长生诠经卷第槐三
　　清净经
夫人神好清而心扰之人心好静而欲牵之
常能遗其欲而心自静澄其心而神自清
内观其心心无其心外观其形形无其形远
观其物物无其物三者既悟唯见于空观空
亦空空无所空所空既无无无亦无无无亦
无湛然常寂
　　阴符经
心生于物死于物机在目

生者死之根死者生之根恩生于害害生于
恩
　　洞古经
有动之动出于不动有为之为出于无为无
为则神归神归则万物云寂不动则气泯则
万物无生
忘于目则光溢无极泯于耳则心识常渊两
机俱忘众妙之门
养其无象象故常存守其无体体故全真全
真相济可以长生天得其真故长地得其真

故久人得其真故寿
　　　大通经
静为之性心在其中矣动为之心性在其中
矣心生性灭心灭性现如空无象湛然圆满
大道无相故内不摄于有真性无为故外不
生其心如如自然广无边际
对境忘境不沉于六贼之魔居尘出尘不落
于万缘之化
　　　定观经
唯灭动心不灭照心但凝空心不凝住心

有事无事常若无心处静处喧其志唯一制
而不着放而不动处喧无恶涉事无恼者此
是真定
不以涉事无恼故求多事不以处喧无恶强
来就喧以无事为真宅有为为应迹若水镜
之为鉴则随物而现形
　　　胎息经
胎从伏气中结气从有胎中息气入身来为
之生神去离形为之死知神气可以长生固
守虚无以养神气神行即气行神住即气住

若欲长生神气相注
　　胎息铭
三十六咽一咽为先吐唯细细纳唯绵绵坐
卧亦尔行立坦然戒于喧杂忌以腥膻假名
胎息实曰内丹非止治病决定延年久久行
之名列上仙
　　太上日用经
日用饮食禁口端坐莫起一念万虑俱忘存
神定意眼不视物耳不听声一心内守调息
绵绵渐渐呼出莫教间断似有若无自然心

火下降肾水上升口里津生灵真附体得至
长生
十二时中常要清净神是气之子气是神之
母如鸡抱卵存神养气能无离乎
　　心印经
上药三品神与气精恍恍惚惚杳杳冥冥存
无守有顷刻而成回风混合百日功灵默朝
上帝一纪飞升
　　水火真经
欲从心起息从心定心息相依息调心静

　　文始经
心感物不生心生精功交心不生物生识物
尚非真何况于识识尚非真何况于情
目视雕琢者明愈伤耳闻文响者聪愈伤心
思玄妙者心愈伤
以神存气以气存形所以延形合形于神合
气于气所以隐形
吸气以养其和孰能饥之存神以滋其煖孰
能寒之
　　洞灵经

导筋骨则形全剪情欲则神全靖言语则福
全保此三全是谓圣贤
　　玉枢经
道者以诚而入以默而守以柔而用用诚似
愚用默似讷用柔似拙
入道者知止守道者知谨用道者知微能知
微则慧光生能知谨则圣知全能知上则泰
安定
　　冲虚经
务外游不如务内观外游者求备于物内观

者取足于身
至游者不知所适至观者不知所视
神遇为梦形接为事昼想夜梦神形所交故
神凝者想梦自消
　　南华经
山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之□
可用故割之人皆知有用之用而莫知无用
之用也
至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默
无劳女形无摇女精乃可长生目无所见耳

无所闻心无所知女神将守形形乃长生
　　三茅真经
谷虚应声心虚应神神虚应气气虚应精虚
极则明明极则莹超乎精神而无死生
精从内守气自外生以气取精可以长生
　　卫生经
精气神为内三宝耳目口为外三宝当使内
三宝不逐物而流外三宝不诱中而扰
　　洞神真经
宠辱不惊肝木自宁动静以敬心火自定饮

食有节脾土不泄调息寡言肺金自全恬静
无欲肾水自足
　　元道真经
草木根生去土则死鱼鳖沉生去水则死人
以形生去气则死是故圣人知气之所在以
为身宝
　　汉天师语
虚无大道清净希夷不染曰清不动曰净不
视曰希不听曰夷勤此四者可免轮回
　　纯阳真人

