无生诀经卷第四槐四
　　释迦牟尼佛
法本法无法无法法亦法今付无法时法法
何会法
　　摩诃迦叶尊者
法法本来法无法无非法何于一法中有法
有不法
　　啇那和修尊者
非法亦非心无心亦无法说是心法时是法
非心法

　　优波鞠尊者
心自本来心本心非有法有法有本心非心
非本法
　　鹤勒那尊者
认得心性时可说不思议了了无可得得时
不说知
　　菩提达磨大师
在胎为身在世为人在眼曰见在耳曰闻在
鼻办香在口谭论在手执捉在足运奔遍现
俱该法界收摄在一微尘识者知是佛性不

识唤作精魂
亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍
智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量
通佛心兮出度不与凡圣同缠超然名之曰
袒
迷时人逐法解时法逐人解则识摄色迷则
色摄识但有心分别计较自心现量者悉皆
是梦若识取心本寂灭无一动念处是名正
觉
　　　僧璨大师

华种虽因地从地种华生若无人下种华地
尽无生
至道无难唯嫌拣择但莫爱憎洞然明白圆
同太虚无欠无馀良由取舍所以不如莫逐
有缘莫逐空忍一种平怀泯然自尽止动归
动止更弥动惟滞两边宁知一种一种不通
两处失功遣有没有从空背空归根得旨随
照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由
妄见不用求真唯须息见二由一有一亦莫
守一心不生万法无咎无咎无法不生不心

能由境灭境逐能沉境由能境能由境能欲
知两段元是一空一空同两齐含万象智者
无为愚人自缚法无异法妄自爱着将心用
心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边
良用斟酌梦幻空花何劳把着得失是非一
时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法
一如止动无动动止无止两既不成一何有
尔一即一切一切即一但能如是何虑(不/毕)
一切无心自性戒一切无碍自性慧不增不
退自金刚身去身来本三昧

不见一法存无见大似浮云遮日面不知一
法守空知还如太虚生闪电此之知见瞥然
兴错认曾何解方便汝当一念自知非自己
灵光常显见
　　　弘忍大师
有情来下种因地果还生无情既无种无性
亦无生
　　　慧能大师
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处
尘埃

心迷法华转心悟转法华诵经久不明与义
作仇家无念念即正有念念成邪有无俱不
计长御白牛车
定是慧体慧是定用即慧之时定在慧即定
之时慧在定犹如灯光有灯即光无灯即暗
灯是光之体光是灯之用名虽有二体本不
殊
欲求见佛但识众生只为众生迷佛非是佛
迷众生自性若悟众生是佛自性若迷佛是
众生自性平等众生是佛自性憸邪佛是众

生我心自有佛自佛是真佛自若无心佛何
处求真佛故经云心生种种法生心灭种种
法灭
凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即凡夫后念
悟即佛前念着境即烦恼后念离境即菩提
　　法融禅师
境缘无好丑好丑起于心心若不强名妄情
何处起妄情既不起真心任偏知
　　慧忠禅师
念想由来幻真性无终始若得此中意长波

当自止
人法双净善恶两忘直心真意菩提道场
　　神秀禅师
一切佛法自心本有将心外求舍父逃走
　　南岳思大师
道源不远性海非遥但向己求莫从他觅觅
即不得得亦不真
　　天皇悟公
任性逍遥随缘放旷但尽凡心别无圣解
　　本净禅师

佛因心悟心以佛彰若悟无心佛亦不有
道本无心无心名道若了无心无心即道
见闻知觉无障碍声香味触常三昧如乌空
中只么飞无取无舍无憎爱若会应处本无
心始得名为观自在
见道方修道不见复何修道性如虚空虚空
何所有遍观修道者拨火觅浮沤但看美傀
儡线断一齐休
推真真无相穷妄妄无形返观推穷心知心
亦假名

