弘道录卷之二十九将六
　礼
　　君臣之礼
史记韩信始归汉因数与丞相萧何语何奇
之为言之王以为大将至是欲召拜之何曰
王素慢无礼今拜大将如呼小儿此乃信所
以去也王必欲拜信择良日斋戒设坛场具
礼乃可耳汉王许之诸将皆喜人人各自以
为得大将至拜受命乃韩信也一军皆惊
　录曰高祖不脩文学而性明达类如此夫

　以溺冠毁儒轻士善骂不知其几向使薄
　萧何之说甘儿戏之事则人人未必改观
　诸将未必皆服而王亦未以为得信晚也
　孰与争夭下哉此将将之术祗在于一时
　转移之间虽未纯乎三代之礼母亦当时
　之所罕也录之
汉王既为天子乃悉去秦苛仪法为简易群
臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱帝益厌之
叔孙通进说曰儒者难与进取可与守成愿
徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪帝曰得无难

乎通曰五帝异乐三王不同礼二者因时世
人情为之节文者也臣愿采古礼与秦仪杂
就之帝曰可试为之令易知度吾所能行为
之鲁有两生不肯行曰今天下初定死者未
葬伤者未起又欲起礼乐礼乐所由起积德
百年而后可兴也吾不忍为公所为公往矣
叔孙笑曰鄙儒不知时变遂与所徵三十人
西及上左右为学者与其子弟百馀人为绵
蕞野外习之
　录曰愚观秦灭汉兴之际乃有鲁之两生

　孰谓凤翘麟角不见于秉礼之国乎夫儒
　者之标准莫先于周孔孔子曰如有王者
　必世而后仁成周一代礼乐待周公而始
　定固所谓积德百年而后兴者也矧炎汉
　之典不阶尺土与笔基王迹者全殊溺冠
　慢儒与积功累仁者迥别宽仁大度有矣
　沦肌浃髓则未也除残去暴有矣燕及皇
　天则未也虽以文帝为之子无惑乎其不
　遑世祖为之孙乌在乎其有具汉家之礼
　乐两生已付之浩叹矣论者徒以贾生之

　请太息于绛灌而文学之议不逮于鲁邸
　殊不知所招者非公孙弘则倪宽主父偃
　非公孙卿则壶遂司马迁设以数公副二
　帝之选创一代之制亦不过叔孙之滥觞
　耳安能建礼乐之本乎然则两生者非但
　鲁之表表其汉之麟凤不可再见者欤
长乐宫成诸侯群臣朝用叔孙新仪平明谒
者治礼引以次入殿廷陈车骑戍卒卫官设
兵张旗志功臣列侯以次陈西方东向文官
丞相以下陈东方西向广行设九宾胪句传

于是皇帝辇出房百官执戟传警引诸侯王
以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下
莫不震恐肃敬至礼毕尽伏复置法酒侍坐
殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九行谒
者言罢酒御史执法举不如仪者辄引去尽
朝置酒无敢欢哗失礼者高帝喜曰吾乃今
日知为皇帝之尊也
　录曰帝纵观秦皇帝曰大丈夫当如是称
　善叔孙通曰吾今日乃知皇帝之贵观其
　气象则便无放勋重华之底至亦岂如皇

　王烝哉之齐信者乎
高后八年九月己酉丞相臣平太尉臣勃大
将军臣武御史大夫臣仓宗正臣郢朱虚侯
臣章东牟侯臣兴居典客臣揭再拜言子弘
等皆非孝惠皇帝子不当奉宗庙臣谨请阴
安侯顷正后琅琊王列侯吏二千石议大王
高皇帝子宜为嗣愿大王即天子位代王曰
奉高帝宗庙重事也寡人不佞不足以称愿
请楚王计宜者寡人勿敢当群臣皆伏固请
代王西乡让者三南向让者再丞相平等皆