一日清闲一日仙六神和合自安然丹田有
宝休寻道对境无心莫问禅
养气忘言守降心为不为动静知宗祖无事
更寻谁真常须应物应物要不迷不迷性自
住性住气自回气回丹自结壶中配坎离阴
阳生返复普化一声雷白云朝顶上甘露洒
须弥自饮长生酒逍遥谁得知坐听无弦曲
明通造化机都来二十句端的上天梯
　　虚静天师
不怕念起惟恐觉迟念起是病不续是药

有定主无常应心欲死机欲活
大道不远在身中万物皆空性不空性若不
空和气住气归元海寿无穷
欲得身中神不出莫向灵台留一物物在心
中神不清耗散真精损筋骨
元神一出便收来神返身中气自回如此朝
朝并暮暮自然赤子产真胎
　　李真人
一吸便提气气归脐一提便咽水火相见
　　三茅真君

灵台湛湛似冰壶只许元神在里居若向此
中留一物岂能證道合清虚
　　寒山子
冬则朝勿饥夏则夜勿饱早起不在鸡鸣前
晚起不过日出后心内澄则真人守其位气
内定则邪秽去其身
　　玉虚子
物物元无物心非形亦非二般观晓悟悟者
不知谁
无无藏妙有有有现真空湛然俱不立常寂

性融融
　　中黄真人
天门常开地户须闭息息绵绵勿令暂废吸
至于根呼至于蒂子谓之神母谓之气如鸡
抱𡖉似鱼在水结就圣胎自然蝉蜕
　　马丹阳
道性虽无修无證尘心要日损日消消到忘
心忘性方𢍆无修无證
炼气作生涯怡神为日用常教龙虎调不使
马猿美

性定则情忘形虚则气运心死则神活阳盛
则阴衰
修心要作长生客炼性当为活死人
　　玄关秘论
心牵于事火动于中心火既动真精必摇故
当死心以养气息机以死心
无心干事则无事于心故心静生慧心动生
昏
　　郝太古
境杀心则凡心杀境则仙

静处炼气闹处炼神
　　王栖云
心随境转境逐心生若要心定世人爱的我
不爱世人做的我不做红尘万缘勾引不动
自然心清意静阴阳不能陶铸
遣欲澄心亦是心将心擒欲欲应深争如不
起群迷念方现无中百炼金
　　白玉蟾
大道以无心为体忘言为用柔弱为本清净
为基

薄滋味以养气去嗔怒以养性处卑下以养
德守清净以养道
真火本无候大药不计斤盖神既火气即药
以火炼药而成丹即以神驭气而成道也使
神驭气使气归神不过回光返照收拾念头
之一法耳
夫金丹者采二八两之药结三百日之胎心
上工夫不在吞津咽气先天造化要须聚气
凝神皆要行持须凭口诀至简至易非繁非
难无中养就婴儿阴内炼成阳气使金公生

擒活虎令姹女独驾赤龙乾夫坤妇而媒假
黄婆离女坎男而结成赤子一炉火焰炼虚
空化作微尘万顷冰壶照世界大如黍米神
归四大即龟蛇交合之时气入四肢是乌兔
郁罗之处玉葫芦迸出黄金之液金菡萏开
成白玉之花正当风泠月明时谁会山青水
绿意
快活快活真快活虚空粉碎秋毫末轮回生
死几千遭这回大死今方活旧时窠旧泼生
涯于今净尽都掉脱元来爹爹只是爷懵懵

懂懂自瓜葛近来仿佛辨西东七七依前四
十八如龙养珠心不忘如鸡抱卯气不绝又
似寒蝉吸晓风又似老蚌含秋月一个闲人
天地间大笑一声天地阔
我有明珠光烁烁照破三千大千国观音菩
萨正定心释迦如来大圆觉或如春色媚山
河或似秋光爽岩壑亦名九转大还丹又谓
长生不死药墙璧瓦砾相浑融水鸟𣗳林共
寥廓缺唇石女驾土牛跛脚木人骑纸鹤三
业三毒云去来六根六尘月绰约此珠价大

