徐仙翰藻卷之二卿二
　　　团本堂记
维岁大献渊修禊之夕乡人某持一办香祝
于予曰牛马走所居先人之敝庐已七八十
年矣旧有板额曰延庆堂尘埃厌弃未甚光
彩意欲更新之竟弗克就于嘉其有此先志
以成其美乃命左右浓磨川墨一砚剪茅为
笔一气作之字大如斗曰团春夫团春者大
地之间物物皆春也蠢者动蛰者启勾者萌
甲者折自充自盈自生自成是谁使其然而

然也子亦知其所以为春之意否某曰唯退
而省其私如未有所获复枢衣而进曰愚不
敏请事斯语曰物之所以为春者有天地焉
人生天地间不过一物耳春之于物春且不
知其所以为春况于人乎吁固哉子之言惑
矣复坐吾语汝夫天地之所以为春此春也
人之所以为春者亦此春也岂外物而求春
所谓春耶何者天地之所以为春者其为气
也融和其为情也明媚其为气也含养覆护
而己物之所以得为春者职此之由苟或赫

然而有酷烈之气是为夏也非春也萧萧然
有凄清之情是秋也非春也凛凛然有严切
急迫之意是冬也非春也既非春也何有于
物哉惟人亦然子其知之父父子子夫夫妇
妇兄兄弟弟人之大伦也必先以孝慈友爱
辑穆和逊为根本惟其本固根深一旦春风
鼓之动之其为枝也脩而长其为叶也畅而
茂其为华也秀而实不然虽有春雨时时灌
之日日溉之无益也然则根本之于人可不
加之以封植之功任之以培养之勤庶亦可

以冀其有立子章子能以此意推之使同室
之和一团是为不春之春与天地同乎其春
何患其不充不盈不生不成也某既承斯语
顿觉神悟怀其文而归亟索笔书之指令家
人措置一觞一味设席于团春之堂少长团
坐各有次序相酬相劝且饮且辍某将醉未
醉之顷呼童取水盥漱以文读之且作呕哑
之声使家人听之复拊跸而扬言曰吾虽未
醉幸而诸事不芥蒂吾心信乎今日之得春
也今日至来日来日至后日无日不春自今

岁至来岁来岁至于千万何岁不春我得此
春汝等亦得此春庶无愧于斯堂之名既彻
席家人抚掌大笑而起鳌峰老人作
　　　门铭
言必忠信行必笃敬礼必严恭容必端正处
己待人惟和惟谨耳目心思吾日三省致知
力行贤可希圣事业伊周德行颜闵积善传
家必有馀庆书铭于门子孙其听
　　　寿天玉嵓道场记
佛心普照大师清琮号石径俗姓毕莆之游

洋人世业儒少从游于三山郡庠平日与交
接者特达俊伟之士适谷陵既易奎壁无光
遂弃所学入空门初受业于东山师衡振文
传印于愚中师广智师之为人内朗外融不
假耘锄口常诵佛经至于儒书未尝一日释
手且会钟王会此时辈所誉南宗之白眉者
非师其谁师自莆入福始驻锡于闽之应天
寺阅星霜者十有六常语人八万四千法门
须是自行方便欲另作一道场展转莫遂去
应天寺未上牛鸣地旧有汤承议故宅遭兵

烬后己为瓦砾至元壬辰其子弟以其地来
售于师师私喜曰吾之缘法不偶遂捐衣钵
馀囊力就之一日与其友重林师道焕共携
一行书纵观于其间得山之龙法俱在法眼
中双髻起风南北竞秀双髻之北发足而东
针为乾再分两支支之一结为石如品字三
面错崿且端且正或者天育地产设兹神物
将有所待焉晋永嘉渡江处士玉其姓者自
太原来结庐于此因石之品字自号玉品山
人故今目其山曰玉品玉品山山之总名也

上有一脉自品中出蜿蜒而来如蜂腰如马
颔及其中也横建三峰卓乎有立顶员而足
峙其名曰撼奇前行换步节节棹转其名曰
莲花至于止处三支挨地雄杰峻峭作仙人
大座之形东有八龟堂泗洲桥西有麒麟窟
真武岩明堂之上有山曰壸榭曰乌石冈曰
古松环山之间碧涧双流蛇行斗折尺寸千
里悠悠然莫知所穷外抽一峰曰方山为之
从内建一峰曰天柱为之辅天柱之下为应
天寺逆跳两峰关阑水尾如牛马之饮于溪

