完孝录八卷目录
　安葬简仪小引　　治棺
　治葬　　　　　　开茔域
　祠后土　　　　　祝文
　穿圹　　　　　　作灰隔
　和灰沙　　　　　刻志石
　乃窆　　　　　　又祀后土
　祝文　　　　　　藏明器
　下志石　　　　　题主
　题主式　　　　　祝文

　神主升车成墙
　立小石碑　　　　附录文公父圹记
目录终

儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之八
安葬简仪小引
　尝闻君子不以天下俭其亲葬亲岂可不
　从厚然阴地仅一线乃造化妙机也令之
　世宦大家往往肆其美丽以耀生者之观
　甚至于凿损造化之真气于都惜哉今考
　先贤造葬格言数条于后俾仁人孝子或
　可适从云
治棺
朱子曰油杉为上柏木次之土杉又次之其

　制方直头大足小仅取容身勿令高大及
　为虚檐高足内外皆为灰漆底布炭屑一
　二寸加七星板其上其于秫米油灰沥青
　(一名松脂一名松香/亦曰松糖又名云香)钉嬛则恐未然(其于/以下)
　(非朱/子意)
胡氏泳曰彭止堂作训蒙云灌以松脂宜于
　北方江南用之适为蚁房而钉嬛亦能引
　水其木易为腐朽耳彭必有考更详之
刘氏璋曰凡送死之道惟棺与椁为亲身之
　物孝子所宜尽心者临丧之日择木为棺

　恐仓卒未得其木灰漆亦未能坚完或值
　暑月尸难久留古者国君即位而为椑椁
　预岁一漆之令人亦有生时自为寿器者
　此乃犹行其道非豫凶事也其木油杉及
　柏为上毋使高大以图观美惟棺周于身
　椁周于棺足矣棺内外皆用布裹漆务坚
　实
　按棺中七星板用板一□其长广棺中可
　容者凿为七孔
治葬

朱子曰三月而葬前期择地之可葬者
程子曰卜其宅兆卜其地之美恶也非阴阳
　家所谓祸福者也地之美者则神灵安其
　子孙盛若培壅其根而枝叶茂理固然也
　地之恶者则反是然则曷谓地之美者土
　色之光润草木之茂盛乃其验也父祖子
　孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理
　也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉
　凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而专以
　利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五

　患者不得不谨须使他日不为道路不为
　城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕黎
　所及也一本云所谓五患者沟渠道路避
　村落远井窑
丘文庄公曰风水之说其希觊大富贵之说
　虽不可信若夫乘生气以安祖考之遗体
　盖有合于伊川本根枝叶之论先儒往往
　取之文公先生与蔡季通预卜藏穴门人
　裹糗行绋六日始至盖亦慎择也昔朱子
　论择地谓必先论其主势之强弱风气之

　聚散水土之浅深穴道之偏正力量之全
　否然后可以较其地之美恶后之择葬地
　者诚本朱子是说而参以伊川光润茂盛
　之验及五患之防庶得矣
择日开茔域
(家/礼)主人帅执事者于所得地掘穴四隅外其
　壤掘中南其壤各立一标当南门立两标
　四隅外其壤出其土壤于外也掘中南其
　壤出其土壤于南也
祠后土

家礼曰祀以后土恐其僣窃也择远亲或宾
　客一人吉服冠素告后土氏
　祝帅执事者设位于中标之左南向设盏
　注酒列脯醢于其前又设盥盆浴巾二于
　其东西其东告者所盥其西执事者所盥
　也
仪节
就位(告者立北向执事/者二人在其后)鞠躬拜兴拜兴平身
　(告者与执/事者皆超)盥洗(告者与执/事者俱洗)诣香案前(告者/至案)
　(前)跪(告者/乃跪)上香斟酒(执事者一人执酒/注西向跪一人执)

　(盏东向跪告者取注斟/酒于盏毕反注取盏)酹酒(倾酒/于地)献酒(复/酌)
　(酒署神/位前)俯伏兴(少退/之)读祝(执祝板跪于告/者之左而读之)
　焚祝文(和楮钱/同焚之)鞠躬拜兴拜兴平身礼毕
　祝文维○○几年岁次干支几月干支朔
　越几日干支某官某姓敢昭告于本山土
　地之神今为(父则云某官姓名/母则云某封某氏)营建宅兆
　于本山(某士/名)某山某向神其保佑俾无
　后艰谨以清酌脯醢祗蔫于神尚飨
按古礼无所谓后土氏者惟唐开元礼有之
　温公书仪本开元礼家礼本书仪丧礼开