实难酬不许巧锥妄穿凿若要秘密大总持
寂灭之中闭摸索几多衲子听蛰雷我个道
人藏尺蠖茫茫尽向珠外求不识先天那一
著那一著何须重注脚杜宇声随晓雨啼海
棠夜听东风落
乌兔乾坤鼎龟蛇复姤坛世问无事客心内
大还丹白虎水中吼青龙火里蟠汞铅泥蕊
艳金木雪花寒离坎非心贤东西不肺肝三
旬穷七返九转出泥丸
　　司马真人

夫欲修真先除邪行外事都绝无以于心然
后内观玉觉觉一念起即须除灭随起随灭
务令安静虽非的有贪著浮浮乱想亦尽灭
除昼夜勤行须臾不替唯灭动心不灭照心
但冥虚心不冥有心不依一法而心常性此
法玄妙利益甚深
常默元气不伤少思慧烛内光不怒百神和
畅不恼心地清凉不求无谄无骄不执可圆
可方不贪便是富贵不苟何惧君王味绝灵
泉自降气定真息自长触则形毙神游想则

梦离尸僵气漏形归后土念漏神趋死乡心
苑方得神活魄减然后魂强转物难穷妙理
应化不离真常至精潜于恍惚大象绲于渺
茫造化不知规准鬼神莫测行藏不饮不食
不深是谓真人坐忘
　　孙真人
天地之间人为贵头象天兮定象地父母遗
体能宝之洪范九畴寿为最卫生切要知三
戒大怒大欲并大醉三者若还有一马须防
损失真元气

欲求长生须戒性火不出兮心自足木还去
火不成灰人能戒性还延命贪欲无穷忘却
精用心不已失元神劳形散尽中和气更仗
何因保此身
怒甚偏伤气思多太损神神疲心易役气弱
病相萦勿使悲欢极常令酒食均再三防夜
醉第一戒最嗔亥寝鸣云鼓寅晨漱玉津妖
邪难犯己精气自全真若要无诸病常常节
五辛安神宣悦乐惜气保和纯寿夭体论命
修持本在人君能尊此理平地可朝真

　　又逸曹仙姑
神是性兮气是命神不外驰气自定本来二
物互相亲失却将何为本柄
　　重阳师祖
弃了惺惺学得痴到无为处无不为眼前世
事只如此耳畔风雷迥不知两脚任从行处
去一灵常与气相随有时四大薰薰醉借问
青天我是谁
理性如调琴紧则有断慢则不应慢得中
则琴和矣又如铸剑钢则折锡多则卷钢锡

得中则剑成矣
欲界色界无色界此三界也心忘念虑即超
欲界心忘缘境即超色界心不着空即超无
色界离此三界神居仙圣之乡性在清虚之
境矣
　　李靖庵
心归虚寂身入无为动静两忘内外合一到
这里精自然化气气自然化神神自然还虚
　　无心真人
心田清静性地和平端念正身不离当处神

归气复性定精凝魄魄混融阴阳交媾丹田
有宝对境无心一气归根万神朝祖沉沉默
默捧捧存存兀兀腾腾绵绵相续方是修行
底活计辨道底家风
　　石杏林
万物生皆死元神死复生以神居气内丹道
自然成
心天无点翳性地绝尘飞夜静月明处一声
春鸟啼
　　施肩吾

气本延年药心为使气神能知行气主便可
作真人
　　张紫阳
含眼光凝耳韵调鼻息缄舌气是谓和合四
象眼不视而魂在肝耳不听而精在肾舌不
味而神在心鼻不香而魂在肺四肢不动而
意在脾是谓五气朝元精化为气气化为神
神化为虚是谓三花聚顶
虚无生白雪寂静发黄芽玉炉火温湿鼎上
飞紫霞

华地莲花开神水金波净夜深月正明天地
一轮镜
龙从东海来虎向西山起两兽战一场化作
天地髓
大道元来一也无若能守一我神居此心茔
若潭心月不滞丝毫真自如
水火从来一处居看时觉有觅时无细心调
燮文兼武片饷教君结玉酥
心者神之舍目者神之牖目之所至心亦至
焉故内炼之法以目视鼻以鼻对脐降心火