回巧献技有态有情双髻之南发足为大座
峰为玉蕊峰为双童峰双童而下为宝台峰
为起云峰为金栏峰为三郎峰为朝阳峰崭
然陈列峥然角抵外与天际四望如一住芝
山别山云公寓游于此尝作十奇峰偈以寄
其情凡登探者莫不称赞师既得其地乃大
展作具背西北面东南始指异之曰孰使吾
之乐兹土而为开先者非道场之缘法欤师
之轨行震人耳目虽欲藏身处没踪迹不知
没踪迹处莫藏身诸宗长上闻之不肯放过

辟董越山寺师来越山疏几百纸越山寺在
福州治之北邻于市井嚣埃出入未免叫闹
浅学近识处之必为执着师之性裸裸然洒
洒然无色无想无知无得独道场之举念不
停常欲了此而担负不行乙未之岁的委其
徒师龙等董其事以某月某日某甲子始僦
工刜而疏之是垣是塈庵于上而署其额曰
寿天玉岩道场寿天与应天同族类也曰玉
嵓则就玉品山字上模仿出来中有堂焉命
曰应机堂之后有观音殿殿之后筑室为二

师同一日东山寿域一曰愚中归藏师不以
此自居而归之二师式以见其不忘所宗之
趣堂之下竁土为池旁广而中深导泉蓄水
不增不减莲花九品异种同香合九为一莫
名其妙岂非玉品山之来处上有三石中有
三峰下有三支合为九数故品别以九其义
有取于此莲花池之得名是亦得于山之号
莲花而得名也况师之宗派出于天池取以
天池二字名其池山之方位界于乾亥配乎
天地之名诚为相应池之旁有亭亭之势有

台树花植木四时芬芳此游览者之所健羡
其可乐乎此耶若夫鬻田三百亩以为香灯
之资是得金仙所示不灭意益而广之者东
山愚中也又于朝阳山下营塔一丘以为栖
真之穴亦得金仙所示寂灭法师欤师欤金
仙之徒欤大德三年岁在己亥中秋前六日
师遣道换来示予以地图而请记曰庵之事
役将次就绪复买其邻得诸哲坋之基灌莽
荒墟是亦汤承议之遗业也目即锄理计工
度材建大佛殿如招提致上以祝

当今皇帝圣寿万安下使乡人之信向者有
所归依焉外有三门两廊法堂寝堂疗舍仓
厩去处各留地步陆续为之计未知何日得
以就其功吁师之言似为当矣师之规模如
许志向如许力量又如许何患其不就不患
不就惟患师之不为也予淟涊无闻敢拜师
作礼拈起招贤大师偈曰百丈竿头须进步
十方世界是全身师闻是偈不觉开口大笑
曰如是如是吾即成之成之日再能为吾续
记否予曰不敢辞予谓谁广陵徐氏子名谥

爵里具存五代史齐之世家自号鳌峰山人
姑摭其事为之记师石径刻于石留之以示
后人云
　　　续寿天玉嵓道场碑记
佛之字义释云弗人也既曰弗人上无栋下
无宇十方无壁落四面亦无门以三千大千
为世界广大谁知何曾假合金刚经云即非
庄严是名庄严此其所以谓之佛佛心普照
大师六祖衣钵之来次第行也初受业于东
山振公住应天寺再传印于愚中智公住越

山寺晨鸡暮钟粗可以安闲受用玉品山之
作庵曰寿天玉嵓道场岂必搬柴运水祗欲
展神通耶若夫一椽一瓦一木一石皆出自
师一手经书吾谓师之用心也劳且拙矣庵
讫功嘱予记其事耶记耳从而作赞助语故
未免世俗态师胸中之韩马薛鹤已全不已
劬□为媟殿之为最大者一堂之为法为寝
者二兼灵会者三门户之廊廓廓庑之修直
曰仓曰库曰厨曰寮方丈囷囷焉盘盘焉色
色倘具其十也有九土工木工石工将告成

者又七七八八矣倒指数之凡历涉者四五
六载事始完可以想其轮换之盛吾谓师之
用心也其为劳且拙者犹有存焉续记之命
祗恐记之不得其所以为记之意岂不见岑
和尚道是今时人须是隐身去可思量不师
默然禅坐一刹那间复拈起一条柱杖子大
喝一声云庵虽小含法界放开大者无外收
来小者无内这般的话不是达磨公案汝会
么予眼里闻声便觉透彻以是知师之作此
道场者不过与佛所作祗园精舍一样规模