曰臣伏计之大王奉高祖宗庙最宜称虽天
下诸侯万民皆以为宜臣等为宗庙社稷计
不敢忽愿大王幸听臣等诸奉天子玺符再
拜上代王曰宗室将相王列侯以为其宜寡
人寡人不敢辞遂即天子位
　录曰愚观迎代之礼而知大汉之气象犹
　为可观乎夫迎帝者勃也让帝者文也故
　知君之不可以强也居中者弘也居外者
　代也故知子之不可以徒也即夕入木央
　宫遗坐前殿故知始之不可以不正也奉

　高帝宗庙诸侯万民皆以为宜故知统之
　不可以不大也此春秋之义也至霍光之
　时遣宗正迎曾孙就斋宗正府明日入未
　央宫封为武阳侯后即帝位则虽有东向
　之让三南向之让再将安施乎此其文愈
　多而礼愈窒气象尤不侔矣
帝既即位值绛侯朝罢趋出上礼之恭常目
送之郎中安陵袁盎谏曰诸吕悖逆大臣相
与共诛之是时丞相为太尉本兵柄适会其
成功今丞相如有骄主色陛下谦让臣主失

礼窃为陛下弗取也后朝上益庄丞相益畏
　录曰此贤君必恭俭礼下与霍光骖乘而
　宣帝苦刺在背者异矣惜其臣袁盎不能
　充广允恭克让之旨反以骄主为言俾其
　君真有尧舜之资而未胜韩彭之俗终不
　免于逮系戮辱未必不自袁盎之言启之
　也嗟夫以帝之至诚驭下勃之重厚久闻
　始之庄敬如此终之自残如彼尚何后世
　君臣欲其终始无负不亦远乎
上闻河南守吴公治平为天下第一召以为

廷尉吴公荐洛阳人贾谊帝召以为博士是
时贾生年二十馀帝爱其辞博一岁中超迁
至大中大夫贾生请改正朔易服色定官名
兴礼乐以立汉制更秦法帝谦让未遑也
　录曰小畜之卦也以乾之刚健而为柔巽
　所畜圣人系之辞曰密云不雨自我西郊
　夫阴阳和而后雨泽降犹上下交而后事
　功成也以帝操制作之柄而安于谦让未
　遑生秉有为之资而惑于年少生事岂非
　天未欲平治天下欤然君子以懿文德者

　盖道德经纶之业非一朝一夕之故孔子
　不云乎不患无位患所以立不患莫己知
　求为可知也苟生安于此义益务沉晦潜
　韬之行以期于厚积远施则岂无大畜尚
　贤之君以武去帝殆不多也奈何以二十
　方馀之年多为痛哭自伤之状怀沙鵩鸟
　之赋无乃太促乎此生之所短非人之所
　疾也
谊治安策日人主之尊如堂群臣如陛众庶
如地故陛九级上廉远地则堂高陛无级廉

近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也
故古者圣王制为等列内有公卿士大夫外
有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶人
等级分明而天子加焉故其尊不可及也里
谚曰欲投鼠而忌器此善谕也鼠近于器尚
惮不投况于贵臣之近主乎臣闻之履虽鲜
不加于枕冠虽敝不以苴履夫已尝在贵宠
之位天子改容而礼貌之矣使民尝俯伏以
敬畏之矣今而有过废之可也退之可也赐
之死可也灭之可也若夫束缚之系緤之输

之司寇编之徒官小吏詈骂而榜笞之殆非
所以令庶众见也夫卑贱者习知尊贵者之
一旦吾亦乃可以加此也非所以尊尊贵贵
之化也古者大臣有坐不廉而废者不曰不
廉曰簠簋不饰坐污秽淫乱男女无别者不
曰污秽曰帷薄不脩坐罢软不胜任者不曰
罢软曰下官不职上设廉耻礼义以遇其臣
而臣不以节行报其上者则非人类也故化
成俗定为人臣者皆顾行而忘利守节而仗
义可以托不御之权可以寄六尺之孤此厉

