弘道录卷之九府一
　仁
　　昆弟之仁
左传高阳氏有才子八人齐圣广渊明允笃
诚天下之民谓之八恺高辛氏有才子八人
忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此
十六族世济其美不陨其名以至于尧尧不
能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫
不时序地平天成举八元使布五教于四方
父义母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞书

数舜之功曰慎徽五典五典克从无违教也
纳于百揆百揆时叙无废事也
　　录曰通鉴前编云谓之氏者犹言朝代
　　也谓此二朝有此十六人又谓之十六
　　族而非一母四乳如周有八士之类也
　　或者不知以为二帝之子则高阳八子
　　何其寿而高辛之八子岂皆尧之庶弟
　　与观者详之
万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放
之何也孟子曰封之也或曰放焉仁人之于

弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣亲
之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵
之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎
　录曰郑庄之于叔段所谓藏怒者也晋献
　之于桓庄所谓宿怨者也不惟藏怒也而
　且誓母于城颖焉不惟宿怨也而且诅无
　畜群公子焉中庸曰兄弟既翕和乐且耽
　又曰父母其顺矣乎然则不能亲于傲弟
　必不能格于顽嚚之心矣
诗大雅帝作邦作对自大伯王季维此王季

因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受
禄无丧奄有四方
　录曰孔子曰太伯其可谓至德也矣三以
　天下让民无得而称焉释之者曰无得而
　称其逊隐微无迹可见也今观诗人之词
　曰王季之所以友其兄者乃因其心之自
　然而不由于勉强然则太伯之所以让其
　弟者又非因其心之自然而有待于勉强
　乎如此人何得而见亦何得而称无俟隐
　微之一言而自明也

小雅蓼彼萧斯零露泥泥既见君子孔燕岂
弟宜兄宜弟合德寿岂
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄
及弟矣式相好矣无相犹矣
　录曰二诗措词切中汉七国之弊观于淮
　南好客楚元设醴何莫非孔燕也然无岂
　弟之德故终鲜乐寿之休厥后铸山煮海
　招亡纳叛所谋纷纭叠出只以速其乱亡
　而已又岂但继世而立猜忌之间而已哉
史记伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔

齐父卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去
叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子子贡
问曰伯夷叔齐何人也孔子曰古之贤人也
曰怨乎曰求仁而得仁又何怨
　录曰或问曰夷齐之让国后世何以皆不
　及乎愚应之曰事之无始于前者理则从
　天而出从地而生未有不善也有始于前
　者后必以人间之以心图之万有不齐也
　是故夷齐之于父命因事以制义而无心
　以收后世之效后人之于兄弟假义以兴

　事而有意以取古人之名此其所以异而
　召乱亦在乎其中矣
周书既克商二年武王有疾弗豫太公召公
曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北
面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王
史乃祝册曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三
王是有丕子之责子天以旦代某之身乃卜
三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王
其罔害公乃纳册于金縢之匮中王翼日乃

廖武王既丧管叔得其群弟流言于国曰公
将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗避
我无以告我先王周公居东二年则罪人斯
得公乃为诗以贻王曰鸱鸮鸱鸮既取我子
无毁我室恩斯勤斯鬻子之闵斯迨天之未
阴雨彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮
予予手拮据予所将荼予所蓄租予口卒瘏
曰予未有室家予羽谯谯予尾翛翛予室翘
翘风雨所漂摇予维音哓哓
　录曰王与叔虽有君臣之分公以手足视

　之则皆同也王死则代叔诛则忍有以异
　乎曰无以异也夫瞑眩之与悖乱虽有亲
　疏远近之殊其动摇王室则一也是故丕
　子豫则民罔不只鬻子逋则民罔不侮然
　则植璧秉圭与破斧缺戕圣人宁有异心
　哉其哀我人斯易地则皆然也
　又曰贻者流传致达之称流言之起茫昩
　无根夫苟默而不言王室忽然有难谁其
　知之又谁其使之仁者固如是乎若但苟
　且而言懿亲𢘰然无愁是可忍也熟不可

　忍仁者不如是也今观其词不迫切而意
　已独至设使五尺之童听之岂不知鸱鸮
　之恶不可逭而拮据之苦为可信哉此其
　感人之切奚翅忠诚恳至其于属词比事
　之间真如风之动物然则天之雷电以风
　岂无由而致之乎
左传晋以骊姬之难诅无畜群公子自是晋
无公族及成公立乃宦乡之适而为之田以
为公族又宦其馀子亦为馀子其庶子为公
行晋于是有公族馀子公行至是赵宣子请

以括为公族曰君姬氏之爱子也微君姬氏
则臣狄人也公许之以宣子为旄车之族使
屏季以其故族为公族大夫
　录曰赵宣子之请族其感于姬之请嫡乎
　虽然宣嫡而赵族世括族而赵嫡亡然则
　旄车安在哉公族安在哉是以君子贵于
　有子
韩献子告老将立公族穆子穆子有废疾辞
曰诗云弗躬弗亲庶民弗信无忌不才请立
起也起与田苏游而称好仁诗云靖共尔位

好是正直神之听之介尔景福恤民为德正
直为正参和为仁如是则神听之介福降之
立之不亦可乎使宣子朝遂老晋侯谓韩无
忌仁使掌公族为公族大夫
　录曰韩与赵三晋之巨臂也故献子不背
　赵孟以为知义起与盾巨室之大木也故
　无忌不先韩起以为伏仁虽然义立而后
　仁显嫡宣孟所以化穆子也族屏季所以
　感悼公也诗曰世之不显厥猷翼翼其斯
　三晋之所由盛而曲沃之所由分欤

宋穆公疾召大司马孔父而属殇公焉曰先
君舍与夷而立寡人寡人弗敢忘若以大夫
之灵得保首领以没先君若问与夷其将何
辞以对请子奉之以主社稷寡人虽死亦无
悔焉对曰群臣愿奉冯也公曰不可先君以
寡人为贤使主社稷若弃德不让是废先君
之举也岂曰能贤光昭先君之令德可不务
乎吾子其无废先君之功使公子冯出居于
郑八月庚辰宋穆公卒殇公即位君子曰宋
宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义

夫
　录曰宋宣之致国于穆公左氏以为知人
　公羊以为首祸将何所拆衷乎夫尧荐舜
　舜荐禹既听命于天矣而朝觐讼狱讴歌
　未尝不取信于民以至益之与启则又不
　然朝觐讼狱讴歌者不之益而之启曰吾
　君之子也盖尧舜禹益之事由于自然之
　命天理之公耳此所以万世而无弊穆宣
　夷冯之事出于好乐之情尔我之私耳此
　所以再传而不终虽然孔父之受命贤于

　赵普之再误而子冯之居郑愈于德芳之
　负约穆公可谓不负其初心矣
宋桓公疾太子兹父固请曰目夷长且仁君
其立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰
大焉臣不及也且又不顺遂走而退宋襄公
即位以公子目夷为仁使为左师以听政于
是宋治故鱼氏世为左师
　录曰穆公舍冯而立与夷父子之分紊矣
　所以卒致篡弑之祸目夷固请以立玆父
　兄弟之伦正矣所以获成宋治之美然则

　何必饰让以为义好名以相高乎要之父
　死子继者万世之常也兄终弟及者一时
　之变也非常非变乱而已矣
公孙敖娶于莒曰戴己生文伯其姊声己生
惠叔戴己卒又聘于莒莒人以声己辞则为
襄仲聘焉登城见之美自为娶之尽室奔莒
以从己氏也鲁人立其长子谷是为文伯文
伯疾而请曰谷之子弱请立难也许之文伯
卒立惠叔
　录曰鲁文之世杀嫡立庶而乃有谷与难

　之让君子可以愧襄仲矣而卒不免于厩
　埋之难者传曰君以此始亦以此终庆父
　之杀般及闵襄仲之杀恶及视一也然则
　虽欲不死乌得而不死
汉书河间王德武帝兄也脩学好古实事求
是从民得善书为好写与之留其真加以金
帛繇是四方道术之人不远千里或有先世
旧藏多奉以奏故得书多与汉朝等悉皆先
秦古文若周官尚书礼礼记孟子老子之属
皆经传说记七十子之徒所论其学举六艺

立毛氏诗左氏春秋博士脩礼乐被服儒术
造次必于儒者山东诸儒多从而游武帝时
来朝献雅乐对三雍宫及诏策所问三十馀
事其对推道术而言得事之中文约指明立
二十六年薨中尉常丽以闻曰王身端行治
温仁恭俭笃敬爱下明知深察惠于鳏寡大
行奏谥法曰聪明睿知曰献宜谥献王
　录曰自西汉溺冠骂儒之俗兴世传诸侯
　王或数百率多骄淫失道悖乱凶慝无所
　不至岂天之降才尔殊哉其所以陷溺其

　心者然也彼儒者诚何负于天下乎二帝
　三王所为以标准后世者具载于书此其
　身端行治温仁恭俭视彼安于鸩毒利于
　危亡者何其悬绝哉史称大雅卓尔不群
　河间近之呜呼可谓仁矣
后汉书东海恭王疆郭后子明帝兄也建武
二年立为皇太子十七年而郭后废疆常戚
戚不自安数因左右及诸王陈其恳诚愿备
藩国以奉养母氏光武不忍迟回者数岁至
十九年六月诏以皇太子疆崇执谦退父子

之情重违久之其以疆为东海王立阳为皇
太子
　袁宏论曰东海称藩谦恭之心弥亮明帝
　承统友于之情愈笃虽兴废不同父子兄
　弟至性无间然也
　录曰愚观承运迭兴之主每事鉴于已然
　其易太子正以推时之艰也有如明帝之
　贤而不预定于先汉将复不震乎厥后永
　平元年疆果以病薨帝已睹于将然矣而
　能卒全因心友于之爱殆诗所谓笃庆者

　欤
东平宪王苍明帝弟也明帝甚亲爱之永平
十一年来朝月馀还国帝临送归宫悽然怀
思乃遣使手诏赐东平国中传曰辞别之后
独坐不乐因就车伏轼而吟瞻望永怀实劳
我心日者问王处家何等最乐王言为善最
乐其言甚大副是要腹矣今送列侯印十九
枚诸子年五岁已上能趍拜者皆令带之
　录曰东平之乐善千古之美谈也夫诸侯
　皇皇皇皇者美也美者善信充实之谓也

　彼以招致游士声名闻望昭著显明者皆
　非善信充实之谓也矧作金龟玉鹤刻符
　造瑞者乎帝之大其言良有以也或曰为
　善最乐者盖无所为而为无所为而为则
　亦何用而不得哉
姜肮伯淮与弟仲海季江家世名族俱以孝
行著闻其友爱天至常共卧起及各娶妻兄
弟相恋不能别寝以系嗣当立乃递往就室
肱博通五经兼明星纬士之远来就学者甚
众诸加辟命皆不就二弟名声相次亦不应

徵聘侍人慕之桓帝乃下彭城使尽工图其
形貌以闻肱匿于幽闇处以被韬面言感眩
疾不欲出风工竟不得见之
　录曰肱之笃行而若是哉诗曰有子七人
　莫慰母心肱可谓能慰母心者矣夫圣善
　令人者废之乎辞也祥挞览代者徵之乎
　色也隰裒原急者衅之乎招也瓶罄叠耻
　者痛之乎往也是故母子异室兄弟同寝
　不废辞矣母慈弟爱因心著闻不徵色矣
　徵聘无闻党祸无与不衅招矣色养而终

　全体浩然不痛往矣质诸孔门岂非所称
　贫而乐者哉
　按谢承书肱继母年少性严肱感凯风之
　谊兄弟同寝不入房室以慰母心也
晋书王祥弟览母朱氏遇祥无道览年数岁
见祥被楚挞辄涕泣抱持至于成童每谏其
母其母少止凶虐朱屡以非理使祥览辄与
俱又虐使祥妻览妻亦趍而共之祥丧父之
后渐有时𣁎朱深疾之密使酖祥览知之径
起取酒祥疑而不与朱遽夺反之自后赐祥

馔览辄先尝朱惧遂止览孝友恭恪名亚于
祥及祥仕进览亦应本郡之召先是吕虔有
佩刀工相之以为必登三公可服此刀苟非
其人刀或为害虔谓祥有公辅之量特以与
之祥临薨以授览曰汝后必兴足称此刀后
果奕世多贤兴于江左览六子裁字士初抚
军长史基字士先治书侍御史会字士和侍
御史正字士则尚书郎彦字士治中謢军琛
字士玮国子祭酒裁子导为名宰相
　录曰祥之事亲无所逃览之事兄有可委

　父之失爱有所为母之残虐无所因卒能
　使孝子悌弟萃于一门祯祥和气兴于后
　世此乃天假之以成二子之名且以延东
　晋数叶之祚也特以吕虔之事未能尽信
　然亦岂非牛金之祥乎元虽膺命导实启
　之其兆已先见矣岂非顺德之所感哉
旧唐书宋王成器申王成义玄宗兄也岐王
范薛王业弟也幽王守礼从兄也上素友爱
近古无比圣历初出閤列第于东都积善坊
五人分院同居大足元年从幸西京赐宅于

兴庆坊及先天之后兴庆是龙潜旧邸因以
为宫西南置楼西面题曰花萼相辉之楼南
面题曰勤政务本之楼上时闻诸王音乐之
声咸召登楼同榻宴谑或便幸其第赐金分
帛厚其欢赏宋王尤恭谨畏慎未曾干议时
政及与人交结故上尤爱重之尝与书曰魏
文帝有诗云西山一向高高处常无极上有
两仙童不饮亦不食赐我一丸药光耀有五
色服药四五日身轻生羽翼朕每思服药而
生羽翼何如骨肉兄弟天生之羽翼乎昔陈

思有起代之才堪经纶之务文帝乃绝其朝
谒卒令忧死魏祚未终遭司马宣王之夺岂
神丸之效耶虞舜至圣舍象傲之愆此为帝
王之轨则朕未尝不废寝忘食钦叹者也顷
因馀暇得此神方今分此药愿与兄弟等同
保长龄永无限极
　录曰益之九五曰有孚惠心勿问元吉有
　孚惠我德象曰有孚惠心勿问之矣惠我
　德大得志也玄宗功大德尊而五王虚中
　顺应合乎天理之正即乎人心之安手足

　相孚心气相应友于之意油然而生当是
　之时社稷永安苍生悦豫大善而吉不问
　可知矣夫既至诚怀吾之德是以展布谋
　猷恢张治道大君之志畅然得伸此开元
　之政并美于贞观也夫何间然之有哉
唐书张公艺九世同居比齐隋唐以来皆旌
表其门闾麟德中高宗封泰山幸其宅召见
公艺问所以能睦族之道公艺请纸笔以对
乃书忍字百馀以进其意以为宗族所以不
恊由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不

行更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家
道雍睦矣
　录曰忍者其不忍之心乎不忍之心天心
　也九世之族天性也以不忍之心加于不
　可易之姓其视九族犹一人九世犹一日
　也何不可共之有哉若徒以强制为义而
　无测怛慈爱施行于其间则斯忍也其刃
　心之刃乎张公之意殆不如是也
元德秀字紫芝为人质厚少缘饰以不及亲
在而娶遂不肯好人谓不可绝嗣答曰兄有

子先人得祀吾何娶为及兄子长将为娶家
苦贫乃求为鲁山令玄宗在东都酺五凤楼
下命三百里县令刺史各以声乐会集德秀
遣乐工数十人连袂歌于蔿帝闻而异之叹
曰贤人之言哉所得俸禄悉衣食人之孤遗
者岁满去爱陆浑佳山水乃居之不为墙垣
扃钥家无仆妾岁饥日或不爨陶然弹琴以
自娱尤善文辞房琯每叹息曰见紫芝眉宇
使人名利之心都尽苏源明语人曰吾不幸
生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒弟结哭

之恸或曰子哭过哀礼欤结曰若知礼之过
而不知情之至大夫弱无固性无专老无在
死无馀人情所耽溺喜爱大夫皆无之生六
十年不识女色未尝有十亩之地十尺之舍
十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而食吾
哀之以戒荒深贪佞绮纨梁肉之徒耳
　录曰愚观鲁山之为人攸然若太虚无一
　尘之翳浩然若澄渊无一沙之滓其躬自
　乳其兄之子尤旷古罕所闻见要不可继
　故亦不录然晋史称弟子绥服攸丧三年

　而唐史不著鲁山兄子之名亦无制服之
　义乃特述次山之恸要之恸者情也服者
　义也以慈养兼无后二义律之其当制服
　明矣史果阙文也哉
宋史太祖皇帝性仁孝质任自然弟晋王光
义尝病亟亲往视之自为灼艾晋王觉痛帝
亦取艾自灸以分其痛每对近臣言晋王龙
行虎步他日必为太平天子福德非吾所能
及也
　录曰陈桥之变晋王与诸将先发后闻所

　谓实始剪啇也然则龙行虎步已著于日
　光相荡之日而灼艾分痛又验其太平福
　德之语至于斧声烛影僧文莹轻信以误
　李寿李寿传疑以误胡陈二子故丘琼山
　特据正史以明其诬愚以为后世所以證
　成太宗之恶者只以后日处弟之薄故先
　疑其待兄之心毙侄之情故传致其弑君
　之罪其实太祖仁孝自然纵有不肖何忍
　遽至此乎此录据理为正故因为之辩
范文正公告诸子曰吾贫时与汝母养吾亲

汝母躬执㸑而吾亲其旨未尝充也今而得
厚禄欲以养亲亲不在矣汝母亦已早世吾
所最恨者忍令若曹飨富贵之乐也吾吴中
宗族甚众于吾固有亲疏然吾祖宗视之则
均是子孙固无亲疏也苟祖宗之意无亲疏
则饥寒者吾安得而不恤也且自祖宗来积
德百馀年而始发于吾得至大官若独飨富
贵而不恤宗族异日何以见祖宗于地下今
何颜入家庙乎于是恩例俸赐常均于族人
尽以馀俸置附郭尝稔之田千亩号曰义田

云
　录曰此文正未达之所志与已达之所施
　自书契以来惟此公能擅其美愚尝推其
　所以然者其说有四一曰存心之公二曰
　奕世之贤三曰风俗之厚四曰君德之隆
　盖自其为秀才时先天下之忧而忧后天
　下之乐而乐有此识见而后能有此度量
　此其存心之公一也以纯仁等为之子其
　继志述事有不能以公之心为心者乎此
　其奕世之贤二也今置附郭尝稔之田千

　亩不惟忌毁日招且恐多事未免指以势
　豪混以债负限以徭役扰以逋负何所不
　有岂能安枕高卧而飨高义乎此其风俗
　之厚三也况公之立朝刚毅正直旅进旅
　退未尝依阿取容若非遭遇至圣之主安
　能始终自保以瞻族人乎此其君德之隆
　四也后世不幸或宗族争长竞短或
　甲是乙非或逄时缩首浩叹或遭变甘
　陆沉区区企仰古人安能及哉此其存心
　公私之所攸分子孙贤愚之所攸别风俗

　美恶之所攸殊世道升降之所攸系不但
　周急之一端而已也
司马旦弟光友爱笃至旦年将八十光奉之
如严父保之如婴儿每食少顷则问曰得无
饥乎天少泠则抚其背曰衣得无薄乎光后
居洛旦居夏县有园沼胜槩光岁一往省旦
亦间至洛视光凡光平时所与论天下事旦
有助焉及光被门下侍郎召固辞不拜旦引
大义语之曰生平诵尧舜之道思致其君今
时可而违非进退之正也光乃幡然就道六

是时天下惧光之终不出及闻此言皆欣然
称旦曰长者之言也
　录曰同人之卦二以得位得中而上应九
　五其光之谓乎五以刚健中正而下应六
　二其旦之谓乎故一则离明致主为天下
　之快睹一则中诚格物伸天下之大谊百
　世之下可以观矣
伊川序明道先生行实曰先生资禀既异而
充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有
制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明

视其色其接物也如春阳之温听其言其入
人也如时雨之润胸怀洞然彻视无间测其
蕴浩乎若沧溟之无际极其德美言盖不足
以形容其行已内主于敬而行之以恕见善
若出诸已不欲弗施于人居广居而行大道
言有物而动有常明于庶物察于人伦知尽
性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐
辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉以
来未有臻斯理也
　录曰大畜之为卦也刚健笃实光辉宣著

