古易考原卷之三给六
　易者六圣人之书也其原出于伏羲始画
　八卦八卦之上各加八卦因而别之为六
　十四卦三画　伏羲之乾字也外加之以
　三画注曰乾下乾上而仍名曰乾馀七卦
　皆然是为经卦八至于乾上加以兑既不
　可以乾名又不可以兑名名之曰夬　此
　乾别之一也乾之别九有八馀七卦之别
　皆然是为其别六十有四六十四卦之名
　伏羲始制之字也六十四卦之称伏义始

　呼之声也世更数代人更数圣而卒莫敢
　有移易羲圣之笔画形体与夫当时之称
　呼声音也伏羲文字辟犹人家之一祖统
　宗而散为亿万之子孙无穷者乎夏商圣
　人曰禹曰汤周圣人曰文王曰周公曰孔
　子互相发明而伏羲之经流行于万古五
　圣人之功为多矣但各以趣之所自得者
　为书故其书或首艮或首坤或首乾而周
　公孔子者全宗周易而发挥之伏羲之易
　简质而微妙无穷包乎三代之文章者也

　三代之经宏阔而玄妙无穷互相发明乎
　羲经者也羲经其太和元气之流行于四
　时者乎三代其犹春夏秋冬之各专一时
　者乎
　　夏易
孔氏曰古者有连山氏今夏易名连山盖用
连山氏之易也古注曰连山者象山之出云
连连不绝也愚以为此注未妥本文无云字
安得书云连连不绝哉艮大象曰兼山艮亦
岂可谓山与云相兼而有哉盖艮为山羲皇

以来即有此象夏易首艮故取山重卦艮下
艮上仍名艮故曰连山内既有山外复有山
相连不绝也若增以出云则为别意非复正
义矣大象言兼山与连山实一揆也夏易之
可见者独此名书与首艮二端而已其六十
四卦之序今皆不可考矣
　鷟曰易云探颐索隐钩深致远以定天下
　之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟而
　下文即终之以河出图洛出书圣人则之
　可见羲圣则图以揲蓍则书以作龟也及

　神禹治水时洛复出书禹用之以叙畴则
　以羲圣所则以揲蓍者为七稽疑中之筮
　所则以作龟者为七稽疑中之卜择建立
　卜人乃命卜曰雨霁蒙绎克卜五择建立
　筮人乃命筮曰贞悔占用二又恐卜筮比
　一人或有差错无由救正故复多其人数
　俾互究其差错立是人为卜筮之官各三
　人人各有一法所占或皆吉或皆不吉若
　一不吉二吉则作吉用一吉二不吉则作
　不吉用故曰占则从二人之言也内传曰

　其贞风也其悔山也是以内卦为贞外卦
　为悔又曰贞屯悔豫者八是以本卦为贞
　之卦为悔周易曰利贞不利贞可贞贞疾
　之类为悔悔亡其悔乃亡之类皆沿于此
　盖伏羲之法而三代时出而充荣之云耳
　　商易
孔氏曰古者有归藏氏今商易名归藏盖用
归藏氏之易也归藏者言万物之归根复命
皆包藏于地也坤为地归藏者地之道也故
其书以坤为首说卦曰坤以藏之是也商易

之可见者惟此名书及首坤之二端而已其
六十四卦之序今皆不可考矣但礼运夫子
告子游曰坤乾之等则想其次序首坤次乾
文王则以坤不可以首乾故首乾次坤耳以
后卦次则复尤从而考也然移其坤乾之次
而不易其乾坤之耦则其二二相耦或者亦
与周同而次第远近则不能以尽同亦未可
知也周易泰六五帝乙归妹以祉元吉明夷
之六五箕子之明夷利贞归妹六五帝乙归
妹其君之袂不知其娣之袂艮既济九三高

宗伐鬼方三年克之未济九四震用伐鬼方
三年有赏于大国先儒以为当时曾占得此
爻故举以为言鷟按周官太卜掌三兆之法
一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体
皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法
一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八
其别皆六十有四大易所谓莫大乎蓍龟者
于兹见矣然伏羲卦序首乾次兑次离次震
次巽次坎次艮次坤而其别六十亦循此经
卦八之次夏易首艮而序不可考商易首坤

