声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
徐仙翰藻卷之一卿一
靈濟祖廟記
靈濟祖廟夫祖者言其始也子姓徐乃偃王
之後世仕唐及五季亂奉天子命守金陵晋
公元945年
開運二年乙巳閩王王氏䦧濇之釁兵革肆
公元946年
興予遂將查邊等騎萬人投建州明年掇福
州間道西峽將梯鹿嶺由南臺縣取漳泉鄕
之胡者叩馬而前曰適有潰兵牿亂爲民之
仇不圖今日復見王師王若閔其不辜吹而
蘇之不至跋□德莫大焉軍駐而成列教子
啇子搏力法嘬其鋒賊死咋民獲喘汗師還
耆老猶作綈袍戀戀之意子以李御史常容
公元947年
之數馬上策之知與若等從事之期待來年
矣果脫化於鈎伍間精魂不爽降而爲神于
鰲峰之陽其初未有祠制草其廬木其爐歲
公元983年
時伏臘祀事罔缺宋太平興國八年癸未春
不雨種未入土嗇夫用虞二月初吉戊子卜
於予習吉祠之前有潭旁衮四五丈深不可
測倏有雲氣飛騰竟日不散翌日昧爽烈風
雷電雨雹交至人大悅越三日哉生明詣祠
求荅目其祠蕩爲洪水之墟且怪且疑遂辨
香沉諸潭而祝之忽有木爐捧出水心香灰
不濕信有神物須臾雙龍蟠遶扶翼而西流
直至傳築嶼中山横溪而不進嶼中舊號香
爐峰烏鵲飛呼將有所迎紙錢結界異香襲
人夜現天燈之瑞日聞金石之音居民異之
乃因地以成其廟後產靈芝之瑞因號曰芝
公元984年
嶼祖廟雍熙改元春正月丁卯事告訖工檀
公元1166年
越有河南方氏曰珏董之至乾道二年丙戌
珏之孫有曰詢曰感曰仲上其事於州牧馮
公元1070年
公礪扁以護境感應四字爲額熙寧三年庚
戌河間章氏曰管穎川陳氏曰彭初濟南林
氏曰懷賢江夏黃氏曰頒以其事上於光禄
卿程師孟聞奏於朝適半山王氏當國百姓
公元1075年
困於青苗之役未遑及此八年乙卯郡人劉
公彜知桂州交趾寇邊䧟欽廉等州劉公恕
時同秋曹周公汝礪禱於予予效公山之靈
寇果退劉公復具狀以聞炎紹間予之陰績
最爲顯著韓忠武大儀鎮之捷武安和尚原
公元1234年
之功本路安撫使薛公弼保奏端平元年甲
午左蔵周公說潮守周公燧具條其事上於
公元1236年
執政李宗勉三年丙申十月本路帥臣何公
公元1238年
琮入除户部侍郎始得㫖嘉熙二年戊戌命
始下敕封靈濟徽號有加神喜人歡用彰厥
德自國朝以科目取士予得以宰科名之籍
鄕之擢第者横飛捷出爲諸邑之所斂袵南
渡而後文風大振臚傳黃甲者有人南宫高
選者有人聲名翕翕品秧猶高或振節秋臺
或具司禁帑或出宰花封或教分侯泮至於
一階半級可以車載斗量矣繼之以河南方
氏珠曹曰策王郎曰杰各以文章取進士是
皆以夢卜於予而獲報以此功德之在人也
甚博詢之道聽塗說一朝一夕而然也廟自
石晋開運以來迄今數之歷甲子凢二千四
百有奇初拆而爲社壇基於青布之潢溪再
遷而爲巷東即今靈濟宫是也合門環眷獲
寵天封予知證九天金闕明道達德大仙顯
靈溥濟眞人江王仲知諤九天玉闕宣化扶
教上仙昭靈博濟眞人饒王父諱温齊王忠
武眞人母田氏仁壽仙妃予配陶氏涇國夫
人順助仁惠仙妃仲配許氏衛國夫人善助
慈懿仙妃將五人永安留守元帥查文徽武
安留守元帥邊鎬節度使左監門元帥魏岑
都統使右監門元帥趙鍠都統軍使先鋒元
帥刁彦能伯氏四人曰知誥曰知詢曰知諫
曰知訓俱封王廟食金陵其源流世閱己備
見於五代史斯廟是作諸祠所祖祖言始也
豈可忘其始而昧其所出哉祖廟創始履歷
具述于前蓋物久則壞不修則愈壞木而堂
之石而室之將爲百千歲計其有功浩費煩
