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卷二十
卷二十 第 350186a 页
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弘道录卷之二十七将四
 义
  朋友之义
东莱先生吕祖谦夷简六世孙也本之家庭
有中原文献之传长益从林之奇汪应辰胡
宪游既又友张栻朱熹讲索益精尝读陆九
渊文喜之而未识其人适主礼部试偶得一
卷曰此必江西小陆之文也揭示果然人皆
服其精鉴先是书肆有书曰圣宋文海学士
周必大言其去取差谬恐难传后盍委馆职
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铨檡以成一代之书孝宗以命祖谦遂断自
中兴以前崇雅黜浮类为百五十卷上之赐
名皇朝文鉴盖其学以关洛为宗而旁稽载
籍不见涯涘心平气和不立厓异一时英伟
草荦之士皆归心焉自少卞急一日诵论语
躬自厚而薄责于人忽觉乎时忿懥之心涣
然冰释故晦翁尝言学如伯恭方是能变化
气质其所讲画将以开物成务既卧病而任
重道远之意不衰居家之政皆可为后世法
晚年会友之地曰丽泽书院在金华城中既
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殁郡人即而祠之
 录曰愚观濂洛关闽之学各有攸起吾浙
 自宋南渡后吕成公得中原文献之传倡
 于其始而后何玉金许诸儒辈出奋于其
 间以至 本朝青田刘基浦江宋濂丽水
 叶琛龙泉章溢
太祖尝称四先生而不名彬彬乎郁郁乎而
 婺实吕公倡道之邦不可以不著也录之
西山先生蔡元定生而颖悟父发授以程氏
语录并经世正蒙诸书曰此孔孟正脉也遂
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深涵其义既长辩折益精登西山绝顶啖齑
读书闻朱熹名往师之熹扣其学大惊曰此
吾老友不当在弟子列遂与对榻讲论诸经
奥义俾四方来学者先从质正焉时韩□胃
设伪学之禁以空善类台谏承风排击沈继
祖刘三杰连疏诋熹并及元定谪道州闻命
不辞求即往就道熹与从游者饯别萧寺中
坐客兴叹有泣下者熹微视元定不异平时
因喟然曰友朋相爱之情季通不挫之志可
谓两得矣众谓宜缓行元定曰获罪于天天
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可逃乎杖屦同其子沈行三千里脚为流血
无几微见言面至春陵远近来学日众士子
莫不枢趋听讲有名士虽挟才简傲亦瑞服
谒拜执礼甚恭于书无所不读于事无所不
究义理洞见本原下至图书礼乐制度无不
精妙古书奇辞奥义人所不能晓者一过目
辄解喜释四书及为易经传通鉴纲目皆与
往复参订启蒙一书则属之起藁曰造化微
妙惟深于理者能识之及丧以文诔之曰精
诣之识卓绝之才不可屈之志不可穷之辩
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不可复得而见矣
 录曰孟子曰以德服人者中心悦而诚服
 也如七十子之服孔子也是故陈蔡不能
 移匡人不能夺叔孙武叔不能毁司马桓
 魋不能害而况一时之浮议诸人之私论
 哉虽然窃以比之今时大不同也何也宋
 季人心尚在士风尤存其排抵承望者有
 限也是以士子尚知抠衣趋席心服谒拜
 今之人心浇极士气薄甚其揶榆非笑者
 无穷也尚安往而非困境涸辙可憎可畏
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 之途哉观者又当辩矣
陈同父亮才气超迈议论风尤存丈皆一时
豪俊志存经济隆兴初上中下五论不报退
居永康力学著书淳熙中诣开极言时事孝
宗赫然震动欲榜朝堂以励群臣用神放故
事召令上殿将擢用之曾觌闻而欲见焉亮
咀之踰垣而避觌不悦大臣亦恶其直交沮
之亮笑曰吾欲为社稷开数百年之基宁用
以博一官乎复渡江而归所学益博自孟子
后惟推王通氏尝自谓曰研穷义理之精微