而序亦不可考其别之从经与否悉皆未闻
□人掌三易以辨九□之名一曰筮更二曰
筮咸三曰筮式四曰筮目五曰筮易六曰筮
化七曰筮祠八曰筮参九曰筮环以辨吉凶
凡国之大事先筴而后卜上春相筴凡国事
共□凡卜筮之法皆原于伏羲无疑以圆神
之蓍求方知之卦易贡之爻皆遵于伏羲无
疑蓍之出椟而握在手谓之阖户信手平分
挂揲归奇谓之辟户一阖一辟谓之变三变
而成画九变而小成则内卦成列十有八变

而成卦然后外卦重之三变所成之画或七
或八或九或六谓之四象所得七八则内卦
为贞外卦为悔所得九六则本卦为贞之卦
为悔占则从二人之言有大同有吉有龟从
筮逆作内吉作外凶者有龟筮共违千人用
静吉用作凶者同于夏而遵伏羲之法从可
知矣
　　周易(文王卦序/周公卦变)
乾(不反/爵)　坤　(不反/对)　　屯(反之则/蒙矣)
需　(反之则/□矣)　师　(反之则/比矣)小畜(反之则/□矣)

泰　　(反之则/否矣)　同人　　(反之则/大有矣)　谦　　豫　随
蛊　　临　　观　噬嗑　　贵　剥　　　复
无妄　大畜　颐　　(不反/对)　大过　　(不反/支)
坎　　(不反/对)　离　　(不反/对)
　右上经三十卦除坤颐大过坎离六卦
　之外馀二十四卦皆反之为十二卦
咸　恒　□　　大壮　晋　　明夷　家人　睽
蹇　解　损　　益　　夬　　姤　　萃　　升
困　井　革　　鼎　　震　　艮　　渐　　归妹
丰　旅　巽　　兑　　涣　　节　　中孚

小过　　　　既济　　　朱济
　右下经三十四卦除中孚小过既济未济
　四卦之外其馀三十卦皆反之为十五卦
　鷟曰夫子上下彖言往来上下升降进退
　等皆因文王于泰否二卦言小往大来大
　往小来而推拓之也文王取伏羲卦序而
　杂之皆二二相偶于是因二二相偶之卦
　体反覆观之是泰则三大在内三小在外
　否则三小在内三大在外在内者自外而
　入内故谓之来在外者自内而出外故谓

　之往孔子推拓之言亦如此意其云刚上
　而柔下者刚画诚在上柔画诚在下柔上
　而刚下者亦然皆以二偶之卦比并观之
　而见其有此形体云耳非谓以彼卦变为
　此卦以此爻易为彼爻也若果云尔则是
　以七八之少阴少阳错认为九六之老阴
　老阳也不亦舛之甚邪且文王孔子于八
　纯卦及不反对不言往来上下其立言本
　意昭如矣
泰小往大来

否大往小来
　卦辞之言往来者始此夫子又拓言上下
　进退升降往来者皆本诸此然文王孔子
　亦非以泰往之三阴即为否来之三阴泰
　来之三阳即为否往之三阳自二卦之反
　对观之出而往外故曰往入而来内故曰
　来耳若言今岁三阳即旧岁正月之三阳
　今岁三阴即旧岁七月之三阴是天地间
　止有此气藏在一处待时而出入全无新
　新相继者矣自古及今有此理也乎哉今

　曰泰自归妹来六往居四九来居三否自
　渐来九往居四六来居三则不惟以爻之
　变动解画之安静而且以四三之一小一
　大默改文王之三小三大其如圣经之偕
　驰何
需位乎天位以正中也(天位五也以讼之反对/观之既得正又居中也)
讼刚来而得中也(以需之反对观之彼得正又/居中此但得中不能得正)
　朱子曰讼卦自遁而来四阳二阴自遁来
　者十四卦讼即初变之卦刚来居二柔进
　居三丘氏曰此彖辞言卦变之始鷟则以