公元1287年
檀越之布施名數猶可考是歲在丁亥至元
二十四年十一月丁未日也後一紀復大門
閭榜其額曰芝嶼祖廟因舊碑泯没予始降
碑而銘之從河南方氏曰壯猶曰逢午曰嗣
翁諸君之所請也銘曰
水之流窮其源木之葉究其根
源既深流也分根既固葉也蕃
曰祖廟祠是尊居此土百千年
功日月德乾坤名與謚史具存
昔廟號明而神今天爵神而仙
南道經青布鄕之父老壺漿以迎予師而愬
予曰適有潰兵數百隱匿於鰲峰之巔夸謾
兇驕將次爲亂王師今日不至顛覆朋隣我
餘有幾予乃引師南向陟其峰挫其鋒落其
角距殲厥渠魁盡得其屬人卒棄甲呼舞不
戰而收鄕民無怨巿買不變田之果谷下無
一跡故今日其山之半曰戰門自此始也師
還父老攀慕顧戀不忍釋去剪茅爲屋於鰲
峰龍湫之北圖予像奉予祠晨香夕燈以祝
公元1288年
予壽予心惻然而與衆盟曰予明年當棄世
而寄於此與若等好也及期憑夢於人以宣
其靈年無凶荒民無夭癘榮雩之卜若響若
荅予生不能澤其民死而廟食尸其土是亦
不敢爾民誣也歲更月改屋宇頽頓上雨旁
風無所蓋障倏有雲氣亭亭神龍蟠護木爐
不壞像貌屹然見者異之鄕人方珏始立廟
於傳岩之野尚予號曰護境感今芝嶼之祖
廟是也祥符初風俗移易人物繁夥鄕之父
老詢謀僉同再立廟祀於青布潢溪之陂昔
溪水漂激田稼墊溺予以神兵踈其源決其
斂厥惠澤乎民何以報薦蘋蘩
公元1287年
歲丁亥廟復新後一紀大吾門
銘于碑石用䥴序猶始祀有傳
效神嶽聲三聞萬萬歲祝聖君
靈濟宫記
予姓徐出自羸姓栢醫生若木夏后氏封之
於徐其地下邳僮縣是也國於夏殷周咸有
大功徐偃王治國仁義著稱有獲朱弓赤矢
之瑞周天子穆王聞之伐徐徐不忍闘其民
去之彭城武原山之下名其山曰徐山居焉
祖孫輩項三千餘年名人魁士載迹青史者
皆本於偃玉王予之祖也予家世仕唐俱爲
大官五季之亂豪傑蝟起瓜分幅裂互相漁
刼予奉天子命留守金陵所管江南二十餘
州泯征就寬軍給以饒林蠻洞蜒守條死要
穉耋嬉遊連手歌謳上無所怨下無與讐江
南之民賴予以生予之功德揭若日月雖世
公元945年
而下無能磨滅晋開運之二年閩王王氏失
國請命於予予提師萬人艦步並進閩之諸
郡各以城降踰年取福州克之師抵峽江之
流竟不爲民害故今號其地曰社壇猶有遺
跡桑田滄海物久則變時有郷民樂施其地
於龍首之東豊衍端夷山水俱秀卜予得吉
而宅之烏鵲假靈蜂蛇交集紙錢結界異香
襲人夜現天燈之瑞日聞金石之音鄕人因
之以成其廟乃徴土木石工執器備用來會
祠下斬板斡礱柱礎陶𨥯甓築垣墉歲在政
公元997年
和之丁酉工逸事遂作貌顯嚴粲然而威至
今故老相傳尚能記億其事闡而闢之殿宇
公元1163年
深邃則隆興改元癸未之秋增而廣之庖庫
公元1206年
廓大則開禧二年丙寅之春堂庭建植階序
整齊巍巍乎其高炳炳乎其新䂓模程度將
公元1212年
多於前功則歲在壬申咸淳之八年也至今
檀越姓名書於梁者猶未泯没我思古人實
獲我心時我亦不敢寧於厥居以保其子孫
黎民亦職有利哉若夫西南北等處祠像皆
本於此拆而分之歲月久矣有能質於鮐背
齯齒之夫則見予之靈德入人也深靖康陽
九之厄予以神兵護國效公山草木之靈顯
旗纛旄麾之相孽寇就誅中原底定予之功
績聞奏朝廷已蒙聖恩南渡不果嘉熙間鄕
人潮守周公燧以父老章少白等狀再請於
朝金書褒奬勑封靈濟徽號煥然祝册於廟
祭式有加神人俱喜偉歟盛哉邇來時異事
殊中澤之鴻甫集至於廟事奚暇及此上冠
下屨誰其正之圮桷腐瓦誰其易之墻壁陊
