弘道录卷之二十七将四
　义
　　朋友之义
东莱先生吕祖谦夷简六世孙也本之家庭
有中原文献之传长益从林之奇汪应辰胡
宪游既又友张栻朱熹讲索益精尝读陆九
渊文喜之而未识其人适主礼部试偶得一
卷曰此必江西小陆之文也揭示果然人皆
服其精鉴先是书肆有书曰圣宋文海学士
周必大言其去取差谬恐难传后盍委馆职

铨檡以成一代之书孝宗以命祖谦遂断自
中兴以前崇雅黜浮类为百五十卷上之赐
名皇朝文鉴盖其学以关洛为宗而旁稽载
籍不见涯涘心平气和不立厓异一时英伟
草荦之士皆归心焉自少卞急一日诵论语
躬自厚而薄责于人忽觉乎时忿懥之心涣
然冰释故晦翁尝言学如伯恭方是能变化
气质其所讲画将以开物成务既卧病而任
重道远之意不衰居家之政皆可为后世法
晚年会友之地曰丽泽书院在金华城中既

殁郡人即而祠之
　录曰愚观濂洛关闽之学各有攸起吾浙
　自宋南渡后吕成公得中原文献之传倡
　于其始而后何玉金许诸儒辈出奋于其
　间以至　本朝青田刘基浦江宋濂丽水
　叶琛龙泉章溢
太祖尝称四先生而不名彬彬乎郁郁乎而
　婺实吕公倡道之邦不可以不著也录之
西山先生蔡元定生而颖悟父发授以程氏
语录并经世正蒙诸书曰此孔孟正脉也遂

深涵其义既长辩折益精登西山绝顶啖齑
读书闻朱熹名往师之熹扣其学大惊曰此
吾老友不当在弟子列遂与对榻讲论诸经
奥义俾四方来学者先从质正焉时韩□胃
设伪学之禁以空善类台谏承风排击沈继
祖刘三杰连疏诋熹并及元定谪道州闻命
不辞求即往就道熹与从游者饯别萧寺中
坐客兴叹有泣下者熹微视元定不异平时
因喟然曰友朋相爱之情季通不挫之志可
谓两得矣众谓宜缓行元定曰获罪于天天

可逃乎杖屦同其子沈行三千里脚为流血
无几微见言面至春陵远近来学日众士子
莫不枢趋听讲有名士虽挟才简傲亦瑞服
谒拜执礼甚恭于书无所不读于事无所不
究义理洞见本原下至图书礼乐制度无不
精妙古书奇辞奥义人所不能晓者一过目
辄解喜释四书及为易经传通鉴纲目皆与
往复参订启蒙一书则属之起藁曰造化微
妙惟深于理者能识之及丧以文诔之曰精
诣之识卓绝之才不可屈之志不可穷之辩

不可复得而见矣
　录曰孟子曰以德服人者中心悦而诚服
　也如七十子之服孔子也是故陈蔡不能
　移匡人不能夺叔孙武叔不能毁司马桓
　魋不能害而况一时之浮议诸人之私论
　哉虽然窃以比之今时大不同也何也宋
　季人心尚在士风尤存其排抵承望者有
　限也是以士子尚知抠衣趋席心服谒拜
　今之人心浇极士气薄甚其揶榆非笑者
　无穷也尚安往而非困境涸辙可憎可畏

　之途哉观者又当辩矣
陈同父亮才气超迈议论风尤存丈皆一时
豪俊志存经济隆兴初上中下五论不报退
居永康力学著书淳熙中诣开极言时事孝
宗赫然震动欲榜朝堂以励群臣用神放故
事召令上殿将擢用之曾觌闻而欲见焉亮
咀之踰垣而避觌不悦大臣亦恶其直交沮
之亮笑曰吾欲为社稷开数百年之基宁用
以博一官乎复渡江而归所学益博自孟子
后惟推王通氏尝自谓曰研穷义理之精微