　故以伯淳之至德不为徒说以正叔之至
　文不为溢美譬如庆日祥云瞻之则见其
　光被四表和风甘雨沐之亦可以泽润四
　方立德立言无以踰此
四明志
国朝杨文懿公兄弟由六父栖芸生三子自
惩自悆自忞自惩号梅读子即守陈官至吏
部侍郎守阯官至南京吏部尚书自悆号见
素子守随官至工部尚书自忞号韦庵子守
隅官至广西右布政孙茂元刑部侍郎茂仁

四川按察使又皆文懿公子也栖芸通易书
诗二经力希濂洛关闽之学德性刚方践履
诚确晚年进德弥笃更号思诚文懿号镜川
弟号碧川天性孝友待诸弟怡怡相师友远
有以绍儒先之绪近有以领家学之传四明
自杨慈湖师象山黄东发师考亭皆卓然知
体立用行显微不二之义学者尊之而栖芸
实嗣其传至文懿益充大之其始则抱遗经
以求圣人于言表而不以训诂词章为能故
其持己律家居官接物视老壮如一日而不

少肆其子弟皆谨守礼法不屈子不义而以
古人为必可期也公尝力辞部事曰吏部进
退百官众怨所集闻望如王恕尚招人言况
臣迂疏岂胜此任又言君可变史不可灭前
时史臣不记建文君事遂使革除数年朝廷
一切政事及忠于所事者皆湮没无闻及今
来辑尚可补国史之缺景泰已复位号实录
犹书郕戾王是宜改正反旧例群臣章疏留
中者皆不得书乞悉付史馆皆名言也
　录曰宋潜溪之不肯任辅相杨镜川之不

　肯任吏部皆吾浙道学之儒庶几克己自
　尽者于今罕见其俦矣录之


弘道录卷之八

弘道录府二
　仁
　　朋友之仁
通书周子曰道高德厚教化无穷实与天地
参而四时同其惟孔子乎道高如天者阳也
德厚如地者阴也教化无穷如四时者五行
也孔子其太极乎
　录曰此万世宾师之分与尧舜同其尊荣
　故宰我曰夫子贤于尧舜子贡曰自生民
　以来未有孔子未尝直拟之以太极也果

　有说乎夫易更三圣图始濂溪发先天后
　天之蕴奥者孔子也发孔子太极之蕴奥
　者周子也是故太极之未判也混于不识
　不知之中而极乎无声无臭之妙而其已
　判也立乎形气未具之先而行乎形气已
　具之内实造化之枢纽品汇之根抵也孔
　子何以为太极乎方其未发也仁义礼智
　之性混然在中无所不有及其已发也中
　正和乐之德随感而应无乎不宜实一诚
　之权舆万化之橐钥也就其光辉发越而

　言天以阳生万物其道显矣而圣人仰之
　弥高钻之弥坚何有所穷尽乎自其静深
　有本而言地以阴成万物其德微矣而圣
　人肫肫其仁渊渊其渊何有所止极乎四
　时行焉者春夏秋冬也于以四教者文行
　忠信也其所以因材而笃物各付物五行
　之生各一其性也是故合而言之全具乎
　夫子之身万物统体一太极也分而言之
　曲成于物物之由一物各具一太极也而
　所以贤于尧舜者正以其教化之无穷也

　所以自生民来未有者亦以其道德之高
　厚也言虽殊而理合辙三子者一而已矣
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复
礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊
曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼
勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语
矣
　录曰此孔门言仁之始所谓彻上彻下故
　也夫天下归仁尧舜之事业也无一人不
　得其所无一物不在性分之内所谓放之

　则弥六合也克己复礼者圣贤之全功也
　无一念不合于天无一事不中乎礼所谓
　卷之则退藏于密也此仁道之极致心学
　之渊微人所不知而已独知之人所不能
　而己独能之何有待于外哉夫子之告颜
　渊无复有馀蕴矣苟使好高者遑遑于四
　灵九有卑近者规规于未纯未尽哲哉颜
　氏之子乎而能请问其目焉夫允恭者尧
　允塞者舜克其类自视听言动始也故先
　明四目达四聪而后能动而世为天下道

　言而世为天下法行而世为天下则夫子
　之答有自来矣不徒问仁而必请其目不
　徒请目而能事斯语颜氏之子其以上圣
　为己任乎不然何以曰舜何人也予何人
　也有为者亦若是
子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至
焉而已矣
　录曰愚观孔门劝励之实万世敦笃之诲
　今去圣人千八百年犹可以自最也夫三
　月不违者非以天道小变之节过此而不

　由也日月至焉者亦非今日进而至明日
　退而不及也盖以颜子之深潜纯粹终日
　不违既竭吾才卓尔所立至于三月之久
　纯乎天理之全如之何其可及也其馀或
　颖悟几于颜子而择善未精德行同于一
　科而美大未至或一日之间清明纯粹天
　圣昭融或一月之间不远而复无所祗悔
　虽未能中心安仁决非君子而不仁者矣
　此圣人之深意非有所贬损于其间也
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不

堪其忧回也不改其乐贤哉回也
　录曰此可见三月不违仁也夫箪食非旦
　夕之移陋巷匪一时之事人维不堪其忧
　故不能久而安焉回也天理昭融私欲静
　尽方且心广体胖而忘其贫见大心泰而
　无不足故曰不改其乐也此与未若贫而
　乐之乐字同意善学者合而观之可也
子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中
矣不义而富且贵于我如浮云
　录曰此孔颜之分别未达一间者也夫所

　谓不改其乐有时或未然矣乐亦在其中
　则混然天理不可为穷尽不可为方体其
　实无太相悬也
孔子曰自吾有回门人日益亲
　录曰所谓日益亲者非相观而善相率景
　从之谓也盖语之不惰则罄咳不为费辞
　无所不悦则切愢不为虚语吾见其进未
　见其止安得不为之畅然退而省其私亦
　足以发安得不为之豫悦所谓不亦乐乎
　者如此此循循善诱不得不为之曲尽而

　视予犹父亦有所不能目己者矣岂不日
　益亲乎
颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎
非夫人之为恸而谁为
　录曰颜渊死天不爱道也鲁西狩获麟地
　不爱宝也皆足以致夫子之恸也
颜渊死子曰噫天丧予天丧予
　录曰圣人之身斯道之所系也道在不言
　身身在不言道今道无传是已无予也然
　则圣人亦岂遽然自谓万世必尊从之哉

　天丧予者爱道之至也万世尊崇者慕道
　之真也道在于万世圣人犹不死也此可
　见颜子系道之重师友关仁之切以为五
　伦之末盖不究乎此也
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以
为己任不亦重乎死而后已不亦远乎
　录曰此可见曾子之确也夫请事斯语优
　为之者也仁以为己任固执之者也上智
　之资故曰明睿学智之资故曰弘毅其致
　一而已矣

仲兮问仁子曰出门如见大宾使民如承大
祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨
仲兮曰雍虽不敏请事斯语矣
　录曰夫子常称雍也可使南面故告以出
　门使民皆南面之事也今因此言以想仲
　兮之形容尚可见其为人之楷范况亲炙
　其宽洪简重之度者乎圣门若回若雍皆
　居德行之科者以此言始闻而心解力可
　到而践行虽欲不请事不可得也
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞禦人以口

给屡憎于人不知其仁焉用佞
　录曰夫仁者佞之反佞者仁之病以雍之
　敬以持己恕以及物内外以无怨矣故或
　人之言如此盖当时之人亦知仁是好事
　若兼有口才便不可及非是惜之也又世
　俗以佞为才而不知其不可若如有德者
　必有言则非佞矣故夫子再言焉用佞以
　深晓或人其曰不知其仁即如孟武伯问
　由求所对之语亦非不许其仁也读者其
　致思焉

司马牛问仁子曰仁者其言也认其言也认
斯谓之仁矣乎曰为之难言之得无认乎
　录曰牛之再问非无为也彼方见颜冉所
　告皆切己敦笃之论而己之所告乃言语
　辞气之间然不知非礼勿言克复之条目
　为仁之切要乎非但为多言而躁故发此
　也苟能谨于言而不放以达于耳目周身
　之间念念不已克己复礼端在是矣惜乎
　不闻请事之言不达为难之旨徒以多忧
　多惧未知为仁由已此颜冉之学所以为

　难也欤
樊迟问仁子曰居处恭执专敬与人忠虽之
夷狄不可弃也
　录曰此于学者最为切近盖未能如见大
　宾必先自处以恭未能如承大祭必先执
　事以敬未能不欲勿施必先与人以忠而
　夷狄者深言之也以迟之粗鄙于门墙或
　可勉于夷狄不可勉也此夫子深箴其病
　与在邦无怨在家无怨者异矣
樊迟问仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣

　录曰愚观孔门问仁之屡者莫如樊迟而
　卒未能传道何也盖圣门之学无所为而
　为之也闻谋道不谋食矣未闻请学稼也
　闻耕也馁在其中矣未闻请学为圃也以
　亲游圣门犹尚如此而汉儒董子乃能知
　正谊不谋利明道不计功然则可以寻常
　视之欤学者详之
　迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未
　子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见
　夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直

诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言
舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤
天下选于众举伊尹不仁者远矣
录曰愚观子夏之言非但发夫子所未发
千古之下真不能违也夫有天下者所以
必于举直错枉何哉盖是非邪正每每相
反邪者进则正者变而为邪正者进则邪
者化而为正其几不容发也唐有天下举
魏徵而隋俗尽革宋有天下举司马光而
熙丰顿改及其后也用一林甫而立仗斥

远用一章惇而狎小充廷夫子之言其伤
鲁之无错乎不然何惓惓复以告哀公也
但其旨意宏深而不露含畜而不尽而门
墙之英交相论难卒以发明厥后啇也日
益迟也无闻然则达与未达之间可以决
进与不进之几欤
贡曰如有博施于民而能济众何如可谓
乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病
夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能
取譬可谓仁之方也已

录曰子贡之质几于上智而不能优入圣
域者从事高远也曾子之资限于才鲁而
能卒传道绕者能近取譬也当时问者多
矣举其事设其词似于中有所得也而不
知文可博施不可博爱可汎仁不可汎子
贡之学盖有得于博而无及于约宜乎泛
而不切也夫欲立者卓尔之谓也欲达者
跃如之谓也二者皆所以约之于礼也以
是为防后世犹有博爱言仁者然则非原
道之失也因文见道之失也因文见道谓

之不能约礼也亦宜
贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器
是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
录曰赐于是时盖已觉今是而昨非矣故
又问为仁若所谓请事语也夫己欲立而
立人己欲达而达人非率尔之谓也有大
夫之贤诱掖奖劝之于其上有士之仁薰
陶渐染之于其下则不觉卓然而立豁然
而达矣不然独立无助焉能率人孤陃寡
闻何以表物此余小子今日之深惧求其

　事与友而不得者也
孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰
由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也
求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可
使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤
也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁
也
　录曰武伯懿子之子鲁大夫之从政者也
　其所谓仁必已有所见如博施苟难之类
　当时子路冉有公西赤仕于其家观其气

　相皆足与有为故以仁为问亦知夫子之
　门以仁为首称也夫子据实而言可使治
　赋可使为宰可使傧相而不可谓仁盖仁
　者本心之全德圣门不易言也才者三家
　之所需诸子不易得也既不损三子之真
　亦不轻为仁之体圣人之问对端可为万
　世法哉
子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无
憾
　录曰子路之衣敝缊袍与车马轻裘有以

　异乎曰无以异也彼之不耻者乃克己之
　志此之无憾者为弘物之仁人必先存不
　耻之志而后能措无憾之心故夫扬扬过
　闾里有识者之所共鄙而楚楚若蜉蝣有
　志者之所不为曾足为由也多乎此其所
　以敝之而无憾也
子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人
不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子
不能学也
　录曰此仁字是浑然全体乃天道之本然

　也与平日门人问答一言一事者不同夫
　子不敢当亦是不自满之意非但因人之
　称亦非特谦己之词也为之不厌诲人不
　倦则骎骎乎纯亦不已之天矣若遽以为
　己圣与仁不惟滋学者之惑其实一息尚
　存此志不容少懈此惟全体不息者能之
　岂门人弟子之所可学哉
子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下
为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽
则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使

人
　录曰张之请问非渊之请目也故以所不
　足而言夫恭与泰反宽与虐反信与违反
　敏与怠反惠与贼反以张之务外好高未
　必不以堂堂为恭以无拒为宽以色取为
　信以卒遽为敏以慢令为惠则五者之效
　茫茫然矣此造就之深意因病之良药与
　他章五美四恶同是一意也
曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣子游曰
吾友张也为难能也然而未仁

　录曰圣门之教以求仁为的而七十子之
　所学必以仁道为归以曾子之吾日三省
　与子游之学道爱人其视子张不啻陪屣
　之相去矣若以后世交友观之不非毁则
　忮尅孰肯箴其病而药之哉此可见以友
　辅仁之实不虚美不隐恶责其所难救其
　所失其为道至重而为人至亲故终焉
西汉书董仲舒少修奋志勤学下帷讲诵弟
子传道者以久次相授业或莫见其面盖三
年不窥园其精如此进退容止非礼不行学

士皆师尊之
景帝时为博士后为江都相事易正王帝兄
素骄好勇仲舒以谊匡正王敬重焉久之王
问粤王勾践与大夫泄浦㮔蠡谋伐吴灭之
寡人亦以为粤有三仁何如仲舒对曰
昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如下惠曰
不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此
言何为至于此哉徒见问耳且犹羞之况设
诈以伐吴虖繇此言之奥本无一仁夫仁人
者正其谊不谋其利明其道不计其功是以

仲尼之门五尺之童羞称五伯为其先诈力
而后仁谊也
　录曰先儒谓仲舒有儒者气象愚窃谓升
　堂矣未入于室也何也樊迟圣门高第尚
　粗鄙近利夫子告以先难后获终未能达
　如伸舒三策明君两相骄主难不如获未
　尝有愠见之色设以贾谊比之便见有海
　吝之意此正其谊不谋其利明其道不讨
　其功非无当之虚言乃践履之实事管晏
　羞与为伍矣其下帷讲读庶几时习之悦

　学士师尊无忝朋来之乐然则岂非人不
　知而不愠之君子乎虽坐杏墙之侧与诸
　子并驱亦无愧矣
东汉书黄宪年十四荀叔遇于逆旅竦然异
之揖与语移日不能去谓宪曰子吾之师表
也既而至袁闳所曰子国有颜子宁识之乎
闳曰见吾叔度邪同郡戴良才高倨慠而见
宪未尝不正容及归罔然若有失也其母问
曰汝复从牛医儿来邪对曰良不见叔度自
以为不及□覠其人则瞻之在前忽然在后

因难得而测矣
陈蕃周举常相谓曰时月之间不见黄生则
鄙吝之萌很存乎心郭林宗少游汝南先过
袁闳不宿而退进往从宪累日方还或以问
林宗林宗曰奉高之器譬诸汎滥虽清而易
挹叔度汪汪若千顷波澄之不清淆之不浊
不可量也宪初举孝廉又辟公府友人劝其
仕宪亦不拒之暂到京师而还竟无所就天
下号曰徵君
　录曰范𦗉论曰黄宪言论风旨无所传间

　然士君子见之者靡不服深远去玭吝将
　以道周性全无得而称乎余曾祖穆侯以
　为宪隤然其处顺渊乎其似道浅深莫臻
　其分清浊未议其方若及于孔门其殆庶
　几此愚于东京之士独于宪之乎取之也




弘道终

弘道录府三
　仁
　　朋友之仁
宋濂溪先生周敦颐闻道甚早人品甚高胸
中洒落如光风霁月雅意林壑初不为人窘
束短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于
得民菲于奉身而燕及𡞦𡟋陋于希世而尚
友千古尝曰士希贤贤希圣圣希天伊尹颜
渊大贤也志伊尹之所志学颜子之所学过
则圣及则贤不及则亦不失于令名见窗前

草不除问之云与自家意思一般胸中生意
勃勃如也作太极图易通诸书妙契千百年
以来不传之遗旨以上接尧舜禹汤文武周
孔道统之绪河南程珦使其二子颢颐往受
学焉每令寻仲尼颜子乐处所乐何事二程
之学源流于此故颢之言曰自吾见周茂叔
吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣字
于伊川未悟访濂溪留对榻夜谈三日乃还
伊川惊异之曰非从周茂叔来取其善开发
人类如此

　录曰孔颜之所乐龙德而正中也大人与
　天地合德其胸次悠然直与万物上下同
　流可得而测度之乎茂叔之所希龙德而
　隐者也君子以成德为行蔼然如和风皓
　然如皎月可得而矫揉之乎是殆天之所
　授以开万世道学之传其所得于观感者
　不但吟风弄月他日傍花随柳均是一道
　此圣人所赞同声相应同气相求之妙非
　泛然言语文字比也
明道先生程颢自十五六时厌科举之习慨

然有求道之志反求六经而自得之谓孟子
没而圣学不传以兴起斯文为己任进将觉
斯人退将明之书不幸早世其言平易易知
贤愚皆获其益如群饮于河各充其量曰道
之不明异端害之也昔之害近而易知今之
害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之入
人也因其高明自谓之穷神知化而不足以
开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷
深极微而不可入尧舜之道天下之学非浅
陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞妖

异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污浊
虽有高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉
也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后
可以入道
　录曰孔门之徒颜子居四科之首当时称
　为好学曰不迁怒不贰过也曰非礼勿视
　非礼勿听非礼勿言非礼勿动也曰有若
　无实若虚犯而不较也是数者非伯淳之
　优为也欤观其终日端坐如泥塑人及至
　接人一团和气固未尝迁怒贰过也充养

　有道见于声容望之崇深弗敢慢也遇事
　优为从容不迫测之诚款弗敢措也何尝
　妄言妄动乎宁学圣人而未至不欲以一
　善成名宁以一物不被为己病不欲以一
　时之利为己功又岂非若无若虚耶此其
　于诸儒之中独得其粹而无以异也
伊川先生程颐年十八上书阙下欲天子黜
世俗之论以王道为心游太学见安定先生
问以颜子所好何学著论曰学以至圣人之
道也学之道奈何天地储精得五行之秀者

为人其本也真而静其未发也五性具焉曰
仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于
中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶
欲情既炽而益荡其性凿矣故觉者约其情
使合于中正其心养其性愚者则不知制之
纵其情而至于桎亡然学者必先明诸心知
所性然后力行以求至仁义忠信不离乎心
造次颠沛久而弗失则居之安动容周旋中
礼而邪僻之心无自生矣安定得其文大惊
处以学职吕希哲师事之力行好古安贫守

节此书无所不读其学必本于诚动止语默
一以圣人为师不至于圣人不止也故卒得
孔孟不传之学以为诸儒倡尝言为士者无
功泽及人而浪度岁月宴然为天地间一蠹
惟缀缉圣人遗书庶几有补尔于是著易春
秋传以传于世
　录曰濂溪之所寻者仲尼颜子所乐何事
　也安定之所问者颜子所好何学也可见
　师之所以教弟子之所以学一以道德性
　命大圣大贤为之依归此有宋一代道学

　之传度越前古而世道之隆风俗之美所
　由关也
横渠先生张载学有本原好古力行为关中
学者宗师作西铭曰乾称父坤称母子兹藐
焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之
帅吾其性民吾同饱物吾与也大君者吾父
母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以
长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其
秀也凡天下疲癃残疾茕独鳏寡皆吾兄弟
颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且

不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶
者不才其践形惟肖者也知化则善述其事
穷神则善继其志不愧屋漏为无黍存心养
性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英材颖
封人之锡类不施劳而底豫舜其功也无所
逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参
乎勇于从而顺命者伯奇也富贵福泽将厚
吾之生也贫贱忧戚庸玉汝于成也存吾顺
事殁吾宁也伊川尝言西铭明理一而分殊
扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功

自孟子后一人而已
　录曰二程天资明备故一见濂溪安定闻
　孔颜乐处如目斯睹如手斯指无伺念虑
　思索此其明睿所照浑然而无迹也撗渠
　大槩有苦心极力之效无优游不迫之意
　命意措词不能浑然无迹故观其言者如
　若未能畅然见后方始无惑此二程张子
　所由分也观诸龟山反覆辩难于前朱子
　又为委曲著论于后西铭至今盛行可见
　当时岂惟以文会友而以友辅仁于此益

　可见矣
康节先生邵雍少时自雄其才慷慨欲树功
名坚若刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数
年北海李之才闻其好学谓曰子亦闻物理
性命之学乎雍乃事之才受河图洛书宓义
八卦六十四卦图像之才之传远有端绪而
雍探颐索隐妙悟神契洞彻蕴奥汪洋浩博
多所自得及其学益老德益邵玩心高明以
观天地之运化阴阳之消长远而古今世变
微而走飞草木之性情深造曲畅遂衍宓羲