剥圖像默昧誰其整之予若不揚其烈大降
顯於四方歷告於爾有衆則曰甚一日墮甑
不顧將安以爲揭虔妥靈之地乎郷人各以
事卜於予求其筆以驗其事予示之以讖曰
籤籤六十有四象易之六十四卦天地萬物
莫出乎易易爲卜筮之書定之以吉凶所以
斷也既示之以籖用敢援筆爲文以委而任
司爾衆其惟致告自今至於後日各恭爾職
各設中於乃心經之營之立定厥功使弊者
復興故者復新予亦不敢獨專其美安生興
事民業有經俾以壽而富俾以熾而昌予之
公元1287年
休庇於人者亦不淺秋八月吉日庚戌工告
訖功請記於予予王父相吴封齊王謚曰忠
武伯氏四人長諱知誥世襲父爵改封於唐
次諱知詢知諫知訓俱秉吴政封王各廟食
金陵予曰知證封江王仲氏曰知諤封饒王
事載之史所有陰續著於尚書祠部廟食兹
土已四百餘年將以至于千千年未可計也
恭遇
聖朝一統率土稱臣天地鬼神克享其德仰
冀
聖恩俯頒
宣命嘉兹榮寵式副所期畒畆不忘三呼
皇帝萬歲萬歲萬萬歲辭曰
婉婉偃王孝孫有慶維德不爽
居此一方蜿蜓鰲峰龍首之東
靈濟褒封於民有功新廟奕奕
厥聲赫赫肩臑□骼來享來格
爾民不詑降福既多矢辭以歌
紀石不磨
碑陰辨
或謂碑記有陰無陰吾不知記爲何碑爲何
所謂無陰之記則樂記學記史記喪記傳記
是也既刻於而則謂之碑如碑用詞用銘皆
傷悲之文記則無之昔柳宗元爲父作石表
猶有陰書其弟子門人姓名表陰自柳侯始
記陰自徐江王始誰敢議耶
碑陰
天之未喪斯文故假手於我用德以彰厥善
惟爾之能予其懋簡相爾今林東村公所舉
周君壯翁之言曰今將生申乎將生尹乎㫖
哉斯言也以代予言者也刻之座右使爲士
者登斯堂讀斯記其尚知所勉焉毋作神羞
又
生爲人死爲神有功於國有德於民者宜有
廟祀有廟祀而有勑命者必有碑碣以記其
事昔柳侯降爲羅池之神有韓文公爲記予
雖效柳侯之萬一愧無柳侯之才不得韓文
公記之何以示來者予敢自序履歷後文公
者記之可矣
存誠記
靈濟之庭字其額曰存誠此神筆也一日客
自遠方來而有假靈之請樞衣而進於堂上
得神之所作碑銘記賛熟而讀之儼然若思
趍而退曰何獨存誠二字缺其文毋乃有之
而未之刻耶請質於予予神也不能以口諭
姑假筆舌爲言而復之曰夫誠者眞實無妄
之謂也人之常性未始不誠不誠無以立身
君臣之間此誠也父子之間此誠也昆弟夫
婦朋友之間此誠也誠一而已盍求諸身而
誠者存初非所謂誠之道也人能於此勉力
爲之雖雷霆於上而不之懼淵谷于下而不
之恐此無他誠存故也夫苟一言之不眞一
語之不實曰妄也非誠也甚矣暗室之中視
如無人手指目視洞見肺腑誠之存者幾希
其曰妄者滔滔皆是臣如是以事其君而君
疑子如是以其父而父疑至於昆弟朋友
夫婦如是以相從事則無徃而不之疑機心
一萌鷗鳥飛而不下况於人乎況於鬼神乎
子不以自欺眞實而無妄者也雖不言誠而
誠自存何文之有易曰閑邪存誠二字之義
其始於此子知之乎耳盍記諸
親睦堂記
親睦堂記所以明人倫也人之大倫親親爲
大親親者也父父也子子也兄兄也弟弟也
夫夫也婦婦也故周官太宰以八統詔王馭
萬民其一曰親親誠以父父子子兄兄弟弟
夫夫婦婦其爲人倫也大此太宰之馭萬民
必先以親親言之親親者教民之本也三代
盛時人倫明於上小民親於下孝慈友悌輯
睦和遜不待其習與性成是亦聖人之教不
肅而成者也自秦漢而下其治一切出於便
利而不耻無禮古先聖人所謂教民相親睦
者悉置而不講此綱常所以不立禮義所以
不明而天下所以日趍於姦行不可制其弊
至於父子不同居兄弟不相容教化離絶國
