太上感应篇冠三
太上曰祸福无门惟人自召善恶之报如影
随形是以天地有司过之神依人所犯轻重
以夺人算算减则贫耗多逢忧患人皆恶之
刑祸随之吉庆避之恶星灾之算尽则死又
有三台北斗星君等常在人头上录人罪恶
夺其纪算又有三尸神在人身中每到庚申
日辄上诣天曹言人罪过月晦之日灶神亦
然凡人有过大则夺纪小则夺算其过大小
有数百事欲求长生者先须避之是道则进

非道则退不履邪径不欺暗室积德累功慈
心于物忠孝友悌正巳化人矜孤恤寡敬老
怀幼昆虫草木犹不可伤宜悯人之凶乐人
之善济人之急救人之危见人之得如巳之
得见人之失如巳之失不彰人短不衒巳长
遏恶扬善推多取少受辱不怨受宠若惊施
恩不求报与人不追悔所谓善人人皆敬之
天道佑之福禄随之众邪远之神灵卫之所
作必成神仙可冀夫欲求天仙者当立一千
三百善欲求地仙者当立三百善苟或非义

而动背理而行以恶为能忍作残害阴贼良
善暗海君亲慢其先生叛其所事诳诸无识
谤诸同学虚诬诈伪攻讦宗亲刚强不仁狠
戾自用是非不当向背乖宜雪下取功謟上
希旨受恩不感念怨不休轻蔑天民扰乱国
政赏及非义刑及无辜杀人取财倾人取位
诛降戮服贬正排贤凌孤逼寡弃法受赂以
直为曲以曲为直入轻为重见杀加怒如过
不攺知善不为自罪引他壅塞方术讪谤圣
贤侵凌道德射飞逐走发蛰惊栖填穴覆巢

复胎破卵愿人有失毁人成功危人自安减
人自益以𢙣易好以𥝠废公𥨸人之能蔽人
之善形人之丑讦人之𥝠耗人货财离人骨
肉侵人所爱助人为非逞志作威辱人求胜
败人苗稼破人婚姻苟富而骄苟免无耻认
恩推过嫁祸卖𢙣沽买虚誉包贮险心挫人
所长护巳所短乘威逼胁纵暴杀伤无故剪
裁非理烹宰散弃五谷劳扰众生破人之家
取其财宝决水放火以害民居紊乱规模以
败人功捐人器物以穷人用见他荣贵愿他

流贬见他富有愿他破散见他色美起心𥝠
之负他货财愿他身死干求不遂便生咒恨
见他失便便说他过见他体色不具而笑之
见他才能可称而抑之理蛊厌人用药杀𣗳
恚怒师傅抵触父兄强取强求好侵好夺虏
掠至富巧诈求迁赏罚不平逸乐过节可虐
其下恐吓于他怨天尤人呵风骂雨斗合争
讼妄逐朋党用妻妾语违父母训得新忘故
口是心非贪冒于财欺罔其上造作恶语谗
毁平人毁人称直骂神称正弃顺效逆背亲

向疏指天地以證鄙怀引神明而鉴猥事施
与后悔假借不还分外营求力上施设淫欲
过度心毒貌慈秽食喂人左道惑众短尺狭
度轻秤小升以伪杂真采取奸利压良为贱
谩蓦愚人贪婪无厌咒咀求直嗜酒悖乱骨
肉忿争男不忠良女不柔顺不和其室不敬
其夫每好矜誇常行妒忌无行于妻子失礼
于舅姑轻慢先灵违逆上命作为无益怀挟
外心自咒咒他偏憎偏爱越井越灶跳食跳
人捐子坠胎行多𨼆僻晦腊歌舞𦍤旦号怒

对比涕唾及溺对灶吟咏及哭灶火烧香秽
柴作食夜起裸露八节行刑唾流星指虹霓
辄指三光久视日月春月燎猎对北恶骂无
故杀龟打蛇如是等罪司命随其轻重夺其
纪算算尽则死死有馀责乃殃及子孙又诸
横取人财者乃计其妻子家口以当之渐至
死丧若不死丧则有水火盗贼遗亡器物疾
病口舌诸事以当妄取之直又枉杀人者是
易刀兵而相杀也取非义之财者譬如药者
救饥鸩酒止渴非不暂饱死亦及之夫心起

于善善虽未为而吉神巳随之或心起于恶
恶虽未为而凶神巳随之其有曾行恶事后
自攺悔诸恶莫作众善奉行久久必获吉庆
所谓转祸为福也故吉人语善视善行善一
日有三善三年天必降之福凶人语恶视恶
行恶一日有三恶三年天必降之祸胡不勉
而行之
　　梓潼帝君戒士子文
梓潼帝君曰聪明正直而依仁宁无所择宽
厚忠信而好义是用相仍故凭有感之精衷

