弘道录卷之三十三相二
　礼
　　夫妇之礼
礼记昏礼者将合二姓之好上以祀宗庙而
下以继后世也故君子重之是以昏礼纳采
问名纳吉纳徵请期皆主人筵几于庙而拜
迎于门外入揖让而升听命于庙所以敬慎
重正昏礼也共牢而食含卺而酳所以合体
同尊卑以亲之也敬慎重正而后亲之礼之
大体而所以成男女之别立夫妇之义也夙

兴妇沐浴以俟质明赞见妇于舅姑妇执笄
枣段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼
也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅
姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西
阶妇降自阼阶以著代也成妇礼妇顺又申
之以著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于
舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛
之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内
和理内和理而后家可长久也故圣王重之
　录曰以昏义先之者有天地然后有万物

　有万物然后有男女有男女然后有夫妇
　有夫妇然后有父子有父子君臣上下礼
　义有所措夫妇之道莫有先焉故既曰君
　子重之又曰圣王重之然其微词奥义惓
　惓于一雁凡纳采问名纳吉纳徵请期亲
　迎俱有雁贽所以敬慎重正不一而止而
　后世忽之一奠雁亲迎尚不能及则是未
　配而轻祖未交而薄妇□于知时倡和忽
　于再偶重匹甚不可也故录以存其义焉
尧典釐降二女于妫汭嫔于虞

　录曰夫震一索离再索皆以一阳处二阴
　之间尧将使舜出震继离故以二女并妻
　而后世天子之礼定于九女者九阳数也
　如其义则尧之使女亦必有义矣
易归妹帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂
良
　录曰帝乙正婚姻之礼明男女之别宜莫
　先于嫡妾之分也而其君之袂不如其娣
　之袂良者盖礼以质为本妇以德为重惟
　不德则徒以瑳玭展翟誇耀于人而淫慝

　妒忌曾莫之耻也故观其君之袂不如娣
　之袂则知啇道之所以兴观席宠佑侈服
　美于人则知殷俗之所以亡不特是也宋
　太祖戒永宁公主勿衣贴绣铺翠襦而赵
　飞燕至以金饰其履几何其克终也哉
诗大明大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎
于渭造舟为梁不显其光
　录曰尧之釐降舜之惩庸也文之嘉止天
　之受命也于是为之造舟为之舆梁焉此
　可见其威仪气象卓乎一代之制而遂秉

　天子之礼矣厥后鲁秉周礼哀公以一冕
　为重而不知造舟之为光以千乘为尊而
　不知伣天之难得此所以勤夫子愀然之
　对而卒无不显之光也欤
周南葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于
飞集于灌木其鸣喈喈葛之覃兮施于中谷
维叶莫莫是刈是濩为絺为绤服之无斁言
告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣害浣
居归宁父母
　录曰夫所谓之天妹者非以其崇高富贵

　而不可踰也正以其己富而能勤已贵而
　能俭以长而敬不弛于师传己嫁而孝不
　衰于父母后世若妇无公事休其蚕织则
　与葛之覃兮者异矣若鼎铛玉石珠块金
　铄则与服之无斁者异矣若大夫跋步我
　心则忧则与言告师氏者异矣若齐子归
　止其从如云则与归宁父母者异矣
王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟
贵以骄其夫家故诗人美之曰何彼秾矣唐
棣之华曷不肃雍王姬之车何彼秾矣华如

桃李平王之孙齐侯之子
　录曰诸侯之女而曰百两将之非誇也所
　以著文王身脩家齐之效也王姬之车而
　曰曷不肃雍非誉也所以见文王太姒内
　治之化也夫冕而亲迎反不能敬以将之
　者挟也祚以著代反不能和以承之者戾
　也婚姻之道莫不善于有所挟莫不祥于
　有所戾泰以阴顺之德席崇高之势而能
　卑以自牧所谓肃也归妹以少艾之资屈
　于长男之下而能动以相说所谓雍也此