俗傷敗而天下無復知有親之義矣是以古
之民也醇今之民也詐古之民也厚今之民
也薄是豈今之民不如古之民哉必有聖人
者出如堯舜如禹湯如文武周公孔子承其
厚而維之使爲父子兄弟夫婦者知其所以
爲父子兄弟夫婦之義庶幾上古之風吾於
今日復見之矣兹者伏遇
聖朝一統以仁率下聖言宣布首以孝順爲
民勸許令鄕里申舉以聞神靈歡喜踴躍嘆
呀四方聞風靡然自化或有以貞節稱或有
以節婦着義門孝坊在在有人柰此拜若罔
聞知污俗未變爲神之羞神於此時不容嘿
嘿乃命鄕人修葺斯堂於殿東以奉神之族
屬焉親其所親故榜之曰親睦堂使有事於
廟者登斯堂瞻斯像親睦之心可以油然而
生矣堂成而爲之記所以明人倫也繼自今
爲父者慈而教爲子者孝而箴爲兄者友而
恭爲弟者敬而順爲夫者和而義爲婦者柔
公元1294年
而正勉哉勉哉庶無愧斯堂之名至元甲午
惟三月癸丑朔鰲峰敬仙靈濟眞人記
又
靈濟宫正殿之東有堂扁其額曰親睦客有
儒其人者攝齊升堂而請問曰親睦者得非
坊記所謂睦於父母之黨曰親者乎予曰然
又曰上至曾祖下至玄孫此爲父之黨乎予
復曰然又曰母之兄弟爲舅母之從兄弟爲
從舅此爲母之黨乎予復曰然客廼嘆曰人
生天地間爲物之靈其所以異於禽獸以其
知有父母之黨之親者也如其知有父母之
黨之親親則睦矣以親睦二子而聞知於人
者是誠奚心哉予曰善哉子知之乎今之世
俗以智詐相尚亡制度棄禮義捐廉耻其知
有睦於父母之黨之親吾斯之未能信自南
陔廢而孝友之道缺矣棠棣廢而兄弟之情
絶矣宜爾子孫蟄蟄兮誰復詠螽斯之德之
子于歸宜其室家誰復歌桃夭之詩既有肥
羜以速諸父既有肥牡以速諸舅誰復誦伐
木之章孟子曰無辭讓之心非人也是以吾
心汲汲於所欲爲不容嘿嘿以秦人視越人
之肥瘠不加憂戚於其心爲今之說必寓之
於書宣之於口以言諭之庶幾人心天理一
脉如線綿綿延延猶有可續可救之道此古
人之所謂化當世莫若言傳來世莫若書然
觀古人苟得其時而行其道則無所謂書亦
無所謂言言之者蓋有不得己者矣客曰誠
如是也今之所言曰聖父曰聖母曰聖兄此
神之親也其得於南陔棠棣之意歟曰聖子
曰聖姪曰聖孫至於曰聖舅曰聖婿者亦神
之親也其又得於螽斯伐木桃夭之意歟雖
然神之所謂親者僕固知其爲父母之黨之
親親則神之親也其如世俗何予曰固哉愚
也子之所舉坊記爲問予以爲子之好學通
於記者所有大學格言曾之學乎復坐吾語
汝大學曰欲治其國先齊其家又曰一家仁
則一國興仁仁者所以親親其親也親親以
睦其爲仁之本歟故君子篤於親則民興於
仁未有仁而遺其親者也客曰唯而起請記
之
燕喜堂記
含章貞一者夫人之德也從容和緩者夫人
之言也旦夕憂勤爲絺爲綌者夫人之功也
環姿律態盛矣麗矣視之儼然不可勝賛者
夫人之容也此四教者美夫人也配食廟庭
者宜也廟庭之西有堂翼然而臨於上者燕
喜堂也燕喜堂者夫人祠也載瞻其祠有人
如玉華裾長袖綺綉文章綴明珠而載金翠
喜堂人像也左右森嚴或行或止或坐或起
者宜鬟者開粧鏡者執巾櫛者塗脂而抹粉
者侍人也曰修儀曰昭儀曰修容曰容華曰
昭華曰順成者侍人之號也曰典婦功曰典
系枲曰女府曰女史曰女祝曰女御者侍人
之職也受蔵之府者内府也受用之府者外
府也府者庫也乃曰莞庫曰度支曰掌帳籍
者侍人之責也至若羅幔垂而香風鼓舞絲
簾捲而淡月朦朧憑欄一嘆更有庭花野草
相間而青紅者堂中之景致燈燭輝煌椒蘭
芬芳盃盤狼籍八珍羅乎其前者夫人宴也
既宴既醉滿堂欣欣相酧相酢而且笑且語
者六宫聖眷同其樂也神樂而人亦樂人樂