入于气海功夫只在片饷而已
　　海上道人
但向起时作还于作处收交龙莫放睡雷雨
直须休要会无穷火常观未尽油夜深人散
后唯有一灯留
　　朱紫阳
静极而嘘如春沼鱼动极而吸如百虫蛰春
鱼得气而动其动极微寒虫含气而蛰其蛰
无朕调息者须似之绵绵密密幽幽微微呼
则百骸万窍气随以出吸则百骸万窍气随

以入调之不废真气从生药物之老嫩浮沉
火候之文武进退皆于真气中求之呜呼尽
矣
　　谭景升
悲则两泪辛则两涕愤则结瘿恕则结疽心
之所欲气之所属无所不育邪句为此正必
为彼是以大人节悲辛诫愤怒得灏气之门
所以收其根知元神之囊所以韬其光若𧉻
内守若石内藏所以为珠玉之房
忘形以养气忘气以养神忘神以养虚只此

忘之一字便是无物景界六祖云本来无一
物何处惹尘埃其谓是欤
　　魏伯阳
耳乃精窍目乃神窍口乃气窍若耳逑于声
便精从声耗而不固目荡于色便神从色散
而不凝口多言语便气从言走而不聚安得
打成一片以为丹寒修行之人若不于此三
宝关键收拾向里无有是处
今人精从下流气从上散水火相背不得凝
结皆是此心使然心苟爱念不生此精必不

下流心苟忿念不生此气必不上炎一念不
生万虑澄彻则水火自然交媾矣
　　陈虚白
混沌生前混沌圆个中消息不容传擘开窍
内窍中窍踏破天中天外天斗柄逆旋方有
象台光返照始成仙一朝捞得浑心月觑破
胡僧面壁禅
夫神与气精三品上药炼精成气炼气化神
炼神合道此七返九还之妙药也然产药有
川源采药有时节制药有法度入药有造化

炼药有火功西南有乡土名黄庭恍惚有物
杳冥有精分明一味水中金但向华池仔细
寻此产药之川源也垂帘塞兑窒欲调息离
形去智几于坐忘劝君终日默如愚炼成一
颗如意珠此采药之时节也天地之先无根
灵草一意制度产成至宝大道不离方寸地
功夫细密要行持此制药之法度也心冲无
心念中无念注意规中一气还祖息息绵绵
无间断行行坐坐转分明此入药之造化也
清净药材密意为先十二时中气炼火煎金

鼎常教汤用暖玉炉不使火少寒此炼药之
火功也
采时为之药药中有火焉炼时为之火火中
有药焉能知药而收火则定里自丹成古诗
云药物阳内阴火候阴内阳会得阴阳理火
药一处详此其义也必以神驭气以气定息
呼吸出入任其自然专气致柔含光默默行
住坐□绵绵若存如妇人之怀孕如小龙之
养珠渐采渐炼渐疑渐结工夫纯粹打成一
斤动静之间更宜消息念不可起起则火炎

意不可散散则火泠但使操舍得中神气相
抱斯谓之火种相续丹鼎相温炼之一刻一
刻之周天也炼之一日一日之周天也无子
午卯酉之法无晦朔弦望之期圣人传药不
传火之旨尽于此矣
　　丘长春
青天莫起浮云障云起青天遮万象万象森
罗镇百邪光明不显邪魔旺我初开廓天地
清万户千门歌太平有时一片黑云起九窍
百骸俱不宁是以长教慧风烈三界十方飘

荡彻云散虚空体自真自然现出家家月月
下方堪把笛吹一声响亮振华夷惊起东方
玉童子倒骑白鹿如星驰纵横自在无拘束
心不贪荣身不辱闲唱壶中白雪歌静调世
外阳春曲我家此曲皆自然管无孔兮琴无
弦得来惊觉浮生梦昼夜清音满洞天
气无升降息定谓之真铅念无生灭神凝谓
之真汞息有一毫之不定形非我有散而归
阴非真铅也念有一毫之不澄神不纯阳散
入鬼趣非真汞也