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辩析古今之同异原心于抄忽较体于分寸
以积累为工以涵养为正睟面盎背则于诸
儒诚有愧焉至于堂堂之阵正正之旗风雨
云雷交发而并至龙蛇虎豹变现而出没推
倒一世之智勇开拓万古之胸襟自谓差有
一日之长盖指朱熹吕祖谦也
 录曰愚观天下之理势枉不极则伸不大
 宋自光宁以来议切道学几于无所容矣
 以为正心诚意之学上所厌闻而戒谨恐
 惧之说祗为欺世若陈贾林栗京镗胡统
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 沈继祖刘三杰何澹刘德秀之徒驾言丑
 抵攘臂肆志至投窜迫逐殆无虚日吾道
 至此可谓枉之极矣然岂知堂堂之阵正
 正之旗揭然特立不旋踵间理宗者出崇
 尚道学旌奖儒风不独周程张朱之表扬
 而且蔡吕诸贤之作气然后知云雷交发
 而日月倍明蛇虎为妖而凤麟益显真有
 以推倒二世之狂轨开拓万古之人心如
 同父者岂但一日之长而已哉
元史草庐先生吴澄自幼颖悟及长知用力
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圣贤之学著孝经章句校定易书诗春秋仪
礼及大小戴记时诏求贤御史程钜夫举至
京师请置所著书于国子监以资学者行省
□元明善文学自负尝问澄易诗书春秋奥
义叹曰与先生言如探渊海遂执子弟礼终
真身左丞董士选延之于家亲执馈食亦曰
先生天下士也至大元年召为监丞先是许
文正为祭酒始以朱子小学等书授弟子久
之渐失其旧澄至命诸生以次受业晨起燃
烛堂王日昃退燕居之至执经问难者接踵
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而至各因其材质反覆训诱之直至夜分虽
寒暑不易为教法四条一经学二行实三文
艺四治事为人身若不胜衣正坐拱手气融
神迈答问亹亹使人涣然冰释尝著说曰道
之大原出于天神圣继之尧舜而上道之元
也以下其亨也朱泗邹鲁其利也濂洛关闽
其贞也分而言之上古则羲黄其元尧舜其
亨禹汤其利文武周公其贞乎中古之统仲
尼其元颜曾其亨子思其利孟子其贞乎近
古之统周子其元程张其亨朱子其利孰为
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今日之贞乎其以斯文自任如此
 录曰愚观元之立国未闻投戈讲艺息马
 论道徒以鲁斋草庐二公上以帝王之道
 闻于其君下以儒先之说淑诸其人仅能
 延百年之命脉而已非有继往圣开来学
 之大制作大气运也其著悦以元亨利贞
 喻今古道统愚意邵子皇极经世之论更
 为切近以草庐言之其时其事殆天之冬
 乎未可以为天地交也
皇明名臣录潜溪先生宋濂幼从游乡先生
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翰林待制柳公贯侍讲学士黄公溍洪武初
由布衣召入授 太子经奉书勉以孝友恭
敬勤敏读书进德脩业以副天下之望
太祖览书喜悦赐书宠答曰曩者先生教吾
子以严相训是为不佞也以圣人文法变俗
未之是为疏通也所守者忠贞所用者节俭
是为得体也时在朝若凡郊社宗庙山川百
神之典朝飨宴庆礼乐律历衣冠之制四夷
朝贡赏赉之仪及勋臣名卿焯德耀功之文
悉皆论次纪述至 上欲俾参大政固辞曰
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臣少无他长惟文墨是攻不愿居职任也与
人交和易任真接引后学惟恐弗及远方来
者授馆而饮食之虽久不衰内诚外恕一出
于正常曰古者重德教非惟子弟之求师而
为师者得一英才而训𩛙之未尝不喜动颜
色此无他天埋民彝之不能自己也予晚得
天台方生其为人凝重而不迁于物颖锐有
以烛诸理间发为文如水涌而山出喧啾百
鸟中见此孤凤凰也
 录曰宋潜溪之坚辞大政也有以哉夫明
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 与行未能兼得也以教 太子淑人心立
 国制阐遗文沛然而有馀以参大政歉然
 而不足时不同也而逊志之相处若阴为
