学者诚宜禀
皇极之彝训奉一先生之言以讲以思以服以行庶几
沿河入海而无断潢绝港之差也而又当知张邵及陆
之于程朱其学虽微有同异而实相成非若孔墨告孟
之不同室无陷于肤末者吠声之习以长夫晚出横议
之风是之谓能自得师矣曩岁逆藩变乱西江适在其

冲兵燹之馀旧宇堙圮康熙癸亥前令潘君某曾一修
之今又颓敝施君德涵以名进士来尹是邦寻访名迹
慨言更新会诸上官皆留意文事故请上辄报加以慰
奖规模既备考落有期适余以丐归经过侯与邑之人
士邀请瞻谒而以祠记相属余惟为政者首访邦之明
祀胜迹继而修之古之君子皆然况夫群哲论道之区
学术源流移风百代而可以翳诸荒榛乎且夫书院之
建实与国家学校相为表里李渤高士尔讲洞之废朱

子犹惓惓焉今使先贤遗址焕然崇修江右故理学地
必有游于斯而奋乎兴起以绍前绪者倡明者之功于
是为大故不可以无书
　　重修怀玉书院记
为政者以新学校育人材为先然学校之新也必先聚
集人士而启告以圣贤为学之意幸而其地为圣贤所
生长所游经则遗教流风往往而在于是有贤者涖政
于兹咨诹旧迹兴起坠绪感动奋发必倍于他邦班固

有言可贵哉仁贤之化也讵不谅与子朱子生长建州
趋朝归山则信州其孔道也是故玉山之会鹅湖之争
倾动一时见于止斋陈氏之书而其故址皆在于信以今
考之鹅湖辩论其言不传抑止斋所谓刻画深而伤易
简矜持过而涉吝骄是一时学者犹有疑而未概于心
焉独玉山讲义剔抉详明虽因问而答而已尽乎义理
之根源功夫之切要鸣呼首疏仁义之目而警以著察
之效中揭性善之指而进以瞑眩之剂终提尊德性道

问学之宗而两救其空虚卑近之弊朱门之所终日言
者不离乎是而于玉山独反覆焉岂为一时学者设几
扬子云云去之五百载其人若存兮盖言圣贤百世之
师不必于谋面而亲炙之也有志之士可以兴矣怀玉
书院旧有之而不修前哲风流来者无所矜式沈侯景
韩以名家子来宰兹邑上顾高山仰止生慕下视城阙
嗣音兴嗟周爰名区于稽文献廨字聿备祀事孔严盖
将表前修于渺茫振斯文之微歇此岂世俗从政劳劳

于簿领填委者所能知哉属余休告取道西江谒候所
为书院者而心伟之已而宿郡治信铅山钟灵鹅湖所
在修举呜呼何此地贤守贤侯之多也扺里卧疴沈侯
又千里驰书命余作记余惟
天子方躬圣学扬绝绪中外承风蒸蒸广化侯又尝教
习禁地密近清切尤能深知
上意预闻道德之指归则其为政而知所先后也固宜
至于书院兴废祠宇学舍修斥之年月创始落成详在

侯自记中
　　广信钟灵书院记
文明之运始于国家而又视乎推行者之至不至苟其
设诚而推行之虽微上之振起士君子固不忍愚其民
也况在蒸蒸作人之世乎文翁之于蜀退之之于潮当
时兵革犹未尽偃而巴峦之乡岭徼之外僻深荒远素
未耀乎光明二公者皆以太守为吏民师能使人士奋
兴俗化移易前史称贤焉今

天子拨祸乱致泰平永惟有道之长求端于学校教化
崇道尊儒统一经术可谓恩明意美矣而守土者或推
行之未至或以文具推行而设诚之未笃无论僻深荒
远文教阙焉虽以圣哲居游之区时世之未远风流之
未坠罕能寻搜章表以为邦人劝者岂贾生所谓移风
易俗非俗吏所能为者耶西江故人文地在宋庐陵临
川南丰诸子为文章宗师濂溪明道伊川于此相授受
焉南渡后有陆氏兄弟以学行与朱子道义相切而朱

子趋朝往来必由信州取道故玉山之讲鹅湖之会道
脉攸系迹在此邦文献不彰绪风亦歇有志之士仰止
高山亦何从而游憩焉太守周君慨然远览既访鹅湖
遗址檄其属邑兴修百年茂草屹尔宫墙而又即府治
佳处创为钟灵书院临溪环山在闉都而有泉林之趣
招致士之秀者近百人肄其中又以为文翁在蜀相如
为之师退之在潮赵德司其教不远千里求宿学者督
率身则以时省视而作兴之先时郡士科名寥落自书

院立明年即有首举于乡者后遂连年相踵起故曰山
川之秀有开之者也人文之盛有倡之者也人地之钟
灵无绝期开而倡之则或百年而不相值呜呼此余所
为于君有感也虽然科名其小者尔生
圣人之世被
圣人之泽当勉为德业之彦共定太平之基此去庐山
之下有白鹿洞焉朱子之规陆子之讲班班犹在也取
与玉山讲义玩思而服行之使贤太守之迹他日于蜀