　　翠玄真人
炼气徒施力存神枉用功岂知丹诀妙镇日
玩真空
玉液滋神室金胎结气枢只寻身内药不用
检丹书
火枣元无核交梨岂有查终朝行火候神水
灌金花
神气归根处身心复命时这般真孔窍料得
少人知
万籁风初起千山月正圆急须行正令便可

运周天
云散海棠月春深杨柳风阿谁知此意举目
问虚空
　　紫霞山人
丹即筌蹄道即鱼忘筌得道證空虚莫坚守
抱无为一扑碎虚空一也无妙有灵光常赫
赫含容法界自如如随缘应感常清净九载
金刚不坏躯
　　抱一子
耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口

不言则兑金不鸣三者既闭则真人游戏于
其中
　　陈泥丸
修仙有三等炼丹有三成上品丹法以身为
铅以心为汞以定为水以慧为火在片饷之
间可以凝结成胎中品丹法以气为铅以神
为汞以午为火以子为水在百日之间可以
混合成象下品丹法以精为铅以血为汞以
肾为水以心为火在一年之间可以融结成
功

　　李道纯
真铅真汞大丹头采取当干罔象求有作有
为终有累无求无执便无忧常清常净心珠
现忘物忘机命宝周动静两途无窒碍不离
常处是瀛洲
三元大药意心身着意心身便系尘调息要
调真息息炼神须要不神神顿忘物我三花
聚猛弃机缘五气臻八达四通无挂碍随时
随处阐全真
性天大察长根尘理路多通增业识聪明智

惠不如愚雄辩高谭争似嘿绝虑忘机无是
非隐耀含华远声色一念融通万虑澄三心
则透诸缘息谛观三教圣人书息之一字最
情直能于息上做工夫为佛为仙不劳力息
缘返照禅之机息心明理儒之极息气疑神
道之玄三息相须无不克
　　天来子
欲捞北海波心月先缚南山岭上云若也有
人知此意便堪飞舄见元君
半轮月照西江上一个乌飞北海头月落为

飞寻不见广寒宫内倒骑牛
玄牝之门镇日开中间一窍混灵台无关无
锁无人守日月东西自往来
采药要明天上月修行须识水中金月无庚
气金无水纵有真铅枉用心
　　无梦子
身为车兮心为轼车动轼随无计息交梨火
枣是谁无自是不除荆与棘
身为客兮心为主主人平和客安处若还主
客不安宁精神管是辞君去

　　龙眉子
溟涬无光太极先风轮激动产真铅都因静
极还生动便自无涯作有边一气本从虚里
兆两仪须从定中旋生生化化无穷尽幻作
壶中一洞天
　　紫虚了真子
乾坤橐籥鼓有数离坎刀圭采有时铅龙升
兮汞虎降龟蛇上下两相持天上日头地下
转海底蝉娟天上飞乾坤日月本不运皆因
斗柄转其机人心若与天心合颠倒阴阳只

片时虎龙战罢三田静拾取玄珠种在泥黄
婆媒合入中宫婴儿姹女相追□年中用日
日用刻里工夫妙更奇暗合斗牛共欢会天
机深远少人知
　　莹蟾子
抱元守一通玄窍惟精惟一明圣教太玄真
一复命关是知一乃真常道休言得一万事
毕得一持一保勿失一彻万融天理明万法
归一非奇特始者一无生万有无有相资可
长久诚能万有归一无方会两面观北斗至

此得一复忘一可与造化同出没设若执一
不能忘大似痴猫守空窟三五混一一返虚
返虚之后虚亦无无无既无湛然寂西天胡
子没髭须今人以无唤作茫然荡顽空涉畏
途今人以一唤作一偏枯苦执空费力不无
之无若能会便于守一知无一一无两字尽
掀翻无一先生大事毕
日用总玄玄时人识未全常推心上好放却
口头禅法法非空法传传是妄传不曾修福
始焉得有祸先不益便无损不变岂能迁草