辩析古今之同异原心于抄忽较体于分寸
以积累为工以涵养为正睟面盎背则于诸
儒诚有愧焉至于堂堂之阵正正之旗风雨
云雷交发而并至龙蛇虎豹变现而出没推
倒一世之智勇开拓万古之胸襟自谓差有
一日之长盖指朱熹吕祖谦也
　录曰愚观天下之理势枉不极则伸不大
　宋自光宁以来议切道学几于无所容矣
　以为正心诚意之学上所厌闻而戒谨恐
　惧之说祗为欺世若陈贾林栗京镗胡统

　沈继祖刘三杰何澹刘德秀之徒驾言丑
　抵攘臂肆志至投窜迫逐殆无虚日吾道
　至此可谓枉之极矣然岂知堂堂之阵正
　正之旗揭然特立不旋踵间理宗者出崇
　尚道学旌奖儒风不独周程张朱之表扬
　而且蔡吕诸贤之作气然后知云雷交发
　而日月倍明蛇虎为妖而凤麟益显真有
　以推倒二世之狂轨开拓万古之人心如
　同父者岂但一日之长而已哉
元史草庐先生吴澄自幼颖悟及长知用力

圣贤之学著孝经章句校定易书诗春秋仪
礼及大小戴记时诏求贤御史程钜夫举至
京师请置所著书于国子监以资学者行省
□元明善文学自负尝问澄易诗书春秋奥
义叹曰与先生言如探渊海遂执子弟礼终
真身左丞董士选延之于家亲执馈食亦曰
先生天下士也至大元年召为监丞先是许
文正为祭酒始以朱子小学等书授弟子久
之渐失其旧澄至命诸生以次受业晨起燃
烛堂王日昃退燕居之至执经问难者接踵

而至各因其材质反覆训诱之直至夜分虽
寒暑不易为教法四条一经学二行实三文
艺四治事为人身若不胜衣正坐拱手气融
神迈答问亹亹使人涣然冰释尝著说曰道
之大原出于天神圣继之尧舜而上道之元
也以下其亨也朱泗邹鲁其利也濂洛关闽
其贞也分而言之上古则羲黄其元尧舜其
亨禹汤其利文武周公其贞乎中古之统仲
尼其元颜曾其亨子思其利孟子其贞乎近
古之统周子其元程张其亨朱子其利孰为

今日之贞乎其以斯文自任如此
　录曰愚观元之立国未闻投戈讲艺息马
　论道徒以鲁斋草庐二公上以帝王之道
　闻于其君下以儒先之说淑诸其人仅能
　延百年之命脉而已非有继往圣开来学
　之大制作大气运也其著悦以元亨利贞
　喻今古道统愚意邵子皇极经世之论更
　为切近以草庐言之其时其事殆天之冬
　乎未可以为天地交也
皇明名臣录潜溪先生宋濂幼从游乡先生

翰林待制柳公贯侍讲学士黄公溍洪武初
由布衣召入授　太子经奉书勉以孝友恭
敬勤敏读书进德脩业以副天下之望
太祖览书喜悦赐书宠答曰曩者先生教吾
子以严相训是为不佞也以圣人文法变俗
未之是为疏通也所守者忠贞所用者节俭
是为得体也时在朝若凡郊社宗庙山川百
神之典朝飨宴庆礼乐律历衣冠之制四夷
朝贡赏赉之仪及勋臣名卿焯德耀功之文
悉皆论次纪述至　上欲俾参大政固辞曰

臣少无他长惟文墨是攻不愿居职任也与
人交和易任真接引后学惟恐弗及远方来
者授馆而饮食之虽久不衰内诚外恕一出
于正常曰古者重德教非惟子弟之求师而
为师者得一英才而训𩛙之未尝不喜动颜
色此无他天埋民彝之不能自己也予晚得
天台方生其为人凝重而不迁于物颖锐有
以烛诸理间发为文如水涌而山出喧啾百
鸟中见此孤凤凰也
　录曰宋潜溪之坚辞大政也有以哉夫明