先天之旨著书十馀万言富弼司马光吕公
著诸贤退居洛中雅敬康节为市园宅名其
居曰安乐窝因号安乐先生光兄事雍而二
人纯德尤乡里所向慕每相饬曰母为不善
恐司马端明邵尧夫人之德气粹然望之知
其贤然不事表襮不设防畛群然燕笑终日
不为甚异与人言乐道共善而隐其恶有就
问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长
一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一
时洛中人才特盛而忠厚之风闻于天下

　录曰愚观古人德器成就或得之于天资
　之纯或充之于学力之富或𣶬之于风俗
　之美先生三者具备此所以挺然间出千
　载之下一人而已
龟山先生杨时天资夷旷造诣深远自幼颖
异德器夙成积于中者纯粹而渊宏见于外
者简易而平淡閒居和乐色笑可亲临事裁
处不动声气与之游者虽群居终日嗒然不
语饮人以和而鄙薄之态自不形也宽大能
容物初不见其涯涘又不为崖异绝俗之行

𣶬蓄益广不敢轻自肆也行年八十志气未
衰精力少年殆不能及至如裁决危疑经理
世务若烛照数计而龟卜也
豫章先生罗从彦性明而脩行完而洁充之
以广大体之以仁恕精深微妙多诣其极汉
唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与
人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其
所以然也闻龟山得程氏学慨然慕之徒步
往学焉曰不至是几虚过一生潜思力行以
身任重在罗浮山静坐三年所以穷天地万

物之理充然自得尝曰祖宗法度不可废德
泽不可恃又曰士之立朝要以正直忠厚为
本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨
一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚
而不正直则流入于懦其议论醇正皆此类
也
延平先生李侗姿禀劲特气象豪迈而充养
完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言
厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中
若有成法平居恂恂于事若无甚可否及其

酬酢事变断以义理则有截然不可犯者讲
诵之馀危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之
前而求所谓中者以为天下之理无不由是
而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊
曲折千变莫不该摄洞贯以次融释而各有
条理如川流脉络之不可乱大而天地之所
以高厚细而品汇之所以化育以至于经训
之微言日用之小物折之于此无一不得其
衷焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触
处洞然泛应曲酬发心中节当时学者亟称

之曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非吾曹所
及也
　录曰三先生者程朱之正传后学之矜式
　其言论气象表表师法不独当时为然百
　世之下同此良心则同此至德是宜拳拳
　服膺而弗失也
晦庵先生朱熹自少厉志圣贤之学父韦斋
得中原文献之传推明圣贤遗意以用力于
致知诚意之地先生早岁已知其说而心好
之延平于韦斋为同门友不远数百里从之

延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颖悟
绝人力行可畏其为学也穷理以致其知反
躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致
知不以敬则昏惑纷扰无以察义理之归躬
行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持
敬之方莫先主一终日俨然端坐讨论典则
自吾一心一身以至万事万物莫不有理存
此心于斋庄静一之中穷此理于学问思辩
之际然充其知而见于行者未尝不反之于
身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬

隐微幽独之际所以省察者愈精愈密思虑
未萌而知觉不昧事物既接而品节不差无
所容乎人欲之私而有以全乎天理之正道
之正统在于是矣
　录曰此文公学问之渊源也以韦斋为之
　父所以成之者远籍溪白水屏山延平为
　之师所以助之者深若乃居敬以立其本
　穷理以致其知反躬以践其实三言者先
　生之所自得始终造道不越乎此自秦汉
　以来千数百馀年所仅见也

其得于己而为德也以一心而穷造化之原
尽性情之妙达圣贤之蕴以一身而体天地
之道备事物之理任纲常之责其存之也虚
而诚其发之也果而确其用之也应事接物
而有方其守之也历变履险而不易至其养
深而沈潜者纯熟严厉者和平心不待操
而存学不待讲而精犹以为义理无穷岁月
有限常慊然有不足之意
　录曰此文公道德之成就也观其自赞曰
　从容乎礼法之场沈潜乎仁义之府惟闇

　然而日章或庶几乎斯语而孟子自得之
　则居之安居之安则资之深而取之左右
　逢其源大哉先生斯其至矣
谓圣贤道统之传散在方册圣贤之旨不明
则道统之传始晦于是竭其精力以研穷圣
贤之经训于大学中庸则补其阙遗别其次
第纲领条目粲然复明于语孟则深原当时
答问之意使读而味者如亲见圣贤而面命
之于易与诗则求其本义攻其末失深得古
人遗意于数千载之上于书则疑今文之艰

涩反不若古文之平易于春秋则疑圣心之
正大决不类传注之穿凿于礼则病王安石
废罢仪礼而传记独存于乐则悯后世律尺
既亡而清浊无据若历代史记则又考论西
周以来至于五代取统系编年之书缉以
春秋纪事之法纲举而不繁张而不紊
　录曰此文公有功于继往圣也盖自汉以
　来儒者穿凿附会支离彷佛未有真知的
　见若易传诗序无虑数千百家而注疏专
　门又皆浩博无要求其确然关于天命之

　微人心之奥入德之门无以踰于今之传
　注且一字一义莫不理明词顺百千万世
　学者指南与天地同其悠久者也
周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时
未久微言大义不章先生为之裒集发明而
后得以盛行于世太极先天图精微广博不
可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤
蕴奥不至于泯没南轩张公东莱吕公同出
其时先生以其志同道合乐与之友或识见
少异亦必讲磨辩难以一其归至有病传注

诵习之烦以为不立文字可以识心见性学
者利其简便侧僻固陋自以为悟其立论愈
下者则又崇奖汉唐比附三代以便其功利
之私先生力排之教人以大学语孟中庸为
入道之序而后及诸经以为不先乎大学则
无以提纲挈领而尽语孟之精微不参之论
孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣然不
会其极于中庸则又何以建立大本经纶大
经而读天下之书论天下之事哉是殆天所
以相斯文焉笃生哲人以大斯道之传也由

孔子而后曾子子思继其微至孟子而始著
由孟子而后周程张子继其绝至先生而始
著
　录曰此文公有功于开来学也自夫子集
　群圣之大成以为贤于尧舜朱子集诸儒
　之大成其功岂下孟子乎万世学者玩其
　辞求其义终身受用无有穷已而不知当
　时极深研几沈潜反覆或达旦不寐或累
　月不息惟日孳孳而不已者当何如也此
　其至仁盛德无间贤愚大小少长贵贱周

　遍恳至而莫与之为伍也
南轩先生张栻生有异质颖悟夙成父忠献
公教以忠孝仁义之实既长命游胡仁仲之
门一见知其大器即以所闻孔门论仁深切
之旨告之退而思之若有得也以书质焉胡
公报之曰圣门有人吾道幸矣以是益自奋
励直以古圣贤自期作希颜录以自警策所
造既深犹未敢自足取友四方益务求其所
未至盖玩索讲评践行体验然后昔之所造
愈精远而反以得乎简易平实之地其于天

下之理皆瞭然心目之间而实有以见其不
能已者是以决之勇行之力而守之固凡所
以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非
有所勉慕而强为之也其教人必使之先有
以察乎义利之间而后明理居敬以造其极
其剖析开明倾倒切至必竭两端而后已常
曰学莫先于义利之辩而义也者本心之所
当为而不能自己非有所为而为之者也一
有所为而为之则皆人欲之私而非天理之
所存矣至哉言也可谓扩前圣所未发而同

于性善养气之功者欤
　录曰自义利之说不明而人心之害孔棘
　其祸至于夷狄其人丘陵其墟系缧其君
　臣荡覆其社稷不但战国其时而已也至
　其末也以便安为上策和议为得计甘心
　事仇降志左衽又不但管啇其君而已也
　当时朝庭之上君臣之间岂皆丧心病狂
　之徒而敬夫父子争之益力为之愈奋苟
　非真有见于天理之当然而非人欲之私
　伪安在其勇往而不顾哉此其义利之辩

　身体而力察之初非托诸空言以欺于世
　而已矣
真西山先生德秀时学禁益严慨然以斯文
自任讲习而服行之修读书记以性命者义
理之源故以为首性之发为情而心则统乎
性情三者一编之纲领也其目则仁义礼智
信者天命之性也父子君臣夫妇长幼朋友
者率性之道也人所共由之谓道得之于己
之谓德其实非有二也故继之曰中曰一曰
极曰诚皆道也而异其名故又继之士之求

道将何所始敬者学之本根故列于首次曰
师道曰教法曰圣人而辩君子小人之分与
吾道异端之别皆大学之事故又次之阴阳
造化之理其略已见性命篇未备者复以终
焉其衍义一书以为人君而不知大学无以
清出治之源人臣而不知大学无以尽君臣
之法此书所陈实百世传心之要典而非孔
氏之私言也近世大儒尝为章句或问以折
其义窃思所以羽翼是书者本诸圣贤之学
以明帝王之治据已往之迹以待方来之事

断然以为君天下之律令格例也故以明道
术辩人才审治体察民情为格物致知之要
崇敬畏戒逸欲为诚意正心之要谨言行正
威仪为修身之要重配匹严内治定国本教
戚属为齐家之要四者之道得则治国平天
下在其中矣
　录曰愚观二书之义而私窃比之以著斯
　录也其引用先圣先贤迄于当今作者嘉
　言善行一准大学衍义而以录曰起例参
　之已见至不主故常不胶训诂此又不韪

　之愚意也夫当道学大明之时家诵人习
　而主于故常不如无录乎矧义理无穷人
　心有感千变万化皆从此出而胶于训诂
　自画其进乎孔子曰人能弘道非道弘人
　后生敢不黾俛思以企及乎哉就有道而
　正窃于真文公三叹
鹤山先生魏了翁自少英悟绝出人称神童
时方讳言道学既登进士值韩优胄史弥远
相继柄用遂力辞诏命筑室白鹤山以所闻
于辅廉李燔者开门授徒由是蜀人尽知义

理之学其为学也即物以明义反身以求仁
审夫小学术艺之细以推乎兴礼会通之大
本乎平居至漏之隐而充极于天地鬼神之
著以为圣贤之书由汉以来诸儒诵而传之
得至于今其师弟子颛门相尚虽卒莫得其
要然而古人之遗制前哲之绪言存乎其间
盖有不可废者自濂洛之说行朱子祖述发
明学者知趋乎道德性命之本廓如也而从
事于斯者诵习成语惟日不足所以博文多
识之事若将略焉矧近世之弊好为卤莽其

求于此者或未切于身心而放诸彼者曾弗
及于详博于是传注之所存者其舛伪牴牾
之相承既无以明辩其是非而名物度数之
幸在者又不察其本原诚使有为于世何以
徵圣人制作之意而为因革损益之器哉先
生盖有忧之故加意于仪礼周官大小载之
记及取九经洼疏正意之文据事别类而录
之谓之九经要义其志将以见夫道器之不
离而正其臆说聚讼之惑世此正张氏以礼
为教而程氏彻上彻下之语者也

　录曰愚观鹤山之论而叹今之学者盖尤
　不忍言焉攻口耳之筌蹄则传注有所弗
　视取仕进之捷径则名物若罔闻知其失
　不知抵于何所而后已也前此尚有存心
　讲学一时聚而非之迄今廖廖无闻卒莫
　之怪而惟日趋于浅近卑陋其陷溺人心
　亏损治道非浅浅也魏氏之忧孰能惕然
　悚惧乎此录之所以孳孳而不息也
元许鲁斋先生衡弘毅出于天性自得河洛
之学于雪斋姚枢之门所在林立盛德之声

昭闻时南北未一世祖得闻帝王之道实先
生启之儒道赖以不坠故世祖不爱名爵以
起天下之士力辞执政任胄监其教也始于
小学以及四书而后进于易诗书春秋耳提
面命莫不以孝弟忠信为本人皆化之父以
是训其子兄以是勖其弟且不止各因其材
又随其所至而渐进之因其所明开其所蔽
而纳诸善时其动息而施张之慎其萌蘖而
防范之日渐月渍不自知其变化也以是凡
及门者恩同父子能自立为世用矣又言为

学治生为先苟生理不足则于为学之道有
所防彼旁求妄进及作官嗜利者殆亦窘于
生理之所致也士君子当以农务为主啇贾
虽为逐末亦有可为者果处之不失义理姑
济一时亦无不可若以教学与作官规图生
计恐非古人之意也
　录曰普人有比仲平于子云介甫者岂其
　然哉彼时与事皆非若二人者何也子云
　之时天无二日而莽之匿情可测也如是
　而为逄萌谯玄亦云可矣神宗之世民无

　二王而安石之私意可略也如是而曰内
　华外夷斯其严矣衡生四海分裂之时目
　击奸邪误国之事正所谓夷秋之有君不
　如诸夏之无而可责以悖春秋之义蹈剧
　秦之辙乎观其自建元以来十被召旨卒
　不肯枉尺直寻力辞中书以就大学未尝
　干以僣王猾夏之议而惟孳孳与人为善
　之心盖可识矣若衡者其亦辛中之不幸
　而非行险以侥倖之谓也
国朝薛文清公瑄自幼讲明周程张朱之学

叹曰此道学正脉也专心于是至忘寝食及
长刚方正大处己接物不诡随屈挠尝曰读
书穷理须实见得然后验于身心体而行之
不然无异于买匮而还珠也拳拳以复性为
教曰此程朱吃紧为人处六经四书性之一
字括尽孟子之后道不成只是性不明故其
学心印濂洛神会洙泗自一心一身推之万
事万物然后约之以归于一常瞑目端坐思
索有得欣然见于颜面盖已至于乐之之境
矣若夫风灵之乐鸢鱼之咏独知自诣举目

可见真可与点尔同游吟弄同适也及乎辞
受取与仕止久速光明峻洁鲁斋之后未见
其伦其飘然脱洒无所顾虑虽刘静脩凤凰
翔于千仞之气象又何尚焉
　录曰　国朝理学之儒自汪环谷赵考古
　宋潜溪方正学而后有薛文清吴康斋杨
　文懿丘文庄至成化间彬彬辈出若罗一
　峰章枫山黄未轩庄定山贺医闾又有胡
　敬斋邹立斋陈白沙陈布衣周翠渠张东
　白其时可谓盛矣然皆未有以见其渊源

　所自道统所归其没也亦未见其传授所
　指派业所分若周程张朱何王金许意者
　道学大明人自分朱陆家自为游杨抑灭
　以其天资近似者为功不由师传默契道
　体乎今观敬轩惓惓以复性为要自一心
　一身推之万事万物而复约之以归于一
　可谓得圣学之本矣故特录之俾有志者
　循是而入不惟程朱之事业易见而孔颜
　之传授亦不外是矣

弘道录府四
　义
　　君臣之义
尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四
海困穷天禄永终
　录曰中之一字自尧始发乃道统之渊源
　也盖君臣之义匪但尊卑相属各分相临
　而已天之所不能清地之所不能宁鬼神
　所不能信日月所不能明莫匪赖之故必
　有参乎三极之道以作配乾坤而通贯会

　同充塞洋溢乎其间然非私智穿凿而为
　之也自吾决之乎性善而有不偏不倚无
　过不及之理乃天命所当然精微之极致
　惟至圣斯允执之如天运于上而天之历
　数无能外矣苟无是则与天地之广兆民
　之众漠然不相干摄安保四海之不困穷
　天禄之不永终此其提纲挈领继天立极
　而开万古君臣第一义也
舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允
执厥中

　录曰此中之一义折之愈精而不乱探之
　愈深而不穷求之愈亲而不费参之愈约
　而不繁者与夫尧之一言至矣尽矣而舜
　复益之以三言者非有所加也未至于钦
　明文思与浚哲文明未免天理人欲混为
　一涂相去之间所争毫末而毫釐之差千
　里之谬此其忧道之主用功之切后世明
　君贤臣所当熟察也
大禹谟曰后克艰厥后臣克艰厥臣
　录曰此陈谟第一言舜禹身有之故言之

　亲切而有味也舜自侧微至于徵庸历试
　至于居摄归格至于陟方其间若七政之
　齐百揆之总九官之命四凶之诛何自而
　易易乎至禹尤有甚焉水土之勤痛于匪
　父胼胝之劳成于弗子八年之□鳏于靡
　室四乘之苦甚于匪躬苟以易心乘之何
　救于覆辙耶是故旨酒之恶欲克也分阴
　之惜时克也声律身度己克也左绳右矩
　治克也一馈十起勤克也一沐三握慎克
　也自劳心焦恩以至于吾无间然者何莫

　非难事耶呜呼艰则治不艰则乱艰则安
　不艰则危他日夫子吃紧而言曰一言兴
　邦一言丧邦吁可不虑哉
皋陶曰无教逸欲有邦竞竞业业一日二日
万几无旷庶官天工人其代之
　录曰皋陶之意尽其愈勤而愈密耶未克
　艰者心也而所以尽之其万几乎今夫天
　一昼夜之间周天三百六十五度四分度
　之一其日月之旋转星辰之运动阴阳之
　交错五行之聚散何啻其万分耶犹之于

　君也一日二日之间由寝兴洒扫以至车
　马戎兵由常伯亵御以至夷狄蛮貊其朝
　廷之治乱生民之休戚社稷之安危天下
　之盛衰何啻其万殊耶然皆系于一念心
　思之微动于善则无有不善而万绪皆理
　矣动于不善则无有于善而万事皆非矣
　是故竞竞以守之业业以持之必使几之
　在我者无一发之私无毫釐之差是虽纷
　纭轇轕万有不齐一以贯之而无遗矣此
　天工人代之意合内外而一之也

益稷曰臣哉邻哉邻哉臣哉
　录曰有天则有地地附乎天者也有君则
　有臣臣依乎君者也天一气而已至于生
　生之所以著物物之所以繁天者乔者飞
　者潜者峙而载者振而流者周遍广阔磅
　礴深厚无乎不至皆地之功也君一人而
　已至于朝廷之所以正万国之所以匡用
　人行政安上治民上而三光下而群生外
　而四夷远而八荒莫不咸宜皆臣之功也
　此君臣之义无所逃于天地之间而虞廷

　陈谟首发臣哉邻哉之旨且反覆申重极
　其咏叹为人上者所当涵泳而弗失也
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月
星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺
绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六
律五声八音在治忽以出纳五言汝听
　录曰自股肱耳目之义著而后元首腹心
　益见其可亲非但理之当然亦势之必然
　也今夫手足痿痹谓之不仁其目不明则

　不成人人之一身可缺一乎必若身之使
　臂臂之使指外有耳目之德内有聪明之
　实而后能戴天履地而为人苟无是则一
　物无所见一步不可行矣惟君也亦然是
　故有股肱然后能翼然后能为有耳目然
　后能明然后能听而周身之用全故治天
　下可运之掌也然其义在于自明其德诗
　不云乎不明尔德时无背无侧尔德不明
　以无倍无卿呜呼其知慎哉
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

　录曰面从岂为臣之得已哉设若刀锯在
　前𣇄镬在后犹之可也然且决术于立谈
　之顷逢君于指顾之间惟知其言而莫予
　违而不顾理之可否事之得失吁一至此
　也后言岂人君之乐从哉或者因人转移
　随事纳约犹之可也然且要结于私交之
　际指衅于庭论之间甚者拾己往之绪馀
　證在已之曲说吁一至此也盖由为君者
　不尊弼直之义为臣者不敬臣邻之职而
　尔汝之间偏听独任岂知朝廷者众人之

　朝廷天下者天下之天下奚以一人之向
　背而决万事之是非乎
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸
罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百
志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以
从己之欲无怠无荒四夷来王
　录曰尔无面从退有后言者大廷之上百
　官之前批逆鳞犯忌讳所以遏人欲于将
　萌存天理于既灭也戒哉儆戒无虞者广
　厦之下细旃之上明君在前拂士在后所

　以致治于未乱保邦于未危也四夷之来
　王不曰兵坚甲利而曰任贤去邪一志齐
　虑益之志可以见矣其来有苗之格而动
　天心之届岂偶然之故哉
盂子曰汤执中立贤无方
　录曰尧舜禹但言执中而不言立贤盖唐
　虞之际有八元八恺九官十二牧济济相
　让克满于廷汤之时聿求元圣而且五就
　汤五就桀苟非三使往聘乌能幡然而起
　此推位让国与推亡固存之所由异而反