　茔域及窆与墓祭俱祀后土然后土之称
　对皇天也惟　　国家得称士庶之家有
　似乎僣考之文公大全集有祀土地祭文
　今拟改后土氏为土地之神
　彻出乃穿圹(彻去祭仪台/案等物也)
穿圹
司马温公曰今人葬有二法有穿地直下为
　圹而悬柩以窆者有凿隧道旁穿土室撺
　柩于其中者按古者惟天子得为隧道其
　他直下为圹而悬棺以窆今当以此为法

　其穿地宜狭而深狭则不崩损深则盗难
　近也
按深葬防盗固先正之确论但地理家又有
　浅深得乘风水自成之说谓龙脉有浮沉
　水土有厚薄如朱子谓漳泉间棺只入地
　一半上面用土培封稍深则有水若此者
　又难一律深葬且宋以前圹中多藏金宝
　故致盗寇劫冢之患　　国朝制礼不许
　用金宝殉葬自无盗寇之虞盖不用金宝
　极有礼昊下人虽化者衣装必预剪坏亦

　防盗之意然欲厚于亲在择吉地以安之
　岂必金宝为厚哉不惟不能厚其亲反致
　劫冢之祸愚亦甚矣
作灰隔
　穿圹既毕先布炭末于圹底筑实厚二三
　寸然后布石灰细沙黄土拌勾者于其上
　灰三分二者各一可也筑实厚二三尺别
　用薄板为灰隔如椁之状中取容棺墙高
　于棺四寸许置于灰上乃以四旁旋下四
　物亦以薄板隔之炭末居外三物居内如

　底之厚筑之既实则旋抽其板近上复下
　炭灰等而筑之及墙之平而止炭禦木根
　辟水蚁石灰得沙而实得土而黏岁久结
　而为全石蝼蚁盗贼皆不得进也
程子曰古人之葬欲比化者无使土亲肤今
　奇玩之物尚保藏固密以防损污况亲之
　遗骨当何如哉世俗浅识惟欲不见而已
　又有采速化之说者是岂知必诚必信之
　义且非欲求其不化也未化密闭保藏当
　如是耳

椁外实灰沙沿圹炭屑
朱子答廖子晦曰所问葬法后来讲究木椁
　沥青似亦无益但于穴底先铺炭屑筑之
　厚二寸许下与先所铺者相接筑之既平
　然后安椁于其四傍(谓沿/椁也)又下三物如前
　按椁本不必用即欲用之亦惟木椁或砖
　椁为佳切不可用石椁盖石能生水只观
　天将雨而础润即可见矣且石椁重甚年
　数深远设若倾颓安知其不压于骨骸之
　上尤为可畏故不用之为愈也

椁内亦实灰沙
椁底及棺四傍(谓椁内/椁外)上面皆以沙灰实之
　俟满加盖复布沙灰而加炭屑于其上亦
　厚寸许然后以土筑之盈坎而止盖沙灰
　以隔蝼蚁愈厚愈佳
或问棺外可用灰杂沙土否朱子曰只纯用
　炭末置之椁外椁内实以和沙石灰或曰
　可纯用灰否曰纯灰恐不实须杂以筛过
　细沙久之灰沙相杂入其坚如石椁外四
　围上下一切实以炭末约厚七八寸许既

　辟湿气免水患又截𣗳根不入𣗳根遇炭
　皆生转去以此见炭灰之妙盖炭是死物
　无情故𣗳根不入也抱朴子曰炭入地千
　年不变
礼圹中用生体之属久之必溃烂却引蝼蚁
　非所以为亡者虑久远也古人圹中置物
　甚多以某观之礼文之意大备则防患之
　意反不足要之只当防虑久远毋使土亲
　肤而已其他礼文皆可略也
　顷尝见藉溪先王说尝见用灰葬者后因