曲示无声之教化咨尔有众听予格言盖闻
富贵在天得失有命知之者安于自然而罔
或控告昧之者贪于必得而有所祈求或谓
精神交而梦𥧌通或谓祭祀丰而神祗格宫
殿楼观务碧瓦之舆飞陛戟右廊誇朱栏之
雕翠从兹末务失其本真不知进退存亡系
彼三班四属行藏用舍考兹五部六台既有
司存岂容计取然不可一拘于前定又不可
迷昧于进脩故脩身励行者天必降之百祥
而反道败德者神亦夺其五福理所著者人

弗知之是故运数冥符而反受其殃灾星显
照而或蒙其吉造化以之倚伏神明由是乘
除凡厥儒流恭行教化汝等勿欺天远毋谓
神幽毋言暗室可欺毋道明庭不畏毋凌孤
寡毋侮老成毋取不义之财毋淫非巳之色
毋厚结它人而亲戚岐路毋义交异姓而兄
弟阋墙毋恃巳长毋攻人短毋好𨓜乐毋纵
游畋毋负才名毋挟官贵毋厚仙释而薄于
父母毋敬鬼神而慢于师资苟有负于吾言
端不逃于天宪政生平渡彦者累困于场屋

一旦精明者遽登于乡书皆有寅缘固非造
次世之腹诽心谤者往往得以藉口人之面
誉背毁者悠悠姑以欺心彼司文衡而岂得
以私此权禄藉而故先有取济济多士天其
或者临之巍巍成功吾则是之取尔播告中
外咸使闻知
　　又文
今岁取士不止一端要在得人以副众望一
以阴功孝行为上一以处巳谦和为贤苦学
者则酬其劳高才者则遂其志傲忽者未免

黜落轻薄者姑示劝惩文章假之以定其去
留神明司之以公其予夺人不自省明示训
言尝谓唯士无能苦学为能居贫不富成名
即富上无分于贵贱人切在于勤劳凡夫且
先较德业之短长故有司始定文章之优劣
不可谓前定而不能力学岂可以宿缘而自
怠操脩名虽曰士初无士行之寸长身虽曰
儒徒为儒服之观美不敬天地不信神明狎
侮老成轻慢前辈违逆父母而逸乐度日怠
忽师长而放荡无时试不遂则罪有司之不

公榜初张则谓庸流之滥得责人者不能于
责已议人者乃所以议天或恃巳之见而遏
人之能或衒巳之表而攻人之短或矜所学
而忽略一世或恃一解而轻视众人立身不
正则以暧昧贪饕为能用心不臧则以机巧
变诈为胜较短论长而不从公道夺彼与此
而弗恤人言面誉背毁而求苟合于人口是
心非而绝不容于物外貌虽慈祥徒巧言而
美语中情多狠暴好潜贼而阴谋不择乎友
而交不义之朋不和其室而淫非巳之色舍

巳田耘人田失云多矣作无益害有益捐孰
甚焉预乡荐者自为志得意满不复进修入
省闱者则曰功成名遂直可唾取恃才傲物
挟长欺孤常交贵结援而每誇等流以只字
片文而蔑视同辈在市道则和合贸易以觊
其所得遇州县则斗合争讼以满其所求不
忠不孝甘心冒法而喜为非礼非仁直情径
行而弗顾游畋无度博奕废时耽饮而自丧
其神逞威而乃败于德致屡困于场屋安敢
望于荣华况三年初无伏案之功而一旦遂

萌登科之望稍无成直归之命运𦆵有力专
务于祷祈不知天宪之难逃深恐人心之愈
惑出处语嘿之际天必察之进退予夺之间
神所司者岂容倖取不可计求苟有行业之
可书奚患飞腾之不遂迩者营业相传之后
屡有声名儒冠世守之家反被黜落不知营
业之子安分读书无形颜色每见儒冠之后
自恃名族多有骄矜神明公取专激励于轻
薄之流天道左旋用奖予于淳朴之士若能
自悟晦迹韬光望欲有成劳心苦志曲尽阴

功之事务存忠孝之心反乎上古淳朴之风
无流末劫偷薄之俗自然诗礼传家科名复
旧谦和处巳气象如初天不负人人宜力学
凡为士者各宜戒之
　　阴德延寿论
一念所觉固所以得三元之寿考一德之脩
尤所以培三元之寿脉甚矣念之不可以不
觉而德之不可以不脩也老子曰我命在我
不在天紫阳真人曰大药脩之有易难也须
由我也由天若非积行施阴德动有群魔作