 他日纲常伦理计者想其平居之议论门
 墙之讲习决非抽黄对白缡词绘句而凡
 朝政之得失 国运之否泰 储贰之负
 荷忧患之隐伏所不能见之行者必昭晰
 不遗以是而后能卓然无负于
圣祖之义则当时执政者所未能及也
正学先生方孝孺受学于潜溪之门凡理学
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渊源之统人物绝续之纪盛衰几微之载名
物度数之详靡不研究离祈于一丝而会归
于大通及长遍交名士如苏伯衡胡翰辈劘
切研究钩深致远淹贯经史自脩身刑家以
至于国动可师表谓道之于事无乎不在故
列所当勉之目为二十箴又作杂诫三十八
章以为警戒谓化民必自正家如故又作宗
范九篇以告宗人谓今之学者习前闻之弊
窃成说为文辞杂者佛为该博志气污下议
论卑浅龊龊然无复有大人君子之态故尝
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奋然而超曰不以伊周之心事君贼其君者
也不以孔孟之学为学贼其身者也天下有
志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从
之其所自视直欲上接夷齐下揖于逢杀身
取义至死而不顾焉
 录曰伊周之所以事君何也曰予不狎于
 不顺放太甲于桐太甲贤又反之管蔡流
 言曰周公将不利于孺子故周公诛之非
 周公诛之天下之所当诛也孔孟之所以
 为学何也曰志士仁人无求生以害仁有
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 杀身以成仁曰生我所欲也义亦我所欲
 也所欲有甚于生故不为苟避也先辈之
 讲如与今时何以异哉而能身体力行之
 者鲜矣是可遗而弗录乎
王忠文公祎与宋潜溪同游柳文肃黄文献
之门一时交友赞之者若胡教授翰曰勃平
山出水涌与黄如出一律清江胡御史行简
曰源委虽出黄公其深造自得过之潜溪则
曰幼时所为幅程广而运化宏光焰烨烨起
诸公间譬之搆厦屋者抡材甚多而基绪亦
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以广矣及踰弱龄则波浪涌而鱼龙张风霆
流而雨雹集五采竞明而十日并照譬之台
阁已建程础骈列觚棱高骞而气象益以沈
雄及乎年踰四十其文浑然天成而条理弗
爽使人挹而愈深味之而弗竭譬之堂戺严
邃左俎豆而右琴瑟鸿儒钜公冠冕佩玉雍
容揖逊于其间而间巷韦布之士欲望其馀
光而不可得也故公之谋略运于帷幄功业
显于治民文章用于垂宪道学见于格君忠
义著于死事噫是可以论公矣比以厄于胡
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孽一事论之公之全不专是云
 录曰愚观 明朝亦起淮右所用多彬彬
 文学之士与贩缯屠狗者异然皆吾浙之
 英而不徇乡土与南阳近亲亦不相眸其
 间乃有如华川之死节正学之徇义视彼
 随何周昌之徒何万万也推原其故盖以
 当道学大明之后所兴起于婺儒文献之
 徵与汉初𦷥于秦习者大相悬绝然则虽
 国势抢攘之初而师友讲习之𦔳学问渊
 源之益端不可无也录之
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 斋先生吴与弼弱冠见侯洛渊源录心慕
道之及睹明道亦尝有猎心乃知圣贤之必
可学遂弃举业谢绝人事日玩经书收敛身
心沉潜义理视世之所尚举不足为其志直
欲造乎圣贤之域居乡动必以礼四方朱学
者却其束脩不受善于启迪听其言者莫不
踊跃思奋恒励学者四人须以圣为志学须
以道为至进脩不可躐等必先从事于小学
然后进乎大学读论语竟造博文约礼孟子
则求放心充四端中庸谨乎存养省察之功
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以驯至致中和之极明太极以知性之原究
西铭以识仁之体易宗先程而鄙后学新奇
之说书则古文义埋精深固不得而去取之
也尝叹诸书笺注之繁无能直截上达故不