廉耻行礼义之所致也此之不为而顾彼之
久行故曰可为长太息者此也谊以绛侯前
逮系狱卒无事实故以此讥上上深纳其言
养臣下有节是后大臣有罪皆不受刑
　录曰谊之言至是有验帝亦深纳之矣盍
　不曰吴公治行天下第一欤苟以前之所
　陈责之吴公不效则罪其所举汉廷之礼
　未必若是之草创也时去古未远周礼之
　作用必有能述之者厥后正朔或更服色
　差辩而官名礼乐不可复见于后世岂非

　千古之至恨而绛灌不可逭之大罪欤
甲屠嘉为相时邓通方爱赏赐累钜万宠幸
无与比嘉尝入朝邓通居上旁有怠慢之礼
嘉奏曰陛下爱幸群臣则富贵之至于朝廷
之礼不可以不肃罢朝嘉坐府中为檄召通
诣丞相府不来且斩通恐言上上曰汝第往
通诣丞相府免冠徒跣顿首谢嘉坐自如弗
为礼责曰夫朝廷者高帝之朝廷也通小臣
戏殿上大不敬当斩吏合行斩之通顿首出
血不解上度丞相已困通使使持节召通而

谢丞相曰此吾弄臣君释之通既至为上泣
曰丞相几杀臣
　录曰愚观申屠嘉之事而叹汉廷之礼犹
　可言也夫弄臣者人主权宠之所归也请
　托出于其门关节在于其口大臣苟有不
　振望风俯首者多矣矧于蹶张之夫非咸
　有一德之辅而能正朝廷之礼遏不臣之
　心帝岂终于未遑者哉至董贤冒三公之
　位绝炎统之传上下为之甘心安能持节
　召乎此时学校虽兴辟雍虽作不可与言

　礼矣
武帝时大将军青贵幸有时侍中上踞厕而
视之丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见
上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上
不冠望见黯避帷中使人可其奏其见敬礼
如此
　录曰此可见帝之良心即所谓不学而知
　不虑而能者非有所勉强安排也推此心
　而充之可以事上帝矣惜乎不能凡事致
　曲而弘之忌汤之嫉帝之心随丧矣此汉

　唐以下之通患所谓允恭克让者安得不
　寥寥无闻也欤
元朔五年诏曰盖闻导民以礼风之以乐今
礼坏乐崩朕甚悯焉其令礼官观乐兴礼以
为天下先于是丞相弘等奏请为博士官置
弟子五十人复其身太常择民年十八以上
仪状端正者补博士弟子诣太常受业能通
一艺以上补文学掌故即有秀才异等辄以
名闻上从之自此公卿大夫吏彬彬多文学
之士矣

　录曰武帝之初尝举赵绾王臧矣以太后
　不悦儒术而罢也又尝招选天下文学才
　智之士矣以相如辞赋皋朔诙谐而止也
　至是欲导民以礼为天下先此正申公力
　行之时也弘奈何复置博士弟子文学掌
　故虽多亦奚以为乎使当是时贾谊尚存
　以其移风易俗使天下回心乡道之言道
　之则必有不凡之建非但太初之制作而
　已惜乎长沙不返曲学斯兴徒使公孙卿
　壶遂之徒得行其议而造端托始之论顾

　为长说也嗟夫
礼书曰武帝即位招致儒术之士令共定仪
十馀年不就或言古者太平万民和喜瑞应
辩至乃采风俗定制作上闻之制诏御史曰
盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓因
民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何
望汉亦一家之事典法不传如子孙何化隆
者闳博冶浅者褊狭可不勉与乃以太初之
元改正朔易服色封太山定宗庙百官之仪
以为典常垂之于后

　录曰愚观武帝之世儒术之言何其谬哉
　汉兴至是已及百年黎民醇厚几至刑措
　虽两生复起可与有为之时也尚何人各
　为说耶是时徐乐倪宽亦可谓知言矣乐
　之言曰贤主独观万化之原宽之言曰夭
　子建中和之极兼总条贯金声而王振之
　帝惟多欲之故以是咨趄不就历十馀年
　而夏时之正秦俗之缪翻然改革亦可见
　雄材大略其与纷纷制作不可同年语也
宣帝时谏大夫王吉上疏曰陛下惟思世务

