弘道录卷之二十六将三
　义
　　朋友之义
晋书王裒家贫躬耕诸生有为割麦者遂至
弃之知旧致遗皆不受门人为本县所役告
裒求嘱令裒曰卿学不足以庇身吾德薄不
足以荫卿嘱之何益且吾不执笔已四十年
矣乃步檐乾饭儿负盐豉草屩送所役生到
县安丘令以为诣已也整衣出迎裒至磬折
而立云门生为县所役故来送别因执手涕

泣而去令即放之一县以为耻乡人管彦少
有才而未知名裒独以为必当自达拔而友
之北海邴春少立志操寒苦自居负笈游学
乡邑佥以为邴原复出裒以春性险狭慕名
终必不成其后春果无行学业不终有识以
此归之
　录曰裒之不受门人嘱也由其不受门人
　之获始也其不答安丘令也由其不向西
　面之坐始也不然劳役不恤人必以为迂
　整衣不答人必以为简虽然以节行著闻

　之徒而亲为担饭负草之举然则曰不嘱
　者是乃所以深嘱之欤
唐书秦王世民以海内䆮平锐情经术乃开
馆于宫西延四方文学之士出教以杜如晦
房玄龄虞世南褚亮姚思廉李道元蔡允恭
薛元敬颜相时苏最于志宁苏世长薛收李
守素陆德明孔颖达盖文达许敬宗共一十
八人并兼文馆学士分为三番更日直宿伺
朝谒之暇讨论经典文籍与议天下事或至
夜分使阎立本图像褚亮为赞号十八学士

士大夫得预其选者时人谓之登瀛州
　录曰孟子之时桃应问曰舜为天子皋陶
　为士瞽瞍杀人则如之何万章又曰象曰
　以杀舜为事及为天子则封之此非有所
　为也预讲而宿难之何哉以唐之天下皆
　太宗之功欲其如舜之不与固亦难矣惜
　乎诸贤并进曾无一及于桃应万章者公
　暇之所讨夜分之所论非富贵之筌蹄则
　功名之脍炙以是知大圣大贤平日所以
　处人伦大变必有素定初非偶得所以预

　讲而宿难者非其迂阔不情而实则凿凿
　可据夫岂瀛州之选所能与哉
及即位又置弘文馆娶四部书二十馀万卷
选天下文学之士虞世南褚亮姚思廉欧阳
询蔡允恭萧德言等并以本官兼学士令更
日宿直听朝之隙引入内殿讲论前言往行
商确政事与讨古今道所以成败日昃夜艾
未尝少怠又取三品以上子孙充弘文馆学
生
　录曰汤克夏尝修文德矣曰圣敬日跻也

　而未闻置弘文之馆也周克殷亦敷文教
　矣曰彝伦攸叙也而未闻聚四库之书也
　唐以方兴之运矧其君有迈世之资使能
　加意于圣敬黾勉于彝伦而不为口耳见
　闻之学则贞观之治岂直如斯而已哉大
　抵帝王之学与经生异誇多斗摩者经生
　之学也守约施博者帝王之学也然则两
　言为有馀矣其于二十馀万卷乎何有
京兆李泌幼以才敏著闻玄宗使与太子为
布衣交太子尝称之曰先生后隐居颖阳肃

宗立遣使召之谒见于灵武上大喜出则连
辔寝则对榻如为太子时事无大小皆以咨
之言无不从至于进退将相亦与之议屡欲
以为相泌固辞曰陛下待以宾友则贵于宰
相矣何必屈其志乃止
　录曰肃宗以泌为宾友不可乎正良娣之
　后辨建宁之诬敦太上之礼建功臣之议
　井井乎开导切磋之义使帝未即位之先
　泌苟早至其施为气象必不如是之草草
　也惜乎心之未纯信之未笃衡山之遣无

　几观察之命旋出以泌之贤卒不免于末
　议此其功名之际不可不持无欲自得之
　心也
狄仁杰同府参军郑崇质母老且疾当使绝
域仁杰谓曰君可贻亲万里忧乎诣长史蔺
仁基请代行仁基咨美其谊时仁基方与司
马李孝廉不平至是相语曰吾等可少愧矣
则仍与相待如初每曰狄公之贤北斗以南
　人而已
　录曰此与以柳易播同不录此何以录郑