轻于著述天顺初忠国公石亨荐于朝命行
人赍 敕书束帛造其庐既至授春坊谕德
固辞不拜引见 文华殿恳辞以老
英宗皇帝顾谓大学士李贤曰此老非迂阔
者务令就职与弼终不就
 录曰愚观康斋之出处盖有不得已者焉
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 夫孔子历聘孟子传食至闻大道之行与
 三代之英喟然叹息夫岂不欲如伊如吕
 俾大君有忘势之美在我遂三聘之乐乎
 不得已也享何人也以职则掌兵非求贤
 之任以势则柄权非安意之诚以时则亢
 龙非沉晦之日以德则耄老非和衷之任
 苟斯须不断祸不旋踵今观 敕谕之言
 始之诚意终之恩礼辉耀浃洽光明俊伟
 弼愈有荣其视官职真犹弊踪君臣朋友
 之间可谓两全矣
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白沙先生陈献章从吴康斋学康斋教人多
举伊洛成语白沙未有得也归筑一台名曰
阳春日端默其中以涵养本原人罕见其面
初志勇锐用功或过几致心病后悟其非所
谓戒谨与恐惧斯言未云偏后儒不省事差
失毫釐间盖验其弊而发也又累年始有所
得曰吾自此以后此心乃如马之有衔勤随
动静应事接物参前倚衡照检而无不在矣
其论治道必曰天下非诚不动非才不治必
才与诚合而后冶化可兴其教人必先静坐
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以养其善端曰人所以学者欲闻道也求之
书籍而不得则求之吾心可也恶累于外哉
此事定要觑破若觑不破虽日从事于学亦
为人耳斯埋识时为已者信之诗文辈末习
著达等路头一齐塞断一齐扫去毋令半点
芥蒂于胸中然后善端可养□可能也始终
一意气象将日佳造诣将日深所谓自近而
神百姓日用而不知者自此迸出面目来也
又语门人林光曰终日乾乾只是收拾此而
己此理于涉至大无有内外无有先后无一
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处不到无一息不运得此𢺞柄入手更有何
事往古来今四方上下都一齐穿纽一齐收
合随时随处无不是这充塞舞雩三三两两
正在勿忘勿助之间曾点些见活计被孟子
一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟予
工夫骤而语之以曾点见趣一似说梦
敬斋先生胡居仁从康斋得心学之正退而
益加充广慨然以古人自期斯道自任记诵
词章为不足事专心于内以主忠信为本求
放心为要以圣学成始成终在于敬因以敬
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名斋端庄凝重履绳蹈矩与人交隐微幽独
之际愈严愈密其诗曰谨独切深切防微意
最玄争交真在此要不愧皇天四方及门者
众筑书屋曰礼吾曰南国监后讲学尝曰第
一怕见不得真第二伯工夫间断多有质美
者好高入于禅骋词失于于不知操存省察
为何事安能造道德之域乎与上饶娄一斋
永丰罗一峰南昌张东白丽泽相会于弋阳
之龟峰馀干之应天寺所著有居业录敬斋
集取易脩词立其诚所以居业之义也
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 录曰陈胡亦公之从康斋也一则以举伊
 洛成语为未以得一则从事于敬以得心
 学之正然愚观杨月湖答林缉熙书中云
 白沙好作隐语所云康斋多举成语教人
 白沙惟求自得夫伊洛成语亦伊洛所自
 得者后之人必欲以自得教人恐又生出
 一弊又曰白沙晚闻道聊以拙自脩者然
 则今之学者欲求自得以何为主曰以敬
 为主以何为事曰居业为事见之真求之
 笃不患不居之安资之深既能免惮学之
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 累亦不致末流之失苟取之左右逢其源
 而又何待曰一入商量便作疑耶学者不
 可不知
一峰先生罗伦目不视恶色耳不听恶声不
耻恶衣恶食与人子言依于孝与人臣言依
于忠与居官者言言民所疾苦见一善人爱