而神降之福也歲旹伏臘人之祀於此者荅
神庥也至於求孠者則有注子孫司專掌其
任也親抱送者並是天上之麒麟也嗚呼夫
人之德之美之靈者凛凛乎其清昭昭乎其
明濯濯乎其聲可敬可畏可愛可慕民無得
而稱也必有曹大家者爲之史也又有衛夫
人者爲之書也予所記者燕喜堂事也堂曰
燕喜者取詩所謂魯侯燕喜頌也
齋堂靈濟宫記
自觀察使常公設立郷學而後閩之士風始
振曩時此地有修竹茂松西圍周密又有江
水之縈回山坡之拱抱風土最爲奇特人之
讀書爲士者因而於此創立小學命名曰齋
齋之中有講學焉非董馬名輩不敢下惟而
施絳帳也上而接武下而布武楫遜之禮粲
然可觀舊有神祠在堂之東序曰地主非所
謂能以禍福動人者之爲神也一遭巢寇再
遇閩兵齋廬隨廢堂亦無存加以王政之煩
苛民生幾絶故人之爲士者降而爲農或又
降而爲工商至今聞者莫不爲之太息幸而
北主之祠香火不滅見者惻然彷彷而不忍
去遂斬茅爲屋聊避風雨而已慶曆年間鄕
人敦岊等始蓋以瓦像而木之後歲甲一週
過半陳知足等乃以石爲柱其爲規模宏且
遠矣又得檀越京教周公毅將仕周世修周
公崇諸人樂施爾貲用成厥志目今石柱題
名猶有可考工既就尊其祠曰廟以其未有
徽稱請予就其位以爲民主昔有感應之號
今有靈濟之名職此之由然則予之所謂非
能以禍福動人者亦不能免有口者之義也
視其祠制雖侈過於前人亦未足以起動乎
後觀於是重新翻蓋五彩作服塑成神像黄
簾朱几稍稍尊嚴考之年月則歲在己已咸
淳之五年也嗚呼人爲萬物之靈孰不知有
父母終身而能慕父母者至於祖則易而忽
之况欲知其有高曾者乎今之所以爲農爲
工商或猶能爲士者亦當考究其上世之所
由以復其業毋徒以爲曩時此有書齋之講
說而資談柄雖然凡知讀書識義理者皆可
謂之士若夫伊尹起於莘野傳說來於版築
此命世之大賢故不敢以爲喻至於炎劉天
子馬上得天下販繒屠狗之徒皆得以献一
謀納一策紀功鐘鼎策名史傳豈有不知讀
書識道理之所能爲愚意遭秦之厄以此逃
名爲立身計今國家養士有學求賢有詔科
目有條爲農爲工商者皆可相汲引而爲士
矣輙敢序其事以爲爲士者勸或指齋堂爲
里可温齋供之堂此則齊東野人之語子勿
公元1299年
聽大德三年歲在攝提格中秋之翊日鰲峰
山人筆
代東村公作靈濟宫記
予少年以豪邁之氣汲汲於功名擔簦裹糧
走數千里至於天下壯麗奇倬卓絶之處凢
前賢遺跡靡所不覽正感慨間適有士友章
桂龍書來以靈濟文集示予曰閩之青布有
古廟曰靈濟其神姓徐一封江王一封饒王
自石晋開運迄今四百餘年其輔國安民捍
灾禦難之功未易枚舉邇來祠宇頽頓不稱
公元1233年
明靈歳癸巳之夏五桂龍與沈建翁周仝周
用明林椿郭泳翁鄭汝顯七人共謀而葺之
而卜於神維神顯相化筆爲文以委而任輸
奂一新八月功成再降之筆序以履歷而爲
之記示之以吉凶而爲之卦勸之以忠信禮
義而爲之文賦讀之一言一話皆以孔孟垂
世立教之心爲心此聦明正直之神也雖班
孟堅西京之筆左太冲三都之文楊子雲五
祚之手與夫芝房寳鼎之歌黄馬碧圭之卞
未可及也有神如此烏得而忽諸章君七人
奉詞惟謹敬以神所作之記刻於石焉里人
林□功延年書之屬予篆其額十二月以神
所而賜古詩來曰碑既立矣今日之事君記
之此神之意也予未暇作筆再賜以古今詩
一篇六十五通有曰記在名俱在子忘神不
忘之句子不敢辭爲之記其詞曰昔有祀兮
今有傳昔有勑兮今有宣言爲文兮勸以賢
廟重新兮事已完曰雨暘兮感二天民祈禱
兮心益虔礱兹銘兮垂萬年世不忘兮德無
遷
餘慶堂道塲記