　平王之孙齐侯之子所以至今叹美而无
　斁也欤
南国诸侯被文王之化能正心脩身以齐其
家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之
德故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢
维鸠居之之子于归百两御之维鹊有巢维
鸠方之之子于归百两将之维鹊有巢维鸠
盈之之子于归百两成之
　录曰诸侯之女嫁于诸侯送迓皆百两者
　盖内子之职小君之分以上则嗣续妣祖

　以贵则敌体诸侯婚姻之礼备然后贞女
　至而内治成召南之诗以鹊巢为首言君
　夫人者民所瞻仰不可不谨以是为防犹
　有翟茀以朝如卫庄姜而不见答者有大
　车槛槛如王大夫而不敢奔者其去鹊巢
　之风亦何远哉
韩侯既觐而还遂以亲迎诗曰韩侯娶妻汾
王之甥蹶父之子韩侯迎止于蹶之里百两
彭彭八鸾锵锵不显其光诸娣从之祁祁如
云韩侯顾之烂其盈门

　录曰愚观亲迎之礼乃齐鲁之自坏非天
　下之不由也夫韩亦诸侯也而执礼周旋
　若是君子曰犹夫古也此外则俟我于著
　矣充耳以素矣凡以齐俗霸政之馀习也
　鲁守礼义之国而容履緰之来逆其逆与
　否在纪不可以责在我有可以辞也以周
　公之裔而不若蹶父之子此夫子之所深
　叹也故曰诗亡然后春秋作
小雅间关车之牵兮思变季女逝兮匪饥匪
渴德音来括虽无好友式燕且喜依彼平林

有集维鷮辰彼硕女令德来教式燕且誉好
尔无射虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式食
庶几虽无德与女式歌且舞陟彼高冈析其
柞薪析其柞薪其叶湑兮鲜我觏尔我心写
兮高山仰止景行行止四牡騑騑六辔如琴
觏尔新昏以慰我心
　录曰咸之象曰山上有泽咸君子以虚受
　人圣人所以贵于男女之感者本以令德
　来教也世恣于趋色恣于长颜如舜华则
　思之旨蓄御冬则弃之是故德音莫违曾

　几何哉绿兮丝兮则治之威仪棣棣则忽
　之是故我思古人曾若是哉圣人以关睢
　行于一家桃天施于一国车牵达于天下
　使知以义合者惟以德成而高山景行又
　足以彻乎上下凡为国者未有不求贤以
　自辅为道者未有不求友以辅仁也此山
　泽之至益咸亨之孔道虚受之微意景行
　之良心也孰谓燕尔新昏而徒为歌舞笑
　傲乎
郊特牲男子亲迎男先于女刚柔之义也天

先乎地君先乎臣其义一也执贽以相见敬
章别也男女有别然后父子亲父子亲然后
义生义生然后礼作礼作然后万物安无别
无义禽兽之道也婿亲御授绥亲之也出乎
大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始
也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从
子夫也者以知帅人者也故妇人无爵从夫
之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也厥明
妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自
西阶妇降自阼阶受之室也昏礼不用乐幽

阴之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
　录曰以特牲终之者天地别刚柔错男女
　猾禽兽作于是有女惑男若郑国之诗者
　于是有无章别若聚麀之风者于是有不
　亲御若终风之行者于是有不从男若雄
　狐之绥者于是有私出疆若樊苟之刺者
　于是有智不帅若车中之毙者于是有自
　尊大若称制之为者于是有不亲馈若西
　内之迁者皆礼之大悖也
左传隐公五年九月考仲子之宫将万焉公

问羽数于众仲对曰天子用八诸侯六大夫
四士二夫舞所以节八音而行八风故自八
以下公从之于是初献六羽始用六佾也
　录曰东莱吕氏云成王以天子礼乐赐周
　公至隐公独能疑数百载之非为众仲者
　盍甲告之使天下再见周公之礼乐是鲁
　有二周公也果然欤曰非也夫礼不妄说
　人不辞费是故天冠地履之分礼先乐后
　之文断断乎不可以易也隐以庶长而奉
　宗庙考惠公配孟子者礼也乃徇人之好