　迁葬则见灰已化为石矣炭屑则以隔木
　根之自外至者亦里人改葬所亲见故须
　令常任沙灰之外四面周围皆无缝罅然
　后可以为固○已上三条皆朱子语
石灰三分黄土细沙各一分筛半勾以淡酒
　洒(造喷壶/洒之)筑之
按今俗用糯米粉煮粥以拌入三合土内却
　亦能使三物胶固用之可也
刻志石
用石二片其一为盖刻云某官某人之墓无

　官则书其字曰某君某甫其一为底刻曰
　某官讳某字某某州某县人考讳某毋某
　氏封某某年月日生叙历官迁次某年月
　日络葬于某乡某里某山向娶某氏某人
　之女子男某官女适某官某人孙男几人
　某官某孙女几某某(妇人夫在则盖书某/官姓名封某氏之墓)
　(无封则云夫之姓名夫亡则云某君某甫/妻某氏其底叙生年日月死年月日因夫)
　(子致封号/无则否)葬之日以二石字面相向而铁
　索束之埋之圹前近地面三四尺间盖虑
　其时陵谷变迁或误为人所动而此石先

　见则人有知其姓名者庶能为掩之也
按闽俗安此石于圹内棺首者殊非宜浙俗
　安圹前是终不若安圹前近地面三四尺
　间为当矣
乃窆(窆下/棺也)
先用木杠于灰隔之上乃用索四条穿柩底
　环不结而下之至杠上则抽索去之别摺
　细布或生绢兜柩底而下之更不抽出但
　截其馀弃之若柩无环即用索兜柩底两
　头放下至杠上乃去索用布如前法大抵

　下棺之时须审用力不可误有倾坠摇动
　主人兄弟宜辍哭亲临视之已下再整柩
　衣铭旌令平正
或问若柩无环恐索难出当如此法柩既有
　环何不就索径下却至杠上又去索换布
　绢何也曰想亦恐索难出也今人两头齐
　用活套索放下者亦甚稳当从俗用之亦
　可圹内四角各用砖以架柩盖亦可以抽
　去下柩索耳
加灰隔内外盖

先度灰隔大小制薄板一片旁距四墙取令
　吻合至是加于柩上更以油灰弥之乃加
　外盖
按此原本用沥青溶灌于其上约厚三寸许
　然后始加外盖令去沥青用石板亦不可
　外盖之上今俗有用磁碗盛糯米粥和石
　灰以铺数层亦牢固用之可也
实以灰
三合灰拌匀居上炭屑又居上各倍于底及
　椁外椁内四旁上面之厚以酒洒而蹑实

　之恐震动柩中故不敢筑但多用之以俟
　其实尔
乃实土而筑之
下土每尺许即轻手筑之勿令震动柩中
祀后土神于墓左
祝文
维某年月朔日具位同前敢昭告于本山土
　地之神令为某官某人封谥窆兹幽宅神
　其保佑俾无后艰敬以清酌脯醢祗为于
　神尚飨

　　复位告者再拜彻出
按刘氏璋曰为父毋形体在此故礼其神以
　安之
藏明器等
实土及半乃藏明器下帐苞筲罂于便房
按明器乃刻木为车马仆从侍女各执奉养
　之物如巾帕茵褥等物象平生而小准令
　五品六品三十事七品八品二十事非升
　朝官十五事庶人十事
帐(谓床帐茵席椅卓之/类亦象平生而小)

苞(竹掩一以盛/遗奠馀脯)
按仪礼注苞覃也古称苞苴是也曲礼注苞
　者包裹鱼肉之属苴者以此藉器而贮物
　也
筲(竹器五以/盛五谷)
司马温公曰今但以小瓮贮五谷各五升可
　也
刘氏璋曰既夕礼筲三容与簋同盛黍稷麦
　其实皆瀹注云皆湛之以汤神之所享不
　用食道所以为敬

按仪礼注筲藉通饮器容与簋同论语注筲
　竹器容斗二升
　罂(磁器三以/盛酒醯醢)
按此数物俗又谓之仓库今亦不用闽中用
　二磁瓶一盛五谷曰仓一盛铜钱或纸钱
　曰库吾乡皆不用
张说曰墓中不置瓮瓶以其近于水也不置
　羽毛以其近于尸也不置黄金以其久而
　为怪也不置丹朱雄黄矾石以其近烈而
　燥使土枯而不滋也古人纳明器于墓此