如是我聞佛有偈曰萬物本於心於心何處
尋所以者何曰即心是佛佛也者釋云弗人
也弗是人則體相無耳常實無眞無相無忍
無妨無實無去來無有罣礙如是如是即無
所有安頓那處是人不觧能於心上究竟到
盡佛無時不在苟其心不然徒以口學虛談
般若假名引導貪利罔功甚矣大千俱壞況
於我佛一道塲乎景德祥符而後佛之功行
著聞天下在在處處設立道塲各繪塑佛像
香火而欽奉之吾鄕餘慶堂亦一道塲也自
公元1206年
開禧丙寅至元貞丙申以羲曆策之其數得
九十有奇年未踰遠何道塲之壞大不如昔
上漏傍穿揉温不除彼何人斯有目者莫之
顧有手者莫之指眞所謂越人視祀人之肥
瘠不加憂戚於其心抑不思古人之所運水
搬柴者豈一朝一夕之所能辯是故我佛法
誓願曰諸佛興世皆起於山蘆膝鵲項不以
爲辱我以浮幻身不可虛占國王好地遂於
南安之岩其有石室而就居焉則餘慶堂之
興於佛國無加益餘慶堂之壞於佛亦無加
損第以佛智慧悉如是人如此也是人其心
便是夜叉羅刹奚足以語佛哉唐誌公和尚
嘗會傳大士於雲黄山中說法有嵩山頭陀
即從座起作禮跪問曰末世衆生作何業故
墮在娑婆經刧受苦如何做箇方便救得誌
公曰於後末世造惡者多結縁者少傳大士
曰是諸衆生自做得誠哉言也誠哉言也我
今廣爲衆生演法普令開悟若有善男子善
女人能發阿耨多羅三藐三菩提心以滿恒
河沙等世界七寳持用布施無妄想心無貪
着心無退轉心以是因縁使佛土莊嚴其福
德可稱量耶我不誑語是眞語者是實語者
汝今諦聽各以佛爲心乃再舉佛偈曰我有
一善根俱在心頭生會麽故曰即心是佛佛
公元1167年
於乾道三年賜定光員應普通慈濟大師菩
薩俗號白衣聖公又號盤古定光佛子敢爲
佛作餘慶堂記刻於堂前以勸世云
來賓亭記
請韓文公書記人皆以不見眞畫爲惜子獨
喜之殊不知文公之記其所以畫人物形狀
曲盡其意苟因其意而摹之則眞畫瞭然在
吾目中此子喜之得文公立亭之意且萬物
皆弊文章獨不朽信夫靈濟眞人之詞工侈
前盡美矣又盡善矣獨有案墻是缺是補以
手板縱橫量之得笏之數七十有奇二三君
子殫力就之復請畫於予予遠爲之計曰一
壁中天惸惸孤立不無震風凌雨之患其久
也須壞必欲文公記之可也萬一畫之不存
猶幸吾記之尚在後世有述焉記云記云徒
記云乎哉恭遇
聖朝一統燀耀威靈南海諸蕃畢獻方物神
人喜躍復見太平敢以此圖爲今日賀圖之
中有亭榜其亭曰來賓亭之前後樹之以槐
號爲槐市亭之東西植之以坊一曰悅近一
曰懷遠是命坊之名也峰巒奇峭岩石莽蒼
驛程迢递其有徃來不絶而踵相躡於道者
並作南海諸番人物之形狀騎象者二人謂
之番官番官之下主印者各一人能以金鈎
而馴象者四人謂之象奴又名象公一人執
捧珍之旗立於左一人執獻琛之旗拱於右
車二乘而御者四人傘夫二人通事二人其
餘族屬徒跣踝裼間有以織文五彩之布而
腰粧者三十六人所獻之寳曰元龜象齒大
賂南金通犀文甲翠羽白銀與夫旃檀沉速
之香又有珍異殊怪奇靡巧麗世所貴重者
如和氏之璧隋侯之珠石崇珊瑚樹之類或
以金爲盤銀爲缸玻瓈爲盆眞珠爲簾七寳
爲塔車裝輦載席裹氊包涉海踰嶂于于然
而來者業積於亭磷磷爛爛彩色𤂌汙交錯
亂分不計其目致方貢者必如周官所謂懷
方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四
人各有職度材而處之誰謂頭目主事者獨
有二人從者二人吾觀其人不有兼人之材
其可得而專歟若夫環楮之松夾道之柳周
蓑數十步地遠而望之指畫怳欻眇兮忽兮