　考妾之宫冠履置矣所谓妄说人者也为
　众伸者宜申告以妾庶长幼之序二本耦
　嫡之非先名正言顺而后礼乐可兴也乃
　徇公之见陈羽之数先后紊矣所谓辞费
　者也虽以是羽献于群庙已紊周公之制
　而无救于乱亡之原况责其末流之弊乎
　察缌功而问齿决君臣上下举不知务宜
　乎有谗而不见有乱而不知也
季文子如宋致女复命公飨之赋韩奕之五
章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君

以及嗣君施及未亡人先君犹有望也敢拜
大夫之重勤又赋绿衣之卒章而入
　胡氏传曰伯姬贤孝著于家故致女使卿
　特厚其嫁遣之礼贤名闻于远故诸国争
　媵信其无妒忌之行程氏传曰一女子贤
　尚闻于诸侯况君子哉二传皆非经义
　录曰穆姜致女于宋入而赋绿衣何其德
　也及其淫于宣伯占而遇随筮又何慝也
　诗云无非无议以○○○而勤大夫之辱
　有非议矣书曰惟家之索以君飨臣而母

　出于房牝鸡晨矣而坏隤之逼东宫之祸
　胥此焉肇然则非以贤伯姬以谨鲁乱也
　圣人之意深哉
列女传伯姬嫁于恭公公卒伯姬寡至景公
时伯姬之宫夜火左右曰夫人少避火伯姬
曰妇人之礼保傅不俱夜不下堂待保傅来
也保母至矣传母未至也左右又曰夫人少
避火伯姬曰妇人之礼傅母不至夜不可下
堂越义求生不如守礼而死遂逮于火而死
　录曰夫人之辞傅母也其然岂其然乎恭

　公死夫人未亡人尔断鼻既非正中自经
　恐污沟渎傅母不至可辞以礼矣死复何
　恨哉复何恨哉
孟姬者华氏之长女齐孝公之夫人也好礼
贞一公游于琅琊孟姬从焉马奔车碎孝公
使驷马立车载之姬使御者舒帷以自障蔽
而使傅母应曰妾闻妃后踰阈必乘安车辎
軿下堂必从傅母阿保进退则鸣王环佩内
饰且结组绸缪野处则帷裳拥蔽所以正心
一意自敛制也今立车无軿非所敢受命也

野处无卫非所敢久居也二者失礼多矣夫
无礼而生不若早死使者驰以告公更取安
车然后乘而归
　录曰孟姬可谓知礼矣夫礼不可斯须去
　身也故女子出门必拥蔽其面而可受立
　车之载耶虽然孝公琅琊之行夫人从之
　其春而省耕乎夏而省敛乎抑从兽而荒
　乐酒而亡乎姬如审此必不待马奔车碎
　野处仓卒而优游于门内之职矣
齐杞梁殖之妻庄公袭莒殖战而死庄公归

过其妻使使者吊之于路妻曰今殖有罪君
何辱命焉若令殖免于罪则贱妾有先人之
敉庐在下妾不得与郊吊于是庄公乃还车
诣其室成礼然后去其妻无子内外皆无五
属之亲乃枕其夫之尸于城下而哭内诚动
人道路过者莫不为其挥涕十曰而城为之
崩既葬曰吾何归矣夫父在则倚父夫在则
倚夫子在则倚子今吾上则无父中则无夫
下则无子吾何依哉遂赴淄水而死君子谓
杞梁殖之妻贞而知礼

　录曰杞梁妻非华孟姬比也夫往役义也
　游观非义也故伯兮之执旻与雄雉之贻
　阻皆非妇人之所得为也其崩城不为异
　变俗不为多者以皆内诚之所感也呜呼
　从容执礼无敢自遂谓之贞而有礼信乎
　其然欤
国语公父文伯之母欲室文伯飨其宗老而
为赋绿衣之三章老请守龟卜室之俗师亥
闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室之谋
不过宗人谋而不犯微而昭矣诗所以合意