看嗔和喜何愁迍与邅不作善因果那得恶
姻缘打开人我纲跳出是非圈休思今世后
放下未生前既无尘俗累何忧业火煎有无
俱不立虚实任相连来去浑忘却生死何预
焉饥来一捥饭渴则半瓯泉兴来自消遣困
去且打眠达者明此义休寻天外天见前赤
漉漉末后亮娟娟
　　导引法
闭目冥心坐握固静思神叩齿三十六两手
抱昆崙左右鸣天鼓二十四度闻微摆撼天

柱赤龙搅水津嗽津三十六神水满口匀一
口分三咽龙行虎自奔闭气搓手热背摩后
精门尽此一口气想火烧脐轮左右辘轳转
两脚放舒伸叉手双虚托低头扳足频以候
逆水上再嗽再吞津如此三度毕神水九次
吞咽下汨汨响百脉自调匀河车搬运讫发
火遍烧身邪魔不敢近梦寐不能昏寒暑不
能入灾病不能迍子午午前作造化合乾坤
循环次第转八卦是良因
　　杜道坚

至道不远兮恒在目前窃天地之机兮修成
胎仙妙莫妙兮凝吾之神安以待之兮若存
而绵绵黄帝求玄珠兮彖罔乃得此理可心
会兮非言所传虚极静笃兮恍惚变化絪缊
蟠媾兮如烟云之回旋龙吟虎啸兮铅汞交
结依时采取兮进火烹煎剑挂南宫闭固神
室炼成五色石兮补自己之青天结胎片饷
兮运火一年如灵鸡之抱卵兮万虑俱捐转
天根月窟之关键兮往来上下融融液液兮
真气周匝乎三回勤而行之勿计得丧累土

成层台兮积涓流而成川机缘难偶兮时不
待人下手速兮慎毋待霜雪之满巅
　　许真人
未开关空打坐无有麦子推甚磨枉劳神空
错过生死轮回躲不过开得关透得锁三车
搬运真水火涌泉直至泥丸宫纵横自在都
由我关未开锁未动休胡扭捏莫胡弄自己
性命固不得却去人间说铅汞人人本有三
关路夹春双关透顶门修行正路此为根华
池神水频吞咽紫府元君逆上搬常使气冲

关节透自然精满谷神存只愿谷神长不死
世间都是寿长人
　　薛真人
修养工夫颠倒颠行持造化坎离先池中玉
液频频咽肘后金精转转还玄中妙妙中玄
得此神丹益寿年谷关紧锁真消息便是人
间不老仙
　　逍遥子
父母未生前与母共相连十月胎在腹能动
不能言昼夜毋呼吸往来通我玄无情生有

情虚灵彻洞天剪断脐带子一点落根源性
命归真土此处觅真铅时时防意马刻刻锁
心猿迷失当来路轮回苦万千若遇明师指
说破妙中玄都来二十旬端的上青天
丹田完固气归根气聚神凝道台真久视定
须从此始莫教虚度好无阴
郤老扶里别有方不须身外觅阴阳王关谨
守尝渊默气固神完寿自康
　　摄生要旨
眼者神之牖鼻者气之户尾闾者精之路人

多视则神耗多息则气虚多嗜欲则精竭务
须闭目以养神调息以养气坚闭下元以养
精精充则气裕气裕则神完是谓道家三宝
觉与阳合寐与阴并觉多则魂强寐久则魄
壮魂强者生之人魄壮者死之徒也故善养
生者必餐元和减滋味使神清气爽昼夜常
醒是乃长生之道
去暴怒以养性少思虑以养神省言语以养
气绝嗜欲以养精
　　玄关杂记

昔有行道人陌上见三叟年各百岁馀相与
锄禾莠往拜再三问何以得此寿上叟前致
词室内姬粗丑二叟前致词夜饭减数口下
叟前致词暮卧不覆首旨哉三叟言所以寿
久
口中言少心头事少肚中食少夜间睡少依
此四少神仙可了
　　内养真诠
老子曰绵绵若存谓之存则常在矣谓之若
则非存矣故道家宗旨以空洞无涯为元窍