　物久而致虫必矣如必欲用之则莫若于
　圹旁别为坎以瘗之也
司马温公曰自明器以下俟实土及半乃于
　其旁穿便房以贮之以板塞其门
刘氏曰或间明器之义曰檀弓注云谓以礼
　送死者以死者之礼待之是无爱亲之心
　为不仁不可行也以生者之礼待之是无
　烛理之明为不智亦不可行也故备物而
　不可用也其谓之明器者盖以神明之道
　待之也

或问穿便房恐虚圹中引水不便欲贮埋墓
　志处如何曰此虽古人不忍死其亲之意
　然实非有用之物且脯肉腐败生虫聚蚁
　尤为非便不可用也惟埋明器矣
按穿便房以埋明器以闽俗之木刻金难玉
　犬柏人土地等物不无有泄地脉且引水
　生虫无益化者不若皆不用为是若孝子
　必欲遵礼用之亦不必事雕刻而但用纸
　糊裱楮为之乃于窆完工毕之际谢土告
　墓之时对坟烧化如焚楮钱之义庶亦就

　便焉谨以告仁孝君子幸察焉
下志石
墓在平地则于墓道南先布砖一重置石其
　上又以砖四围之而覆其上者墓在山侧
　峻处则于圹南数尺间掘地深四五尺依
　法埋之
复实以上而坚筑之
　下土亦以尺许为准但须密杵坚筑
按俗有用砖捲郸者郸必高大空虚久则倾
　陷甚非所宜只多用三合土而坚筑之可

　也
题主(执事者设卓子于灵座前左向/右置砚笔墨更置盥盆帨巾)
仪节(主人向卓/子前立)盥洗(祝及题主/者俱洗)出主(祝开箱/出木主)
(卧置卓子上题/主盥手毕向右立)题主(陷中字须先令他人书/完只留粉面上神主之)
　(主字勿加点只作王字今题主者/加一点于上即成主字谓之题主)祝奉主
　置灵座(置/毕)收魂帛(乃藏魂帛于/箱中置主后)祝焚香
　斟酒跪(主人以/下皆跪)读祝(祝读毕/不焚)兴复位
　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身谢题主
　者(主人再拜题/主者苔拜)
按神主陷中字何以先令他人预书而点主

　者至是但于其粉面书主字之一点而已
　曰点主者多是有位之尊者及年高之老
　者临时书字恐有不便故尔此亦从权处
　耳诸儒家礼未尝言此
题主式
　陷中(父/则)曰明故某官某公讳某字某行几
　神主(母/则)曰明故某封某氏讳某行几神主
　粉面(父/则)曰显考某官封谥府君神主(母/则)曰
　显妣某封某氏神主(其下左旁/皆书曰)孝子某奉
　祀无官(则以主所称/为号如父)曰显考处士府君神

　主
祝文
维年岁次月朔日辰孤子某敢昭告于某官
　封谥府君形归窀穸神返室堂神主既成
　伏惟尊灵含旧从新是凭是依(母则改孤/子为哀子)
　(窀穸左传襄十三年楚共王疫病告诸大/夫曰获保首领以击地藏是春秋窀穸之)
　(事注窀张伦切厚也穸音夕夜/也盖厚夜犹长夜谓葬埋也)
祝奉神主升车(魂帛箱/在其后)
令俗主人自抱神主于怀乘轿而返盖欲使
　神魄相依也亦有理

执事者彻灵座遂行(主人以下男左女右○/重服在前轻服在后出)
　(墓尊长乘车马去墓百步之许卑幼亦乘/车马水则乘船但留子弟一人监视实上)
　(以至/成墓)
或问窆后乃题主孝子奉主而归委其封土
　成墓之事于他人何也荅曰事死如事生
　今遗魄用葬于土而神魂则附于主矣故
　孝子亟于奉主以安神魂至封土成墓委
　之期亲子弟或门人耳昔孔子值葬时封
　委之门人时大雨防墓崩子贡后归以告
　孔子孔子泫然泪下责其门人曰古者不