　与行未能兼得也以教　太子淑人心立
　国制阐遗文沛然而有馀以参大政歉然
　而不足时不同也而逊志之相处若阴为
　他日纲常伦理计者想其平居之议论门
　墙之讲习决非抽黄对白缡词绘句而凡
　朝政之得失　国运之否泰　储贰之负
　荷忧患之隐伏所不能见之行者必昭晰
　不遗以是而后能卓然无负于
圣祖之义则当时执政者所未能及也
正学先生方孝孺受学于潜溪之门凡理学

渊源之统人物绝续之纪盛衰几微之载名
物度数之详靡不研究离祈于一丝而会归
于大通及长遍交名士如苏伯衡胡翰辈劘
切研究钩深致远淹贯经史自脩身刑家以
至于国动可师表谓道之于事无乎不在故
列所当勉之目为二十箴又作杂诫三十八
章以为警戒谓化民必自正家如故又作宗
范九篇以告宗人谓今之学者习前闻之弊
窃成说为文辞杂者佛为该博志气污下议
论卑浅龊龊然无复有大人君子之态故尝

奋然而超曰不以伊周之心事君贼其君者
也不以孔孟之学为学贼其身者也天下有
志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从
之其所自视直欲上接夷齐下揖于逢杀身
取义至死而不顾焉
　录曰伊周之所以事君何也曰予不狎于
　不顺放太甲于桐太甲贤又反之管蔡流
　言曰周公将不利于孺子故周公诛之非
　周公诛之天下之所当诛也孔孟之所以
　为学何也曰志士仁人无求生以害仁有

　杀身以成仁曰生我所欲也义亦我所欲
　也所欲有甚于生故不为苟避也先辈之
　讲如与今时何以异哉而能身体力行之
　者鲜矣是可遗而弗录乎
王忠文公祎与宋潜溪同游柳文肃黄文献
之门一时交友赞之者若胡教授翰曰勃平
山出水涌与黄如出一律清江胡御史行简
曰源委虽出黄公其深造自得过之潜溪则
曰幼时所为幅程广而运化宏光焰烨烨起
诸公间譬之搆厦屋者抡材甚多而基绪亦

以广矣及踰弱龄则波浪涌而鱼龙张风霆
流而雨雹集五采竞明而十日并照譬之台
阁已建程础骈列觚棱高骞而气象益以沈
雄及乎年踰四十其文浑然天成而条理弗
爽使人挹而愈深味之而弗竭譬之堂戺严
邃左俎豆而右琴瑟鸿儒钜公冠冕佩玉雍
容揖逊于其间而间巷韦布之士欲望其馀
光而不可得也故公之谋略运于帷幄功业
显于治民文章用于垂宪道学见于格君忠
义著于死事噫是可以论公矣比以厄于胡

孽一事论之公之全不专是云
　录曰愚观　明朝亦起淮右所用多彬彬
　文学之士与贩缯屠狗者异然皆吾浙之
　英而不徇乡土与南阳近亲亦不相眸其
　间乃有如华川之死节正学之徇义视彼
　随何周昌之徒何万万也推原其故盖以
　当道学大明之后所兴起于婺儒文献之
　徵与汉初𦷥于秦习者大相悬绝然则虽
　国势抢攘之初而师友讲习之𦔳学问渊
　源之益端不可无也录之

　斋先生吴与弼弱冠见侯洛渊源录心慕
道之及睹明道亦尝有猎心乃知圣贤之必
可学遂弃举业谢绝人事日玩经书收敛身
心沉潜义理视世之所尚举不足为其志直
欲造乎圣贤之域居乡动必以礼四方朱学
者却其束脩不受善于启迪听其言者莫不
踊跃思奋恒励学者四人须以圣为志学须
以道为至进脩不可躐等必先从事于小学
然后进乎大学读论语竟造博文约礼孟子
则求放心充四端中庸谨乎存养省察之功