　之使不得已刘之贬得已也以北斗以南
　一人视元和以下八子则固有不同矣此
　其所以异也
韩愈争臣论或问谏大夫阳城可以为有道
之士乎学广而闻多不求闻于人行古人之
道居于晋之鄙人薰其德大臣闻而荐之天
子以为谏议大夫五年矣在位不为不久闻
天下得失不为不熟天子待之不为不加而
未尝一言及于政问其官则曰谏议也问其
政则曰我不知也有道之士固如是乎吾闻

之有官守者不得其职则去有言责者不得
其言则去今阳子以为得其言乎哉愈非以
为直而加于人也惟善人能受尽言谓其能
闻而改之及裴延龄诬逐陆贽等帝怒甚无
敢言者城乃守延英阁上疏极论慷慨引谊
累日不止闻者寒惧而城声色愈厉帝大怒
诏抵城罪皇太子开救得免然帝意欲遂相
延龄城曰延龄为相吾当取白麻坏之帝不
相延龄城之力也
　录曰愈之尽言非讦直也朋友有责善之

　义丽泽有啇兑之益虽众人所不敢言而
　愈言之易曰介疾有喜此韩子之意人固
　不得而测也城之不言亦非不言也利害
　有切于朝廷得失有关于君德必举世不
　敢言而后言之易曰括囊无咎此阳子之
　意人亦不得而窥也天下之事孰有大于
　置相者乎以一卢杞颠沛危亡社稷几于
　不陨而延龄旋复蹈之赖城而已其功岂
　止于一人之适一事之间乎设使朝拜官
　而夕奏疏非惟忠告之义不显而含章之

　美终无成矣此欧公之论余无取乎尔也
萧颖士与李华同年相善天宝初颖士补秘
书正字华为监察御史名闻一时宰相李林
甫欲见之颖士居父丧不诣林甫至故人舍
邀之反哭于门内以待林甫不得已吊之乃
去怒其不下已服阕调广陵参军裴耀卿张
均韦述皆先进器其材与钓礼述尝荐以自
代召诣史馆而林甫方擅威福遂不屈免官
及禄山宠恣颖士阴语柳并曰乱不久矣托
疾游太室山卒免于难生平乐闻人善以推

引后进为己任如李阳李幼卿皇甫冉陆渭
等数十人由其奖目皆为名士天下椎为知
人又友殷寅颜真卿柳芳陆㩀邵轸赵骅时
人语曰殷颜柳陆李萧邵赵以能全其交也
华少旷达外若坦荡内谨重尚然许每慕汲
默为人杨国忠支娅所在横猾华劾按不拨
州县肃然其文辞绵丽少宏杰气颖士健爽
自肆时谓不及而华自拟过之初作含元殿
赋颖士曰景福之上灵光之下又作吊古战
场文极思研㩁已成迂为故书杂置梵书之

庋他日颖士读之称工问谁可及曰君加精
思便能至矣愕然而服宗人翰亦以进士知
名寓居阳翟为文精密用思苦性常从令皇
甫曾求音乐每思涸则奏乐神逸则著文禄
山之乱友人张巡守睢阳有薄巡者言其降
贼翰序城守事迹撰列传以上肃宗方明巡
之忠义士友称之
　录曰世称萧李齐名岂徒文与才擅若萧
　之不屈于林甫李之见疾于国忠翰惓惓
　表暴张巡许远之忠班班然节义之徒也

　特所拟吊古战场文及今具在后世有目
　者自能品题而杂置梵庋以希声誉何视
　之不广耶
宋史张忠定与寇忠悯布衣交也寇兄事张
常面折不少恕不以贵而有所改寇之入相
张时帅成都谓僚属曰寇公奇材惜学术不
足耳及后知陜张适自成都还寇严供帐大
为具以待将别送之郊问曰何以教准张徐
曰霍光传不可不读准莫谕其意归取光传
读之至不学无术笑曰此张公谓我矣

　录曰咏之讥准不学果何所见乎孔子曰
　如有周公之材之美使骄且吝其馀不足
　观也已准之欲人怀惠已非无我之公而
　拒人拂须甚失容人之量未免在朝则自
　矜其功在外则自伐其望功名所在切然
　动情岂惟不附孙𠁗之论而且迎合朱能
　之谋致使门人得而议之朋友从而惜之
　孤注之谗无足怪矣使能读书明理嚣然
　自得平生事业岂复有如澶渊之役者哉
　功成之后奉身而退付是非得失于不闻