歌所以咏诗今诗以合室歌以咏之度于法
矣
　录曰敬姜之飨与穆姜之飨可同日语哉
　匹配生民之始重宗庙而谋于宗老所以
　合二姓之好也易曰闲有家悔亡其敬姜
　之谓夫是故言不及外朝智也室必及守
　龟信也飨不及宗臣礼也劳不忘所事义
　也言不忘舅姑仁也其曰谋而不犯曰度
　于法君子之深许哉
仪礼经传鲁师春姜曰妇人以顺从为务贞

悫为首故事夫有五平旦纚笄而朝则有君
臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行
则有兄弟之道受期必诚则有朋友之信寝
席之交而后有夫妇之际
宋女宗者鲍苏之妻也苏仕卫三年而娶外
妻其姒谓曰可以去矣女宗曰何故姒曰夫
人既有所好子何留乎女宗曰妇人以专一
为贞以善从为顺岂以专夫室之爱为善哉
夫礼天子十二诸侯九卿大夫三士二今吾
夫士也二室不亦宜乎且妇有七去妒正为

首吾姒不教吾以居室之礼而反使吾为则
弃之行可乎遂不听宋公闻之为表其庐号
曰礼宗
　录曰鲁与宋礼义之国也故若师若宗真
　可为闺门之范宫阃之式后世礼教所由
　取则也录之
小学曰委使过冀见冀缺耨其妻馌之敬相
待如宾与之归言诸文公曰敬德之聚也能
敬必有德德以治民君请用之臣闻出门如
宾承事如祭仁之则也文公以为下军大夫

庞公未尝入城府夫妻相敬如宾刘表候之
庞公释耕于垄上而妻子耘于前表指而问
曰先生苦居𤱶亩而不肯官禄异日何以遗
子孙乎庞公曰世人皆遗之以危今独遗之
以安虽所遗不同未为无所遗也表叹息而
去
　录曰冀缺之耨与庞公之耕有以异乎夫
　冀缺以名屈者也庞公以身屈者也以身
　屈者退而无止以名屈者进而可伸此其
　所以异也夫吕甥之难谁则不闻然而未

　广也射钩之事可以法矣季一言而受上
　赏缺三晋而正卿位文公之权审乎
汉书文帝所幸慎夫人在禁中尝与皇后同
席坐及帝幸上林后与夫人从郎署长布席
袁益引却夫人坐夫人怒不肯坐上亦怒而
起盎因前进说曰臣闻尊卑有序则上下和
今既立后夫人乃妾尔孰可与同坐阶下独
不见人彘乎上说乃召语夫人赐盎金五十
斤
　录曰愚观汉之草创不独朝廷之上君臣

　之间其宫闱之内多有粗率此类可见后
　代亦无此矣
东汉和熹邓皇后入□庭为贵人时年十六
恭肃小心动有法度承事阴后夙夜战竞接
抚同列常克己以下之虽宫人𨽻役皆加恩
惜每有会诸姬贵人相竞饰丽簪珥光采袿
裳鲜明后独尚素质装服无饰深自抑损其
衣色有与阴后同者即时解易若并时进见
不敢正坐离立行则偻身自卑帝每有所问
常逡巡后对不敢先阴后言帝知后劳心曲

体叹曰修德之劳乃如是乎
　录曰观此则非但无慎夫人之事而马后
　大练之风将行于上下矣录之
班昭为曹世叔妻号大家博学高才动止有
礼节行法度全备作女训七篇卑弱第一夫
妇第二敬慎第三妇行第四专心第五典从
第六和叔娣第七其略曰古者生女三日卧
之床下弄之瓦砖而斋告焉卧之床下明其
卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执勤
也斋告先君明当主其祭祀也三者盖女人

之常道礼法之典教谦让恭敬先人后己有
善莫名有恶莫辞忍辱含垢常若畏惧晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必
成手迹整理正色端操以事夫主若此苟备
而患名称之不闻黜辱之在身未之有也夫
妇之道参配阴阳通达神明信天地之弘义
人伦之大节夫不贤则无以御妇妇不贤则
无以事夫阴阳殊性男女异行阳以刚为德
阴以柔为用男以疆为贵女以弱为美脩身
莫若敬避疆莫若顺故曰敬顺之道妇之大