善既从心生恶岂离心有善恶是外缘于心
实不有舍恶逆何处取善令谁守伤嗟二贝
人攀缘两头走若悟本无心始悔从前咎
　　南阳忠国禅师
青梦夤缘直上寒松之顶白云澹泞出殁太
虚之中万法本闲而人自闹
众生迷时结性成心犹寒则水凝为冰众生
悟时释心成性犹暖则冰涣为水
法法法元无法空空空亦不空静喧语默本
来同梦里何劳说梦有用用中无用无功功

里施功还如果熟自然红莫问如何修种
　　盘山积公
心月孤圆光含万象光非照境境亦非存光
境俱忘复是何物
　　大珠海公
若不随声色动念不逐相貌心解自然能无
事去
般若经云九类众生一身具足随造随成是
故无明为卵生烦恼包裹为胎生爱水浸润
为湿生欻起烦恼为化生悟即是佛迷号众

生菩萨以念念心心为众生若了念念心体
俱空名度众生也智者于自本际上度于未
形未形既空即知实无众生得灭度者
　　善慧大士
有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐
四时凋
空手把锄头步行骑水牛人从桥上过桥流
水不流
夜夜抱佛眠朝朝还共起起坐镇相随语默
同居止纤毫不相离如形影相似欲识佛去

处祗这语声是
　　鉴贞禅师
眼光随色尽耳识逐声消还源无别旨昨日
与今朝
　　夹山密公
心本是佛因念起而漂沉岸实不移因舟行
而骛骤
　　玄沙备公
镜照诸像不乱光辉鸟飞空中不杂空色
　　傅大士

水中盐味色里胶青毕竟是有不见其形
妄计因成执迷绳谓是蛇疑心生暗鬼病眼
见空花一境虽无异三人乃见差了兹名不
实长御白牛车
　　法云白公
离朱有意白浪徒尔滔天象罔无心明珠忽
然在掌
　　永明寿公
如随色之摩尼众相现而本体不动似应声
之山谷群响发而起处无心

孤猿叫落中岩月野客吟残半夜灯此境此
时谁会得白云深处坐禅僧
真心自体非言所诠湛如无际之虚空莹若
圆明之净镜毁赞不及义理难通不可以有
无处所穷其幽迹不可以识智言诠谭其妙
体唯有入者只在心知如捣万种而为香爇
一尘而已具足众气似入大海而澡浴掬微
滴而已用百川
见性之时性本离念非有念而可除观物之
际物本无形非有物而可遣

满眼见色满耳闻声不随不坏方了色声正
性若堕声色之门即堕凡夫若坏色声之相
即入小乘是以如来正眼普照无遗岂同凡
夫相盲二乘眇目则逄缘不碍触境无生
　　庞蕴居士
但愿空诸所有慎勿实诸所无
　　水明寿公
真源湛寂觉海澄清绝名相之端无能所之
迹最初不觉忽起动心因明起照随照立尘
如镜现像顿起根身从此遗真失性执相徇

名积滞着之情尘结相续之识浪锁真觉于
梦夜沉迷三界之中瞽智眼于昏衢匍匐九
居之内向不迁境上虚受轮回于无脱法中
自生系缚如春蚕作茧似秋蛾赴灯以二见
妄想之丝缠苦聚之业质用无明贪爱之翼
扑生死之火轮复有邪根外种小智权机不
了生死之病源罔知人我之见本唯欲厌喧
斥动破相析尘虽云味静冥空不知埋真拒
觉如不辨眼中之赤青但灭灯上之重光罔
穷识内之幻身空避日中之虚影斯则劳形

役思丧力捐功不异足水助冰投薪益火岂
知重光在青虚影随身除病眼而重光自消
息幻质而虚影当灭若能回光就己反境观
心佛眼明而业影空法身现而尘迹绝以自
觉之智刅剖开缠内之心珠用一念之慧锋
斩断尘中之见纲此诚穷心之旨达识之诠
　　慈云慧禅师
片月浸寒潭微云映碧空若于达道人好个
真消息
　　黄山轮公