　天下后世之公论不啻如斯而已也然则
　能感雷阳之枯竹不能照汗简之遗编矣
　乎
唐介为御史当仁宗朝张贵妃宠冠后庭伯
父尧佐骤除宣徽节度景灵群牧四使介力
争之帝曰除拟本出中书时文彦博为首相
介并劾彦博帝怒曰介论事是其职至谓彦
博由妃嫔致宰相此何等言也遂贬介英州
别驾而罢彦博知许州朝中士大夫各以诗
送行独待制李师中颇为传诵诗云孤忠自

许众不与独立敢言人所难去国一身轻似
叶高名千古重如山并游英俊颜何厚未死
奸谀骨已寒天为吾皇扶社稷肯教夫子不
生还由是直声动于天下称真御史必曰唐
子方
　录曰愚观子房之事师中之诗盖不惟直
　声动于天下而主上宽仁之德可传后世
　大臣服义之美可法缙绅自此以后则车
　盖之怨蛰龙之诬纷纭叠出逐致矛盾终
　身一往不返而朋友之义君臣之德大臣

　之量胥失之矣
欧阳脩朋党论略曰君子以同道为朋小人
以同利为朋小人无朋惟君子则有之盖小
人所好者利禄所贪者财货当其同利之时
暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先
或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能保故
曰小人无朋君子则不然所守寸道义所行
者忠信所惜者名节以之脩身则同道而相
益以之事国则同心而共济终始如一故曰
惟君子则有朋君子之朋虽多而不厌故为

君但当退小人之伪朋用君子之真朋则天
下治矣
　录曰脩之论千百十言其旨归不越乎周
　比和同两词而已至孟子反发善与利之
　说曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡
　呜而起孳孳为利者蹠之徒也夫徒同类
　也人君苟能究心圣贤之学深明义利之
　辩则君子小人不待较而自明矣仁宗天
　资粹美惜无学问为之开导是以邪正无
　辨庆历嘉祐之间虽君子满朝而小人互

　进迭为治忽未能纯乎元恺绝乎共兜以
　造雍熙之世一再传而为神宗王章蔡吕
　之徒朋淫党奸孳孳为利而大乱作矣斯
　论也岂惟筮龟之昭灼其千古之明鉴欤
司马光与范镇同心友善相得甚欢当熙宁
元丰间士大夫论天下贤者必曰君实景仁
其道德风流足以师表当世其议论可否足
以荣辱天下皆自以为莫及也尝曰吾与子
生同志死当同传人亦无敢优劣之者夫既
相约而后死者又必为志其墓故君实为景

仁传略曰吕献可之先见范景仁之勇决皆
子所不及也盖二公用舍大节不谋而同如
仁宗时论建储英宗时论濮议神宗时论新
法其言若出一人又尝谓人曰吾与景仁兄
弟也但姓不同耳至于论钟律则反复相非
终身不能相一君子是以知二公非苟同者
也
　录曰愚观诚之一字而人之吉凶祸福进
　退存亡靡不由之盖熙宁元礼之间天下
　之是非淆矣至今百世之后如言君实景

　仁若辨白黑者诚也诚则无妄矣动而健
　刚中而应岂待谋而后同哉彼传法沙门
　护法善神者不诚也不诚则妄而匪正悖
　于人理天道所不祐何善终之有乎故一
　则生同传死同志民到于今称之一则面
　相若皆二公死之日民无得而称焉
正言邹浩士田翟田昼议论慷慨以气节相
激厉浩尝劾章惇不忠慢上之罪未报而刘
后立昼谓人曰志完不言可以绝交矣至是
论之惇抵其罪除名编管新州浩既得贬昼

迎诸途浩见之出涕昼正色曰使志完隐默
官京师遇寒疾不汗五日死矣岂独岭海之
外能死人哉愿君毋以此举自满士所当为
者未止此也
　录曰昼之言达者之论也君子必以是存
　于心而后成败利钝死生荣辱无所萦于
　其怀虽然非所欲也彼光天盎宇万汇明
　熙岂故效蛩之呜螀之韵哉不得已而地
　道失静君子惟计伦理之轻重道议之浅
　深非有所为也以真哲二朝皆崇刘后而