　为坎之中往而居五则正中来而居二则
　得中岂不直截而简易哉
随刚来而下柔动而说随(本义云自困卦九/来居初又自噬嗑)
(九来居五而自既济来者兼/此二变皆刚来随柔之矣)
蛊刚上而柔下巽而止蛊(薰氏日自贲井既/济来皆刚上而柔)
　(下此变/卦也非)
　鷟曰以二卦反对观之蛊上之刚自外来
　初而下于二三上柔随初刚自下而上上
　之柔自上而下先儒又以六子套括之曰
　否初与随上相易泰初与蛊上相易者尤

　非
噬嗑柔得中而上行(先儒以为自否变/自初上行至五非)
贲柔来而文刚分刚上而文柔(以为自泰变泰/之刚往上非)
　鷟曰刚柔分之分即分刚上而之柔之分
　卦言柔离之五后卦言柔离之二五得中
　而不正二得中而又得正故尤以为贵
无妄刚自外来而为主于内(谓自遁/三变非)
大畜刚上而尚贤(谓自大壮四/变而上下非)
　鷟曰无妄之刚自大畜之上外来而为主
　于内之初大畜之刚以无妄之初上而自

　尊尚贤以反对而玩象
下彖
咸柔上刚下(谓自于/否变非)
恒刚上柔下(谓自于/泰变非)
　鷟曰此以反对玩象甚是明白
晋顺而丽乎大明柔进而上行(谓自观四进而/上行至五非)
明夷
家人
暌说而丽乎明柔进而上行(谓自巽四进而/上行至五非)
　鷟曰四卦皆有离体进而上行则喜谈之

　退而下行则不乐道之圣人之重明也如
　此以四卦反对取义最宜潜玩
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利
　见大人往有功也(谓震初易五/四易三非)
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有
　攸往夙吉往有功也(谓艮上易二艮/二易上者无稽)
　鷟曰此亦甚明
损损下益上其道上行(谓泰三变/上者非)
益损上益下自上下下(谓否四变/初者非)
　鷟曰损下益上则损损上益下则益二卦

　颠倒玩象辞甚明而义甚闳谓自泰否来
　者何相关涉之有
萃聚也顺以说刚中而应故聚也
升柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨
　张氏曰柔指六四徐氏曰解之六二上而
　为六四如此言见夫子之言柔升但言四
　一画而已五与上皆不言升何其诡经偕
　圣至如此者哉又以六之之则以爻而释
　卦可谓不辨菽麦矣然则经何以不言柔
　以时降邪曰升则侈言之降则不必言之

　圣人成人之美盖如此与明夷家人同
　　总卦变图(乃周公之用九用六也于/是一卦可变为六十四)
六画无变
　卦之无爻者止可谓之画故易六画而成
　卦是也无变者止有七无九有八无六故
　无变也文王设卦观象而系辞于其下者
　此也易学先儒亦谓一卦可变为六十四
　卦误矣及其揲蓍所得或九或六始名曰
　爻然后有变
一画变者六卦(以下皆以乾坤二卦著明之/于下其他六十二卦皆可知已)

　六变(夬/剥)五变(大有/比)四变(小畜/豫)三变(履/谦)二变(同人/师)
　初变(姤/复)
　揲得九者刚将变柔揲得六者柔将变刚
　故言变初变者初九初六也姑以乾坤二
　卦明之乾之姤坤之复是已九二乾之同
　人六二坤之师九三乾之履六三坤之谦
　九四乾之小畜六四坤之豫九五乾之大
　有六五坤之比上九乾之夬上六坤之剥
　六十二卦皆放此　　　　　周公系辞
二画变者十有五卦