　之以至于圣与精一以致其中者同是一
　轨也欤
汤诰曰聿求元圣与之同力又曰眷求一德
俾作神主
　录曰此可见相道之隆重而汤之自任亦
　不可诬也不徒曰圣而曰元圣不徒曰德
　而曰一德盖与天地立心生民立命先天
　而天弗违后天而奉天时故曰与之同力
　俾作神主岂若后世好臣其所教而不好
　臣其所受教则于君道亦寻常卑近而已

　无怪乎其自圣也
万章问曰伊尹以割烹要汤有之乎孟子曰
伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其
义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千
驷弗视也非其义也非其道也一介不以与
人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣
然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处𤱶亩
之中由是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之
既而幡然改曰与我处𤱶亩之中由是以乐
尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾

岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身
亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使
先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以
斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之
民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而
内之沟中其自任以天下之重如此故就汤
而说之以伐夏救民
　录曰四岳之举而犹历试诸艰者尧非得
　已也家难而天下易家亲而天下疏舜可
　禅乎吾兹试矣三聘之及而犹嚚嚚自得

　者尹非不恭也故将大有为之君必有所
　不召之臣其尊德乐道不如是不足与有
　为也此三聘之礼诚哉人主之高致帝王
　之盛节如是而犹有割烹要汤之讥出处
　之际可不慎哉
　又曰尹何以乐尧舜之道耶尧舜之道性
　分所固有奚吾而存奚人而亡人惟不自
　重也于贫贱戚戚焉贫贱而已耳饭糗茹
　草何物乎于富贵汲汲焉富贵而已耳木
　石鹿豕何事乎是故莫大于精一执中而

　非义非道办之何精莫难于有天下而不
　与而一介千驷守之何固莫急于存心天
　下而先知觉后知先觉觉后觉视之何亲
　莫先于加志穷民而天下之民匹夫匹妇
　任之何切是岂虚谈假设以欺世盗名哉
　厥后孟夫子庶几任之其曰人知之亦嚣
　嚣人不知亦嚚嚚即三辞往聘之心也曰
　穷不失义达不离道即天下弗视之心也
　曰中天下而立定四海之民即非予而谁
　之心也曰得志泽加于民达则兼善天下

　即自任之重之心也奈何战国之不三代
　惠宣之不成汤只见三宿出昼而未闻三
　聘入疆也可慨夫
说命曰朝夕纳诲以辅合德若金用汝作砺
若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖
雨
　录曰砺者他山之石可以攻玉也舟者济
　险举难利涉大川也霖者谏行言听膏泽
　下于民也是三者相之道也然亦有若金
　而变革者有若丹而胥溺者有若旱而共

　焚者故人君苟得其相则何事不济苟不
　得其相则岂惟瞑眩厥疾终膏盲吾忧矣
　岂惟自伤厥足终袒裼吾惧矣此录之深
　意也
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣
　录曰木从绳者规矩方圆之至也后从谏
　者圣人人伦之至也三代守成之主克即
　负荷不坠厥绪端赖于此唐之太宗尝举
　以训太子庶几可与言者他日又曰木心
　不正脉理皆邪呜呼斯木也其诸异乎从

　绳之木也欤
孔子曰三分天下有其二以服事殷周之德
其可谓至德也已矣
　录曰孔子之称文王盖有见于赞易也乾
　为天为君为上为冠为首坤为地为臣为
　下为履为足臣之不可加于君犹地之不
　可加于天下之不可加于上履之不可加
　于冠足之不可加于首皆圣人赞易之义
　也虽曰天与之人归之吾宁含章焉吾宁
　履霜焉此其立心之含弘处己之光大御

　物之贞顺德福之无疆果何所纪极何所
　限量乎故不惟曰德而曰至德史称西伯
　阴行善者可不待难而自释矣
史记武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏左右欲
兵之太公曰此义人也扶而去之
　录曰愚观夷齐之谏至今凛凛犹有生气
　然卒不能已于伐纣之师则义士之言果
　安用乎曰非也天理之所以常存而人心
　之所以不死皆以人之一言立于天地之
　间也夫苟兴周矣苟胜殷矣不期而会矣

　上帝临汝矣然而天尊地卑之谊实在也
　于此而无片言及之乾之策不几于息君
　之分不几于亡乎故不得已而争之争非
　能止殷之亡所以存殷之心亦非能遏周
　之兴所以扶周之理也岂非天地间不可
　泯没不可澌尽之元气欤或以为匹夫不
　可夺志其君之所许夷齐之所不许则其
　道狭矣
武成天佑下民作之君作之师惟其克相上
帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志

　录曰泰誓既以作民父母阵于前武成复
　以作之君师陈于后言何复欤曰非也天
　以仁育万物以义正万民由前之言仁则
　能尽夫义由后之言义所以行夫仁也是
　故非天子不敦典庸礼不命德讨罪受既
　为天子矣乃反而力行无度昏弃厥祀则
　典礼何在罪人以族官人以世则命讨何
　在于此而不得克相者以宠绥之则天地
　之聪息而万物之灵蔑矣此天地之大义
　待君师而后行世微武王则一日不可治

　一事不可理一步不可安一夫不可能苟
　有一毫利天下之心则厥罪惟均又安能
　保其无越志乎
乃反啇政政由旧释箕子之囚封比干之墓
式商容之闾散鹿台之财发钜桥之粟大赍
于四海而万姓悦服
　录曰此胜殷之始其施为气象于汤而有
　光也夫啇政之旧即周政之新者也箕子
　传道所在不可一日无啇容礼法所存不
　可一日废比干直道所系不可一日誳百

　姓天心所向不可一日疏散财非私恩也
　所以富天下也大赍非博施也所以富善
　人也此所以万姓而悦服也
列爵惟五分士惟三建官惟贤位事惟能重
民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱
而天下治
　录曰此造周之终其施为气象视古为无
　忝也夫皇极之敷言即此篇之本末也既
　富方谷则爵土不可玩近天子之光则贤
　能不可虚锡厥庶民则五教不可轻入政

　厚生则民食不可后敦明信义王道荡荡
　也崇德报功王道平平也此所以垂拱而
　天下治也
周官王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未
危唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有
州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏啇官倍亦
克用又明王立政不惟其官惟其人令予小
子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪
厥官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦
燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保

曰三孤二公弘化寅亮天地弼予一人冢宰
掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典
扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌
邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑
暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职
各率其属以倡九牧阜成兆民
　录曰此成王所得于周公之论道而为万
　世不刊之令典也夫周官之书三公六卿
　而一言蔽之曰官不必备惟其人周礼之
　建各属三百有六十而一言蔽之曰不惟

　其官惟其人公之意可以见矣而何以学
　周礼者之纷纭而不一也夫公之所建者
　制也所周者意也玩其制师其意斯可矣
　按其骏索其斑非善学者之意此录止及
　于周官也
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常佐
之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政
不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业
广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不
期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作

伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏
推贤让能庶官乃和不和政庞举能其官惟
尔之能称匪其人惟尔不任
　录曰此所谓不惟其官惟其人也夫官虚
　器也人实用也所谓惟其人者则必幼而
　学之壮而行之此造士之标准也其进于
　是则必功崇业广不骄不侈作德日休居
　宠思危此大臣之体段也至于推贤让能
　举能其官则是官之职治永永而无斁矣
　是道也惟周公信能任之惟成王信能行

　之后世有作不可尚矣
周礼冢宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭
其贵二曰禄以驭其富三曰废以驭其罪四
曰置以驭其行五曰诛以驭其过六曰生以
驭其福七曰予以驭其幸八曰夺以驭其贫
　录曰谓之柄者所秉执以起事王者御九
　有而齐之于手也谓之驭者所操纵以致
　远王者驱一世而内之于善也天无福善
　祸淫不能使人畏君无赏善罚恶不能使
　人服其畏者非其所爱者也其报者非其

　所私者也王天王也官天官也天无私覆
　圣人岂有私好哉无私好亦无私恶是故
　爵必称其德禄必称其功置必当其贤生
　必当其劳随物付之非我所由也予必当
　其善夺必当其罪废必称其辜诛必切其
　过人自求之非已所千也故能不劳馀力
　而振起九有不废精神而驰驱一世若乃
　爵之禄之随其所好当废当夺私其所憎
　则是乱本而非操柄也朽索而非六驮也
　本以诏王而反以速祸将安所用于天官

　乎此宰天下之第一义不可以不知也
大司徒以乡八刑紏万民一曰不孝之刑二
曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑
五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之
刑八曰乱民之刑
　录曰八刑而必及于造言乱民者夫言必
　及义非所谓之造也惟夫谗佞邪慝之徒
　人所公是也而非之人所公非也而是之
　而人之好为不义者入之而难解则天下
　被其害矣诗所谓无纵诡随以谨无良者

　也行而有常非所谓乱也惟夫行险侥倖
　之辈蔑弃纲常以图非望之及悖乱物则
　以速称心之谋而民之善为虺蜴者从之
　而莫痊则率土罹其祸矣诗所谓民今方
　殆视天梦梦者也此上世之所必诛也
檀兮事君有犯而无隐左右就养有方服勤
至死方丧三年
　录曰君何以必有犯乎盖君之一心万几
　攸萃恩可以造人之命威可以制人之生
　进可以措天下于安退可以置天下于危

　不得已而有言乃死生安危所系故谓之
　犯也臣何以必有方乎盖臣之从君死生
　所以心虽无穷而分则有限事虽至广而
　力则难干故大不可以侵小下不可以侵
　上不得已各司其事乃吉凶荣辱所关故
　谓之方也夫左右者职也无隐者必也以
　有方对无隐职虽各异而犯则相同然则
　自诿无官守无言责与绳人以出位皆非
　也岂服勤之道哉
无逸周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑

之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母
勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃
谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知周
公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏
天命自度治民只惧不敢荒宁肆中宗之飨
国五十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨
小人作其即位不敢荒宁嘉靖殷邦至于小
大无时或怨肆高宗之飨国五十有九年其
在祖甲爰知小人之依能保惠于庶民不敢
侮鳏寡肆祖甲之飨国三十有三年自时厥

后立王生则逸不知稼穑之艰难不闻小人
之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或
十年或七八年或五六年或三四年周公曰
呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功自朝至于日中昃不遑暇
食文王受命惟中身厥飨国五十年周公曰
呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃
非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷
王受之迷乱酗于酒德哉周公曰呜呼我闻

　曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或
　胥诪张为幻否则厥心违怨否则厥口诅祝
　周公曰呜呼自殷王中宗及我周文王兹四
　人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自
　敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
周公曰呜呼嗣王其监于兹
　录曰此周公告成王第一义也夫天下至
　鄙者莫如稼穑至劳亦莫如之而至益于
　民亦莫如之及其至也躬稼而有天下则
　至仁亦莫如之此天命去留之本人心向

　背之源寿命脩短之根德福广狭之验自
　祖宗来积功累仁千有馀年未始一日忽
　忘之也然或不知小民之情则亦非迪哲
　之道盖好逸者民之常情也又必胥训告
　胥教诲略其怨詈诅祝之愚而惟反己自
　责则无逸之德通乎上下岂惟成王所当
　监哉后贤后王莫不然也岂惟后贤后王
　万世君臣亦莫不然故各以呜呼发之所
　以深致其叹息兴起之意云
周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公

刘风化之所由使瞽曚朝夕讽咏以教之其
诗曰七月流火九月授衣一之日觱发二之
日栗烈无衣无褐何以卒岁三之日于耜四
之日举趾同我归子馌彼南亩田畯至喜七
月流火九月授衣春日载阳有呜仓庚女执
懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘻祁
祁女心伤悲殆及公子同归七月流火八月
萑苇蚕月条桑取彼斧斨以伐远杨猗彼女
桑七月鸣鵙八月载绩载玄载黄我朱孔阳
为公子裳四月秀葽五月鸣𧍯八月其穫十

月陨萚一之日于貉取彼狐狸为公子裘二
之日其同载缵武功言私其豵献豜于公五
月斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月
在宇九月在户十月蟋蟀入我床下□窒熏
鼠塞向墐户嗟我归子曰为改岁入此室处
六月食郁及薁七月亨癸及菽八月剥枣十
月穫稻为此春酒以介眉寿七月食瓜八月
断壶九月菽苴采茶薪樗食我农夫九月筑
场圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我
农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔

索绹亟其乘屋其始播百谷二之日凿冰冲
冲三之日纳于凌阴四之日其蚤献羔祭韭
九月肃霜十月涤场朋酒斯响曰杀羔羊跻
彼公堂称彼兕觥万寿无疆
　录曰此诗与无逸相表里观其一字一义
　小民知之君子亦知之及其至也圣人有
　所未尽真经天纬地之文彻上彻下之语
　且不以直陈于前而使人讽咏于其侧贤
　于法语之言矣夫歌咏所以养其性情以
　王之幼冲血气尚未定也而瞽矇奉之则

　宫人私侍远矣古人之诗如今之歌曲而
　朝夕陈之则盘乐怠傲蔑矣此古之诏王
　者不必远其声色而声色自远不必绝其
　游畋而游畋自绝不必辍洗止辇而自不
　觉其入之深不必犯颜谏诤而自不觉其
　听之熟三伐守成之令主岂易得哉
召康公从成王游歌于卷阿之上因王之歌
而作此以为戒曰有卷者阿飘风自南岂弟
君子来游来歌以矢其音伴奂尔游矣优游
尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣

尔土宇皈章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥
尔性百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣
岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣有冯有
翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四
方为网凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼
王多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翙
翙其羽亦传于天蔼蔼王多吉人维君子命
媚于庶人凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于
彼朝阳菶菶萋萋雍雍喈喈君子之车既庶

且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂
歌
　录曰尚论古人惓惓忠爱其君至于周成
　蔑以加矣然观其所以为戒者一则卷阿
　可乐之地飘风可乐之景二则因歌为戒
　非有𦀕切之意矢诗不多非有急迫之言
　先之以歆动之私终之以太平之瑞此古
　之圣贤言不废而道相成使其君听之自
　然优游厌饫而不觉其心契之深者呜呼
　心契而言可忘矣其于俨戒乎何有

弘道终

弘道录府五
　义
　　君臣之义
康王之诰王出在应门之内太保率西方诸
侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆
布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执
壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜太保暨芮
伯咸进曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命
惟周文武诞受姜若克恤西土惟新陟王毕
恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之

哉张皇六师无坏我高祖寡命王若曰庶邦
侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平
富不务咎底至齐信用昭命于天下则亦有
熊罴之士不二心之臣保乂王家今予一二
伯父尚胥既顾绥尔先公之臣服于先三虽
尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无
遗鞠子羞
　录曰先儒以张皇六师似导王尚武者又
　曰守成之世多溺宴安而无立志皆非也
　国之大事在祀与戎康王受顾命之时太

　保奉同三祭三咤此时出厥门以俟非有
　异日也而首及于张皇六师正以见国之
　大事此今文合于顾命良以此也其答拜
　称名皆是未踰年之事故曰义嗣德非谓
　预见先忧于未然说之过矣
君臣王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于
兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公
师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常𢡟
昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感
于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公

猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣恭不
克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
　录曰愚观周公居东三年非亲自监殷也
　其东人怀之也则曰我觏之子衮衣绣裳
　又曰无以我公归兮无使我心悲兮商民
　于此盖已知明德惟馨亲见圣哲之人不
　啻其感兴也正以君陈孝友恭敬能法圣
　人故命以从政而启其见贤思齐之心成
　王所以侍君陈至矣非谓王化顽民不求
　威猛刚克之夫而屡之孝友之君陈审如

　是君臣之道狭矣
尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之
于外斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若
时惟良显哉无依势作威无倚法以削宽而
有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟
予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗
化于汝训辟以止辟乃辟纽于奸究败常乱
俗三细不宥尔无忍疾于顽无求备于一夫
必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简
其或不修进厥良以率其或不良允升于大

猷惟予一人膺受多祸
　录曰愚观成王之诏君陈而实以诏万世
　也夫明德孝友为治之本也忠顺宽和效
　治之用也苟于威福刑辟之间举措忿疾
　之际或失则迎合或失则偏倚责人以所
　不能率人以所不由取人以所不备凡此
　皆非尽善之道故悉举而历陈之而终归
　于容忍大德焉是时成王春秋鼎盛所患
　不能忍不能容耳而能举以诏人则必能
　自勉矣不然予曰辟奚伺尔勿辟子曰宥

　奚伺尔勿宥而反以止辟耶
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申
王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公
保釐东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷
大德于天下用克受殷命惟周公左右先王
緌定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式
化厥训既历三纪世变风移四方无虞予一
人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔
攸勤惟公𢡟德克勤小物弼亮四世正色率
下罔不抵师言嘉绩多于先王予小子垂拱

仰成今予抵命公以周公之事往哉旌别淑
慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典
殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以
康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异啇俗
靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉惟周公
克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终
三后恊心同底于道道洽政治泽润生民四
夷左衽罔不咸赖于小子永膺多福
　录曰愚观保釐之命非止为殷之顽民也
　盖成王之制中分天下主以二伯自陜以

　东周公主之代之者君陈也又代之者毕
　公也故即位之时常率东方诸侯入应门
　若矣其命之者非始往也王新即位必有
　告命之词而召公为西伯独无者岂以留
　相天子或史阙之欤未可知也其曰毖殷
　顽民者原其始也曰商俗殷士者周人每
　事监殷岂但告命之词哉其作诗皆曰殷
　士肤敏有啇孙子是也其曰旌别淑慝彰
　善瘅恶乃为国本务非孜孜于殷亦非谓
　周公毖殷为谨厥始君陈有容而和厥中

　至是始可以旌别淑慝皆注者不达经文
　大旨徒以毖殷顽民洛邑一方为主意遂
　使保釐之大意皆为化殷之偏词非康王
　垂拱仰成之遗则也惟泥于一偏故凡注
　四方无虞以康四海泽润生民四夷咸赖
　处殊增窒碍读者所当致思也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖
天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟
旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终
虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟

义时乃大训不由古训干何其训
　录曰愚观成王之戒殷士何其切切哉夫
　令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也
　郑子臧之□冠楚得臣之缨玉皆以恶终
　也不特此尔甘食之性妖艳之风沉湎之
　欲黩货之情势所必至弟以词命之重不
　得以狎妮参之故只以服美为言耳呜呼
　三代且然况后世乎此不忮不求所以难
　乎其选也
君牙王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠

贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子
嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右
乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰今命
尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考弘
敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心
罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁
寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图
其易民乃宁呜呼丕显哉文王谟丕承哉武
王烈佑启我后人咸以正罔缺
　录曰此穆王也夫子岂与之欤曰非也臣

　观先朝之时非无车辙马迹也而公私之
　途尝分为二道是故纲纪法度刑政礼乐
　大公之选也盘乐游观声色货利己私之
　奉也公固不得以废私私亦不得以害公
　二者常并行而不悖故不至于乱也夫子
　不云乎仲步圉治宾客王孙贾治军旅夫
　如是奚其丧向使穆王逞其私智不以君
　牙为司徒而以造父为心膂五教五典混
　为一途君子小人并于枢要则小民之怨
　咨孰与之图文武之谟训孰与之绍哉圣

　人列之于经正以见典常之不可紊纲纪
　之不可缺其旨深矣
囧命王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅
丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文
武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆
从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔
有不钦发号施令罔有不臧下民抵若万邦
咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之
士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先
烈今予命汝作大正正于群仆侍御之臣懋

乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色
便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣
谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于
憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人
其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗
厥辟惟予汝辜
　录曰此仆正也见于周礼皆士人之职王
　所与朝夕游宴左右进退之不离也其属
　有祭仆所与供祀隶仆所与寝兴戎仆所
　与御戎齐仆所与掌辂得其人则薰陶渐

　染纳于善而不知不得其人则邪媚瞽惑
　入于恶而罔觉自后世专用宦寺溺近亲
　幸而无官守言责故惟务巧言令色便辟
　侧媚献谀启宠崇货纳赂此于三代之时
　史臣逆知其端虽以命伯囧实以训万世
　也岂待乱本已成而后其弊方彰乎
　又曰二篇之书先儒谓当时仁人君子修
　词立诚以劝励其臣正所以感动王也今
　观一则曰厥后自圣二则曰惟货其吉兹
　二言者受病之根也夫穆王岂瞆聩于人