　明肃卒以正终崇恩毙于自尽志完今果
　完矣然则虽死犹不死而况于真不死乎
　若仁宗废郭而立曹犹为彼善又不可以
　此时而同彼时也
安定先生胡瑗患隋唐以来仕进尚文辞而
遗经业苟趋捋禄及为苏湖二州教授严条
约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生
严师弟子之礼解经至有要义𢢽𢢽为诸生
言其所以治已而后治乎人者学徒千数日
月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师

说敦尚行实后为太学四方归之庠舍不能
容其在湖学置经义斋治事斋经义斋者择
疏通有器局者居之治事斋者人各治一事
又兼一事如治民治兵水利算数之类其在
太学亦然弟子散在四方随其人贤愚皆循
循雅𩛙其言谈举止遇之不问可知为先生
弟子其学者相语称先生不问可知为胡公
也
　录曰录安定者濂洛之风未广苏湖之教
　居先既无先傅后倦之心兼以明体适用

　之学当是之时人材日盛国运日隆风俗
　日淳德业日厚未必不由明师贤传有以
　先之劳之也
二程先生平生诲人不倦故学者出其门最
多渊源所渐皆为名士而刘绚李吁谢良佐
游酢张绎苏炳吕大临吕大钧尹焞成德尤
著　绚为人气和而体庄持论不苟合跬步
不忘学人谓明道平和简易惟质夫庶几似
之又曰质夫沛然　吁才器可大任所造尤
深所得尤粹胸中闳肆开发求之孔门如赐

也达　良佐英果明决强力不倦日有程课
如以生意论仁以实理论诚以常惺惺论敬
以求是论穷理其命意皆精当而直指穷理
居敬为入德之门又最得明道教人之纲领
　酢德宇粹然诚于中形于外仪容辞令粲
然有文初与兄醇俱以文行知名伊川见之
京师谓其资可以进道招使肆业尽弃所学
而学焉　绎与焞同时绎以高识焞以笃行
俱为先生所称尝曰吾晚得二士者是也
大钧强明直谅所行不二于心所知不二于

行以孔子上达之心立其志以孟子集义之
功养其德以颜子克己复礼之用厉其行其
要归之诚明不息不为众人沮之而疑小辩
夺之而屈势利劫之而回智力穷之而止其
自任以圣贤之重如此大临深潜缜密本
是个刚的气质涵养得到如此故圣人以刚
为僒子若刚矣能除去过刚之病全其为刚
之德何事不可为不刚终不能成事
　录曰录程门者有宋一代道学大明其上
　者不由师传默契道体濂溪以来一人而

　已是后明道浚其源伊川会其流晦庵扬
　其波骎骎乎无有穷已其所以淑人心明
　道术敦风化之本原厚邦国之元气究其
　用心直欲上跻三代之盛而后巳焉此其
　道义显著后世鲜能及也
屏山先生刘子翚忠显公韐之子愤父死难
隐居武夷山与胡宪刘勉之交欢相得所与
游皆知名士而期以任重致远者晦庵一人
而已尝读易涣然有得以为学易当先复故
以不远复之言告晦庵俾佩之终身后卒为

儒宗　籍溪先生胡宪安国从子生而静悫
不妄笑语平生危坐虽仓卒无疾言遽色人
犯之未尝校时禁伊洛之学宪与勉之求得
其书潜抄默诵夜以继日闻涪陵谯定受学
于颐往从受业久未有得定曰心为物溃故
不能有见惟学乃可明耳宪悟曰所谓学者
非克己工夫耶自是一意下学不求人知归
崇安力田以奉其亲从游者益众日与学者
训接以为己之学问者始而笑中而疑久而
观其所以脩身事亲接人者无一不如所言

遂翕然悦服晦庵尝言事籍溪最久得其学
为多　白水先生刘勉之从谯定刘安世杨
时受学卒业乃还崇安即近郊结草为堂读
书其中力耕自给澹然无求于世学者踵至
随其材品为说圣贤之道晦庵得道统之正
自三先生始
　录曰观韦斋临终所托以其子不惟传道
　受业之功而实兼宗主依归之意盖晦翁
　本新安人始也寓居崇安终也徙居考亭
　皆依子羽以为之所后遂为堂堂阙里与