　初上变(大过/颐)初五变(鼎/屯)初四变(巽/震)初三变(讼明/夷)
　初二变(遁/临)二上变(革/蒙)二五变(离/坎)二四变(家人/解)
　二三变(无妄/升)三上变(兑/艮)三五变(睽/蹇)三四变(中孚/小过)
　四上变(需/晋)四五变(大畜)五上变(大壮/观)
三画变者二十卦
　初二上变(咸/损)初二五变(旅/节)初二四变(渐归/妹)
　初二三变(否/泰)
　初三上变(困)初三五变(未济/既济)初三四变(涣/丰)
　初五上变(恒/益)初四上变(井噬/嗑)初四五变(蛊/随)
　二三上变(随/蛊)二三五变(噬嗑/井)二三四变(益/恒)

　二五上变(丰/涣)二四上变(既济/未济)二四五变(困)
　三五上变(归妹/渐)三四上变(节/旅)三四五变(损/咸)
　四五上变(泰/否)
四画变者十五卦
　初三五上变(小过/损)初二四上变(蹇/暌)
　初二四五变(艮/兑)初二三上变(萃小/畜)
　初二三五变(晋/需)初二三四变(观大/壮)
　初四五上变(升无/妄)初二五上变(解家/人)
　初三四上变(坎/离)初三四五变(蒙/革)
　二四五上变(明夷/讼)二三五上变(震/巽)

　二三四上变(屯/鼎)二三四五变(顿大/过)
　三四五上变(临/遂)
五画变者六卦
　初三四五上变(师同/人)初二四五上变(履)
　初二三五上变(豫小/畜)
　初二三四上变(比大/有)初二三四五变(剥/夫)
　二三四五上变(复/姤)
六画皆变者一卦
　用九乾之坤
　用六坤之乾

　　以上周公系辞止乾坤二用朱
　子曰卦之一画变者六二画变者十五
　三画变者二十四画变者十五五画变者
　六六画皆变者一合之为六十三并本卦
　不变者共六十四一卦变成六十四六十
　四卦变成四千九十六焦赣易林正如此
一爻变则占本卦变爻
　王氏曰本卦爻为贞之卦爻为悔二爻当
　兼用
二爻变则占本卦二变爻而以上爻为主

　王氏曰当以初变爻为贞次变爻为悔作
　两节消息之后准此
三爻变则占本卦及变卦彖辞以本卦为贞
　变卦为悔
　按彖辞非可以占变当以先变爻为贞后
　二变爻为悔作三节消息之
四爻变则占变卦二不变爻仍以下爻为主
五爻变则占变卦一不变爻
　王氏曰皆当以先变爻为贞后老变爻为
　悔作四节五节消息之夏氏曰既不变如

　何用变底爻辞周公爻辞本为九六之变
　者设非为七八之不变者设周易不用七
　八岂有七八而可冒用九六之辞哉
六爻尽变乾坤占二用馀占变卦彖辞
　按卦辞皆为七八不变者设岂可用之以
　占变乾坤占二用可也鷟按朱子据左传
　艮之八及贞屯悔豫皆八之之言而然左
　传说者以为用夏商易其用周易者则明
　言周易然亦不能尽考也
　　卦主(占卦之藏/必有主书)

十二辟卦如复姤则以初画为主临遁则以
二画为主泰否则以三画为主大壮观则以
四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上
画为主六子重卦如震巽则以第四画为主
坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主
六子合卦如恒益则以初画为主既济未济
则以第二画为主咸损则以第三画为主震
巽艮兑之合无反对如赜大过以上画为主
中孚小过以第四画为主合有反对如随蛊
以初画为主渐归妹以第三画为主卦有坎

离者主坎离中画讼困解涣蒙师同人革丰
家人贲明夷则皆以二为主需节屯井蹇比
大有暌噬嗑鼎旅晋则皆以五为主以震巽
为主者主本卦第四画如豫畜以四为主升
无妄以初为主以艮兑为主者主本卦第三
画如谦履以三为主筮大畜以上为主
坤卦辞后得主坤主上明夷初九主人有言(明夷/主二)
暌九二遇主十巷睽主三丰初九遇其配主九四
遇其主(丰主/二)无妄刚自外来而为主于内(无妄以/初为主)
　鷟曰春秋之经内鲁国外列国故称内为