投赤水以寻珠入荆山而觅玉从门入者不
是家珍认影迷头岂非大错
　　天衣怀公
雁过长空影沉寒水雁无遗踪之意水无留
影之心
　　圭峰禅师
用则波腾海沸全真体以运行体则鉴明水
静举随缘而会寂
心无自相托境方生境水空由心故现
　　智真禅师

心本绝尘何用洗身中无病岂求医欲知是
佛非身处明鉴高悬未照时
　　李长公
十世古今终始不离于当念无边刹境自他
不隔于毫端智凡不碍状多镜以纳众形彼
此无妨若千灯而共一室
　　天台观公
高超名相妙体全彰迥出古今真机独露握
骊珠而鉴物物物流辉掷宝剑以挥空空空
绝迹

　　云门侃公
尘劳未破触境千差心鉴圆明丝毫不立灵
光皎皎独露真常今古两忘圣凡双绝到这
里始能卷舒自在应用无亏出没往还人间
天上
　　大静禅师
夜间閒坐心念纷飞却将纷飞之心以究纷
飞之处究之无处则纷飞之念何存返究究
心则能究之心安在
能照之智本空所缘之境亦寂寂而非寂者

盖无能寂之人也照而无照者盖无所照之
境也境智俱寂心虑安然此乃还源之要道
也
见物便见心无物心不现十分通塞中真心
无不遍若心知识解却成颠倒见睹境能无
心始见菩提固
　　永嘉禅师
心与空相应则讥毁赞誉何忧何喜身与空
相应则刀割香涂何苦何乐报与空相应则
施与劫夺何得何失

心不是有心不是无心不非有心不非无是
有是无即堕是非有非无非堕非
绝学无为閒道人不除妄想不求真无明实
性即佛性幻化空身即法身法身觉了无一
物本原自性天真佛五阴浮云空去来三毒
永泡虚出没
寂寂生无记惺惺生乱想寂寂虽能治乱想
而还生无记惺惺虽能治无记而还生乱想
故曰惺惺寂寂是无记寂寂非寂寂惺惺是
乱想惺惺非

凡人多于事碍理境碍心常欲逃境以安心
遗事以存理不知乃是心碍境理碍事但令
心空境自空理寂事自寂勿倒用心也
此法即心心外无法此心即法法外无心心
自无心亦无无心者若将心无心心却反成
有
为有贪嗔痴故立戒定慧本无烦恼焉用菩
提故祖师云佛说一切法为除一切心我无
一切心何用一切法
　　窦持禅师

悟心容易息心难息得心源到处閒斗转星
移天欲晓白云依旧覆青山
　　陵郁山主
我有明珠一颗久被尘劳关锁今朝尘尽光
生照破山河万垛
　　佛日才公
城市喧繁山林寂静虽然如此动静一如生
死不二四时轮转物理自然夏不去而秋自
来风不凉而人自爽
　　广慧禅师

佛为无心悟心因有佛迷佛心清净处云外
野猿啼
　　圆悟禅师
鸟飞空境鸟过而空中还留影否鱼游浮境
鱼逝而浮内尚遗迹否圣心应物亦复如是
　　善胜禅师
扬声止响不知声是响根美影逃形不知形
为影本以法问法不知法本无法以心传心
不知心本无心
　　龙济禅师

风动心摇𣗳云生性起尘若明今日事昧郤
本来人
翠竹黄花非外境白云明月露全身头头尽
是吾家物信手拈来不是尘
　　无着禅师
一叶扁舟泛渺茫呈挠舞棹别宫啇云山水
月都抛郤嬴得庄周一梦长
云駊月运舟行岸移不知妄想之云自非真
月何动攀缘之舟常汎觉岸靡移
　　云岩禅师