焉师之所以作道场者果在斯乎不在斯乎
祗在方寸间耳其为间架也非尺丈所能量
其为方向也非盘针所能格其为境界也非
品石之莽苍所能喻其巧也非十峰之峻峭
所能名其状也非双涧之渊深所能究其源
美矣善矣诸好□矣若能于此了知便见得
尽大地是沙门一只眼放开只眼纵横自在
东去无涯西去无际上柱天下柱地四通八
达无所挂碍其光明洞耀照彻十方譬如千
日放大光明不然何以谓之佛心普照大师

道场是作岂得易为记哉记志也辄敢门师
借取须弥为峰海水为墨狮子岩头大石一
片志而碑之使百千万亿劫后不破不坏知
其所以为佛心普照大师寿天玉嵓道场记
也庵之履历己尝记故并为之颂曰
　师琮公号石径家莆人毕其姓世业儒衣
　冠盛陵谷易文星泯俗澜趍不与竞赤洒
　洒是本性学惟精西方圣机一悟非台镜
　沂源流派能忍东山振亲摩顶愚中智传
　正印初应天以才称今越山众袖领基道

　场卜玉嵓龙得法宗一行重林焕为正订
　气结凝石□□涧双流峰十阵面东南绝
　奇胜刳土壤剪荆梗陶𨥯甓削杗稳筑垣
　墉植藩屏庵既成禅安静名应机字于定
　异种莲池久町花木亭峙如鼎二师祠事
　思敬生者寿殁者庆岁渊献记予请居买
　邻力业并土木石工愈劲殿一之敞而洞
　堂居三法云寝廊翼翼修且侹针甲卯门
　取正仓乃积厨乃净寮与房件件整田尔
　田二三顷塔一丘万事定师龙等承指令

　五六载功始竟开只眼子细认师所住境
　非境方寸闻没踪影一点光常耿耿遍法
　界长万仞佛西来甚修證水在瓶星在秤
　嘿时说忽自省意云何生净信衣可溥大
　庾领续比灯灯不尽心即佛难比并曰普
　照两相应师之微人谛听记志之愚瞢瞢
　颂无文愧淟涊刻兹碑年有永
　　　修西林寺记
闽之福州城旧俗土记之传者号为三山按
郭璞迁州地记曰前有双眉童施粉黛北指

乌石山九仙山方山而为言也又有高盖山
莲花山与方山相应三山之名其始于此三
山于其间独方山最为横绝州治之南望之
如几案天造地作亦巧矣岂特为州治设耶
予尝谓山之灵异者其间必有魁奇材德忠
信之民出而当之又未之见也一日纵观于
方山之下行一里有佛精舍盘盘焉囷囷焉
榜曰西林禅寺法门广阔殿宇宏深回廊翼
翼飞阁渠渠东有天饭香积之厨西有云会
禅燕之序至于应真祠宝华堂方丈室靡不

侈丽帑庾寮舍无一空阔地木石椽瓦粉壁
俱新钟鱼木鼓色色俱具若夫凿池引水生
清净心不尘不垢是名庄严青莲宝像紫金
白毫光之照彻十方遍覆三千大千世界予
焚香合掌如登天堂四大五蕴实无所有乃
自叹曰此绝俗离世者之所以为功名者也
少刻主僧披袈裟袖坐具出而问讯于予予
瞻其人环□特达无人我相揖之曰师其开
山欤延予坐煎茗为款从容而言曰寺之开
山唐广明之祖师也后百年有宋景德禅师

广而辟之以成道场指数于今又阅春秋三
百馀载咸淳戊辰老衲自龙江来住山凡十
年适值兵革顿为瓦砾草莽之墟过者太息
老衲不揆不谋于众不求于人自倾倒衣钵
一力斡运羡积馀藏如治私产因其故址徵
工僦功劳苦服役踰数年而克有成增置田
亩利俗于昔苟得以瞻徒众晨香夕灯上祝
圣人寿下俾乡人复有所皈依佛法中其亦
庶乎可以无愧于广明景德二代之开山也
又于寝堂之内偏建殿树塔列历代海会于

左右上塑三佛中卜一穴是为灵室反真归
源此老衲之愿毕矣今欲伐山石刻之岁月
使将来眼知作之本始处稔闻真善欲识适
意空宗种种因缘辄敢以须弥作笔海水为
墨作之数句不异语予以方便故不敢辞应
作是言曰善哉善哉师名正荣其先二山长
乐之古县人也俗姓谢家世为儒此所谓魁
奇忠信材德之民能以绝俗离世而取功名
者也记毕长啸出门人不知予之所之师曰
其神乎元贞改元菊节前一日前广陵尹东

海徐儒子记