障缘是可以自信矣道人郭太史精于谈天
者也应天得书后之星翁推步必来取法曰
五行四柱曰星辰运限如是而富贵寿考如
是而贫贱疾苦如是而凶恶夭折若镜烛影
若契合符世之人似不能逃其数者及其䆒
也合于书者固多其不合者亦不少是何欤
岂人生宇宙间或囿于数或不囿于数欤盖
尝考之其推玄䆒微既条列于前至其后则
曰阴功可延寿吉人依旧无凶又曰随缘应
物行方便纵犯凶星亦不虞是必有见矣不

然寿夭休论命脩行本在人孙思邈真人何
以有此言欤太极真人徐来勒尝遇南斗寿
星问寿夭吉凶之事星君曰天道福善祸淫
神明赏善罚恶人能刻意为善静与道合动
与福会如此则我命在我不为司煞所执不
求寿而自寿不求生而自生苟或隳纲纪违
天地肆愚悖侮神明背仁慈𧇊忠孝明则刑
网理之幽则鬼神诛之是不知所积𡨋𡨋中
夺其算而夭其寿者矣阴德如于公治狱子
为丞相徐公积善衮衮公侯在所不论昔比

丘得六神通与一沙弥同处林野比丘知沙
弥七日当死因曰父母思汝可暂归八日复
来沙弥八日果来比丘怪之入三昧察其事
乃沙弥于归路中脱袈裟壅水令不得入蚁
穴得延寿一纪孙▲敖儿时见两头蛇恐他
人见杀而埋之母曰吾闻有阴德者天报之
福汝不死也后为楚令尹又窦禹钧夜梦祖
父谓曰汝年过无子又寿不永当早修阴德
禹钧自是脩阴德罔倦后又梦其祖父语曰
天以汝阴德故延寿三纪赐五子荣显后居

洞天之位范仲淹为之记由是观之三元寿
考固得于一念之觉三元寿脉又在于一德
之脩也或曰阴德曷从而脩之曰凡可脩者
不以富贵贫贱拘亦不在勉强其所为但于
水火盗贼饥寒疾苦刑狱逼迫逆旅狠▲险
阻艰难至于飞潜动植于力到处种种方便
则阴德无限量而受报如之矣善乎西山之
记曰遇至人得真法虽云修养所至亦阴功
之报也此予所以参赞书后复作论曰阴德
延寿九华澄心老人李鹏飞述

　　放生文
盖闻世间至重者生命天下最𢡖者杀伤是
故逢擒则奔虮虱犹知避死将雨而徙蝼蚁
尚且贪生何乃网于山罟于渊多方掩取曲
而钩直而矢百言扶罗便其胆落魂飞毋离
子散或𠔿笼槛则如处囹圄或被刀砧则同
临剐戮怜见之鹿舐疮痕而寸断柔肠畏死
之猿望𠔃影而𩀱垂悲泪恃我强而凌彼弱
理恐非宜食他肉而补巳身心将安忍由是
昊天垂悯古圣行仁解网著于成汤畜鱼兴

于子产圣哉流水润枯稿以囊泉悲矣释迦
代危亡而割肉天台智者凿放生之池大𣗳
仙人护栖身之鸟赎鱼虾而得度寿禅师之
遗爱犹存救龙子而传方孙真人之慈风未
泯一活蚁也沙弥易短命为长年书生易卑
名为上第一放龟也毛宝以临危而脱难孔
愉以微职而封侯屈师纵鲤于元村寿增一
纪隋侯济蛇于齐野珠报千金拯巳溺之蝇
酒匠之死刑免矣舍将烹之鳖厨婢之笃疾
瘳马贸死命于屠家张提刑魂超天界易馀

生于钩艇李景文毒解丹砂孙良嗣解矰𥐊
之危卜葬而羽虫交助潘县令杀江湖之禁
去任而水族悲号信老免愚民之牲祥符甘
雨曹溪守猎人之纲道播神州雀解衔环报
恩孤能临井授术乃至残躯得命垂白壁以
闻经难地求生现黄衣而入梦施皆有报事
匪无徵载在简编昭乎耳目愿随所见物发
慈悲心捐不坚财行方便事或恩周多命则
大积阴功若惠及一虫亦何非善事苟日增
而月累自行广而福崇慈满人寰名通天府

汤空𡨚障多祉萃于今生培积善根馀庆及
于他世倘更助称佛号加讽经文为其回向
西方令彼永离恶道则存心愈大植德弥深
道业资之速成莲台生其胜品矣
　　杀生七戒
世人食肉咸谓理所应然乃恣意杀生广积
𡨚业相习成俗不自觉知真可为痛哭流涕
长太息也计其迷执略有七条开列如左馀
可例推
一曰生日不宜杀生哀哀父母生我劬劳巳