　下者哉其驰骋放肆必以尧舜陟方自居
　拒谏饰非必以禹汤贤圣自任不遑寝处
　必以文武忧勤自解然后悉意行之而无
　所忌惮矣侈心既生国谁与足此吕刑一
　书始终以赎罪为言当时之重货可知矣
　而惓惓以绳愆纠缪望其仆臣便辟侧媚
　戒其耳目可谓善讽其君者矣不知伯问
　听之可以为解乎其将自任乎吾不得而
　知则亦无得而辜矣
国语穆王将征大戎祭公谋父谏曰不可先

王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威观则
玩玩则无震先王之于民也茂正其德而厚
其性阜其财求而利其器用明利害之乡以
文修之使务利而避害怀德而畏威故能保
世以滋大夫先王之制邦内甸服邦外侯服
侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯
服者祀宾服者飨要服者贡荒服者王日祭
月祀时飨岁贡终王先之训也有不祭则修
意有不祀则修言有不飨则修文有不贡则
修名有不王则修德序成而有不至则修刑

于是乎有刑不祭伐不祀征不飨让不贡告
不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征
讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞
而又不至则又增修于德无勤民于远以是
近无不听远无不服今自大毕伯仕之终也
大戎氏以其职来王天子曰予必以不飨征
之且观之兵其无乃废先王之训而王几顿
乎吾闻夫大戎树惇能师旧德而守终纯固
其有以禦我矣王不听遂征之得四白狼四
白鹿以归自是荒服者不至

　录曰此幽王与弑之渐也夫履霜坚冰由
　非一日穆之于康一再世耳文武之泽方
　隆太平之基不坠蕞尔大戎何足畏哉而
　不知蜂□之毒酿成滔天之祸宗周沦陷
　实肇于此国语之托始亦犹夫子之意也
　以是为防犹有无故而主图燕之议遂致
　靖康之祸者有漫然而兴北伐之师率贻
　厓山之忧者孟子不云乎国必自伐而后
　人伐之其诸耀德不观兵之谓欤
厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫

荣公好专利而不知大难夫利百物之所生
也天地之所载也而或专之其害多矣天地
百物皆将取焉胡可专也所怒甚多而不备
大难以是教王其能久乎夫王人者将导利
而布之上下者也使神人百物无不得其极
犹日怵惕惧怨之来今王学专利其可乎匹
夫专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣荣公
若用周必败既荣公为卿士诸侯不飨王流
于彘
　录曰夫利何以能毕王室乎周之兴也一

　则曰散鹿台之财二则曰发钜桥之粟而
　海内向风几致刑措民到于今称之及其
　衰也曰惟货其吉曰惟讫于富而王人渐
　微几于列国至此下堂见诸侯矣芮伯之
　言切近之殷鉴欤虽然后之大圣大贤若
　子罕言利曾子以义为利孟子何必曰利
　其意合其旨同以世降道陵人怀私欲乃
　有良夫其人信哉文武之道未坠于地所
　以虽有夷厉幽平之难未若头会箕敛之
　竟亡也

诗凡伯刺厉王曰上帝板板下民卒瘅出话
不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未
远是用大谏天之方难无然宪宪天之方蹶
无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民
之莫矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我
嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍
芫天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻
匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药天
之方侪无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之
方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师

天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如𢹂𢹂
无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟价人
维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维
宁宗子维城无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之沦无敢驰驱昊天曰明及
尔出王昊天曰旦及尔游衍
　录曰夫所谓之反者盖明明在下赫赫在
　上者常也上帝板板下民卒瘅者反也方
　难也方蹶也方虐也方懠也天之怒未久
　也宪宪也泄泄也谑谑也蹻蹻也始之意

　怠玩悦从也盖人之常情无深长之见远
　大之谋其心自以无复圣人未见可畏方
　且安于苟且而不自知使能辅之以严惮
　匡之以正直则必有以格其妄诞之心轻
　躁之习辞辑而怿庶几有瘳尔惟夫小人
　不以大言欺之则以谀言毗之夫是其心
　始放欺天罔人无所不至然后诡随无良
　之人入而寇虐无畏之行作善人不得有
　所为而民之愁苦极矣此原其始而言也
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天

生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终文王
曰咨咨女殷商曾是疆禦曾是棓克曾是在
位曾是在服天降陷德女兴是力文王曰咨
咨女殷商而秉义类疆禦多怼流言以对寇
攘式内侯作侯祝靡届靡究文王曰咨咨女
殷商女炰炰于中国敛怨以为德不明尔德
时无背无侧尔德不明以无陪无卿文王曰
咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆
尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜文王曰
咨咨女殷商如蜩如螗如沸如美小大近丧

人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方文王曰
咨咨女商匪上帝不时殷不用旧虽无老成
人尚有典刑曾是莫听大命以倾文王曰咨
咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害
本宽先拨殷鉴不远在夏后之世
　录曰此要其终而言也夫仁暴之相去远
　矣然非天之降才尔殊也其所以陷溺其
　心者然也而末流遂至于炰炰内奰蜩螗
　沸美孔子不云乎纣之不善不如是之甚
　也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉

　是时法度世臣自周召而下茅与凡芮与
　祭皆与国同休戚者也其号不得不深痛
　不得不切故曰疾风知劲草板荡识忠臣
　千古之下宁不再三嗟叹
周宣王内有拨乱之志过灾而惧侧身修行
欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧仍
叔作诗美之曰倬彼云汉昭回于天王曰于
乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不
举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听早既太甚
蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡

神不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁
我躬旱既大甚则不可推竞竞业业如霆如
雷周馀黎民靡有子遗昊天上帝则不我遗
胡不相畏先祖于摧旱既大甚则不可汨赫
赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾群公
先正则不我𦔳父母先祖胡宁忍予旱既大
甚涤涤山川旱寇为虐如惔如焚我心惮暑
忧心如熏群公先正则不我闻昊天上帝宁
俾我遁旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱
憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上帝

则不我虞敬恭明神宜无悔怒旱既大甚散
无友纪鞠哉庶正疚哉家宰趣马师氏膳夫
左右靡人不周无不能止瞻仰昊天云如何
里瞻仰昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢
大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正瞻
仰昊天曷惠其宁
　录曰此宣王中兴之本也夫视民如伤文
　祖之实心也大司徒以荒政十有二聚万
　民周礼之实事也以实心求实事安得不
　竞竞业业如惔如焚乎此见先王不以常

　数为解不以冥漠为辞而必以身当之然
　后鞠哉庶正疚哉冢宰靡人不周无不能
　止一有懈怠之心吾见三事大夫莫肯夙
　夜邦君诸侯莫肯朝夕又安能以定众正
　乎然则汉武帝水旱常数之言宋神宗天
　变不足畏之说皆其自误非人误之也呜
　呼执热而不濯者无已时也遇灾而知惧
　者不旋踵也此蹶然颠拨与勃然中兴不
　可同语也矣
周室中衰万民离散而宣王能劳来还定安

集之流民喜之而作诗曰鸿雁于飞肃肃其
羽之子于征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡
鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作虽
则劬劳其究安宅鸿雁于飞哀鸣嗷嗷维此
哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄
　录曰此宣王中兴之政也夫有忧勤惕厉
　之心而后有劳来安集之政小雅之先六
　月功之首也斯录之及鸿雁义之最也与
　民亦劳止蜩螗沸美者异矣
大夫刺幽王曰王月繁霜我心忧伤民之讹

言亦孔之将念我独兮忧心京京哀我小心
癙忧以痒父母生我胡俾我瘉不自我先不
自我后好言自口莠言自口忧心愈愈是以
有侮忧心茕茕念我无禄民之无辜并其臣
仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦既
克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎谓山
盖卑为罔为陵民之讹言宁莫之惩召彼故
老讯之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄谓天
盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐谁号斯

言有伦有眷哀今之人胡为虺蝪瞻彼阪田
有莞其特天之杌我如不我克被求我则如
不我得执我仇仇亦不我力心之忧矣如或
结之今兹之正胡为厉矣燎之方扬宁或灭
之赫赫宗周褒姒灭之终其永怀又窘阴两
其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无
弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰
绝险曾是不意鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏
矣亦孔之昭忧心惨惨念国之为虐彼有旨
酒以有嘉殽洽比其邻昏姻孔云念我独兮

忧心慇慇佌佌彼有屋蔌蔌方有谷民今之
无禄天天是椓哿矣富人哀此茕独
　录曰板荡之所谓忧谴告之时也此诗之
　所谓忧忘予之时也桑柔之所谓灭乱生
　之日也此诗之所谓灭倾城之日也盖厉
　惟贪暴至幽复以淫德极之此所以局天
　蹐地而若无所容乎抑此诗既以褒姒犯
　其人又以臣仆犯其讳尚不以诽谤妖言
　罪之使无骨肉之变犬戎之祸未可必也
　奈何辐败轮折竟莫之止天之仁爱卒无

　以胜人之昏惑也岂不哀哉
十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼
月而微此日而微今此下民亦孔之衰日月
告凶不用其行四国无政不用其良彼月而
食则维其常此日而食于何不臧烨烨震电
不宁不令百川沸腾山家崒崩高岸为谷深
谷为陵衰今之人胡憯莫惩皇父卿士番维
司徒家伯为宰仲允膳夫聚子内史蹶维趣
马楀维师氏艳妻煽方处抑此皇父岂曰不
时胡为我作不即我谋彻我墙屋田卒污菜

曰予不戕礼则然矣皇父孔圣作都于向择
三有事亶侯多藏不整遗一老俾守我王择
有车马以居徂向黾勉从事不敢告劳无罪
无辜谗口嚣嚣下民之孽匪降自天噂沓背
憎职竞由人悠悠我里亦孔之痗四方有羡
我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻
我不敢效我友自逸
　录曰按周礼三公论道六卿分职未有所
　谓相臣也幽王于六卿之外更为都官以
　总六官之事非相臣而何以皇父一人而

　变乱成法遂致日食之变且于纯阳之月
　焉盖幽王昏德不振加灾于小民致土木
　私兴而不息群臣朋比以相从国之危亡
　能几何哉呜呼厉王之时典刑未废幽王
　之世一老不遗厉王之时专利在己幽王
　之世封殖自人此王身致乱虽同而王室
　存亡各异欤
周室东迁大夫行役过故宗庙宫室尽为禾
黍悯宗社之倾覆徬徨不忍去作诗曰彼黍
离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者

谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此
何人哉
　录曰夫子于春秋曰知我者其惟春秋乎
　罪我者其惟春秋乎与诗知我者谓我心
　忧不知我者谓我何求有以异乎曰无以
　异也夫东迁之变非小变也以天王则被
　弑以臣子则被辱以社稷则被残以宗庙
　则被毁自开辟以来未始有之大变也而
　当时付之不问君安于事仇臣安于忍耻
　天地闭而不知辟人心亡而不知启彼岂

　不睹黍之离离而谓我何求哉盖以伤王
　政之不纲惧天讨之遂废是以欲进而不
　能前也其知我者谓我见黍离而感叹睹
　宫庙而兴悲不知我者谓我以一大夫而
　冒膺存亡之运过计宗社之规思欲为其
　所难为效其所难效故曰谓我何求然其
　实不可顷刻而忘于怀也故复呼天而叹
　其其叹非为己求非出位吾夫子删诗之
　时深契其意故亦云然以见春秋之不可
　已亦大夫行迈之不可遏也其旨深哉

春秋鲁隐公元年春王正月
　录曰诗亡然后春秋作作春秋所以教天
　下万世之义也而义何自而托始乎是时
　王者不作诸侯放恣政教号令不及于天
　下是故诸侯各纪其年不奉天子之正朔
　矣列国各书其事不遵王者之无外矣此
　何等时也邵子曰五霸之时如冬如冬者
　地气不升天气不降闭塞而成抑何以望
　其复春耶虽以子贡之贤智尚欲去告朔
　之饩羊夫子告之曰尔爱其羊我爱其礼

　是礼也中国所以不类于夷秋不道所以
　不同于禽兽何也夷狄不知有君禽兽不
　知有春可以人而不如之哉正次王王次
　春凛乎大一统之旨犯之者不赦之诛也
　僣之者不韪之罪也纲常正而体统尊人
　纪立而礼义出君臣大义与天地并存而
　不失矣


弘道录

弘道录府六
　义
　　君臣之义
史记汉王南渡平阴津至洛阳新城三老董
公遮说王曰臣闻顺德者昌逆德者亡兵出
无名事故不成故曰明其为贼敌乃可服项
羽为无道放杀其主天下之贼也夫仁不以
勇义不以力大王宜率三军之众为之素服
以告诸侯而伐之于是王为义帝发丧告诸
侯曰天下共立义帝今项羽放杀之寡人亲

为发丧兵皆缟素悉发关中兵收三河士南
浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者
　录曰此有汉四百二十年之天下其宏纲
　大义昭如日星者端在此举惜乎元功之
　次不及录之遂使新城之名泯泯以至于
　今也惜哉
　又曰汉昭烈之不能混一也宜哉夫兵出
　无名事故不成名其为贼敌乃可服比万
　世之大计天下之大几也项之与曹声势
　后先相望邦之与备当时俱为不敌也邦

　能名羽为贼而备不能声操之罪何耶夫
　君与后义相等伦方操弑伏后之时备果
　能倡明大义传檄天下发丧制服正其大
　逆之罪明其无赦之诛然后兴兵讨伐天
　下之不响应曹氏之不敛手者几希矣此
　祖孙之一辙也不知出此而董承者区区
　以帝衣带中密诏与备谋诛曹操为言呜
　呼密之云然岂为人上之语哉然则三国
　之董异于新城之董明矣虽然承无足责
　当时法正号为能正谏孔明号为知大体

　顾乃昩于机会徒以汉贼之言表于散关
　之疏亦无益矣至朱子之修纲目明书杀
　后其义始明岂非千古之遗恨哉
汉书高祖不修文学而性明达好谋能听自
监门戌卒见之如旧初顺民心作三章之约
天下既定命萧何次律令韩信申军法张仓
定章程叔孙通制礼仪又与功臣剖符作誓
丹书铁券金匮石室藏之宗庙虽日不暇给
规摹弘远矣
　录曰夫所谓规摹弘远者盖鉴于秦与新

　之失得也夫宽于简天之道也秦之兴禁
　密若不容新之兴更制若不及至于衡石
　程书不遑暇寐此于天下之事无复漏网
　之虞矣而不知天之道不若是之锁锁也
　今夫天洪者纤者高者下者无乎不容然
　而未尝爽其则也人君法天以为道操者
　纵者予者夺者亦无乎不有然而未尝枉
　其度也秦罢封建新限王田计较于锱铢
　毫釐之间而不知土崩瓦裂无伺寸寸而
　解也太史公亦以承敝易变使人不倦善

　观人者矣
文帝二年诏曰人主不德天示之灾以戒不
治朕下不能治育群生上以累三光之明不
德大矣令至其悉思朕之过失及知见之所
不及丐以启告朕及举贤良方正能直言极
谏者以匡朕之不逮
　录曰此直言极谏之始于是贾山上疏名
　曰至言然而不录者山之言谓之直可也
　谓之至则未也其借秦为喻彼以为殷鉴
　而不知帝之敬天勤民爱人惜费广言路

　崇谯让杜兴作却贡献其本心也即位未
　几已可槩见山之所喻皆非帝之所短也
　何必孳孳以人主之威非特雷霆势重非
　特万钧为言哉又何必以周养千八背国
　之民秦受千八百国之养为言哉当时廷
　臣溺于秦之忌讳一旦睹此遂为之瞽名
　曰至言以愚观之帝之所短在于不能止
　至善乃安于卑近忽于贤圣此非小失也
　传曰于止知其所止可以人而不如鸟乎
　所以兴起天下万世至深切矣惑于黄老

　清净而不知君子无所不用其极何怪乎
　驰骋射猎以为娱击兔伐孤以为乐哉苟
　得伊传问召之徒与之坐而论道吾见敬
　之如神明信之如筮龟安在修之于家而
　坏于天子之廷乎凡所以为此者皆鄙夫
　之事而非圣贤之□也虽然上之所求者
　贤也下之所应者骑也山不能为醇儒而
　欲其知王道哉
贾谊上疏曰臣窃惟今之事执可为痛哭者
一可为流涕者二可为长太息者六若其他

背理而伤道者难遍以疏举进言者皆曰天
下以安已治矣臣独以为未也曰安且治者
非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱
火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓
之安方今之势何以异此
　录曰文帝一时而有二贾洛阳之贾非颖
　川之贾比也不惟其言皆当时之切要其
　摭摘秦事中汉之膏育故详录之虽然为
　国以礼其言不让夫子犹且哂之大廷甫
　临遽为痛哭流涕长太息未免动之不以

　礼未善也
夫树国固必相疑之执下数被其殃上数爽
其忧甚非所以安上而全下也欲天下之治
安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以
义国小则亡邪心今海内之执如身之使臂
臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心
辐辏并进而归命天子割地定制令齐赵楚
各为若干国使其子孙以次受之分地众而
子孙少者建以为国空而置之须其子孙生
者举使君之一寸之地一人之众天子亡所

利焉诚以定治而已
　录曰厥后晁错主父偃之议皆本于此特
　以景帝不善而致乱武帝善用而致效其
　实生之论也夫文帝可为之时也去分封
　未远大国之王老者已耄弱者未壮汉之
　所置传相方握其事诚以此时潜分七国
　之势默夺诸侯之权此不劳馀力也失此
　不为卒致破斧缺折之劳然则芒刀髋髀
　之踰岂年少而迂哉大抵汉之草创未有
　若封建之仓卒者周礼有大小宗之议有

　祖祢庙之别本宗百世为天子支庶百世
　为诸侯别子百世为大夫然则众建诸侯
　斯其常分也安有身为王者支庶为匹夫
　富者五十城或七十城贫者无立锥之地
　此非但势不通亦理之所必无也以帝之
　明孝博爱不能讲求其故幸而生者开其
　端不竟其说绛灌又从而非之然则士之
　不遇岂非天哉岂非天哉
问君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁
秦而日败故家富子壮则出分家贫子壮则

出赘借父耰锄虑有德色母取箕帚立而谇
语抱哺其子与公并倨妇姑不相说则反唇
而相稽其慈子耆利不同禽兽者亡几尔今
而遗风馀俗犹尚未改弃礼义相廉耻日甚
月异而岁不同矣今其甚者杀父兄矣而大
臣特以簿书不报期会之间以为大故至于
俗流失世败坏因恬而不知怪以为是适然
尔夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗
吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧
而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之

　录曰此愚所谓中汉膏育之病不可救药
　者也夫以古之人所以必旌别淑慝表厥
　宅里必彰善瘅恶树之风声必殊厥井疆
　俾克畏慕者岂好为是纷纭哉诚以商俗
　靡靡馀风未殄虽当重熙累洽之后不忘
　敝化奢丽之非一则曰邦之安危惟玆殷
　士二则曰骄淫矜侉将由恶终而周公克
　慎厥始君陈克和厥中毕公克成厥终更
　三圣贤保釐一方然后知移风易俗使天
　下回心而向道之难也汉之兴也始以马

　上得终以力笔治袭秦杂霸无乎不有甚
　者牵于黄老安得不动生之痛又哉苟有
　成康之心求懋德克勤之老以资其垂拱
　仰成之功犹恐夜以继日坐而待二之无
　及而纷纷以年少初学目之几行而不长
　太息乎
筦子曰礼义廉耻是谓曰维四维不张国乃
灭亡使筦子愚人也则可□子而少知治体
则岂可不为寒心哉奏灭四维而不张故君
臣乖乱六亲□戮奸人并起万民离叛凡十

三岁而社稷为虚今四维犹未备也故奸人
几幸而众心疑惑岂如今定经制使君君臣
臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所
几幸而群臣众信上不疑惑若夫经制不定
是犹渡江河亡维楫中流而遇风波船必覆
矣可为长太息者此也
　录曰此为国之切务万制之下所当深思
　也夫筦子吾徒所羞称也尚知礼义廉耻
　国之四维何以堂堂圣人之徒反不知国
　乃灭亡之道乎夫奸人之几幸自古而已

　然也宠利之所在威权之所归若蝇之无
　衅而趋蚁之不约而赴而况人君号招附
　翼之乎由是荡然无复界限羞恶之心而
　万物之灵反蚊蚋之不若矣其所以必至
　于灭亡者盖以国之所以为国者人而其
　两以为人者心古之圣人所以必于政贵
　有恒辞尚体要正欲人心截然归之乎正
　晓然齐之乎一而后道洽政治膏润生民
　四夷左衽罔不咸赖苟使无执守维持之
　道天下贸贸焉莫知所从人欲肆而天理