潮而有光是则师生之贤亦邂逅执笔者之惓惓
　　安溪考亭书院记
昔朱子举进士筮仕同安簿同安西北壤接安溪故朱
子常往来安溪道中喜其山水幽奇以为绝似建阳佳
处有诗在集中可捡也光地于乙未年冬告休抵里拜
邑父母曾侯寓其新落文昌祠中因请侯曰俗祀文昌
盖古者司中司命之遗虽然星辰河岳必以人配五百
年来朱子人师也今

天子崇重之优风闻天下敩学者知所向往地之归也
取道西江凡玉山鹅湖朱子信宿讲论焉者其守土类
能修举吾邑为朱子奉檄往来品题名胜之区法得立
祀非其人不兴也其有待于吾侯乎侯曰兹吾素志也
旧有祠在庠东湫陋倾圮侯乃捐赀买地于文昌祠后
架后堂以栖神而以中楹崇祀朱子考古衣冠用上公
冕服祔食则复斋北溪两先生皆南郡产也又拓其前
为敬业堂躬与诸生课业讲艺盖志乎续朱子之坠绪

而非特释奠开香循春秋之故事而已祠成邑之人士
感侯兴起倡明之意相与请余记其事以示来者余惟
侯之派自东鲁宗圣而南宋南丰先生亦其别族也文
行之承远有端绪则其为政而知所先后也固宜考朱
子平生为学精察力行谨守曾氏家法其文章则一以
南丰为彀率然则侯于朱子之道所谓归而求之有馀
师矣明道先生为颜亭铭曰千载之上颜惟孔乐百世
之下颜居孔作盖有取乎渊源世讲相为表章之义余

于侯之兹举亦云侯讳之传字愓若号石岩
　　重修泉州府学记
泉在前代文章科名为天下蔚学者谭说至今艳之然
其世升降俗淳浇士术人心之变则有群然波逝其中
而莫之訾省者盖自成弘间虚斋蔡先生醇品邃学洛
闽是承亲炙之士则有陈林张史诸君子皆所谓守章
句践规矩不谬于古人明经笃行之意泉之最盛时也
其后傅李许相继魁天下为时文师科第遂压列郡然

而华繁实披学又一变及其季也则有猖狂以坏士习
怪诡以轧文体者馀风荏苒而吾郡亦寖衰矣夫泉僻
处滨海为九州风气裔末然虚斋以经解锦泉晋江以
制举业李贽以横议天下皆靡然宗之则岂非世道学
术之高下占诸吾泉而可知与蔡陈诸先生励行清修
有进退大节其时风尚淳朴闻之长老士大夫有休官
而美田宅者衣冠不齿也其后则役于名利者多又敝
则破行检作毒害乡闾苦之而至今为梗此又乡俗人

心淳浇之判然其所以然者亦源乎世道学术而已矣
呜呼学校者四术所从出故曰学术也其废其兴昔人
重之诗曰于论鼓钟于乐辟雍盖言学校之盛待文王
而后兴也又曰佻兮达兮在城阙兮盖言学校之废为
贤人君子所忧闵也今
天子恭承道运以六艺渐摩四海必世而再矣周王寿
考则应在作人固宜其令行风流而蒸蒸者众地之归
也两浙江右聚学之区玉山铅山儒先讲肄之所贤守

令类能修举视听一新吾郡刘侯侃来自齐鲁有召南
素丝之操顾瞻郡学颓敝怃然伤之此亦风诗城阙之
志欲望学者以嗣音也请诸佥事黄君朝凤而委学职
陈君任贤以敦其事落成有期吾友举人陈君万策为
之请记于余夫学校之设远矣古之知道能文者学记
备矣重言累陈无以为也盖周礼在鲁则问旧章诸子
赋诗不踰郑志泉故先儒旧游理学名壤虽晦明有时
然得贤牧守师儒作而兴之廨字既修必将延召名宿

招诱有志之士课其道艺成其德业所以赞
圣天子而育材广化者非僻陋荒遐素未耀乎人文者
比也故为道前代学术源流所以关乡国污隆者使返
其始而维其初庶几援古剀今其则不远矣
　　宣城梅氏重修祠堂记
古者士大夫以上祭于庙庶人祭于寝故庙非有爵者
不立非宗子则亦不立其祭之所逮又各有世数不敢
以相干盖爱敬之笃名分之严其重如此也虽然礼以

义起而时为大未爵而有世禄则祭之宗子去国支子
则祭之大夫士祫及高祖而经文又有太祖之号虽五
世至于远祖则亦祭之是以近代有祀田者立庙世禄
之意也支子贵者立庙代宗之义也伊川程氏又推服
制溯宗源四亲始祖使人各尽其情虽有据经考古之
士不能尽非也宣城梅氏自宋始显明三百年科第相
继延及
本朝于法固得立庙其族齿繁盛散而迁居故在前代