身始诞之辰乃父毋垂亡之日是日也正宜
戒杀扣齐广行善事庶使先亡考妣早获超
生见在椿萱增延福寿何乃顿忘毋难杀害
生灵上贻累于亲下不利于巳昔唐太宗万
乘之主生日尚不为乐本田舍翁多收十斛
粟乃贺客盈门欢晏累日不知其可也世有
生日饭僧诵罗脩诸善事者亦贤矣哉
二曰生子不宜杀生凡人无子则悲有子则
喜不思一切禽畜亦各爱其子庆我子生令
他子死于心安乎夫婴孩始生不为积福而

反杀生造业亦太愚矣有一猎人暮夜大醉
视其幼子为獐砺刃将杀之妻泣諌不听竟
剖其腹出其肠巳而安寝天明呼其子与入
市鬻獐肉妻哭曰昨汝所杀者子也其人举
身自掷五内崩裂噫人畜虽殊爱子之心一
也安可杀欤
三曰营生不宜杀生世人为衣食故或畋猎
或渔捕或屠宰牛羊猪犬等以资生计而我
观不作此业者亦衣亦食未必其冻馁而死
也杀生营生神理所殛以杀昌𥙿百无一人

种地狱之深因受来生之恶报莫斯为甚矣
何苦而不别求生计乎尝观见屠羊者垂死
而口作羊鸣卖鳝者将亡而头如鳝啮此二
事近在邻居即非传说我劝世人若无生计
宁丐食耳勿得造杀而生作此𡨚业也
四曰宴客不宜杀生良辰美景贤主嘉宾蔬
食菜𡙡不妨清致何须广杀生命穷极肥甘
笙歌餍饫于杯盘宰割𡨚号于砧几嗟乎有
人心者能不悲乎若知盘中之物从砧几𡨚
号中来则以彼极若为我极欢虽食且不下

咽矣可不悲乎
五曰祭先不宜杀生亡者忌辰及春秋祭扫
俱当戒杀以资冥福杀生以祭徒增业耳夫
八珍罗于前安能起九泉之遗骨而使之食
乎无益而有害智者不为矣或曰梁丑帝以
面为牺牲世讥其使祖宗不血食噫血食未
必珍蔬食未必恶为人子者贵乎慎脩其身
而不覆先宗祀斯善矣奚取于祀之必用血
也礿祭胜于杀牛易垂明训牲养犹为不孝
圣有嘉谟奚取于祀之必用血也

六曰祈禳不宜杀生世人有疾杀牲祀神以
祈福祐不思巳之祀神欲免死而求生也杀
他命而延我命逆天悖理莫甚于此矣夫正
直者为神神其有𥝠乎命不可延而杀业具
在种种淫祀亦复类是药师经云杀种种众
生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年
终不可得所谓命不可延杀业俱在也种种
淫祀如杀生求子杀生求财杀生求官等及
其得子得财得官皆本人分定非鬼神所为
也偶尔满愿遽谓有灵信之弥坚行之愈笃

邪见炽然莫可救疗悲夫
七曰婚礼不宜杀生世间婚礼目问名纳采
以至成婚杀生不知其几夫妇者生人之始
也生之始而行杀理既逆矣又婚礼吉礼也
吉日而用凶事不亦𢡖乎凡人结因必祝愿
夫妇谐老尔愿谐老禽兽愿先亡乎嫁女之
家三日不息烛思相离也尔以相离为苦禽
兽以离为乐乎信乎婚之不宜杀矣
如上所列甚拂常情达人览之必以为确论
倘能全戒善莫加焉其或不然量力除减或

去四五或禁二三除一事则消一业减一杀
则杜一𡨚若未能断绝腥膻且先应市买见
物不加亲杀亦免大愆积养慈心渐入佳境
得斯文者更望展转流通递相劝化能劝一
人不杀如救百万生灵劝至十人百人以及
千万亿众阴功浩大善果无穷但肯信行决
不相赚
　　劝杀牛歌
我劝世人勿食牛肉服耕效劳反遭杀戮尔
食何来忍为烹鬻吁嗟此牛莫云是畜六道

轮回互相报复焉知夙生非尔眷属岂谓无
知临死觳觫口不能言流泪若哭皮解体分
犹张两目目匪徒张看尔反覆能保他年不
变为犊念我同生贪𦆵纵欲只爱口甜不思
中毒有饭充饥得蔬已足适口物多何必牛
肉鉴戒甚明勿食是福