　灭国之丧亡无日矣此西都经制不立必
　致王莽之祸而后谊之言始验然则管子
　岂真愚人也哉
夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之
后是故法之所为用易见而礼之所为用难
知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王岂
故不用哉然而曰礼云者贵绝恶于未萌而
起教于微𦕈使民日迁善而不自知也为人
主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而
安危之萌应于外矣汤武广大其德行六七

百岁而弗失秦王治天下十馀岁则大败此
亡他故矣汤武之定取舍审而秦王之定取
舍不审矣夫天下大器也置诸安处则安置
诸危处则危汤武置天下于仁义礼乐秦王
置天下于法令刑罚此天下之所共见也是
非其明效大验耶
　录曰孟子曰矢人岂不仁于亟人哉矢人
　惟恐不伤人亟人惟恐伤人巫匠亦然故
　术不可不慎也此所谓术即取舍之谓也
　汤武置天下于仁义礼乐者惟恐伤人也

　秦王置天下于法令刑罚者惟恐不伤人
　也原其初岂诚性恶哉差之毫釐而谬以
　千里此为治者汲汲于审所尚也夫以好
　恶形于中而后取舍定于内圣人所以心
　溥万物而无心情顺万物而无情者诚以
　好恶之不可殉也所好或私于一天下靡
　然趋之所恶或陷于偏天下忽然向之帝
　非不知仁义法令之美恶特以惑于他岐
　无自固之志谊非无见而云然也使帝诚
　有所释以更制则善以立法则顺亦何所

　惮而不为哉虽然让者其事也老者其心
　也心不在于作为则只见吾之多事矣
武帝元年诏举贤良方正直言极谏之士上
亲策问以古今治道广川董仲舒对曰臣观
天人相与之际甚可畏也自非大亡道之世
天尽欲扶持全安之事在勉疆而已疆勉学
问则闻见博而知益明疆勉行道则德日起
而大有功道者所繇适于治之路也仁义礼
乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁
数百岁此皆礼乐教化之功也夫周道衰于

幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔
先王之德兴滞补敝明文武之功业周道粲
然复兴此夙夜不懈行善之所致也
　录曰此天人首策也其曰勉疆去者即中
　庸其次致曲通大贤以下而言也自汉以
　来学者鲜能知之以舒之下帷发愤潜心
　大业所得于勉疆者甚多也故大廷之际
　首以为对非若后世摭拾陈言不切于实
　学者比也而帝方且天纵椎略思欲为誇
　古迈今之务区区勉疆行道彼岂甘心效

　之哉抑以贾董而遇汉之文武董之勉强
　可行于柔克之君而生之通达宜施于大
　略之主奈何天不曲成投非所入徒使百
　世之下诵其言思其人论其世惜其主吁
　嗟慨乎
为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官
正百官以正万民正万民以正四方四方正
远近莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者
是以阴阳调而风雨时群生和而万民殖诸
福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣今

陛下贵为天子富有四海居得致之位操可
致之势又有能致之资行高而恩厚知明而
意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未
应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万
民不正也夫万民之趋利也如水之走下不
以教化堤防之能止也古之王者明于此故
南面而治天下莫不以教化为大务立太学
以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民
以义节民以礼故其刑罚轻而禁不祀者教
化行而习俗美也

　录曰自秦而后心学澌灭殆尽仲舒举以
　为言诚汉庭之指南也惜乎君以多欲臣
　以正心投之犹辕之北而望其车之南夫
　是而莫之省也有宋隆兴艺祖方知此论
　曰古之为君鲜能正心自致无过之地朕
　夙夜畏惧防非窒欲庶几以德化人之义
　斯人也可与之论正心以正朝廷也而有
　宋一代之治阴阳调风雨时群生和万物
　殖仲舒之言孰谓果无验耶
臣闻圣王之治天下也爵禄以养其德刑罚

以威其恶故民晓于礼义而耻犯其上武王
行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成
康之隆囹圄空虚四十馀年此亦教化之渐
而仁义之流也今陛下并有天下而功不加
于百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻
则高明矣行其所知则光大矣高明光大不
在乎他在乎加之意而已愿陛下设诚于内
而致行之则三王何异哉
　录曰此二策也夫以人主之尊至廑再问
　则其意可知矣舒不能变易其说益以尊

　所闻行所知为言白黑薰犹何相若哉此
　其所以悠然可想非若杜钦谷永之徒挟
　其私智迟其诈说然则一言而可知何待
　再廑而后变耶
道者万世亡敝敝者道之失也夏尚忠殷尚
质周尚文者所继之救当用此也道之大原
出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继
尧三圣授而守一道亡救敝之政故不言其
所损益也繇是观之继治世者其道同继乱
世者其道变今汉继大乱之后若宜少损周

之文政用夏之忠春秋大一统者天地之常
经古今之通谊也今师异道人异论百家殊
方指意不同是以上无以持一统臣愚以为
诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿
使并进然后统纪可一而法度可明民知所
从矣
　录曰此三策也夫舒之所陈尧舜三代相
　传之道也帝之所好权术功利文辞之言
　也而丞相所奏罢则又申啇韩非苏张之
　说也斯三者岂啻风马牛之不相及哉必

　欲弃百家尊孔氏盍不用仲舒之策乎勉
　强学问行其所知则异端邪辟之害日远
　而高明光大之效日臻矣舍真儒而远之
　而庄助司马相如东方朔枚皋之徒并居
　左右安在其崇此抑彼耶然则帝之所谓
　儒可知矣
时帝方招致大学儒者常曰吾欲云云而汲
黯为人性倨少礼面折不能容人之过对曰
陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之
治乎上默然怒变色而罢朝谓左右曰甚矣

汲黯之戆也时公卿皆为黯惧至有数黯者
黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从讳承意
陷主于不义乎且已在其位纵爱身奈辱朝
廷何
　录曰武帝能容黯而不能容颜异者以名
　利之交胜也夫嘉唐虞乐殷周者岂正言
　之可讳哉非乐而取之不得已也穹奢侈
　极嗜欲者岂交征之可辞哉非刑而威之
　不可得也是故多欲之言虽存于其心而
　反唇之讥实害于其政此或诛或否之所

　以异也
征和四皇帝下诏深陈既往之悔曰有日奏
请远田轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以
安民也朕不忍闻当令务在禁苛暴止擅赋
力本农修马复令以补缺毋乏武备而已由
是不复出军而封田千秋为富民侯以明休
息富民也
　录曰输台罪己之诏与奉天罪已之诏同
　乎曰不同也武帝之悔发于本心所谓鸟
　之将死其鸣也哀人之将死其言也善故

　能一洗旧染之污以就维新之化也德宗
　之悟赖于陆贽所谓君子之德风小人之
　德草草上之风必偃故亦能反乱而为治
　易危而为安也自古言之动物声之感人
　未有若斯之速者信乎风云霜露变化莫
　测日月交蚀光辉难掩后之王者其可忽
　哉
宣帝兴于闾阎知民事之艰难霍光既薨始
亲政事励精为治五日一听事自丞相以下
各奉职奏事敷奏其言考试功能侍中尚书

功劳当迁及有异善厚加赏赐至于子孙终
不改易枢机周密品式备具上下相安莫有
苟且之意
　录曰有啇贤圣之君所以六七作者以其
　旧劳于外也有周盈成之主所以善继述
　者亦以所其无逸也盖中人之情不见可
　欲则不能动所好不见可憎则不能逗所
　恶帝虽高材好学使不兴于闾阎安能知
　民事艰难吏治得失而中兴侔德啇周乎
　此非但生于忧患而玉汝于成天心益可

　见矣
时丙吉魏相并为丞相相好观故事数条汉
兴以来国家便宜行事及贤臣贾谊晁错董
仲舒等所言奏请施行之敕椽吏按事郡国
及休告从家还至府辄白四方异闻或有逆
贼风雨灾变郡未上辄奏言之与丙吉同心
辅政吉尚宽大好礼让不亲小事时人以为
知大体为之语曰高祖开基萧曹为冠孝宣
中兴丙魏有声后之相者莫能及焉
　录曰汉自萧曹以后所置丞相多旧故功

　臣及材官武夫目不及文艺口不谈诗书
　而去孙弘之徒又反曲学阿世独魏相起
　自贤良高弟以严毅称遭际孝宣遂能白
　去副封谏止征伐收霍氏之权遏淫天之
　势向使贾董之徒遭际如此岂负于汉哉
　惜乎我躬不阅我后反行其仪是以君子
　恒患言之不立不患德之无邻非特丙魏
　之有声抑亦贾董之吐气乎
上以戎狄宾服思股肱之美乃图书其人于
麒麟阁法其形貌署其官爵姓名唯霍光不

名曰大司马大将军博陵侯姓霍氏其次□
安世韩增赵充国魏相丙吉杜延年刘德梁
丘贺萧望之苏武凡十一人皆以功德知名
当世是以表而扬之明著中兴辅佐列于方
叔召虎仲山甫焉
　录曰麒麟阁之次盖以拥立之功为最而
　所以图绘之意则以四夷宾服而思股肱
　之美初不以苏武之节操为之优劣也若
　以为誇示中国人才之盛则武帝之时殚
　心竭虑往往求泛驾之马𧿧𧿶之士其所

　以为使绝域之计至矣而李陵卫律纷纷
　降虏求其一九年而不变节者独一子卿
　而已固足以叹中国人才之衰也使武生
　遗于世宗之朝必特以不次之位奈何白
　雁书迟黑头变早此武之厄会非汉之得
　策矧又呼韩邪之方难耶经生举业之论
　类非闻道之言不可以为训
成帝为太子幸酒乐燕乐中山哀王薨太子
前吊不哀元帝大恨附马都尉史丹免冠谢
上意乃解及帝寝疾数问尚书以景帝时立

胶东王故事史丹以亲密臣得侍疾侯上间
独寝时直入卧内顿首伏青蒲上涕泣言曰
皇太子以适长立积十馀年名号系于百姓
天下莫不归心臣子今者道路流言以为太
子有动摇之议审若此公卿以下必以死争
不奉诏臣愿先赐死以示群臣上意感悟因
谓丹曰吾病浸加不能自还善辅道太子毋
违我意丹嘘唏而起太子由是遂定及即位
元延中故槐里令未云上书求见公卿在前
云曰今朝廷大臣皆尸位素餐臣愿赐尚方

斩马剑断佞臣一人头以厉其馀上问谁也
对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上
廷辱师传死罪不赦御史将云下云攀殿槛
槛折云呼曰臣得下从龙逢比干游于地下
足矣御史遂将云去于是左将军辛庆忌免
冠叩头殿下曰此臣素著狂直使其言是不
可诛其言非故当容之上意解及后当治槛
上曰勿易因而辑之以旌直臣
　录曰史丹之青蒲朱云之折槛皆一时盛
　事而不知果孰为得失也夫汉世之祸始

　于成帝王氏之篡成于张禹苟无史丹之
　谏必将易无断之君汉之为汉未可知也
　果行朱云之言必将斩佞人之首王之为
　王亦未可知也惜乎丹也谏行云也折槛
　其行者可与立未可与权也其折者说而
　不绎从而不改也此则得失之所以分也
东汉书南阳邓禹杖策追光武及于邺光武
曰我得专封拜生远来宁欲仕乎禹曰不愿
也但愿明公威德加于四海禹得效其尺寸
垂功名于竹帛尔光武笑因留宿禹进说曰

今山东未安赤眉青犊之属动以万数更姑
既是常才而不自听断诸将皆庸人屈起志
在财币争用威力朝夕自快而已非有忠良
明智深虑远图欲尊主安民也明公素有盛
德大功为天下所向服军政斋肃赏罚明信
为今之计莫如延榄英雄务悦民心立高完
之业救万民之命以公而虑天下不足定也
光武大悦
　录曰夫人谁不愿垂功名于竹帛哉亢旱
　为灾则神龙困涪网罟不除则瑞麟罹殃

　文叔不举则南阳草莽尔何以能效其尺
　寸耶今观邓禹之龄甫踰弱冠乃能洞晓
　大计直欲立高祖之业救万民之命非草
　草一介之夫可比至于在德厚薄之言又
　默契仁者无敌之旨然则生之远来岂真
　欲仕乎将益信龙兴而云从麟至而瑞应
　矣其为元功不亦宜乎
赤眉暴乱三辅郡县大姓各雍兵众光武乃
遣偏将军今异讨之车驾送至河南敕异曰
三辅遭王莽更始之乱重以赤眉岑彭之酷

元元涂炭无所依诉将军今奉辞讨诸不轨
营堡降者遣其渠帅诣京师散其小民令就
农桑坏其营壁无使复聚征伐非必略地屠
城要在平定安集之耳诸将非不健斗然好
功掠乡本能御吏士念自修敕无为郡县所
　异顿首受命引而西所至布威信群盗多
降
　录曰帝之敕冯异也不曰戒邓禹之大而
　一意平定安集此可见为民父母之心也
　夫以仁暴之不敌而冯邓之一体禹之不

　微之运其矫枉盖有时而当然且能不失
　其真正是可为人主之嘉尚矣若北宋本
　以安石童惇蔡卞之徒而致乱高宗中兴
　复任黄潜善汪伯彦秦桧之徒不以为过
　此则飞鸟以凶不可如何也如是而不足
　责矣
明帝永平三年帝思中兴功臣乃图尽二十
八将于南官云台以邓禹为首次马成吴汉
王梁贾复陈俊耿弇杜茂寇恂传俊岑彭坚
镡冯异王霸朱祐任光祭遵李忠景丹万修

盖延邳彤姚期刘植耿纯臧宫马武刘隆又
盖以王常李通窦融卓茂合三十二人焉
以椒房之亲独不与焉
　录曰愚观云台诸将其谋谟气象似不及
　西京元功而能成盖世之名何也盖高帝
　善将将光武善将兵豁达大用者将将之
　术也才明勇略者将兵之本也是故背水
　之阵虽高帝不能知而昆阳之战光武所
　由取胜借著之谋非张良不能决而聚米
　之画光武见于目中使高帝而逢寇邓未

　必遽收桑榆之功光武而御韩彭未必能
　成垓下之绩此两汉之将逢时遇主各有
　不同而其成功则一者也






弘道录

弘道录府七
　义
　　君臣之义
诸葛亮出师表曰先帝创业未半而中道崩
殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之
秋也然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身
于外者盖追先帝之遇欲报之于陛下也诚
宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气
不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也
宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若

有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑
赏以昭陛下平明之治不宜偏私使内外异
法也侍中郭攸之费祎董允等此皆良实志
虑忠纯先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之
事悉以咨之必能裨哺阙漏有所广益将军
向宠性行淑均晓畅军事先帝称之曰能众
议举宠以为督愚以为营中之事悉以咨之
必能使行阵和穆优劣得所亲贤臣远小人
此先汉所以兴隆也亲小远贤士此后汉所
以倾颓也臣本布衣躬耕南阳苟全性命于

乱世不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙猥
自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之
事由是感激许先帝以驱驰复值倾覆受任
于败军之际奉命于危难之间尔来二十有
一年矣先帝知臣谨慎故临崩寄臣以右仕
也受命以来夙夜忧勤恐托付不效以伤先
帝之明故五月渡泸深入不毛今南方已定
甲兵已足当奖帅三军北定中原此臣所以
报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益
进忠尽言则攸之祎允之任也愿陛下托臣

以讨贼兴复之效不效则治臣之罪陛下亦
宜自谋以咨诹善道察纳雅言深追先帝遗
诏今当远离临表涕泣不知所云
　录曰亮之忠贞而可少哉夫可辅则辅之
　不可辅则自取此昭烈临终之命未免殉
　之于时也追先帝之殊遇欲报之陛下此
　武侯卓绝之见断然殉之以义也以董袁
　曹马之徒接迹于前而有二表之自誓譬
　则妖抢枉矢之交流而景星瞠乎其贯出
　也顽冥淫毒之腾作而日月焕然其大明

　也其曰宫中府中俱为一体不但家人骨
　肉之相语而实后主存亡之所关也曰亲
　贤臣远小人亦不但切近殷鉴之当虑而
　实万世治乱之所由也曰陛下亦宜自谋
　以咨诹善道察纳雅言又不但生前至计
　之所望而实死后汉业之所终也故曰孔
　明三代人物管仲乐毅不足论矣
后出师表曰先帝深虑以汉贼不两立王业
不偏安故托臣以讨贼以先帝之明量臣之
才固知臣伐贼才弱敌疆然不伐贼王业亦

亡惟坐而待亡孰与伐之是故托臣而弗疑
也臣受命之日寝不安席食不甘味臣非不
自惜也顾王业不可偏安于蜀都故冒危难
以奉先帝之遗意也而议者谓为非计今贼
适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时
也高帝明并日月谋臣渊深然陟险被创危
然后安今陛下未及高帝谋臣不如良平而
欲以长计取胜坐定天下此臣之所未解也
自臣到汉中中间期年耳然丧赵云阳群等
皆数十年之内所紏合四方之精锐非一州

之所有若复数年当何以图敌今民穷兵疲
而事不可息事不可息则住与行劳费正等
而不及虚图之乎夫难平者事也昔先帝败
军于楚当此时曹操拊手谓天下已定然后
先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征夏侯授
首此操之失计而汉事将成也然后吴更违
盟关羽毁败秭归蹉跌曹丕称帝凡事如是
难可逆见臣鞠躬尽力死而后已至于成败
利钝非臣之明所能逆睹也
　录曰亮以操之用兵髣髴孙吴而二表所

　陈无一奇谋秘策独以兵法乘劳为今之
　计亮岂未之思耶夫有不自满假之成汤
　而后鸣条之师可措有无贰尔心之武王
　而后膺扬之勇可施以禅为君而亮为辅
　以睿为敌而懿为臣譬则□而引之者尧
　也羊而牧之者狼也岂可以为理哉然而
　汉贼不两立王业不偏安堂堂大义不可
　不闻于天下也故一则曰奖帅三军北定
　中原兴复汉室还于旧都二则曰寝不安
　席食不甘味鞠躬尽力死而后已亮之心

　已知其无能为矣此其堂堂侃侃又非狐
　媚狗趋侥倖成功者比也
唐张蕴古上大宝箴曰今来古往俯察仰观
惟辟作福为君实难主普天之下处王公之
上任土贡其所求具寮陈其所倡是故恐惧
之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽
祸生乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪
于己因心于民大明无私照至公无私亲故
以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其
奢乐以防其佚勿谓无知居高听卑勿谓何

害积小就大乐不可极乐极生哀欲不可纵
纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏
不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不
过适口惟狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒
于色勿外荒于禽勿贵难得货勿听亡国音
众弃而后如刑众悦而后行赏弱其强而治
其乱伸其屈而廿其枉故曰如衡如石不定
物以情物之悬者轻重自见如水如镜不示
物以情物之鉴者奸蚩自生勿浑浑而浊勿
皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕施

蔽目而视于无形虽黈纩塞耳而听于无声
纵心乎湛然之域游神于至道之精知之者
应洪纤而效响酌之者随浅深而皆盈故曰
天之经地之宁王之贞四时不言而代序万
物无言而化成岂知帝力而天下和平吾王
拨乱戡以智力民惧其威未怀其德我皇抚
运扇以淳风民怀其始未保其终爰述金镜
穷神尽圣使人以心应言以行包括治体抑
扬词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴
命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐

之诤臣司直敢告前疑
　录曰自汉以后中更六朝南北又历两晋
　而隋君臣大义视之如系匏濩落而诤臣
　司直杜口削迹久矣有唐龙兴辟乾揭日
　始知为君不易而大宝一箴复见敷陈亦
　可谓难得矣虽然偃与蕴古同时事主谢
　以颂谀张以讽切虽一时赏赍相同而他
　日威刑竟异此大明无私天下为公之难
　而使人以应言以行之不可得欤
通鉴太宗益亲魏徵徵自以为不世遇乃展

尽底蕴凡二百馀奏无不剀切当帝心者或
告徵私其亲戚上使温彦博按之无肰彦博
言于上曰徵不存形迹远避嫌疑心虽无私
亦有可责上令让徵且曰自今宜存形迹他
日徵入见言曰臣闻君臣同心是谓一体宜
相与尽诚若上下但存形迹则国之兴衰尚
未可知臣不敢奉诏上矍然曰吾已悔之徵
再拜曰臣幸得奉事陛下愿使臣为良臣勿
为忠臣上曰忠良有异乎对曰稷契皋陶君
臣恊心俱飨尊荣所谓良臣龙逄比千面折