一翳在目千华乱空一妄在心恒沙生灭翳
阴华尽妄灭真存病差药除冰融水在
飙谷投响则毁誉共销月池浸色则物我俱
谢
在欲浑无欲居尘不染尘百花丛内过一袭
不黏身
　　景岑禅师
碍处非墙壁通处没虚空若人如是解心色
本来同
　　晦堂禅师

愚人除境不除心智者除心不除境不知
境本如如触目遇缘常镇定
　　南台和尚
南台静坐一炉香终日凝然万虑忘不是息
心除妄想都缘无事可思量
　　宗一禅师
美玉藏顽石莲华出淤泥须知烦恼处悟即
是菩提
曰空祗为破有曰有亦以除空亦复以有息
有以空消空乃至言语道断心思路绝尚不

名空何曾号有
　　仲宣禅师
凡圣本来不二迷悟岂有殊途非涅槃之可
欣非生死之可厌但能一言了悟不起坐而
印證无生一念回光不举步而遍周沙界
感而遂通犹蟾光之映水静而吾应若空谷
之随声
论佛性则空论佛心则实有此实心斯佛性
不为顽空有此空性斯佛心不为着象
　　绍悟禅师

一重山尽一重山坐断孤峰子细看云捲雾
收山岳静楚天空阔一轮寒
　　智间禅师
秋月之辉离喧始见寒泉之响入定乃闻故
动念失觉息念冥真
种福果于耳根开觉花于心地
有为虽伪弃之则佛道难成无为虽真执之
则慧性不朗
　　孤峰长老
日用无非道心安即是禅幽栖云壑底梦寐

雪蓬边
　　惟宽禅师
真修者不得勤不得忘勤即近执着忘即落
无明
万沤起而复破水性常存千灯明而复灭火
性原在忘情之心不住于相如汤消冰冰汤
俱尽无可分别触境之心未能不动如谷应
声即应即止无复有馀
　　宗一禅师
秋潭月影静夜钟声随叩击以无亏触波澜

而不散
　　开先照禅师
诸人心心不停念念无住若能不停处停念
处无念自合无生之理
以一散万月坠万川即万影收万归一水归
一壶惟一月展则弥轮法界收来毫发(无/端)
　　玉泉远禅师
一印印空万象收归古鉴中一印印水秋蟾
影落千江里一印印泥细观文彩未生时
　　保宁禅师

三界唯心万法唯识槛外云生檐前雨滴涧
水湛如蓝山花开似锦此时若不究根源直
待当来问弥勒
　　佛鉴禅师
至道无难唯嫌采择桃花红李花白谁能融
融只一色紫燕语黄莺鸣谁道关关只(一/声)
明镜当台岂分静躁孤云出岫宁系去留
因妄说真真无自相从真起妄妄体本虚妄
既归空真亦不立
　　智达禅师

境立心便有心无境不生境虚心寂寂心照
境泠泠
于冰镜中见自己像于灯月中见自己影于
山谷中见自己声
　　白圭兆禅师
空中飞鸟不知空是家乡水底游鱼忘却水
为性命诸人请各立地定着精神一念回光
豁然自照何异空中红日独运无私盘内明
珠不拨自转
　　琳公

其宗也离心意识其旨也超去来今离心意
诚故品万类不见差殊超去来今故尽十方
更无渗漏当头不犯彻底无依悟向朕兆未
生之前用在功勋不犯之处
　　照觉白师
添一丝毫如眼中着屑减一丝毫似肉上
剜疮
依法不依人依义不依语依智不依识依了
经义不依不了经义
寒便向火热即摇扇饥时吃饭困来打眠所

以道赵州庭前柏香岩岭后松栽来无别用
祗为引清风
　　云峰浚师
瘦竹长松滴翠香流风疏月度微凉不知谁
住原西寺每日钟声送夕阳
风柯月渚并可传心烟岛云林咸提妙旨
　　宝志和尚
妄身临镜照影影与妄身不殊但欲去影留
身不知身亦本虚身本与影不异不得一有
一无若欲存一舍一永与真理相疏爱若爱