将兴太平诏书每下民欣然若更生臣伏思
之可谓至恩未可谓本务也欲治之主不世
出公卿幸得遭遇其时言听谏从然未有建
万世之长策举明主于三代之隆者也其务
在于斯会薄书断狱听讼而已此非太平之
基也臣闻安上治民莫善于礼故王者未治
礼之时引先王礼宜于今者而用之愿陛下
述旧礼明王制驱一世之民跻之仁寿之域
则俗何以不若成康寿何以不若高宗上以
其言为迂阔吉遂谢病归

　录曰以吉之疏终焉者天下将治则礼乐
　为实用天下将衰则礼乐为虚文以帝之
　褒王成赏黄霸综劾名实何有于还旧礼
　明王制哉而顾谢之曰迂至成帝之时乃
　建虽辟设庠序陈揖让衣冠则何益哉以
　是知日不暇给规模宏远者愿治之本体
　而礼文骚屑元气不存者渐衰之末务
纲目建武五年初起太学帝还视之稽式古
典脩明礼乐焕然文物可观也
　录曰平帝元始四年尝起辟雍矣不录此

　何以录光武有志于兴复古礼内建学校
　外徵处士皆西京未暇为者且于干戈倥
　偬之际寇盗纵横之时则固可嘉矣抑帝
　少与严光同学及物色而至必非常人人
　亦敬信服之何不以教太学乎一君一师
　媲美同德宜无不可留矣而乃拜为谏议
　吾不知一代师表何若人欤以愚视之盖
　无有出于光之右者矣
肃宗章和元年正月召曹褒诣嘉德门令持
班固所上叔孙通汉仪十二篇敕褒曰此制

散略多不合经今宜依礼条正使可施行于
南宫东观尽心集作褒既受命乃次序礼事
依准旧典杂以五经谶记之文撰次天子至
于庶人冠婚吉凶终始制度以为百五十奏
上和帝即位褒乃为作章句帝遂以新礼一
篇冠
　录曰汉叔孙之制礼君子不能无遗憾也
　褒复慕之昼夜研精寝则怀笔札行则习
　文书及其措之制作又杂以五经谶记之
　文然则非叔孙之文乃时王之制也夫礼

　之大原出于天贝于人心圣人一言蔽之
　曰毋不敬褒既沉吟专思当其念至忘所
　之适其毋不敬乎俨若思乎安定词乎谶
　乎谶乎不可以为典矣
唐书礼乐志曰由三代而上治出于一而礼
乐达于天下三代而下治出于二而礼乐为
虚名古者宫室车舆以为居衣裳冕弁以为
服尊爵俎豆以为器金石丝竹以为乐以适
郊庙以临朝廷以事神而治民其岁时聚会
以为朝觐聘问欢欣交接以为乡射食飨合

众兴事以为师田学校下至里间田亩吉凶
哀乐凡民之事莫不出于礼由之以教其民
为孝慈友弟忠信仁义者常不出于居处动
作衣服饮食之间盖其朝夕从事者无非此
也此所谓治出于一而礼乐达于天下使天
下安习而行之不知所以迁善远罪而成俗
也及三代已亡遭秦变古后之有天下者自
天子百官名号位序国家制度宫车服器一
切用秦其间虽有欲治之主思所改作不能
超然远复三代之上而牵其时俗稍即以损

益大抵安于苟简而已其朝夕从事则以簿
书狱讼兵食为急曰此为政也所以治民至
于三代礼乐具其名物而藏于有司时出而
用之郊庙朝廷曰此为礼也所以教民此所
谓治出于二而礼乐为虚名
　录曰愚观欧阳子之论万古之至言也夫
　先王制礼以其所躬行实践措之以辨上
　下定民志又以其会极归极发之以事天
　地和万民本于身心性情之间以立节文
　体用之则安得不出子一而何有于不达