　我春秋以鲁国为主故也如云齐人宋人
　陈人伐我面鄙齐人伐我葬我小君之类
　是已周易亦然凡卦辞爻辞所言我字皆
　指卦主而言今列于后
蒙童蒙求我非我求童蒙
　二为卦主故称我五艮少男故称童蒙
小畜密云不雨自我西郊
　四为卦主故称我
观六三观我生进退
　四为卦主故称我观四之动作以为进退

　巽为进退
颐初九舍尔灵龟观我朵颐
　九为卦主故称我初处下不当养人之任
　自为灵知自养之龟然虽下伏而犹上观
　乎上九盖羡上之能养其下而不无舍己
　以为人之意
益九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
　二为五之正应五当心位言二孚而益之
　之心不问可知其吉也然二不但孚于九
　五而惠五之心又孚于初九而惠初九之

　德初为卦主故称我二五应远故曰惠心
　初刚实为二所食又相比近故曰惠德六
　二亦言受九五之益而又得初九之弗违
　与此爻辞意正相同此因言五之所应而
　并言所应之所比彼因言二之所应而并
　言六二之所比
井九三井渫不食为我心恻
　五为卦主故称我三在兑口之下故虽渫
　治清洁而不为人食之象故九五之心为
　之恻然悯其不见用于世也盖五三同德

　但五上体在兑口之上人所食者三下体
　在兑口之下人所不食九五所以为之恻
　然也
鼎九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
　五为卦主故称我此托为卦主之言言二
　之道德实于中乃我之正应好匹也不幸
　而有气体失平之疾不我能就我岂可以
　不往见之哉士不枉道求见君能屈己下
　贤所以为吉也
旅九四我心不快

　五为卦主当心位故称我五旅于四之处
　非正位故心不乐也
中孚九二我有好爵吾与尔靡之
　四为卦主故称我又称吾托为卦主谓二
　曰九五刚健中正有天之尊爵于己在我
　之上吾与尔二当向慕系恋之也四比五
　二五同位故告此
小过六五密云不雨自我西郊
　四为卦主故称我九三蔽五坎之下体象
　云密塞而不过故不雨四为西在内卦之

　外故曰郊九四不上合六五何望阴阳之
　和而成雨哉
互　(先天图六十四卦每二卦互为一卦故/中层三十二卦左右相同实十六卦中)
体　(层三十二卦每二卦又互为一卦故内/层共十六卦四分相同实四卦)
图

吴先生曰自昔言互体者不过以六画之四
画互二卦而已未详其法象之精也今以先
天图观之互体所成十六卦皆隔八而得缩
四而一图之左边起乾夬历八卦而至湀归
妹又历八卦而至家人既济又历八卦而至

颐复右边起姤大过历八卦而至未济解又
历八卦而至渐蹇又历八卦而至剥坤左右
各二卦三二卦合六十四卦互体只成十六
卦又合十六卦互体只成四卦乾坤既济未
济也周易始乾坤终既济未济以此欤朱氏
曰中一层左右各十六卦其下体两卦相比
一循乾一坤八之序其上体十六卦两周乾
一坤八之序可玩其内层下体乾离坎坤为
序其上体乾坎离坤为序而四周之尤可玩
鷟曰夫子杂卦之末章八卦取中层之大过

姤夬以其互内层之乾也取中层之颐以其
互内层之坤也取中层之渐既济以其互内
层之未济也取中层之归妹未济以其互内
层之既济也不取乾坤以首于篇首故也不
取剥复以阴多略之也不取暌解以取未济
归妹略之也不取家人蹇以取既济渐略之
也乾取三卦坤惟颐既济惟归妹未济惟渐
者乾尊故也既未著于后周易终既未之义
也夬复殿乎既未之复夫子杂卦之序也夏
商周之称名也杂而不越夫子之称名也亦

杂而不越
古易考原卷之三终
　大明万历三十五年岁次丁未上元旦
　正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人
　堂天下道教事张国祥　奉
旨校梓