　脩墓夫所谓不脩墓者乃当时筑造牢固
　坚实不俟于脩耳岂有崩而不脩哉今人
　三日后复山之说正因此也
成墙
　坟高四尺
檀弓孔子既合葬于防曰吾闻之古者墓而
　不坟今丘也东西南北之人也不可以弗
　识也于是封之崇四尺○今按孔子防墓
　之封其崇四尺故取以为法
立小石碑于其前亦高四尺趺高尺许

司马温公曰按今式坟碑石兽大小多寡虽
　各有品数然葬者当为无穷之规后世见
　此等物安知其中不多藏金玉耶是皆无
　益于亡者而又有害故令式又有贵得同
　贱贱不得同贵之义然则不若不用之为
　愈也
按温公说别立小碑白石径阔尺以上其后
　居三之二圭首而刻其面如志之盖乃略
　述其世系名字行实而刻于其左转及后
　右而周焉妇人则俟夫葬乃立面如夫亡

　志盖之刻云
国朝稽古定制茔地一品九十步每品减十
　步七品以下不得过三十步庶民止于九
　步坟一品高一丈八尺每品减二尺七品
　以下不得过六尺其石碑一品螭首二品
　麒麟三品天禄辟邪皆用龟趺四品至七
　品皆圆首方趺其石人石兽长短阔狭以
　次减降其石人石兽望柱皆有次第着在
　令甲可考也贵得同贱贱虽富不得同贵
　虑远者于所当得纵不能尽去少加减杀

　可也
司马温公曰古人有大勋德勒名钟鼎藏之
　宗庙其葬则有丰碑以下棺耳秦汉以来
　始命文士褒赞功德刻之于石亦谓之碑
　降及南朝后亦铭志埋之墓中使其人某
　大贤耶则名闻昭显来世称颂流播络古
　不可掩蔽岂待碑铭始为人知其人不贤
　耶虽以巧言丽辞强加采饰功侔吕望德
　比仲尼徒取议诮其谁肯信碑虽立于墓
　道人犹得见知乃藏于圹中自非开发莫

　之睹也隋文帝子方四岁薨时僚请立碑
　帝曰欲求名一卷史书足矣何用碑为徒
　与人作镇石耳此实语也今既不能免依
　其志文但可直叙乡里世家官籍始终而
　已季札墓前有石世称孔子所篆云鸣呼
　有昊延陵季子之墓岂在多言然后人知
　其贤也今但刻姓名于墓前人自知之耳
附录文公父圹记
先府君讳松字乔年姓朱氏徽州婺源人曾
　祖讳振祖讳询妣皆汪先考讳森妣程氏

　三世皆不仕考妣以府君故赠承仕郎儒
　人府君生于绍圣四年闰二月戊申性至
　孝有高志大节落笔语辄惊人政和八年
　以同上舍出身授迪功郎建州政和县尉
　承仕公卒贪不能归因葬其邑而游宦往
　来闽中始从龟山杨氏门人为大学中庸
　之学调南剑州尤溪县尉监泉州石井镇
　税循左从政郎绍兴四年召试除秘书省
　正字丁内艰服除召对改宣教郎迁著作
　佐郎尚书度□员外郎兼史馆校勘历司

　勋吏部两曹皆领史职如故以史劳转奏
　议郎以年劳转承议郎丞相赵忠简公张
　忠献公皆称知府君未及用而去秦桧以
　是忌之而府君又方率同列极论和戎不
　便桧益怒也府君知饶州未赴请问差主
　管台州崇道观以十三年三月辛亥卒
　建州城南之寓舍年四十有七所为文有
　韦斋集十二卷娶同郡祝氏处士确之女
　封孺人后二十七年卒男熹尝为左迪功
　郎差充枢密院编脩　女嫁右迪功郎长

　汀县主簿刘子翔孙男塾野在女巽兑皆
　幼初府君将没欲葬崇安之五夫卒之明
　年遂窆其里灵梵院侧时熹幼未更事卜
　地不许既惧体魄之不获其安乃以乾道
　六年八月五日迁于里之白水鹅子峰下
　熹攀慕号殒痛贯心骨重惟先君既不得
　信其志以没而熹又无所肖似不能有以
　显扬万分敢次叙姓系官阅志业梗槩刻
　而掩诸幽且将请作文者以表其隧昊天
　罔极呜呼痛哉