　也自秦以下无天德以为之本王道以为
　之用其于节文遗则罔知攸措甚者登降
　之不知尊卑之无序其愈趋者君臣父子
　兄弟夫妇之间惭德多矣又安能建中和
　之极而使礼乐刑政不出于二哉此古今
　判涣之原礼乐盛衰之始为人上者不可
　以不察也
通鉴贞观元年春正月上宴群臣奏奏王破
陈乐太宗曰朕昔委专征民间遂有此曲虽
非文德之雍容然功业所由不敢忘也封德

彝曰陛下以神武平海内文德岂足比乎上
曰戡乱以武守成以文文武之用各随其时
卿谓文不及武斯言过矣
　录曰夫子尝谓武尽美矣未尽善也夫以
　武之应天顺人又得周公制礼作乐尚有
　木尽善之叹帝虽能除隋之乱尚多惭德
　改治之美仅可小康封德彝从而谄谀至
　于礼乐不及政刑武功优于文德是何心
　欤德彝失言折而贻笑于千古之下矣
六年秋七月宴近臣于丹宵殿长孙无忌曰

王圭魏徵昔之仇雠不谓今日得同此宴太
宗曰徵圭尽心所事故我用之然徵每谏不
从我与之言辄不应何也徵对曰臣以事为
不可故谏若陛下不从而臣应之则事遂施
行故不敢应上曰应而复谏何伤对曰昔舜
戒群臣尔无面从退有后言臣心知其非而
口应陛下乃面从也岂稷契事舜之意耶上
大笑曰人言魏徵举止疏慢我视之更觉妩
媚正为此耳徵起拜谢曰陛下开臣使言故
臣得尽其愚若陛下拒而不受臣何敢数犯

颜色乎
　录曰愚读易之中孚而观王魏之出处未
　尝不喟然叹也夫隐非负荷之器而徵圭
　事之所谓翰音登于天何可长也一旦幡
　然改图明以投明断以资断所谓鹤鸣在
　阴其子和之我有好爵吾与尔糜之安得
　不尽心所事乎向使不遇英主不过俘虏
　之贱而已所谓得敌或鼓或罢或泣或歌
　徵盖不能不恣其妩媚也岂非君子之幸
　乎哉

七年春正月宴玄武门奏七德九功舞本名
秦王破陈乐更名曰七德舞是也太常卿萧
瑀以为形容未尽请并写刘武周薛仁杲窦
建德王世充擒获之状太宗曰彼皆一时英
雄朝臣或尝北面事之使睹其故主能不伤
乎瑀谢不及时魏徵欲上偃武脩文故每侍
宴见七德舞辄俛首不视见九功舞则谛观
之
　录曰孟子曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不
　若与人与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若

　与众太宗庶几与人与众者矣徵不推明
　其意而辄俛首不观○乎孟子之导齐王
　者欤
十二年帝还宫宴五品以上于东宫上曰贞
观之前从朕经营天下玄龄之功也贞观以
来绳愆纠缪魏徵之功也皆赐之佩刀又曰
朕政事何如往年徵曰往以未治为忧故德
义日新今以既治为安故不逮贞观之初恐
人不谏常导之使言悦而从之今则不然虽
勉从之犹有难色所以异也上曰可得闻欤

　曰陛下昔欲杀元律师孙伏伽以为法不
当死陛下赐以兰陵公主园或曰太厚曰朕
即位以来未有谏者故赏之此导之使言也
司户柳雄妄诉陛下欲诛之纳戴冑之谏而
止是悦而从之也近皇甫德□谏脩洛阳宫
陛下恚之虽以臣言而罢勉从之也上曰非
公不能及此人苦不自知耳
　录曰观易之吉凶消长可以知諌详之进
　退得失也汉屈群策高祖以大度临之其
　所用于汉者即其所弃于楚者也易曰东