礼也侮夫不节谴呵从之忿怒不止楚挞从
之夫为夫妇者义以和亲恩以好合楚挞既
行何义之存谴呵既宣何恩之有恩义俱废
夫妇离矣女有四行妇德妇言妇容妇功妇
德不必才明绝异也妇言不必辩口利辞也
妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人
也清闲贞静守节整齐行己有耻动静有法
是谓妇德择辞而说不道恶语时然后言不
厌于人是谓妇言盥浣尘秽服饰鲜洁沐浴
以时身不垢辱是为妇容专心纺绩不好戏

笑絜齐酒食以奉祭祀供宾客是谓妇功此
四者女之大德而不可乏者也然为之甚易
唯在存心耳行违神祗天则罚之礼义有愆
夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失
意一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其
心然所求者亦非谓伎媚苟亲也固莫若专
心正色礼义居絜耳无涂听目无邪视出无
冶容入无废饰无聚会群辈无看视门户此
则谓专心正色矣若夫动静轻脱视听侠偷
入则乱发坏形出刖窈窕作态说所不当道

观所不当视此谓不能专心正色也
　录曰记礼之言阴阳刚柔之大义也女训
　之言内外周旋之曲折也故详录其词以
　为门内之知礼者告焉或曰昭之时权归
　女主女训之言不能格正而尚与外事岂
　敬慎之道妇顺之德乎盖常观之易矣小
　过亨利贞可小事不可大事不宜上宜下
　大吉此之谓也是故兄王臣也反诖误而
　被刑刚失位而不中也妹妾妇也反得时
　而褒显柔而得中也以先幽困而后道显

　扬小过亨也踵兄之成书利贞也作训七
　篇裨诸女勖勉不宜上宜下也然而后方
　以六五称制在上乃能大善相遇岂非所
　谓大吉者哉彖传之言若有为而发也观
　者详之
梁鸿宇伯鸾家贫尚节介博贤无不通乡里
慕其高多欲女之鸿绝不娶同县孟氏有女
状肥丑而檡对不嫁父母问其故女曰欲得
贤如梁伯鸾者鸿闻而聘之女求作布衣麻
履织作筐缉之具及嫁以装饰入门七日而

始行妇礼
　录曰圭尝为魏王泰师矣帝曰事圭如事
　我泰可拜主独可挟乎圭不能正泰之失
　而能成主之美异乎房杜之壶则矣
德宗建中六年始定公主见舅姑礼先是主
下嫁者舅姑拜之妇不答上命礼□定公主
拜见舅姑之仪舅姑坐受于中堂诸父兄娣
立受于东序如家人礼
　录曰自南平下嫁之后公主已异前代之
　法然其意久而复失矧世俗承袭未易遽

　改今始定之可谓善矣唐室世席女宠善
　媒奇祸太平安乐纷纷覆辙至是多不以
　时嫁有华发者则虽欲不执礼胡可得哉
　抑德宗始却有司曰尔爱其费我爱其礼
　及唐安之逝又罪公辅以其费甚微过朕
　求名何其先后之不伦耶岂其定礼之时
　国家多故造塔之日侈心复萌乎好礼不
　终良有以也
宋史哲宗孟皇后眉州防禦使赠太尉元之
孙阁门祗候在之女元祐七年宣仁太后谕

宰执曰孟氏子年十六教以女仪能执妇礼
宜正位中宫又以近世礼仪简略诏翰林台
谏给舍与礼官议册后六礼以进至是命尚
书左仆射吕大防摄太尉充奉迎使同知枢
密院韩世彦摄司徒副之尚书左丞苏颂摄
太尉充发策使佥书枢密院事王岩叟摄司
徒副之尚书右丞苏辙摄太尉充告期使皇
叔祖同知大宗正事宗景摄宗正卿副之皇
伯祖判大宗正事高密郡王宗晟摄太尉充
纳成使翰林学士范伯禄摄宗正卿副之吏