圣憎凡生死海里沉浮烦恼因心故有无心
烦恼何居不劳分别取相自然得道须臾
　　龙牙和尚
在梦那知梦是虚觉来方觉梦中无迷时恰
是梦中事悟后还同睡起夫
寻牛须访迹学道访无心迹在牛还在无心
道易寻
　　文益禅师
一朵菡萏莲两株青瘦柏长何僧家庭何劳
问高格

　　同安禅师
枯木岩前差路多行人到此尽蹉跎鹭□立
雪非同色明月芦花不似他了了了时无所
了玄玄玄处亦须河殷勤为唱玄中曲空里
蟾光撮得么
　　云顶山僧
閒坐冥然圣莫知纵言无物比方伊石人把
板云中拍水女含笙水底吹若道不闻渠未
晓欲寻其响你还疑教君唱和仍须和休问
宫啇竹与丝

　　丹霞和尚
识得衣中宝无明醉自醒百骸虽溃散一物
镇长灵知境浑非体神珠不定形悟则三身
佛迷疑万卷经在心心可测历耳耳难听罔
象先天地玄泉出杳冥本刚非锻鍊元净莫
澄淳盘泊轮朝日玲珑映晓星瑞光流不灭
真气触还生鉴照崆峒寂罗笼法界明解语
非关舌能言不是声绝边弭汗漫无际等空
平见月非观指还家莫问程识心心则佛何
佛更堪成

　　通智禅师
真我本有迷之而无妄我本无执之而有
若要了心无心可了无了之心是名真心
真妄交彻即凡心而见佛心事理双修依本
智而求佛智
　　崇化赟师
印空印泥印水平地寒涛竞起假饶去就十
分终是灵龟曳尾
　　僧澹交题像
图形期自见自见郤伤神已是梦中梦更逢

身外身水花凝幻质墨彩聚空尘堪笑余兼
尔俱为未了人
　　遁庵珠师
玉露垂青草金风动白蘋一声寒雁过唤起
未醒人
如日发焰带微尘而共红非实红也如水澄
清含轻云而俱绿非实绿也
　　山谷公
衲僧命脉古佛心宗如净月轮出则万波分
影如吹毛剑用则千里无人

欲火而以戒沃之嗔火而以定沃之无明火
而以慧沃之灵泉混混消除烦躁之里智水
涓涓灌溉清凉之府千江有水一轮宝月映
寒潭万井无烟遍地金风吹泠面
　　山堂浮师
坝胝一指头一毛拔九牛华岳连天碧黄河
彻底流截着指急回眸青箬笠前无限事绿
蓑衣底一时休
　　觉海禅师
碧落净无云秋空明有月长江莹如练清风

来不歇林下道人幽相看情共悦虽然犹是
建化门中事作么生是道人分上事閒来石
上观流水欲洗禅衣未有尘
　　临济禅师
一念心疑被地来碍一念心爱被水来溺一
念心嗔被火来焚一念心喜被风来飘若能
如是辨得不被境转便处处用境
才涉唇吻便落意思直饶透脱犹在沉沦终
日吃饭未曾咬着一粒米终日穿衣未曾挂
着一丝头才能变大地为黄金搅长河为酥

酪
　　法为禅师
法身无相不可以声音求妙道无言不可以
文字会纵使超佛越祖犹落阶梯直饶说妙
谭玄终挂唇齿须是功勋不犯影迹不留枯
木寒岩更无津润幻人木马情识皆空方能
垂手入廛转身异类却不道无漏国中留不
住却来烟坞□寒沙
　　从谂禅师
如明珠在掌胡来胡现汉来汉现把一枝草