廷争身诛国亡所谓忠臣上说
　录曰魏公之学出于河汾者也而其言无
　一于身心何欤稷契皋陶岂徒君臣恊心
　俱飨尊荣而已哉上而父父子子下而兄
　兄弟弟内而夫夫妇妇无不各得其所故
　能安飨荣名万古不替太宗之世父子易
　常兄弟违序夫妇乱伦只于赏罚进退之
　间科条号令之设天资英敏偶不能紊故
　徵得而叙论之此正张蕴古所谓民畏其
　威未怀其德者也何足以语唐虞三代乎

　其所谓忠良之道亦君臣徒取美名观者
　当辨其真可也
魏徵上疏以为人主善始者多克终者寡岂
取之易而守之难乎盖以殷忧则竭诚以尽
下安逸则骄恣而轻物尽下则胡越同心轻
物则六亲离德虽震之以威怒亦皆貌从而
心不服也今主诚能见可欲则思知足将兴
缮则思知止处高危则思谦降临满盈则思
抑损遇逸乐则思樽节在宴安则思后患防
壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行赏爵则

则思因喜而僣施刑罚则思因怒而滥兼是
十思而选贤任能固可以无为而治又何必
劳神苦体以代百姓之任哉
　录曰徵之说善矣惜乎无以及于圣功之
　本也心之官则思心何啻十思耶矧乎一
　日二日万几而可以数限之哉惟于不睹
　不闻之前幽独隐微之际一以守之静以
　持之盖一则无始无始则物不能间静则
　无扰无扰则心恒有主虽千虑必得而又
　何暇于十耶夫见可欲者耳目之官也思

　知足者心之官也既见可欲则已交于物
　矣物交物而后措之于思能不为所引者
　几何哉此古人格心之业易而徵十思之
　效难
徵曰臣奉侍帷幄陛下许臣以仁义之道守
而勿失俭约朴素终始弗渝顷年以来䆮不
克终贞观初清静寡欲化被方外今万里遣
使市索骏马并访珍怪此一渐也贞观初护
民之劳呴之如子不轻营为顷既奢肆思用
人力二渐也贞观初役己以利物比来纵欲

以劳人虽忧人之言不绝于口而乐身之事
实切诸心三渐也贞观初亲君子斥小人比
此君子恭而远之小人狎而近之四渐也贞
观初不贵异物不作无益而今难得之货杂
然并进玩好之作无时而息五渐也贞观初
求士如渴取其所长常恐不及比来由心好
恶以众贤举而用以一人毁而而弃六渐也
贞观初高居深拱无田猎毕弋之好数年之
后志不克固鹰大之贡远及四夷晨出夕返
驰骋为乐七渐也贞观初遇下有礼群情上

达今外官奏事颜色不接间因所短诘其细
过虽有忠款而不得伸八渐也贞观初孜孜
治道常若不足比恃功业之大负圣智之明
长傲纵欲无事兴兵远裔九渐也贞观初频
年霜旱畿内户口并就关外携老扶幼卒无
亡去比者疲于徭役关中之人劳弊尤甚十
渐也夫祸福无门惟人所召千载休期时难
再得明主可为而不为臣所以郁结长叹者
也疏奏帝曰朕闻过矣以所上疏列为屏幛
兼录付史官使万世知君臣之义

　录曰何谓始敬胜怠也义胜欲也何谓渐
　怠胜敬也欲胜义也夫周武唐宗其初何
　以异耶而卒不同者渐也虽然徵之说切
　中万世君人之病帝既录付史馆以彰君
　臣大义而旋复违之屏幛几席不殊于昔
　时黄金厩马失笑于他日然则不但渐不
　克终亦已顿忘其初矣
上思佐命功乃命工图画赵公长孙无忌赵
郡元王孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏徵
梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫

公李靖宋公萧瑀褒忠胜公段志玄夔公刘
弘基蒋忠公屈突通郧节公殷开山谯襄公
柴绍邳襄公长孙顺德郧公张亮陈公侯君
集郯襄公张公谨卢公程知节永兴文懿公
虞世南谯襄公刘政会莒公唐俭英公李世
绩胡壮公秦叔宝等于凌烟阁凡二十四人
　录曰凌烟之图绘而不及裴寂刘文靖何
　也季布汉之仇也而反赦之丁公汉之恩
　也而反诛之英主之所见夫岂珠哉是故
　王魏仇也忠于主则云龙并美裴刘恩也

　背于义则图绘为羞观此宁不知所向乎
玄宗初年姚元之为兵部尚书同中书门下
三品元之知帝大度锐于为治乃先设事以
坚帝意奏曰垂拱以来以峻法绳下臣愿政
先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵复之悔
臣愿不倖边功可乎比来壬佞冒触宪纲皆
得以宠自解臣愿法行自近可乎后氏临朝
喉舌之任出阉人之口臣愿宦坚不与政可
乎戚里贡献以自媚于上公卿方镇渐亦为
之臣愿租赋外罢绝之可乎外戚贵主更相

用事班序荒杂臣愿戚属不任台省可乎先
朝亵狎大臣亏君臣之严臣愿陛下接之以
礼可乎燕钦融韦月将以忠得罪自是诤臣
沮折臣愿群臣皆得批逆鳞犯忌讳可乎武
后造福山寺上皇造金仙玉真二观费钜百
万臣愿绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁乱
天下国家为甚臣愿推此监戒为伐法可乎
帝曰朕能行之
　录曰孟子曰人不足与适也政不足与间
　也惟大人为能格君心之非玄宗初政之

　时其锋锐矣其心未可知也崇能先事以
　格其心使不正者率由于正庶几无鲜终
　之悔今观其十事如政先仁恕不倖边功
　法行自近宦戚与政等皆一时用人行政
　之失而格心之要曾无片言及之且要说
　者约其必可施行而后言之亦异乎责难
　于君者矣厥后尊倖边臣专宠女艳恣权
　宦戚纵意奢侈至于亡国鲜不蹈崇之言
　果何益哉以是知大贤一言似迂其实切
　崇进十事似切而实迂

刑部尚书宋璟同平章事璟为相务在择人
随材授任使百官各称其职刑赏无私敢犯
颜正谏上甚敬惮之虽不合意亦曲从之突
厥默啜世为中国患朝廷旴食倾天下之力
不能克郝灵筌得其首自谓不世之功璟以
天子好武功恐好事者竞生心侥倖痛抑其
赏逾年始授郎将灵筌痛哭而死时姚宋相
继为相崇善应变时务璟善守法持正二人
志操不同然恊心辅佐使赋役宽平刑罚清
省百姓富庶唐世贤相前称房杜后称姚宋

他人莫得此焉
　录曰愚观宋广平可谓大臣也已矣敬惮
　于二张降心于思最痛哭于灵筌难致于
　毛仲数者皆大臣之事也使其遇三代之
　主其得为伊周之匹乎曰未也伊尹曰咸
　有一德周公曰思兼三王其所期何如也
　璟之设施止于复贞观之旧而已是故立
　仗之马未几复斥而优人之谮旋踵辄行
　功业不终其以比与若乃择人任官犯颜
　正谏皆彼相之可为以是槩璟浅乎末矣

韩休为黄门侍郎同平章事休为人峭直不
干荣利及为相甚允时望守正不阿上或宫
中宴乐及后苑游猎小有过差辄谓左右韩
休知否言未终谏疏已至上尝临镜默然不
乐左右曰韩休为相陛下殊瘦于旧何不逐
之上曰吾貌虽瘦天下必肥萧嵩奏事尝顺
旨既退吾寝不安韩休尝力争既退吾寝乃
安吾用韩休以为社稷耳非为身也
　录曰玄宗左右以相韩休为瘦则必以相
　林甫为肥可知矣夫帝之瘦非以天下也

　以艳色不足视于目声音不足听于耳便
　佞不足使令于前也一旦而得太真之丰
　艳禄山之倾巧霓裳羽衣之妖淫则悠然
　适意能不心广体胖乎卒之流荡忘返劫
　迁播越当不减而自瘁矣然则临镜之叹
　所以兆闻铃之悲乎故君子曰貌瘦天下
　肥者虚名也与貌肥天下瘦者实祸也
帝千秋节君臣皆献宝镜张九龄曰先帝有
言以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可见兴替
以人为鉴可知得失乃述前世兴废之源为

书五卷兴邦建业第一选文备武第二报国
复兴第三尽命报国第四去古朴进新美第
五以此五卷备患名为千秋金鉴录愿陛下
莫以色姿为乐后当亡国丧邦可宜正已而
治思古證今可也录上赐书褒美
　录曰按金鉴录九龄就中书焚藁不传于
　世付于韩宋二婿之后此录一千年之外
　方布人间今得而读之渊哉斯言皎如日
　月盖不但识一禄山而当时共祸之人龄
　皆识之岂徒鉴于兴亡而实精于物理所

　谓别物如鉴者真如是非泛然谓之录也
　其曰安禄山者野猪之精腹垂过膝史思
　明者鹝鸟之精胁生两羽杨贵妃者白鹇
　之精指爪纯赤复有木子双木木易行金
　又曰匪兕匪虎东倾西举妖舞精语宫室
　禾黍又曰陛下治国日久仁心渐希忠谏
　为仇謟佞相守羊鲤浮游羊谓国忠鲤谓
　林甫椰榆并进国破家亡悔当思旧又曰
　主上泪洒巴山艰行蜀道恩已变仇方慕
　愚直时开元极盛天宝未终龄何以预知

　蜀道之难灵武之易耶乃不特照人之形
　而实照人之心不但一时得失而实两世
　兴亡乎虽然以龄而观后世所谓妖舞精
　语亦屡矣安得龄之先见而与之论兴亡
　乎哉
平原太守颜真卿知安禄山反因霖雨完城
浚濠料丁壮实仓廪禄山以其书生易之及
反牒以平原博平兵七千人防河津真卿拒
之乃遣平原司兵李平间道闻奏朝廷知禄
山反惟闻河北郡县皆望风而靡上嚣然叹

息曰二十四郡曾无一人义士耶及平至上
大喜曰朕不识颜真卿作何状乃能如是真
卿使亲客密怀购贼牒诣诸郡由是诸郡多
向应者
　录曰孔子曰上好礼则民莫敢不敬上好
　义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用
　情圣人之为此言以风示天下恒恐其随
　风而靡也明皇之世好谀悦色礼义信扫
　地尽矣如是而叹无一人义士岂不谬哉
　以是知三纲之大四维之重不可一日无

　之而唐虞之风动岂无当之臆谈哉
颜杲卿起兵才八日守备未完史思明蔡希
德引兵至城下杲卿告于王承业承业欲窃
其功拥兵不救杲卿昼夜拒战粮尽矢竭城
陷贼纵兵执杲卿及袁履谦等送洛阳禄山
数之曰汝自范户曹我奏汝为判官不数年
超至太守何负于汝而反耶杲卿瞑目骂曰
汝本营州牧羊羯奴天子擢汝为三道节度
使恩幸无比何负于汝而反我世为唐臣禄
位皆唐有虽为汝所奏岂从汝反耶我为国

讨贼恨不斩汝何为反也禄山大怒并履谦
呙之比死骂不虚口
　录曰愚观颜氏二公夫岂但决死生于危
　迫之际哉盖以立有唐三百年君臣之纲
　也夫自晋阳启衅刘裴反隋天授兴周唐
　臣从谀有国百馀年来曾不知伏节死义
　为何物也闻二公之举事若从天降若从
　地出故曰吾不知颜真卿作何状乃能如
　此虽以身锉舌诛而芬芳畅达光辉宣著
　跨敝隋而挽虐周也岂不盛哉

张巡起兵拒禄山令狐潮围之于雍丘四十
馀日时闻玄宗已幸蜀有大将六人白巡以
兵势不敌且上存亡不可知不如降贼巡阳
许诺明日堂上设天子画像帅将士朝之引
六将于前责以大义斩之士心益励乃以死
士五百斫潮营潮渐益兵围之巡使郎将雷
万春于城上与潮相闻语未绝贼弩射之面
中六矢而不动潮疑其木人使谍问之乃大
惊遥谓巡曰向见雷将军方知足下军令矣
然其如天道何巡谓之曰君未识人伦焉知

天道
　录曰巡之舍生取义而岂徒哉夫识见定
　而后中有主中有主而后事可济功可成
　人伦尽时天理自见是故闻大唐之光复
　未闻贼运之克昌闻张许之若生未闻令
　狐之不死孰谓仓卒造次之际而非从容
　中道之时乎
尹子奇久围睢阳城中食尽议弃城东走张
巡许远谋以为睢阳江淮之保障若弃之去
贼必乘胜长驱是无江淮也不如坚守以待

之始与士卒同食茶纸既尽遂食马马尽罗
雀掘鼠雀鼠既尽巡出爱妾杀以食士远亦
杀其奴然后括城中妇人食之既尽继以男
子老弱人知必死莫有叛者所馀才四百人
癸丑贼登城将士病不能战巡西向拜曰臣
力竭矣不能全城生既无以报陛下死当为
厉鬼以杀贼
　录曰愚观厉鬼之言果可信乎夫彭生伯
　有一人之辜也睢阳完节万世之事也其
　力可屈其志不可屈其身可陨其气不可

　陨忠魂义魄虽不可以视听而猪儿之反
　刃朝义之操戈若鬼神使之者安知其非
　厉耶唐能复其故物耳固不能加戮于安
　史之躯也然则厉鬼之言果不可信耶
德宗建申二年汾阳忠武王郭子仪薨子仪
为上将拥兵程元振鱼朝恩谗谤百端诏书
一纸徵之无不即日就道由是谗谤不行尝
遣使至田承嗣所承嗣四望拜之曰此膝不
屈于人若干年矣李灵曜据汴州公私物过
汴者皆留之惟子仪物不敢近遣兵卫送出

境校中书令考凡二十四月入俸钱二万缗
私产不在焉府库珍货山积家人三千人八
子七婿皆为显官诸孙数十人每问安不能
尽辩颔之而已仆固怀恩李怀光浑瑊辈皆
出麾下虽贵为王公常颐指役使趍走于前
天下以其身为安危者殆三十年功盖天下
而主不疑位极人臣而众不疾穷奢极欲而
人不非之年八十五而终其将佐至大官为
名臣者甚众
　录曰夫汾阳之出处将以系天下之安危

　也胡为乎不以𡝭嫉则以谗间朝恩牵之
　于前元振引之于后而子仪曾无芥蒂何
　耶易曰否之匪人不利君子贞小往大来
　吉亨夫以肃代之世君子所不利也尚赖
　一人之命兼万方之威得以成其济否之
　志小往大来也出则有命无咎不出则包
　畜承顺是以欲闲则闲俾散则散安往而
　不自得哉是故安史之乱则一出也吐蕃
　之寇则再出也怀恩之难则又再出回纥
　之危则又再出向使忽于苞桑之戒牵于

　邪滥之羞知安而不知危知利而不知害
　则身殆而国随以亡岂大人之吉亨乎
兴元元年改元赦令既具帝以藁付陆贽使
啇讨贽知帝执德不固乃上疏以为动人以
言所感已浅言又不切人谁肯怀今兹德音
悔过不得不深引咎不得不尽使天下闻之
廓然一变若披重昏而睹朗曜乃下制曰朕
长于深宫之中暗于经国之务积习易溺居
安忘危不知稼穑之艰难不恤征戍之劳苦
泽靡下究情未土通事既壅隔人怀疑阻犹

昧省己遂用兴戎徵师四方转饷千里赋车
籍马远近骚然行赍居送众庶劳止天谴于
上而朕不寤人怒于下而朕不知驯致乱阶
变兴都邑万品失叙九庙震惊上累于祖宗
下负于烝庶痛心腼貌罪实在予永言愧悼
若坠泉谷自今中外书奏不得更言圣神文
武之号赦下人心大悦明年李抱真入朝为
上言山东宣布赦书士卒皆感泣臣见人情
如此知贼不足平也
　录曰涣之六四曰涣有丘匪夷所思九五

　曰涣污其大号诚以履非常之危者不可
　以常道安解非尝之纷者不可以常语喻
　诚不至则物不感损不极则益不臻信乎
　德之流行速于置邮而传命也德宗徒知
　天生李晟以为社稷而不知人心感动贼
　不足平危难则思进忠言祸平则追仇谠
　论此所以虽能奔其机而得所愿终不能
　涣其群而就光大也惜哉
陆贽极论裴延龄奸诈数其罪恶其略曰延
龄以聚敛为长策以诡忘为嘉谋以掊克敛

怨为匪躬以靖谮服谗为尽节可谓尧代之
共工鲁邦之少卯也书奏上不悦贽每以上
知待之厚事有不可尝力争之所亲或规其
大锐答曰吾上不负天子下不负所学他无
所恤
　录曰夫人岂忍负天子哉上骄则下謟君
　忌则臣佞斯天子之自负也亦岂愿负所
　学哉以剖尅为上策以聚敛为得计斯所
　学之自误也若夫君子则不然君子之所
　学所以学为圣与贤也是故尧舜禹汤文

　武之为君其所责难也皋陶伊传周召之
　为臣其所期待也君苛刻而己以忠爱君
　猜忌而己以款诚岂故为是枘凿耶在我
　者诚如是也孟子不云乎吾君不能谓之
　贼然则负所学者真穿窬之不若矣而为
　天子者亦岂可诲人以负之耶
李晟家百口及神策军士家属皆在长安军
中有言及家者晟泣曰天子何在敢言家乎
及朱泚使亲近以家书遗晟曰公家无恙晟
怒曰尔敢为贼问立斩之

　录曰为天下者不顾家虽顾之何益哉易
　曰坎有孚维心亨行有尚时朱泚盗京师
　怀光反咸阳险而又俭苟不坚一其心则
　方寸乱矣安能往有功乎非惟不能顾家
　并与其国亡之矣厥后赐第供帐迎导列
　悬何啻畴昔之家乎哉矧有若宪若愬者
　在贼虽欲不善遇之曷得而倾之哉
宪宗元和三年裴垍为中书侍郎同平章事
初德宗不任宰相细务皆自决之上在藩邸
心知其非及即位选擢宰相推心委之垍亦

竭诚辅佐尝问垍为理之要何先对曰先正
其心
穆宗即位尝见爱州观察判官柳公权书迹
爱之以为右拾遗上问公权卿书何能如是
之善对曰用笔在心心正则笔正上默然为
之改容盖知其以笔谏也
　录曰唐自太宗以来谏者多矣未有深探
　其本若裴垍之先正其心公权之心正笔
　正者然而宪宗卒不能正其终穆宗亦不
　能正其始何也曰心者理而已矣器虽具

　于人而理实出于天非学无以明之也是
　以大学之道始于格物致知及于意诚心
　正其序不可乱其功不可阙裴柳能开其
　端而不能竟其说宪穆徒闻其论而莫能
　觉其非无惑乎仙而不人荒而不蛊心何
　为哉长太息而已
自元和末宦官益横建置天子在其掌握威
权出人主之右人莫敢言文宗太和二年昌
平刘蕡对策极言其祸其略曰陛下其先忧
者宫闱将变社稷将危天下将倾海内将乱

又曰陛下将社篡弑之渐则君正位而近正
人远刀锯之贱亲骨鲠之直辅相得以专其
任庶职得以守其官奈何以亵狎五六人总
天下大政祸稔箫墙奸生帷幄臣恐曹节侯
览复生于今日又曰忠贤无腹心之寄阍寺
恃废立之权陷先君不能正其终致陛下莫
得正其始又曰陛下何不塞阴邪之路屏亵
狎之臣制侵陵迫胁之心复门户扫除之役
戒其所宜戒忧其所宜忧考官冯宿等皆叹
服而畏宦官不敢取

　录曰以文宗之世而有蕡之直言譬如日
　食而鼓而驰而走虽与天悬绝亦见其不
　能已而已焉故录之以志唐祚之告终也

弘道录(终)

弘道录府八
　义
　　君臣之义
宋史太祖即位之初交广剑南太原荆湖江
表辽夏皆敌国因注意将帅命李汉超屯关
南马仁瑀守瀛州韩令坤镇常州贺惟忠守
易州何继筠领棣州郭进控西山武守琪成
晋州李谦溥守隰州李继勋镇昭义以禦太
原赵赞屯延州姚内斌守庆州董遵诲屯环
州王彦升守原州冯继业镇灵武以备西夏