部尚书王存摄太尉充纳吉使权户部尚书
刘奉世摄宗正卿副之翰林学士梁焘摄太
尉充纳采问名使御史中丞郑雍摄宗正卿
副之帝亲御文德殿册为皇后太后复语帝
曰得贤内助非细事也进后父为崇仪使荣
州刺史母王氏华原郡君
　录曰此有宋一代典礼冠于百王超于唐
　汉以淑女之好逑为朝廷之正嫡且上有
　至仁之母主之下命众大之臣相之肆今
　六礼之行何其郑重耶曾未踰时一介小

　臣得以谗间至章敦主计于前郝随酿祸
　于后帝虽知其坏德行而犹惑之岂真前
　日之重内助今日之崇外奸每与后相反
　耶抑将有夷祸故颠倒错乱而不自知耶
　幽王废申后而戎伐于周襄王黜翟后而
　败亡于郑自古殷鉴如此君子盍观其始
　之备礼则知其中之寡恩中之寡恩又安
　知末之免祸乎哉成败真不可以论人也
荆国大长公主幼不好弄太宗尝发宝藏令
诸女择取之欲以观其志主独无所取真宗

即位下嫁附马都尉李遵勖旧制选尚者降
其父为兄弟行时遵勖父继昌亡恙主因继
昌生日以舅礼谒之帝闻密以兼衣宝带器
币助其为寿遵勖每燕宾客皆一时贤士主
必亲视饔膳及遵勖出守许州暴得疾主亟
欲驰视之左右白须奏报乃可主不待报而
往从者裁五六人帝闻遽命内侍督诸县逻
兵以卫后居其夫之丧衰麻未尝去身服除
不御华丽尝燕禁中帝亲为簪花辞曰自誓
不复为此久矣

　录曰按宋朝家法仁宗以侄事姑主独不
　能以妇事舅乎然则荆国之守礼帝固有
　以先之也以舅姑降为兄弟行者三代以
　上未之前闻惟夫人所行何如耳观者不
　可不知
伊川文集二程先公珦母夫人侯氏事舅姑
孝谨与公相待如宾公赖其内助礼敬尤至
而夫人谦顺自牧虽小事未尝专制必禀而
后行抚爱诸庶不异己出从叔幼姑存视常
均治家有法不严而整不喜笞朴凡公有所

怒必为之解惟诸子有过则不掩曰子之所
以不肖由母蔽其过而不知也其教之不少
假借如此才数岁行而或踣未尝不呵责曰
汝若安徐而行宁至踣乎饮食置之坐侧常
食絮𦎟即叱止之曰幼求称欲长当何如与
人争虽直不右曰患其不能屈不患其不能
伸故二程平生于饮食衣服无所择不能恶
言詈人教使然也夫人七八岁时诵诗女子
不夜出自是不出房阁既长好文而不为词
章见有以文章笔札传于人者则深以为非

　录曰伊川传家人曰人之处家在骨肉父
　子之间大率以情胜礼以恩夺义惟能不
　以私爱失其正理故家人之卦大要以威
　如为吉又归妹九二守其幽贞未失常正
　之道世人以媟狎为常故以贞静为变斯
　言皆为夫人设也故由前而观则哲妇贤
　母之令著由后而观则壶范女则之懿彰
　不可以无录也
名臣录辛次膺清脩介持不迩声色与夫人
敬待如宾虽燕适容必庄坐必正语必诚慕

晁友元司马文正为人以礼自防善剔嫌疑
仆妾以下不冠不见鄱阳守程迈遗果寘白
金却之崎岖乱离贫不自聊一豆𦎟不妄受
上面谕卿廉声著闻皆言闽中不受俸禄次
膺奏臣为贪而仕岂有辞禄之理但不当受
者不敢受耳太上曰使人人如卿何患不太
平耶
　录曰文官不爱钱武官不怕死夭下太平
　矣此语岳飞尝言太上亦既知之特不能
　用若乃简穆之起本自书生其动必以

大明万历三十五年岁次丁未上元吉日
　正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人
　掌天下道教事张国祥奉
旨校梓

弘道录