为丈六金身为一枝草用
　　智明禅师题像
两洗澹红桃萼嫩风摇浅碧柳丝轻白云影
里怪石露绿水光中古木清噫你是何人
　　牧正禅师
华开垄上柳绽堤边黄鸟调叔夜之琴芳草
入谢公之句何必见色明心闻声悟道非惟
水上觅沤已是眼中着屑
迷时须假三乘教悟后方知一字无
　　堕灶和尚

镜凹照人瘦镜凸照人肥不如打破镜还我
旧面皮
　　断际禅师
念非忘尘而不息尘非息念而不忘忘尘而
息息无能息息念而忘忘无所忘
大妄非愚出真不智生之妄名真迷真曰妄
岂有妄随愚变真逐智回真妄不差智愚自
异耳故观师云迷真妄念生悟真妄即止
理明则言语道断何言之能议旨会则心行
处灭何观之能思故天台云口欲言而辞丧

心欲思而虑忘
法法虚融心心寂灭本自非有谁强言无何
喧扰之可喧何寂静之可寂若知物我冥一
彼此无非道场何必徇喧杂于人间散寂寞
于空谷是以释动求静者憎枷爱杻也离怨
求亲者厌槛欣笼也
若以知知寂此非无缘知如手执如意非无
如意手若以自知知亦非无缘知如手自作
拳非是不拳手亦不知寂寂亦不自知知不
可为无知自性了然故不同于木石手不执

如意亦不自作拳不可为无手以手安然故
不同于兔角
前际无烦恼可除中际无自性可守后际无
佛可成是谓三际断绝是谓三业清凉
我一举心已属过去我心未举方明未来非
未来心即过去心现在之心复在何处学者
知一念才起了不可得是过去物过去不有
未来亦空是未来佛即今念念不住是现在
佛念念相应即念念成佛此是最初方便之
门

　　慧日禅师
一趯趯翻四大海一拳拳倒须弥山佛祖位
中留不住又吹鱼笛泊罗湾
不用求心唯须息见三祖太师虽然回避金
钩殊不知已吞红线慧日且不然不用求真
并息见倒骑牛兮入佛殿牧笛一声天地宽
稽首昙真个黄面
　　布袋和尚
我有一布袋虚空无挂碍展开遍十方人时
观自在

一钵千家饭孤身万里游青目睹人少问路
白云头
　　白杨顺师
好事堆堆叠叠来不须造作与安排落林黄
叶水推去横谷白云风捲回寒雁一声情念
断霜钟才动我山摧白杨更有过人处尽夜
寒炉拨死灰
　　僧润
了妄归真万累空河沙凡圣本来同迷来尽
是蛾投焰悟去方如鹤去笼片月影分千涧

水孤松声任四时风直须密契心心也始悟
生平睡梦中
　　黄龙和尚
古人一切方便与诸人开个入路既得个入
路又须寻个出路登山须到顶入海须到底
登山不到顶不知宇宙之宽入海不到底不
知沧海之深既知宽广又知浅深一趯趯翻
四大海一掴掴倒须弥山撒手到家人不识
鹊躁鸦鸣柏树间
　　安丕师

孤峰迥秀不挂𤎆萝片月行空白云自在
见性不留佛悟道不存师
对眼根之尘如见梦时物如观幻化像对耳
根之尘如闻空中风如听禽鸟语对意根之
尘如汤释冰雪如冶销金铁
　　自在禅师
即心即佛是无病求病句非心非佛是药病
对治句
除乱而不灭照守静而不着空行之有常自
得真见

不着色则着空何以能非色非空不住有则
住无安足道不有不无
　　无念禅师
念本非有念不必无知是义者是名无念如
人迷故谓东为西方实不转无明迷故谓心
为念心实不动
无牵缠者即为解脱除烦恼者便获清凉见
五蕴皆空为深般若得一心寂灭是大涅槃
　　大茅和尚
欲识诸佛性向众生心行中识取欲识不凋