屡有改建而岁久材腐溪齧其基人稠产稀旷不修举
明经处士梅定九先生及其从子都御史桐崖先生倡
谋经始桐崖羁于官归乡数年又早世故始终皆定九
专其事定九贫者也好学深思拙于治生不量力之不
任而根本是图营度憔悴怠惫且老是以族人皆感其
意顺其令赞其役而考其工盖自幸卯之夏逮今乙未
载基载落而先生之孙达矣诗曰奕奕寝庙君子作之
言追远维始非君子不能又曰莫莫葛藟施于条枚葛

藟芘其本根者而诗人以为求福岂其心所希觊盖根
枝流贯理固如此也世之公卿士大夫疲敝宦路几忘
其所生岁时设纸位邸旅仅于忌日行之而已春秋雨
露未尝伸一拜于祖先其家则斥居室盛园亭至祖宗
祭享之处虽祀秩所应得者莫之肯举礼丧俗偷此其
最甚者忾念礼经营室之文载考春秋屋坏之戒非学行
君子孰能兴之哉梅氏家庙旧址在山口中迁蒲田每
就傍近改建今则重建于蒲田中处又于祠后馀地构

屋若干间聚族人子弟读书课业亲为指授凡昔贤所
谓义学社仓皆有志焉其慕古如此其孙彀成传先生
意俾记本末示厥后人余与先生至交又念先人旧事
极相类明发怃然述所感以记之
　　榕村记
枚溪以为浍曲折灌数百顷复入于溪水势依山自成
隆洼有榕生其上旧为风摧横卧涧中折而复迥翘然
两桥可以通涉扶疏远望亭亭然三也村广轮二百步

涧之南有方沼二沼上为亭傍亭为台皆就榕阴下临
潭润苍岩远岫濯影清漪水族微鳞游泳可瞩树阴深
处栋甍隐隆周以垣户皆吾甥孙氏之所经始其北月
池引入涧流有长廊疏窗可以凭俯盖余所营也余又
即榕之远阴砌为石台与孙相望炎月西㬢如拥翠帏
又却而西北为小山山之高可四仞许下竹行源输之
山腹降流出于石罅结茅室使僧居之自吾轩而至者
环径軷丘忘为十亩焉移四序花木杂莳村中薜荔藤

梢渍蚀墙苑登高之所听眺栽秧穫稻諠呶笑呼之欢
月丽村光墟烟野烧云电摎流长风高枝幽壑灵濑之
状余既与孙氏子乐此而二三亲串知厚相要角文其
中意在光时职思用世扶树缺微嗣音风雅使榕村之
名及后诸子之志也
　　克斋记
谢兄子惇在京师促膝所言皆肺腑之要一日肃然命
予曰予之归将以克扁其斋子其为我记之予曰久矣

哉吾之愧于斯言也奚足以记斯斋也虽然请诵其所
闻而兄是质盖昔者原宪所谓克胜人者也颜渊所谓
克胜已者也先民有言曰自知者英自胜者雄故力扛
九鼎不足勇也气夺三军不足威也夫惟平旦清夜之
中而胜败存亡之机决焉言默食息之顷而盛衰消长
之形见焉是故觉者不及知勇者不及持非天下之至
勇大觉则不足与于斯也古人制字之义斩心谓之惭
刃心谓之忍故克之功始于惭成于忍知惭能忍之人

外视之退然如不胜衣而风飞雷厉于径寸之中倾耳
而听之如震惊百里也夫然后天机日以盛浩乎不至
于摧陷廓清而不止焉易曰龙战于野其血玄黄此坤
之终也再变为复之初则阳动而天心见矣天心者道
心也道心惟微如眇阳茁然于群阴之中故非克无以
有复非战则天心终不可得而见虽然不可以不养也
故六二之休择善取友以交修之虽然不能以遽纯也
故六三之频改过迁善而不吝焉虽然不可以无辅自

废也卓然以贤圣为依归知我者其天乎遁世不见知
而不悔盖至于中行独复而以底于安敦也不难矣克
复之义如此反乎此者谓之迷迷复之人汨没终身而
不悟覆以庄言为蟊贼正士为鸱鸮淳浇扑散而天理
荡然所谓用行师将有大败以其国君凶也呜呼吾观
世之迷复者不少矣惟不知所谓克也克云克云绝嗜
闭欲以游于方之外云哉君子之克已也不离乎容貌
辞气之间不下带而道存焉是故一言之背于情也则

克之一动之疚于躬也则克之非独曰此言也动也云
尔必䆒其所以言动者皆吾精神心术之病意向念虑
之差源委相生标蘖一贯朝暮简检毕世服膺于以混
混而放乎四海夫何远之有呜呼此古人之言也吾述
之而已矣迷而莫予觉也惫而莫予翼也岌岌乎起而
蹶仆而复兴歌将伯之章如有望而弗得也今乃得子
惇焉而以师资是予之幸也以葑菲为杂佩亦惟兄有
菖独之嗜乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　榕村集卷十四