其族属在汴京者抚之甚厚郡中筦榷之利
悉以与之恣其贸易复免所过征税许令召
募亡命以为牙爪凡军中事皆得便宜每来
朝必召对命坐厚为锡赍以遣之由是边臣
富资能养死士使为间谍洞知敌情及其入
寇设伏掩系多致克捷二十年间无西北之
忧以至平蜀楚拓吴越所向遂志盖能推赤
心以驭群下之所致也
　录曰愚观宋祖之大略有五知人一也善
　任二也推诚三也厚抚四也至于筦榷之

　利悉委诸将恣其贸易皆得便宜五也今
　北有鞑虏之扰南有交趾之通诸司筦榷
　之利入经制者非所当论而东南番舶所
　计不赀特议国者以为导利而不言明法
　者以为开边而不讲殊不知人情利一而
　害十尚犹不顾今海不扬波不但已三年
　矣一往一来如趋熟路故闽谚以为海熟
　此非虚语也番夷资其货利中国反无所
　处愚窃以为未之思也夫利尽东海者盬
　也盬之外复有千章之木万斛之辛两广

　军门见资其用具有旧规盍不量移闽浙
　之间置封椿之库以易安南之首可也收
　羡馀之利以摅西北之忧亦可也何独以
　为忌讳而不言哉舍此不务而区区于告
　奸抑夺之间以增攘臂穿窬之饵非所谓
　之大计也
太宗谓宋琪等曰世之治乱在赏当其功罚
当其罪即无不治谓为饰嘉怒之具即无不
乱卿等慎之又谓吕蒙正凡士未达见当世
之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以

献可替否当尽其所蕴言虽未必尽亦当签
议而更之俾恊于道朕固不以崇高自恃使
人不敢言也
　录曰人王之用在于赏罚人臣之用在于
　献替太宗可谓达于治矣然以所行之事
　观之岂尽然耶夫多逊之于赵普不并立
　者也帝苟爱普则先去多逊纵使贪恋赏
　罚一出于已夫谁曰不然乃使交搆以倾
　廷美由帝之心在于廷美也然则不但饰
　喜怒之具无乃决得失之几乎自柴禹汤

　告变之后今日赏告隶之功明日议堂吏
　之狱大小臣工岂无达当世之务者而太
　师王溥等七十四人阿谀曲从陷君不义
　曾是以为恊于道乎又不但以崇高自恃
　而已也
李沆为人自少器度宏远父丙尝语人曰此
儿异日必至公辅尝侍曲宴太宗日送之曰
李沆风度端凝真贵人也真宗问治道所宜
先沆曰不用浮薄新进喜事之人此最为先
一夕遣使持手诏欲以刘氏为贵妃沆对使

者引烛焚诏附奏曰但道臣沆以为不可其
议遂寝
　录曰愚观引烛焚诏之事未尝不叹文靖
　之风烈也夫封还犹美事补缀亦盛典而
　况于焚之乎非其存心之廓然太公所见
　之确然不易未有不以利害动于中者也
　且刘氏何为者以其族则至微也以其艺
　则至卑也以其姓则至远也扁扁之石履
　之卑兮帝宁不思耶而赋性警敏通晓书
　翰于政之渐肇基于此沆之先见岂惟阴

　却履霜之微而且明拒如纶之旨他日李
　迪之不肯从谀杨亿之不从草制是皆闻
　风而起者熟谓一时之举措不足以关一
　伐之得失耶
帝以沆无密奏谓之曰人皆有密启卿独无
何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用
密启人臣有密启者非谗即佞臣常恶之岂
可效尤
　录曰自萋斐之风炽而交乱之祸成更未
　有如密启之为害也夫善欺者莫如指鹿

　为马善佞者莫如指鸟为鸾然尚有鹿之
　可指鸟之可稽情虽罔上理或可通至于
　密封之进其始也潜踪秘迹既无人知其
　竟也出此入彼凭何执证奚翅以薰为犹
　变白为黑乎矧乎真宗之世王钦若丁谓
　之徒接踵于朝其所以论沆者正以谓若
　待之尔不知由君子观之所处者光天化
　日之下犹恐一毫之暗昩肯自居于阿私
　之地耶惟夫小人之心则不然其处已非
　便则利其待人非怨则尅利非佞莫进忌

　非谗莫入谗与佞人之所深恶也于是假
　托隐密之名以售其奸深之术然必胁人
　主有不可辨之微怒而窥其心有不可白
　之隐情君臣之间自谓投胶于漆无踰此
　者至乃加之以封识表之以函章蝮肠虎
　翼随其所指而欺天罔人无乎不至复何
　所忌惮乎由是听不得不偏信不得不独
　岂惟人暗罹其祸而朝廷明被其挠矣此
　李沆之论万代所瞻仰也
张齐贤慷慨有大略每以致君为志尝从容

为真宗言皇王之道而推本其所以然帝曰
朕以为皇王之道非有迹但庶事适治道则
近之矣
　录曰大雅称无然畔援真宗殆未之思乎
　夫皇王者尧舜禹汤文武之谓也其道允
　执厥中惟精惟一之传也是故存于心而
　为天德达于政而为王道若书传所陈敬
　天勤民与夫治人事神皆其实事何得为
　无迹欤其曰非有迹者乃茫昩无根之言
　荒唐不经之语惜乎齐贤开端不竟徒以

　为非常之报而不知典谟训诰万世经常
　之理非有索隐行怪希世绝俭祗在日用
　常行之间而已厥后神道设教之言果符
　此论遂至矫诬饰诈无所不至而道之津
　岸邈乎远矣
韩琦蚤有盛名识量英伟临事喜愠不见于
色居相位再决大策以安社稷时朝廷多故
琦处危疑之际知无不为或曰公所为诚善
万一蹉跌岂惟身不自保恐家无处所矣琦
叹曰是何言耶人臣当尽力事君死生以之

至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为
哉闻者愧服其所建请唯顾义之所在无适
莫心与富弼并著勋业故时稻贤相者必曰
富韩
　录曰琦之知无不为孟子曰先得之其曰
　有安社稷臣者以安社稷为悦者也释一
　者曰大臣之计安社稷亦如小臣之务悦
　其君眷眷于此而不忘岂以安危利害动
　其心哉若以安危利害动其心则不足与
　有为矣

包拯性峭直刚毅恶吏苛刻为政务敦厚虽
嫉恶如仇而未尝不推以忠恕与人不苟合
不伪辞色以悦人平生无私书及知开封贵
戚宦官为之敛手吏民不敢欺童稚妇女亦
知其名呼曰包待制京师为之语曰关节不
到有阎罗包老以其笑比黄河清焉
　录曰愚观阎罗包老之谕由古及今未之
　有见亦未之前闻也然必本于人心合乎
　天理枉者吾所必错直者犹能伸之实者
　吾所必究诬者犹能讦之未有不论是非

　罔分曲直任意肆志而为逋逃之渊薮也
　设若阴府果有阎罗见存必使善者超升
　恶者坠堕不然天亦得而罪之况人乎哉
　近世有以风力自居乃悍然不顾冥然罔
　觉傍视己侧若皆无人不旋踵随亦云亡
　然则不但上帝之谴实难避阎罗之诛耳
　其于关节不到何尽之有
赵抃为侍御史弹劾不避权倖声称凛然京
师目为铁面其言务欲朝廷别白君子小人
以谓小人虽小过当力遏而绝之君子不幸

诖误当保全爱惜以成就其德一时名臣赖
以安焉移梓州路转运使寻改益州西蜀地
远民弱吏肆为不法州郡公相馈饷抃身先
帅之匹马入蜀一琴一鹤以自随为政简易
称是长厚清修人不见其喜愠日所为事夜
必衣冠露香以告于天不可告者则不敢为
也其政善因俗施设猛宽不同在成都尤为
世所称道神宗每诏郡守必以抃为言要之
以惠利为本晚学道有得将终与子㞦诀词
气不乱安坐而没韩琦尝称抃真世人标表

盖以为不可及云
　录曰赵清献之得道也岂刀圭铅汞之力
　哉乃寡欲养心之助清操绝俗之徵夫人
　不可以不知也今夫炼形如稿木脱屣若
　飘风孰不曰得道也而不知无益于人伦
　世教徒取偷生苟免故君子不由也曷若
　遗恩在人蓄德在物朝野同声内外无间
　若清献者天地有尽而英爽无穷宜乎以
　为不可及也
鲁宗道为右正言论列无所畏避真宗尝书

殿壁曰鲁直盖思念之及入中书屡有献替
时明肃太后临朝尝问唐武后何如主对曰
唐之罪人也几危社稷后默然有小臣方仲
兮请立刘氏七庙后以问辅臣不敢对宗道
独进曰若立刘氏七庙如嗣君伺乃止后尝
与帝同幸慈孝寺欲乘辈先乘舆宗道曰夫
死从子妇人之道后递命辇后辅政七年刚
正疾恶贵戚用事者皆惮之目为鱼头参政
因其姓且言骨鲠也及薛奎继参政事性亦
刚介不苟合遇事敢言后谒太庙欲被服衮

冕奎曰必御此若何为拜及临崩帝见群臣
泣曰太后疾不能言犹数引其衣若有所属
何也奎曰其在衮冕乎服之岂可见先帝于
地下帝悟卒以后服敛
　录曰史鱼之秉直既殁而后闻宗道之骨
　鲠生前而显著矧执政之与谏官不相为
　谋孰有称鱼头参政者耶然则明肃之过
　武照盖万万矣虽然二公之谏不费辞说
　而引义切当幽冥死生实共赖之岂本朝
　之家法有以开之乎不然何以言行之俱

　危也
传尧俞十岁能文石介晏朱皆奇之曰子精
识雅度文约而理尽卿相材也王安石复与
之善甫新法不便皆极论之及蔡确之贬宰
执侍从以下罢者七八人台府为之一空尧
俞曰确之党其尤者固宜逐其馀可以一切
置之愿陛下于此听之如蚊䖟过耳无使纤
微之忤以奸太和之气此圣人所以养至诚
而御遐福也后由谏官补郡法令有未安者
一切遵之曰君子素其位而行谏官有言责

郡之守法而已复拜中书侍郎神宗与太皇
太后曰傅侍郎清直一节终始不变金玉君
子也司马光谓邵雍曰清直勇之德人所难
兼吾于钦之见焉雍曰钦之清而不耀直而
不激勇而能温是为难尔
　录曰夫所谓金玉君子者盖本卫风淇澳
　如金如锡如圭如璧释之者曰金锡言其
　锻鍊之精纯圭璧言其生质之温润卫武
　公不得专美于前矣自是而后矜而或争
　群而或党豹虎荆棘之场魑魅蛮髦之俗

　君子祗为之砥砺错石又安能追琢其童
　金玉其相乎哉盖不但可观成德其于世
　之升降道之污隆槩乎尽矣
司马光知谏院以三劄子上殿其一论君德
有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓
也兴教化脩政治养百姓利万物此人君之
仁也明者非烦苛伺察之谓也知道谊识安
危别贤愚辨是非此人君之明也武者非强
亢暴戾之谓也唯道所在断之不疑奸不能
惑佞不能移此人君之武也臣切见陛下推

心御物端拱渊默群臣各以其意有所敷奏
不复询访利害尽察得失一皆可之望陛下
以天性之至仁廓日月之融光奋乾刚之威
断则唐虞三代之隆何远之有其二论致治
之道在三曰任官曰信赏曰必罚国家采名
不采实诛文不诛意夫以名行赏则天下饰
名以求功以文行罚则天下巧文以逃罪其
三论拣军言养兵之术务精不务多上以其
一留中其二送中书其三送枢密院又进五
规一曰保业二曰惜时三曰远谋四曰谨微

五曰务宽帝深纳之
　录曰先正朱熹曰温公可谓智仁勇他那
　活国处是甚次弟其规模稍大又有学问
　其人严而正呜呼观熹所言则谏院所陈
　乃其自得之欤夫三达德圣人入道之门
　也至于不忧不惑不惧未尝不惓惓焉光
　之所得于天可以为不厚乎哉肆力于学
　可以为不笃乎哉若夫三事五规施行之
　次第耳而君德为之根本中庸不云所以
　行之者一也然则光之存诚有自也已

及哲宗立以光为尚书左仆射时已得疾而
青苗免役将宗之法犹在西夏未降光叹曰
四害未除吾死不瞑目折简与吕公著曰光
以身付医以家事付愚子惟国事未有所托
今以属公既而诏免朝觐许乘肩舆三日一
入省光不敢当曰不见君不可以视事诏令
子康扶入对辽人闻之敕其边吏曰中国相
司马公矣慎无生事开边隙时两官虚己以
德光亦自见言行计从欲以身徇社稷躬亲
无务不舍昼夜宾客见其体□举诸葛食少

事多为戒光曰死生命也为之益力病革不
复自觉谆谆如梦中语然皆朝廷天下事也
　录曰吕献可之将卒也手书属司马公曰
　天下事尚可为君实勉之司马公之将卒
　也折简与吕公著曰国事未有所托今以
　属公二公之正终略相同者由其所存之
　合一也易曰王臣蹇蹇匪躬之故至是鞠
　躬尽瘁而后已矣一息尚存殉国之心不
　容少懈安得不谆谆如梦中语耶
熙宁时帝以灾变避正殿减膳彻乐王安石

言于帝曰灾异皆天数非关人事得失所致
富弼在道闻之叹曰人君所畏者天耳若不
畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以
摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引
春秋洪范及古今传记人情物理以明其决
不然者及入对又言君子小人之进退系王
道之消长愿深加辩察勿以同异为喜怒喜
怒为用舍陛下好使人伺察外事故奸憸得
志又今中外之务渐有更张此必小人献说

于陛下也大抵小人性喜动作生事其间有
所希觊若朝廷守静则事有常法小人何所
望哉
　录曰以帝之摇夺而有弼之正言譬则聋
　者而尚提其耳瞽者而尚责其明然犹不
　废录者时有不同理无竟息天不足畏而
　天之理可畏人不足恤而人之心当恤一
　人之喜怒不可凭而百官万民之喜怒可
　凭一时之用舍不可信而天下后世之用
　舍可信若以为无益而遂弃之则万古如

　长夜矣
王安石执政皆以为得人吕诲独言其不通
时事大用之则非所宜将内适司马光亦诣
经筵密问今日所言何事诲曰袖中弹文乃
新参也光愕然曰众喜得人奈何论之诲曰
君实亦为是言耶此人虽有时名然好执偏
见轻信奸回喜人佞己听其言则美施于用
则疏置诸宰辅天下必受其祸乃上疏曰大
奸似忠大诈似信安石外示朴野中藏巧诈
骄蹇慢上阴贼害物今略数十馀事诚恐陛

下悦其才辩久而倚毗情伪不得知邪正无
复辩大奸得路辟阴汇进贤者尽去则乱由
是生臣窃忧之误天下苍生者必斯人也
　录曰君子之立言也而可忽哉外示朴野
　中藏巧诈骄蹇慢上阴贼害物斯四言者
　曲尽安石之底蕴天下万世莫能掩矣然
　则安计其听与不听行与不行哉若祗称
　其先见则李师中亦预识之不但献可而
　已然也师中始仕州县邸状报包拯参知
　政事或云朝廷自此多事师中曰包公何

　能为今鄞县令王安石眼多白甚似王孰
　他日乱天下必斯人也后二十年言乃信
　盖又先于吕诲矣
范纯仁奏安石掊克财利民心不宁书曰怨
岂在明不见是图帝曰何谓不见之怨对曰
杜牧所谓不敢言而敢怒者是也帝曰卿善
论事宜为朕条陈古今治乱可为监戒者遂
作尚书解以进其言皆尧舜禹汤文武周公
之事治天下无以易此愿深究而力行之及
行均税法于六路复言臣尝亲奉德音欲脩

先王补助之政今乃效桑羊均输之法而使
小人为之掊克生灵敛怨生祸安石以富国
强兵之术启迪上心欲求近功忘其旧学上
法令则称商鞅言财利则背孟轲鄙老成为
因循弃公论为流俗异己者为不肖合意者
为贤人不听纯仁每上疏激切帝悉不付外
至是尽录申中书安石大怒乞加重贬帝曰
彼无罪姑与一善地命知河中府
　录曰新法言多矣未有若纯仁之亲切也
　且以牧之之言何为而发乎盖秦之用鞅

　即帝之用石也石之致用即鞅之学术也
　其曰论至德者不同于俗成大功者不谋
　于众即石之执拗不通也又曰常人安于
　故俗学者溺于见闻即石之违众自异也
　孳孳为利至于剥民之膏尽民之力民之
　怨之奚啻若自其口出乎故以牧之之论
　秦者而论石卒以蠹国叛道民不乐生而
　夷狄之祸亦不旋踵其与亡秦之辙相去
　无几噫可恨哉
时久旱岁饥征敛苛急东北流民扶携塞道

□疾愁苦每风沙霾曀身无完衣并城民买
麻籸麦麸合米为糜加木实草根至身被锁
械而负瓦揭木卖以偿官累累不绝值光州
司法参军郑侠监安上门乃绘为图奏言陛
下南征北伐皆有胜捷之势作图来上料无
以天下忧苦父母妻子不相保迁移困顿遑
遑不给之状为图而献者臣谨按安上门逐
曰所见绘成一图百不及一但经圣眼亦可
流涕况于千里之外哉陛下观臣之图以行
臣之言一日不两乞斩臣以正欺君之罪疏

奏帝反覆观图长吁数四袖以入内是久寝
不能寐翌日命开封体放免行钱三司察市
易司农发常平仓三卫具熙河所用兵诸路
上民物流散之故青苗免役权息追呼方田
保甲并罢凡十八事民闻之欢呼相贺侠仍
取唐魏徵姚崇宋璟李林甫卢𣏌传为两轴
题曰正直君子邪曲小人事业图迹在位之
臣暗合林甫革而反于崇璟者各以其类为
书献之台史杨忠信谒侠曰御史缄默不言
而君上书不已是言责在监门而台中无人

也取怀中名臣谏疏二帙授侠曰以此为正
人助
　录曰君子思不出其位侠可谓出位矣夫
　言有好恶之异图据见闻之真侠也其人
　宁辞检讨之任而就监门之官其志盖可
　知而言非孟浪也死者在于斯须故不吝
　百方以助效焚者在于目睫又何惜一死
　以就安帝已寝不能寐犹迷而不复何耶
　卒使英州之芳流于后世汴州之祸惨于
　当时君子要不可以微职拒之也

徽宗时陈禾为右正言童贯与黄经臣卢航
表里为奸禾曰此国家安危之本吾任言责
不言可乎遂上疏劾贯怙宠弄权之罪论表
未终帝拂衣起禾引帝请毕其说衣裾落帝
曰正言碎朕衣矣禾言陛下不惜碎衣臣岂
惜碎首此曹今日受富贵之利陛下他日受
危亡之祸言愈切帝变色曰卿能如此朕复
何忧内侍请帝易衣帝却之曰留以旌直臣
　录曰闻补衮阙矣未闻落帝裾也落帝裾
　可录欤宋之祸始于安石惠卿终于童贯

　王黼衮职至是灭裂破碎虽有仲山甫之
　臣莫之能措矣
李若水为吏部侍郎钦宗再如金师逼帝易
服若水抱持而哭诋其人为狗荤金人曳出
系之仆于地粘没喝令曰必使李侍郎无恙
若水绝不食或勉之曰事无可为今日顺从
明日富贵矣叹曰天无二日吾宁有二主哉
其仆亦慰解之曰公父母春秋高若少屈冀
得一归觐若水叱之曰吾不顾家矣忠臣事
君有死无二但亲老恐惊徐言之可也及议

立张邦昌复召若水计事因历数骂之监军
挝破其唇至裂颈断舌而死时年三十五金
人相与言曰辽国之亡死义者十数南朝惟
李侍郎一人而已
刘韐为资政殿学士金之入真定也父老号
呼曰使刘资政在镇岂有此祸金人益知其
名必欲之及京师陷韐至金营金以其国仆
射韩正馆韐于城南寿圣院谓之曰国相知
君今用君矣韐曰偷生以事二姓死不为也
正曰军中议立异姓欲以君为尚书仆射得

以家属行与其徒死不若北去取富贵韐仰
天大呼曰有是乎乃归书片纸言其事使亲
信持归报其子子羽等即沐浴更衣酌卮酒
而缢金人叹其忠瘗之寺南冈上凡八十日
乃就敛颜色如生
　录曰南朝李侍郎真定刘资政民到于今
　称之下视邦昌刘豫不啻唾去之矣何足
　言几