以知而不守为法则以一念不起为工夫检
尽丹经总不出此
气欲柔不欲强欲顺不欲逆欲定不欲乱欲
聚不欲散故道家最忌嗔心嗔心一发则气
强而不柔逆而霁顺乱而不定散而不聚矣
修道者须如光风密月景星庆云无一毫乖
戾之气而后可行功用力
　　修真秘录
人心久任之则浩荡而忘返顿栖之又超跃
而无垠任之则荣乎我性栖之则劳乎我神

致神者奚方而静盖心本至宁感物而动既
习动而播迁亦习静而恬晏故善习静者将
躁而制之以宁将邪而闲之以正将求而抑
之以恬将浊而澄之以清优哉游哉不欲不
营行于是止于是造次于是逍遥于是久之
则物冥于外神鉴于内不思静而自静矣
修真之士先要降心若不降心焉能见性既
不见性何以立命性命不备安得成真故降
得一分欲心便存得一分道心
心为五阳之主肾为五阴之主五阴升而为

水五阳降而为火而脐在人身之中名曰中
宫命府包藏精髓贯通气脉善养者自离迸
坎填离心息相依使二气相交水火既济自
然一气纯阳身轻体健
婴儿之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻
皆闭而唯以脐通焉及其生也剪去脐带则
一点真元之气聚于脐下故脐者生之根气
之蒂也人能虚心凝神回光内照于真人呼
吸处随其上下顺其自然而存之心与息相
依神与气相守念念相续打成一片自然神

气归根性命合
人在气中如鱼在水中水以养鱼而鱼不知
气以养人而人不觉养气者须自调息始调
息之法先静坐澄心宛若禅寂以目视鼻以
鼻对脐调匀呼吸勿令喘急吸时气自下而
上呼时气自上而下一上一下若存若亡毋
令间断亦毋令矜持但随其出入少加调停
尔
人身元神常在于目五藏精华亦聚于目故
阴符经曰机在目道德经曰不见可欲使心

不乱是以内养之法常要两目垂帘回光自
照降心火于丹田使神藏于渊不致外驰自
然神气相抱长生可期
　　冬至小参文
身中一宝隐在丹田轻如密雾澹似飞烟上
至泥丸下及涌泉乍聚乍散或方或圆表里
莹彻左右回旋遇阴入地逢阳升天金翁采
汞姹女擒铅依时运用就内烹煎冬至之后
夏至之前金鼎汤沸玉炉火燃龙吟东岳虎
啸西川黄婆无为丁公默然身中夫妇云雨

交欢天一生水在乎清源离己坎戊以土为
先土中有火妙在心传如龙养珠波涵玉渊
如鸡抱卯暖气绵绵磁石吸铁自然通连花
蒂含实核中气全不守之守如一物存始由
乎坎终至乎乾卯酉沐浴进退抽添有文有
武可陶可甄圣胎既就一旋三关却使河车
运水登山三尸六贼胆碎心寒银盂盛雪一
色同观玉壶涵水即成大还一声雷电人在
顶门青霄万里蟾光一轮
　　冬至词

因看斗柄运周天顿悟神仙妙诀一点真阳
生坎位点却离宫之缺造化无声水中起火
妙在虚危穴今年冬至梅花衣旧凝雪
先圣此日闭关不通来往都为群生设物物
含生意正在子初亥末自古乾坤这些离坎
日日无休歇如今识破金乌飞入蟾关
　　玄牝歌
华池神水天地根炼之饵之命长生自古神
仙无则说皆因玄牝入真门借问如何是玄
牝婴儿未生先两肾两肾中间一点明逆则

丹成顺成人一阳起处便下手黑中取白无
中有一时身内长黄芽九载三年徒自守世
人若识真玄牝不在心兮不在肾穷取生身
负受气初莫怪天机轻泄尽
　　修真口诀
修真之要只在性命两字离了性命便是旁
门世人不知何者为养性洞宾以炼心晓之
不知何者为立命张许以伏气喻之心无所
住方是真如此养性也气入身来沉归元海
此立命也

道家以精气神三宝为丹头然炼精之要在
乎身身不动则无欲而精全炼气之要在乎
心心不动则无念而气全炼神之要在乎意
意不动则身心合而返虚故神全是故精气
神为三元药物身心意为三元至要(/终)