化书卷之三
　　紫霄真人谭景升撰
　德化
　　五帝
儒有讲五常之道者分之为五事属之为五
行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰
之为五星物之为五金族之为五灵配之为
五味感之为五情所以听之者若醯鸡之游
太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿濛之渥莫
测其浩渺之程日暮途远无不倒行殊不知

五常之道一也忘其名则得其理忘其理则
得其情然后牧之以清静栖之以杳冥使混
我神气符我心灵若水投水不分其清若火
投火不间其明是谓夺五行之英盗五常之
精聚之则一芥可饱散之则万机齐亨其用
事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴
形于是乎变之为万象化之为万生通之为
阴阳虚之为神明所以运帝王之筹策代天
地之权衡则仲尼其人也
　飞蛾

天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之
触晓窗知往而不知返知进而不知退而但
知避害而就利不知聚利而就害夫贤于人
而不贤于身何贤之谓也博于物而不博于
己何博之谓也是以大人利害俱亡何往不
臧
　　异心
虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之雠鸱鸢从而
号之以其蓄异心之故也是故麟有利角众
兽不伏凤有利觜众鸟不宾君有奇智天下

不臣善驰者终于蹶善斗者终于败有数则
终有智则穷巧者为不巧者所使诈者为不
诈者所理
　　弓矢
天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天
子君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭
君子有国者好聚敛蓄粟帛其甲兵以禦贼
盗贼盗擅甲兵踞(一作/据)粟帛以夺其国或曰
安危德也又曰兴亡数也苟德可以恃何必
广粟帛乎句数可以凭何必广甲兵乎

　　聪明
无所不能者有大不能无所不知者有大不
知夫忘弓矢然后知射之道忘策辔然后知
驭之道忘弦匏然后知乐之道忘智虑然后
知大人之道是以天下之主道德出于人理
国之主仁义出于人亡国之主聪明出于人
　　有国
有国之礼享郊庙敬鬼神也亹(尾一/作亹)龟策占
吉凶也敬鬼神信祸福之职也占吉凶信兴
以之数也奈何有大不信穷民之力以为城

郭夺民之食以为储蓄是福可以力取是亡
可以力敌是疑贰于鬼神是欺惑于龟策是
不信于天下之人斯道也赏不足劝罚不足
惧国不足守
　　黄雀
黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏
之而人常挠之玄乌之为物也时游于户时
亲于人而不畏人而人不挠之彼行促促此
行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼视矍矍此视
汪汪彼心戚戚此心堂堂是故疑人者为人

所疑防人者为人所防君子之道仁与义中
与正何忧何害
　　笼猿
笼中之猿踊跃万变不能出于笼匣中之虎
狂怒万变不能出于匣小人之机智虑万变
不能出于大人之道夫大人之道如地之负
如天之垂无日不怨无人不欺怨不我怒欺
不我夷然后万物知其所归
　　常道
仁义者常行之道行之不得其术以至于亡

国忠信者常用之道用之不得其术以至于
获罪廉洁者常守之道守之不得其术以至
于暴民材辩者常御之道御之不得其术以
至于罹祻盖拙在用于人巧在用于身使民
亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜膻
者蚁之慕以饵投鱼鱼必惧以膻投蚁蚁必
去由不得化之道
　　感喜
感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始于
不感喜始于不喜多感必多怨多喜必多怒

感喜在心由物之有毒田蓬之藏火不可不
虑是以君子之业爵之不贵礼之不下亲之
不知疏之不疑辱之不得何感喜之有
　　太医
太医之道脉和而实者为君子生之道也挠
而浮者为小人死之道也太卜之道策平而
慢者为君子吉之道也曲而利者为小人凶
之道也以是论之天下之理一也是故观其
国则知其臣观其臣则知其君观其君则知
兴亡臣可以择君而仕君可以择臣而任夫

揖让可作而噪静不可作衣冠可诈而形器
不可诈言语可文而声音不可文
　　谗语
藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知
道德之机众人所知仁义之谋众人所无是
故有赏罚之教则韨道进有亲疏之分则小
人入夫弃金于市盗不敢取询政于朝谗不
敢语天下之至公也
　　刻画
画者不敢易于图像苟易之必有咎刻者不

敢侮于本偶苟侮之必贻祻始制作于我又
要敬于我又寘祸于我是故张机者用于机
设险者死于险建功者辱于功立法者罹于
法动一窍则百窍相会举一事则万事有害
所以揖贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵
乎无像能出刻画者可以名之为大象
　　酒醴
夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是
故抑人者人抑之容人者人容之贷其死者
乐其死贷其输者乐其输所以民盗君之德

君盗民之力能知反复之道者可以居兆民
之职
　　恩赏
侯者人所贵金者人所重众人封公而得侯
者不美众人分玉而得金者不乐是故赏不
可妄行恩不可妄施其当也由为争夺之渐
其不当也即为乱亡之基故我自卑则赏不
能大我自俭则恩不得奇历观乱亡之史皆
骄侈恩赏之所以为也
　　养民

民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使
之防盗是故济民不如不济爱民不如不爱
天有雨露所以招其怨神爱祷祝所以招其
谤夫禁民火不如禁心火防人盗不如防我
盗其养民也如是



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