　东鲁并称可以见古人恩义之重师资之
　情视今以为何如哉
晦庵先生门人甚多最著者黄𠏉李燔刘爚
刘炳张冶陈淳李方子黄灏蔡沈辅广　𠏉
夜不设榻不解带志坚思苦晦庵妻以女及
病革以深衣并所著书授之诀曰吾道之托
死无憾矣遂没𠏉弟子日盛编礼著书讲论
经理朝夕不倦　燔初告以曾子之旨致远
固以毅而任重贵乎弘也燔因以弘名其斋
凡诸生未达者先令访燔俟有所发从而折

衷之诸生畏服故曰燔进学可畏处事不苟
他日任斯道者必子也燔又言凡人不必待
仕宦有职事方为功业但随力到处有以及
物即功业也居家讲道学者宗之　爚发明
渊源道学以倡诸儒著礼记周易解说云庄
外藁续藁行世　炳从学一以讲道明理为
心晦庵释四书及传易诗通鉴纲目太极图
皆与炳往复论辩参订其间多所是正著四
书问目纲目要略终谥文安学者称陆堂先
生　洽自六经传注而下皆究其指归至于

诸子百家山经地志无所不读朱子嘉其笃
志谓黄干曰所望以永斯道之传者二三君
子也自少尤用力于敬平居不异常人至义
所当为则勇不可夺著春秋集注地理沿革
表行于世　淳少习举业林宗臣见而奇之
曰此非圣人事业因授以近思录淳尽弃其
业而学焉及晦庵至漳淳请受教为学益力
晦庵曰吾南来喜得淳后没尤追思之为人
痛自裁抑无书不读无物不格日积月累义
理贯通洞见条绪恬退自守名播天下　方

羊之裘其宰曰车新则安马肥则疾狐裘则
温君宜改也简子曰君子服善则益恭小人
服善则益踞子贡谓子石曰何不学诗子石
曰父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信何
暇学哉子贡曰损吾诗学于诗○河平四年
都水使者谏议大夫刘向上言曲弥高者和
弥寡水所以载舟亦能以覆舟○楚丘先生
年七十披裘见孟尝君君曰先生老矣何以
教寡人先生曰欲使追车趁马逐鹿搏虎吾
即死矣何暇老耶若使法嫌疑定犹豫吾即

少也何老之有孟尝乃有愧色○魏王欲筑
中天之台曰敢有谏者死许绾财蔂操畚入
曰闻王欲为中天之台愿效力焉臣闻天去
地一万五千里今王因而半之应高七千五
百里基广八千里尽王之地不足以成台址
王宜起兵伐诸侯尽有其地犹不足也又伐
西夷乃足之矣须具材木人徒称此然可作
也魏王默然后乃罢筑○有遗郑相鱼不受
人曰子嗜鱼何故不受对曰谓嗜鱼故不受
受鱼失禄无以食鱼不受鱼得禄终身食鱼

○以老者智少者决必能治阿子奇年十六
齐君使治阿既而君悔之遣使追追者及国
子奇必能治阿共载皆白首也子奇至阿铸
库兵以作耕器魏曰闻童子治邑库无兵仓
无粟乃起兵击之阿人父率子兄率弟以私
兵战遂败魏师
　　　法言十五卷(扬雄撰李/轨弘范注)
务学不如务求师师者人之模范睎颜之人
亦颜之徒睎骥之马亦骥之乘○诗人之赋
丽以则辞人之赋丽以淫若孔氏之门而用

赋则贾谊升堂相如入室矣○四重何谓四
重言重则有法行重则有德貌重则有威好
重则有观○四轻何谓四轻言轻则招忧行
轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫○刀不
利笔不铦宜加𥐺削○天可度则覆物浅矣
地可测则载物薄矣○说天者莫辩乎易说
地者莫辩乎书说体者莫辩乎诗说理者莫
辩乎春秋○孔子东国之逐臣夷齐西山之
饿夫不屈其志不辱其身不夷不惠可否乏
间○仲尼之道犹四渎经营中国终入大海

　　　太玄经十卷(扬雄撰/虞翻注)
鹰萃于林獭入干泉○鸣鸠在林笑彼众禽
○淮南王安多华少实○齐桓晋文之霸如
曰继月孔予文足老君玄足山川薮泽万物
归焉○君子得位则昌失位则良小人得位
则横失位则丧
　　　新论十七卷(桓谭)
三皇以道治五帝以德化三王白仁义五霸
用权智无制令刑罚谓之皇有制令无刑罚
谓之帝赏善诛恶诸侯朝事谓之王兴兵众