有雲山萬里之遥巿橋如帶溪水如練加以
玉楯朱欄琱琢之巧亭亭峙峙整整齊齊中
間狀出查邊趙刁五大元帥出將之圖武夫
導前騎卒擁後昭光振耀風威剌剌此文神
之所以效瀆鬼獄祗之靈上報國恩下守此
土而福於民者也雖然斯畫也夫豈有一朝
一夕之所能運思爲之亦勞矣予雖喜之必
欲爲文公之記以存其大都焉又何患乎震
風凌雨其久且壞後之君子有事於此必讀
斯記讀斯記必斯所以存斯畫存斯畫必斯
所以頌
大朝之盛德如天之高如地之厚如日月之
光明至於九夷八狄十戒六蠻荒區絶域寰
海之外盡入版圖四時職貢奔走而來賓者
又非此記此畫之所能記涒灘之歳中秋之
夜天朗氣清月色如晝有鰲峰山人自記來
賓亭之圖之事刻於靈濟宫
旗龍山神祠記
旗龍山鰲峰之肘翼也有廟曰祈雨王宫一
日龍門社即巷東靈濟宫王行宫之祠也蓋
公元1125年
自宋宣和之七年歲乙巳夏泊秋不雨嗇夫
焦勞嘉穀用虞靡神不舉寧不我聽於是耆
老舊人自相告語曰巷東廟有神曰護境感
應王捍灾禦難克休於人大矣乞靈不少今
公元1167年
旱既大甚牲璧奠瘞之禮其可後乎惟七月
壬申哉生明齊潔致誠奔走祀事於廟庭丁
惟神憫人之不辜若響若荅須臾雲霧四塞
雷電皆至丕降霖雨如注遠望山之南忽見
神龍閃閃上有黄旗標揭大書護境感應王
五字護境感應王即今之靈濟王舊日之徽
號也越三日甲戌乃霽是歲秋大熟穅稻倍
收甌寠汙邪儲峙充羡田翁墅老相與北向
蹈舞拜手稽首莫不忻忻然衍衍然而踴躍
冬十一月至日上幸設立壇墠於旗龍山之
灣月祭之以報其德後甲子一週作廟有嚴
孔曼且碩永宅厥靈以極終古旗龍名山蓋
諸神以旗龍顯跡其始如此曰雨而雨神不
爽其聦明衆請於有司故上其號曰祈雨王
宫一曰龍門社此邑里之長材秀民有□於
功名者之所願頌也夫山林川谷丘陵能出
雲爲風見怪物者皆曰神考之祭法一在祀
典今神既能以旗龍顯跡時雨是甘化荒爲
禳易沴爲和民獲蘇醒厥猷幾載廟食於今
餘四百年爾民報事夫誰敢忘而且怠日月
遽邁祠宇頽壞圖像默昧不稱靈明奉祠林
椿等蒙神之福既多退思古昔若罔獲承遂
謀及鄕人作而興之有禱於神神享其衷假
鸞作字篆隸奇恠初不可曉乃乞作世俗書
四六駢驪文章可得而聞謂有人焉孰視之
公元1295年
若無睹也時元貞改元正月之吉既成合東
隣西舍之民恊力惟和鳩費命工完舊益新
冬十有二月二十四癸亥立春明年節也若
翌日甲子工告成請記於予予神也豈敢自
眩鬻以媚於人靖惟降依兹土永享厥祀壽
富安逸人之所願予必從之若夫神之世胄
爵里具載於巷東靈濟宫碑雖百世可知也
子名刻於石於予與何言姑序此以記旗龍
山靈濟行祠曰祈雨王宫云鰲峰大仙靈濟
眞人自序
靈濟賢聖王廟記
靈濟賢聖王廟碑碑者表其功德不忘也神
自祥符以來祈禳感應並禱于龍首廟東神
勑封三天瓊闕賢聖按察高仙威靈廣濟眞
人即靈濟之後身也雖在祀典未有詞制紹
公元1170年
興年間始分西南北之疆六年甲辰北廟所
作孔曼且碩郷人林㮚薰其事凡九十八年
廟宇幾壞復能振起檀越姓名尚可考以歲
公元1137年
月計之今又六十七年矣大德三年二月社
前八日奉祠曾琛傅隆等領諸同社持一辨
香奔走執事於廟東之庭而祝予曰此廟久
廢將欲治之未得吉卜而不敢爲予戒之曰
吉復求文以誌其碑予不敢辭祠曰
聖朝一統天下太平仙廬佛舍百廢俱興里
閈立社神棲以寧歲在淵獻斗柄插寅將以
祀釐祀事孔眀顧惟圖像䵝昧不蠲瓦毁墻
污風雨飄揺惕然而懼若罔獲承廼稽之衆
乃卜之神豫筮契龜長短後先虛徐莫斷惟