以驯至致中和之极明太极以知性之原究
西铭以识仁之体易宗先程而鄙后学新奇
之说书则古文义埋精深固不得而去取之
也尝叹诸书笺注之繁无能直截上达故不
轻于著述天顺初忠国公石亨荐于朝命行
人赍　敕书束帛造其庐既至授春坊谕德
固辞不拜引见　文华殿恳辞以老
英宗皇帝顾谓大学士李贤曰此老非迂阔
者务令就职与弼终不就
　录曰愚观康斋之出处盖有不得已者焉

　夫孔子历聘孟子传食至闻大道之行与
　三代之英喟然叹息夫岂不欲如伊如吕
　俾大君有忘势之美在我遂三聘之乐乎
　不得已也享何人也以职则掌兵非求贤
　之任以势则柄权非安意之诚以时则亢
　龙非沉晦之日以德则耄老非和衷之任
　苟斯须不断祸不旋踵今观　敕谕之言
　始之诚意终之恩礼辉耀浃洽光明俊伟
　弼愈有荣其视官职真犹弊踪君臣朋友
　之间可谓两全矣

白沙先生陈献章从吴康斋学康斋教人多
举伊洛成语白沙未有得也归筑一台名曰
阳春日端默其中以涵养本原人罕见其面
初志勇锐用功或过几致心病后悟其非所
谓戒谨与恐惧斯言未云偏后儒不省事差
失毫釐间盖验其弊而发也又累年始有所
得曰吾自此以后此心乃如马之有衔勤随
动静应事接物参前倚衡照检而无不在矣
其论治道必曰天下非诚不动非才不治必
才与诚合而后冶化可兴其教人必先静坐

以养其善端曰人所以学者欲闻道也求之
书籍而不得则求之吾心可也恶累于外哉
此事定要觑破若觑不破虽日从事于学亦
为人耳斯埋识时为已者信之诗文辈末习
著达等路头一齐塞断一齐扫去毋令半点
芥蒂于胸中然后善端可养□可能也始终
一意气象将日佳造诣将日深所谓自近而
神百姓日用而不知者自此迸出面目来也
又语门人林光曰终日乾乾只是收拾此而
己此理于涉至大无有内外无有先后无一

处不到无一息不运得此𢺞柄入手更有何
事往古来今四方上下都一齐穿纽一齐收
合随时随处无不是这充塞舞雩三三两两
正在勿忘勿助之间曾点些见活计被孟子
一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟予
工夫骤而语之以曾点见趣一似说梦
敬斋先生胡居仁从康斋得心学之正退而
益加充广慨然以古人自期斯道自任记诵
词章为不足事专心于内以主忠信为本求
放心为要以圣学成始成终在于敬因以敬

名斋端庄凝重履绳蹈矩与人交隐微幽独
之际愈严愈密其诗曰谨独切深切防微意
最玄争交真在此要不愧皇天四方及门者
众筑书屋曰礼吾曰南国监后讲学尝曰第
一怕见不得真第二伯工夫间断多有质美
者好高入于禅骋词失于于不知操存省察
为何事安能造道德之域乎与上饶娄一斋
永丰罗一峰南昌张东白丽泽相会于弋阳
之龟峰馀干之应天寺所著有居业录敬斋
集取易脩词立其诚所以居业之义也

　录曰陈胡亦公之从康斋也一则以举伊
　洛成语为未以得一则从事于敬以得心
　学之正然愚观杨月湖答林缉熙书中云
　白沙好作隐语所云康斋多举成语教人
　白沙惟求自得夫伊洛成语亦伊洛所自
　得者后之人必欲以自得教人恐又生出
　一弊又曰白沙晚闻道聊以拙自脩者然
　则今之学者欲求自得以何为主曰以敬
　为主以何为事曰居业为事见之真求之
　笃不患不居之安资之深既能免惮学之

　累亦不致末流之失苟取之左右逢其源
　而又何待曰一入商量便作疑耶学者不
　可不知
一峰先生罗伦目不视恶色耳不听恶声不
耻恶衣恶食与人子言依于孝与人臣言依
于忠与居官者言言民所疾苦见一善人爱
之如麟凤恶人见之如蛇蝎见一饥寒冻馁
则倾所有以赈之大率义之所在毅然必为
人之毁誉欣戚事之成败利钝己之死生祸
福皆所不顾也初为翰林脩撰会大学士李