性向万物变迁时识取
起心欲息知心起知更烦若知知本空知即
众妙门
　　从悦禅师
耳目一何清端居幽谷里秋风入古松秋月
生寒水衲僧于此更求真两个猢狲垂(四/尾)
自性无所无所曰寂人唯逐于前尘念念相
续故不能当念而寂回光返照本地风光瞥
尔现前一可忘六可消矣
　　性空庵主

心法双忘犹隔妄色尘不二尚馀尘百鸟不
来春又过不知谁是住庵人
真俗双泯二谛恒存空有两忘一味常显良
以真空未尝不有即有以辨于空幻有未始
不空即空以明于有不空之空空而非断不
有之有有而不常四执既亡百非斯遣
　　水庵一禅师
藏身无迹更无藏脱体无依便厮当古镜不
劳还自照澹烟和雾湿秋光
證空便为实执我乃成虚对病应施药无病

药还除
　　长庆和尚
入道之门须用止观二法夫理障碍正知见
事障续诸生死非大观之法安除理障非大
止之法安能险事障
因心悟道道本非心因目成明明原非目绝
妄想而离执着原其所无见德性而證如来
本其所有以其所无之理解脱一切诸缠缚
以其所有之明照破一切诸昏暗则是大明
一慧日矣

　　圆觉禅师
遣迷求悟不知迷是悟之钳锤爱圣憎凡不
知凡是圣之炉鞲祗如圣凡双泯迷悟两忘
又作么道半夜彩霞笼玉象天明峰顶五云
遮
　　黄药禅师
日升之时明遍天下虚空未曾明日没之时
暗遍天下虚空未曾暗明暗之境自相凌夺
虚空之性廓然自如佛及众生心亦如是若
观佛作清净光明相观众生作垢浊暗昧相

历河沙劫终不得菩提
凡人皆逐境生心若欲无境当忘其心心忘
则境空境空则妄灭见善来相迎亦无喜心
见恶相种种亦无布念但自忘心同于法界
方得自在
心无不存之谓照欲无不泯之谓忘忘与照
一而二二而一当忘之时其心湛然未尝不
照当照之时纤尘不立未尝不忘此真忘真
照也
　　张拙秀才

光明寂照遍河沙凡圣含灵共我家一念不
生全体现六根才动被云遮断除烦恼重增
病趋向真如总是邪随顺众缘无挂碍涅槃
生死是空华
　　南华禺师
求生本自无生畏灭何会暂灭眼见不如耳
见口说争似鼻说
水中捉月镜里寻头刻舟求剑骑牛觅牛空
华阳焰梦幻浮沤一笔勾下要休便休已歌
社酒村田乐不风流处自风流

佛与众生原无分别悟者心能转物物物归
心即是诸佛迷者皆心向物妄随物转即是
众生
　　无垢子
三世诸佛尽在自己身中因气习所昧境物
所转便自迷了若于心无心便是过去佛寂
然不动便是未来佛随机应物便是现在佛
清净无染便是离垢佛出入无碍便是神通
佛到处优游便是自在佛一心不昧便是光
明佛道念坚固便是不坏佛变化多方唯一

真尔
　　法常禅师
佛从无为来灭向无为去法身等虚空常住
无心处有念归无念有住归无住来为众生
来去为众生去清净真如海湛然体常住智
者善思惟更勿生疑虑
佛体本无为迷情妄分别法身等虚空未曾
有生灭有缘佛出世无缘佛入灭处处化众
生犹如水中月非常亦非断非生亦非灭生
亦未曾生灭亦未曾灭了见无深处自然无

法说
　　报恩逸公
演若达多认影迷头岂不担头觅头正迷之
时头且不失及乎悟去亦不为得何以故人
迷谓之失人悟谓之得得失在乎人何关于
动静
　　清凉国师
至道本乎其心心法本乎无住无住心体性
相寂然非有非空不生不灭求之而不得弃
之而不离迷现量则惑苦纷然悟真性则空