之如麟凤恶人见之如蛇蝎见一饥寒冻馁
则倾所有以赈之大率义之所在毅然必为
人之毁誉欣戚事之成败利钝己之死生祸
福皆所不顾也初为翰林脩撰会大学士李
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贤之丧 朝廷援例起复台谏皆不敢言伦
私告以不可复上疏历陈古今起复之非必
欲 圣朝准富弼珙故李终丧反覆数千
言一本于天理人心之不可已者疏奏遂落
职由是天下之士争自刮磨向之不言以养
忠厚者为之一变而终伦之世台省未尝有
起复者矣退居金牛山开门授徒日以注经
为业名重天下所至人必相率而观之虽武
臣俗吏亦知敬仰所交皆当世豪杰之士其
语及先生之为人也必曰青天白日云
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 录曰伦之必为君子而不为小人有由然
 哉 国家元气自 列圣培养以至于成
 化盛矣是故乾德开宝在前而有不在温
 饱之王曾庆历元祐在后而有独不戴花
 之君实惟不在温饱也而后正色立朝随
 之惟独不戴花也而后孤忠自许随之伦
 岂易得者哉状元魁选何代无之屈指之
 间曾不多见而文达一疏尤见爱人以德
 今世以姑息岂非今古之一畅耶此其高
 官显爵固不若青天白日之尤所难及也
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□山先生章懋自少识趣高远读书学问与
人交恂恂如也时在朝罗一峰庄孔旸黄仲
昭贺克恭陆克深谢元吉郑克脩咸好古慕
义自罗倡章和咸相激励直欲致 君于唐
虞之盛一时气众顿觉一新未几因元夕张
灯公与庄黄同上章大要以培养圣德为本
忤 旨斥外声望赫然京师称三君子与罗
通号翰林四谏公蓄德深厚喜怒不形于色
恩怨不槩于心务伐不出诸口骄泰不措诸
身于书无所不读于天下事无不理会究极
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义理精微身体力行惓惓斯世不为矫𩛙尝
曰人形天地之气性天地之埋须与天地之
体同其广大天地之用同其周流方可谓之
人论学者须大其心胸盖心大则百物皆通
必有穷理功夫心才会夫又须心小必有涵
有工夫心才会小不至狂妄矣
 录曰自康斋力辞储弼之任于是白沙不
 以检职为荣一峰不以元魁为爱而翰林
 四諌三君子之名昭著于天下矣至于贺
 吉士亦闻风而起抗疏解官此何等时也
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 上有仁明之 君下多真谅之臣然果何
 为而得之哉正由平日穷理涵养之功故
 立心广大不以外物为意操存精密亦不
 以自足为心然则所谓狂妄者不能黾勉
 以副之耳岂人能待之以薄乎录者详之
张元祯撰陈选先生墓表曰 国家承平日
久士大夫多奄奄无气节间有之而检身之
功或歉焉故其发之也不耀而其持之也不
恒如公则何可议哉其立志以古圣贤自期
潜脩默识不求人知其学以克己求仁为要
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因自号克斋读书不资于文词遇格言即手
录于册以为力行之助平生言若不出口视
所当为者勇于为之操履恪然一出于诚居
此官即欲尽此职行此事即欲尽此心视去
就升沉甚轻一在于生灵国家馀不恤也故
谓公有天下不可夺之大节有足以济天下
之大才有不可遏于天下之大勇宦辙所至
无不感动巡江西至今称颂南畿河南提学
切切感慕广东尤切怙恃去之日庶道拥留
相率立生祠及去思碑故公名满天下无问
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识不识论一时正人必曰陈某云
 录曰夫所谓人不能以薄待之者陈公士
 贤之谓也公致位未极入朝无妒忌之行
 而四方有公是之心若张东白正直忠厚
 恬然退处垂三十年出而际遇
孝皇所劝者正学所讲者正传祗因优宠眷
 注简在帝帝心而人遂忌之然则康斋诸
 公诚不可无也以朋友切切愢愢义莫有
 难于此故终焉
弘道录卷之二十七