予是信草昧不處無聲無形安敢衒鬻惑人
之聽念依慈土唯唯何言回平作隸魚頡鳥
䀪二月乙丑吉日良辰土工木工是搆是經
削纇補罅完故益新飾以□堊繪以丹青輔
弼承疑上應四星爾民有爲福禄是膺兩階
干羽守衛鄕鄰六公珠翠妙舞笙歌雲門九
奏方丈八珍優㫋百伎肖貌生獰觀者戒途
車蓋駢聯艾嬉遨笑喜色欣欣工逸事遂予
誌以文語言鄙俚捧心而顰予其謂誰靈濟
眞人龍首廟東事紀碑銘天其賢聖吾身後
托姓於潘致知其名承佑之嫡固始入閩衣
冠世業嘗舉孝廉節使留侯旌帛蒲輪累徴
不起富貴浮雲卜築鰲峰鑿地爲田亭亭皎
皎不耻食羹仙骨不凡學授偓佺龍嶠一卷
出青入玄峽江之西飛水沸騰不濡不溺履
空而行駭俗驚世事涉杳冥厭棄囂埃以道
自聞朝聞夕死得返吾眞一日羽化如蛻之
蟬乾德而後人夢是憑戾孽既祓榮雩恊應
五穀蕃熟利施於民民感休喜秋嘗冬烝祠
制未立合享大庭按察舊額始於紹興作廟
有嚴濯濯厥聲紹定紀元屋壞將顛恢度舊
制功多如前惟賢希聖允獲徽稱人上其德
有司俱存神而明之聽一且專繼自今始聖
可希天伊我靈濟行滿三千兼而有之以配
三靈戊日元吉糈潔椒馨民亦勞止實獲我
心刻誌於石千古有經靖惟恢恠非人不因
尚冀宣封八字輝榮拜手稽首
天子萬年
司農社角廟記
予廼者赴天臘會式遄其歸倏有客腰金袍
紫侍立於堂下厲聲而呼曰生爲人没爲鬼
爲君子之鬼必不敢加禍於人其爲小人之
鬼則不靈西廟有記南北有碑予其將與草
木俱腐矣予聞其語責令左右引而進之乃
正直之神曰社角祠予下執其手以上曰子
若無語吾幾失子矣縫衣章甫難以適越維
今之時非姦惡富疆者不可以立身非纖毫
計會者不可以爲生計子之職以農開國春
耕夏耘秋收冬斂終歲勤動靡有寧日天門
萬里孰爲子之遠慮而乞憐者乎長房何人
敢爲驅役鵲之靈不免填河之畫龜之靈不
免支牀之苦鷄何爲不鳴犬何爲不吠牛何
爲而喘馬何爲而困如子之責難矣哉信欲
望豚蹄盂酒之爲私祝者其可得乎然雖如
是農必不以水旱而不耕子司農職也安得
居樂其業何必沽名釣譽爲世俗態自今以
始歲其有則祀事孔明何止百世將與天地
相爲悠久予矜子能榜其額曰司農社角之
廟若夫廟之始自五福岩而遷於此亦有年
矣其重修歲月則題梁可信故不及贅攝提
格之天臘節後二日鰲峰山人作
司稼旗龍山翁廟記
公姓翁諱承賛福唐王融之遺民也唐乾寧
公元1138年
之四年中宏詞科官極高品五季之亂豪傑
分割國危政亂風敗俗澆公廼棄妻子捨墳
墓埋光鏟采不效時趨北遊白鹿歷高踰險
卜築於鰲峰之半曰旗龍山平坦廣洐得幽
水清流而遂其志閩王王氏幣帛以迎不屈
仕之永隆間王氏兄弟䦧墻内變潰兵星散
奔竄於山林之東聞公高節過門不入晋天
福間唐兵南討鄕之父老恐變爲虐請唐師
勦除之公具唐衣冠謁見二王今之靈濟眞
人也王復辟以幕職公不願禄鑿山爲田自
公元1137年
畊自種年豐穀美春給隣未之不足者仁人
公元943年
用心萬口是碑天福八年一日忽有流星墜
於居廬之側公自知禄滿得鄕人共祀公之
香煙以其自耕自種之田施於合山常住永
爲追修冀靈濟二王守此土公得配食任司
稼之責主掌雨暘管護牛畜蒞事以來終始
惟勤歷年既久祠宇傾頽更而新之郷之父
老力也至於風雨順時五穀豐登孳畜生聚
鷄犬相聞此則父老之所以獲麻庇於公者
非一日若父慈子孝兄友弟恭夫良婦貞其
誰使之然而然者公其鄭子眞嚴君平之徒
歟公神也請記於予予敢述公之履歷以示
公元1136年
後人大德二年十有二月臈日鰲峰老人徐
子記
背景地图
当代地名