明廊彻虽即心即佛　唯證者方知然有證有
知则慧日沉没于有　地若无照无悟则昏云
掩蔽于空门惟一念　不生则前后际断照体
独立物我皆如无迷　悟更依真妄相待若求
真去妄犹弃影劳形　若体妄即真似处阴息
影若无心妄照则妄　虑都捐若任运寂知则
众行爰起是以悟寂　无寂真知无知以知寂
不二之一心契空有　双融之妙理无住无着
莫摄莫收是非两忘　能所双绝斯绝亦寂则
般若现前心心作佛　无一心而非佛心处处

成道无一尘而非佛国故真妄物我举一全
收心佛众生浑然齐致是知迷则人随于法
法法万差而人不同悟则法随于人人人一
智而融万境言穷虑绝何果何因体本寂寥
孰同孰异唯忘怀虚朗消息冲融其犹透水
月华虚而可见无心鉴像照而常空矣
　　法真禅师
柳色含烟春光回秀一峰孤峻万卉争妍白
云澹泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓
一溪寒色未曾消野渡无人万古碧潭清似

镜
影由形□响逐声来除烦恼而趣涅槃如去
形
　　希明禅师
林叶纷纷落乾坤报早秋分别西祖意何用
更驰求若人深明此旨洞达其源乃知动静
施为行住坐卧头头合道念念朝宗祖不云
乎迷生寂乱悟无好恶得失是非一时放却
如是则谁是谁非谁迷谁悟自是诸人独生
异见观大观小执有执无灵根独耀不肯承

当心月孤圆自生违背何异家中舍父衣内
忘珠致使菩提路上荆棘成林解脱空中迷
云蔽日
　　兜率禅师
龙安山下道路纵横兜率宫中楼阁重叠虽
非天上不是人间到者安心全忘诸念善行
者不移双足善入者不动双扉自能笑傲烟
梦谁管坐消岁月虽然如是且道还有向上
事也无艮久曰莫教推落岩前石打破下方
盖日云

　　道英禅师
据道而论语也不得默也不得直饶语默两
忘亦没交涉何故古佛光明先德风彩一一
从无欲无依中发现或时孤峻峭拔竟不可
拔或时含融混合了无所睹终不椿定一处
亦不系系两头无是无不是无非无不非得
亦无所得失亦无所失不曾隔越纤毫不曾
移易丝发明明古路不属玄微睹面擎来瞥
然便过不居正位岂落邪途不趋大小那蹈
小径回首不逢触目无对一念普观廓然空

寂此之宗要千圣不传直下了知当处超越
是知赤漉漉处恁么即易明历历处恁么还
难若是本分手脚放去无收不来底一一放
光现瑞一一削迹绝踪机上了不停语中无
可露彻底搅不浑通身扑不碎毕竟是个甚
么得恁么灵得恁么奇特诸仁者休要识渠
面孔不用安渠名字亦莫觅渠在所何故渠
无在所渠无名字渠无面孔才是一念追求
便隔十生五生不如放教自由要发便发要
住便住即天然非天然即如如非如如即湛

寂非湛寂即败坏非败坏无生恋无死畏无
佛求无魔布不与菩提会不与烦恼俱不受
一法不嫌一法无在无不在非离非不离若
能如是见得释迦自释迦达摩自达摩
　　宫徽师
八万四千波罗密门门门长开三千大千微
尘诸佛佛佛说法不说有不说无不说非有
非无不说亦有亦无何也离四句绝百非相
逢举目少人知昨日霜风漏消息梅花依旧
缀寒枝

　　慧林受师
不是境亦非心唤作佛时也陆沉个中本自
无阶级切忌无阶级处寻总不寻过犹深打
破云门饭袋子方知赤土是黄金
无生诀经卷第尾终
大明万历三十五年岁次丁未上元吉日
　正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人
　掌天下道教事张国祥奉
旨校梓