贤之丧　朝廷援例起复台谏皆不敢言伦
私告以不可复上疏历陈古今起复之非必
欲　圣朝准富弼珙故李终丧反覆数千
言一本于天理人心之不可已者疏奏遂落
职由是天下之士争自刮磨向之不言以养
忠厚者为之一变而终伦之世台省未尝有
起复者矣退居金牛山开门授徒日以注经
为业名重天下所至人必相率而观之虽武
臣俗吏亦知敬仰所交皆当世豪杰之士其
语及先生之为人也必曰青天白日云

　录曰伦之必为君子而不为小人有由然
　哉　国家元气自　列圣培养以至于成
　化盛矣是故乾德开宝在前而有不在温
　饱之王曾庆历元祐在后而有独不戴花
　之君实惟不在温饱也而后正色立朝随
　之惟独不戴花也而后孤忠自许随之伦
　岂易得者哉状元魁选何代无之屈指之
　间曾不多见而文达一疏尤见爱人以德
　今世以姑息岂非今古之一畅耶此其高
　官显爵固不若青天白日之尤所难及也

□山先生章懋自少识趣高远读书学问与
人交恂恂如也时在朝罗一峰庄孔旸黄仲
昭贺克恭陆克深谢元吉郑克脩咸好古慕
义自罗倡章和咸相激励直欲致　君于唐
虞之盛一时气众顿觉一新未几因元夕张
灯公与庄黄同上章大要以培养圣德为本
忤　旨斥外声望赫然京师称三君子与罗
通号翰林四谏公蓄德深厚喜怒不形于色
恩怨不槩于心务伐不出诸口骄泰不措诸
身于书无所不读于天下事无不理会究极

义理精微身体力行惓惓斯世不为矫𩛙尝
曰人形天地之气性天地之埋须与天地之
体同其广大天地之用同其周流方可谓之
人论学者须大其心胸盖心大则百物皆通
必有穷理功夫心才会夫又须心小必有涵
有工夫心才会小不至狂妄矣
　录曰自康斋力辞储弼之任于是白沙不
　以检职为荣一峰不以元魁为爱而翰林
　四諌三君子之名昭著于天下矣至于贺
　吉士亦闻风而起抗疏解官此何等时也

　上有仁明之　君下多真谅之臣然果何
　为而得之哉正由平日穷理涵养之功故
　立心广大不以外物为意操存精密亦不
　以自足为心然则所谓狂妄者不能黾勉
　以副之耳岂人能待之以薄乎录者详之
张元祯撰陈选先生墓表曰　国家承平日
久士大夫多奄奄无气节间有之而检身之
功或歉焉故其发之也不耀而其持之也不
恒如公则何可议哉其立志以古圣贤自期
潜脩默识不求人知其学以克己求仁为要

因自号克斋读书不资于文词遇格言即手
录于册以为力行之助平生言若不出口视
所当为者勇于为之操履恪然一出于诚居
此官即欲尽此职行此事即欲尽此心视去
就升沉甚轻一在于生灵国家馀不恤也故
谓公有天下不可夺之大节有足以济天下
之大才有不可遏于天下之大勇宦辙所至
无不感动巡江西至今称颂南畿河南提学
切切感慕广东尤切怙恃去之日庶道拥留
相率立生祠及去思碑故公名满天下无问

识不识论一时正人必曰陈某云
　录曰夫所谓人不能以薄待之者陈公士
　贤之谓也公致位未极入朝无妒忌之行
　而四方有公是之心若张东白正直忠厚
　恬然退处垂三十年出而际遇
孝皇所劝者正学所讲者正传祗因优宠眷
　注简在帝帝心而人遂忌之然则康斋诸
　公诚不可无也以朋友切切愢愢义莫有
　难于此故终焉
弘道录卷之二十七