　邻之杀牛不如西邻之礿祀实受其福其
　汉祖之谓乎唐惩隋乱大宗以重赏徼之
　其尽忠于唐者即其谀佞于□者也易曰
　不遇其祖遇其妣不父其君遇其臣其太
　宗之谓乎然重赐之间不可以继惟以至
　公处之无我临之庶几无始勤终怠之弊
　矣抑太宗之世君臣宴会不以盘乐怠傲
　自安惟以用諌脩文相厉可谓能知自强
　者矣此贞观之治所以焕然可观也录之
玄宗开元十七年八月癸亥上以生日宴百

官于花萼楼下左丞相源乾曜右丞相张说
帅百官上表请以每岁八月五曰为中秋节
布于天下咸令宴乐
　录曰以生日陪□劳者人子爱慕之情也
　因生日致颂涛者臣子忠爱之愿也唐之
　此礼未为过举但说与乾曜未尝发于本
　心之诚特因上之宴赐故效此以容悦耳
　非若天宝祝君之恳至也及明年二月复
　令百官选胜行乐又近于流连荒亡者矣
　当今礼以义起尊为

　万寿圣节而特罢选胜行乐得其中矣
肃宗即位灵武文武官不满三十人披草莱
立朝廷制度草创武人骄悍大将管崇嗣在
朝堂背阙而坐言笑自若监察御史李勉奏
弹之系于有司上将原之叹曰吾有李勉朝
廷始尊
　录曰目金鉴之后唐之宗社板荡矣勉以
　宗尚文圣勉为气象当与人殊其尊朝廷
　特□时月言之间非有范围周旋之可使
　帝因是而知承运之不可苟几微之不可

　忽加勉以大任时举而抨弹之奋其乾断
　以折武夫悍将之气不使褊裨得凌主帅
　节度废立得由军士异日藩镇之祸不知
　是也徒务姑息为恩不知渐不可长独一
　李勉如唐室何故观上之特原而知唐之
　不振矣惜哉
旧唐书德宗尊郭子仪为不师号尚父诏曰
天地以四时成物元首以股肱作辅合兵之
任鼎定相承上以调三光下以蒙五岳允□
庶缵镇抚四夷体元和之气根贞一之德功

至大而不伐身处高而更安尚父比吕望之
名为师增周公之位具官汾阳郡王天降人
杰生知王佐训师如子料敌若神扶翼肃宗
载造区夏于国有难劳其戡定于边有寇藉
其驱除安社稷何有于绛侯定羌戎无踰于
充国绛台绥四散之众泾阳降十万之虏勋
高今古名詟夷狄忠贞悬于日月宠遇冠于
人臣尊其元老加以崇号
　录曰夫有谦光之德而后有至显之号尚
　父者周所以尊太公也由汉历唐惟子仪

　当之而无愧若王行瑜刘守光逆虏之魁
　耳钱镠虽有保障吴越之功加于一方则
　可加于天下则未也
纲目肃宗宝应元年秋七月郭子仪入朝以
程元振忌遂留京师代宗大历二年二月郭
子仪入朝囚子郭暧待罪十二月郭子仪入
朝以鱼朝恩素恶子仪发其父冢不较四年
春正月郭子仪入朝以元载告鱼朝恩谋不
利不听九年春二月郭子仪入朝增朔方卒
十年春郭子仪入朝奏除州县官一人不报

十三年冬十二月郭子仪入朝至是凡七书
法曰此子仪所以为纯臣也光弼愧之多矣
　录曰春秋二百四十二年之间夫子书朝
　子王所者二如京师者一而肃代二十馀
　年之间朱子书子仪入朝凡七且目不绝
　书人不绝谈莫非让德之美反己之实此
　所以功盖天下而主不疑位极人臣而众
　不嫉者欤易曰劳谦君子有终吉夫子系
　之曰劳而不伐有功而不德厚之至也语
　以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者

　致恭以存其位者也其令公之谓夫


弘道录卷之二十九