弘道录经四
　仁
　　父子之仁
尧典曰虞舜父顽母嚚象傲克谐以孝
　录曰此稽古史臣弟一义也夫孝为万善
　之原仁之本务也以尧舜之大圣行禅授
　之大事不过曰克谐以孝而已然则圣人
　之德又何以加于孝乎
孟子曰帝使其子九男二女百官牛羊仓廪
备以事舜于亩亩之中天下之士多就之者

帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷
人无所归天下之士悦之人之所欲也而不
足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不
足以解忧富人之所欲富有天下而不足以
解忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧
人悦之好色富贵无足以解忧者惟顺于父
母可以解忧人少则慕父母知好色则慕少
艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则
热中大孝终身慕父母五十而慕者子于大
舜见之矣

　录曰岂惟舜哉今我
皇上之孝真有如大舜者观其屡所谕辅臣
　不以身为天子当有四海为乐至咨嗟涕
　泣若有不能一日安于其上者其词具见
　明伦大典亦可谓终身慕者矣
万章问曰人有言至于禹而德衰不传于贤
而传于子有诸孟子曰否不然也天与贤则
与贤天与子则与子昔者禹荐益于天七年
禹崩三年之丧毕益避禹之子于箕山之阴
朝觐讼狱者不之益而之启曰吾君之子也

讴歌者不讴歌益而讴歌启曰吾君之子也
丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之
相舜也历年多施泽于民久启贤能敬承继
禹之道益之相禹也历年少施泽于民未久
舜禹益相去久远其子之贤不肖皆天也非
人之所能为也莫之为而为者天也莫之致
而至者命也
　录曰此家天下之始万世共由而莫之变
　易者也盖尽心知性而后可以言天穷理
　尽性而后可以言命斯二者苟一毫之未

　尽未有不为子之赵普者彼子之赵普曷
　常不言天与命哉其所建非天下之至公
　则无以易天性之至爱所授非祖宗之至
　意则无以见统承之至恩是故朱与均尧
　舜曷尝不爱之哉为天下得人难故不为
　强避也至于益又曷常不荐之于天暴之
　于人哉不之益而之启故不为强夺也此
　岂人之所能与哉孟子发明为相久远之
　故其了贤不肖之殊于天命益为详尽录
　者不可不察

太甲曰王徂桐宫居忧克终允德
　录曰恻隐之心仁之端也斯言何为而发
　哉岂非以中人之性不见所可忧而忧心
　不生不见所可惧而惧心不生于是乎浸
　淫于风愆而不自知也拂戾于训诲而不
　自觉也宁不思所以警动之者平夫桐宫
　窀穸之所在也衣冠之所藏也虽以常人
　视之亦莫不望松揪而兴慨至是而太甲
　之心油油如矣勃勃如矣其密迩先王之
　训贤于师保之训远矣是故不迩声色常

　接乎目也不吝改过每警乎心也此其所
　以颠覆之迹变而为克终之德岂非恻隐
　使之然哉
无逸曰其在高宗时旧劳于外爰暨小人作
其即位乃或谅阴三年不言其惟不言言乃
雍
　录曰商之尚质犹夫太古之风也太子天
　下之本不以卑踰尊也而乃使久居民间
　与小民共事乎可以见小乙之爱其子非
　若后世姑息之态而有真实无妄之诚朝

　廷万几之本不以恩掩义也而乃或亮阴
　三年不言乎可以见高宗之爱其父非若
　后世虚礼之文而有天性自然之爱此三
　代人主高致盛节非但以崇高富贵言也
大雅云绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公
亶父陶复陶冗未有家室
　录曰夫诗称绵绵瓜瓞何也盖太王肇基
　王迹迹者轨之辙也邠人曰仁人也不可
　失也从之者如归市岂非王者之轨辙欤
　厥后武王缵太王之绪即绵绵之绪耳不

　然以陶复陶冗之风而图王剪啇之志何
　由起耶善观者必能辩之
又云乃及王季维德之行太妊有身生此文
王
　录曰愚观成周之际父祖子孙若是其盛
　而尧时反不能及何也意者天地初辟气
　未全纯至周真元会合匪但家之积庆而
　天下积诚亦非一朝一夕之故也不然以
　洽阳渭涘与釐降妫汭何以不相若乎
列女传曰太妊之性端一诚庄及其有娠目

不视恶色耳不听恶声口不出傲言生文王
而明圣太妊教之以一而识百率为周宗君
子谓太妊为能胎教
　录曰愚观胎教之言未尝不叹其至理之
　所寓也夫天命之性无形者也男女之感
　有气者也无形者不可以善恶言性善故
　也有感者则其邪正善恶自此分矣匪但
　是也而贵贱寿夭无不兹焉是判所谓气
　质之禀与生俱生一定而不可易者其卒
　为周宗不亦宜乎

中庸曰无忧者其惟文王乎以王季为父以
武王为子父作之子述之
　录曰孔子曰仁者不忧释之者曰理足以
　胜私故不忧文王以王季为父苟若私欲
　胜则必逞其欲速之心而陷父于不义有
　之矣以武王为子若苟私欲胜则必预为
　不拔之业而陷子于不臣有之矣以是为
　训后世尚有欲为周文王者呜呼是何文
　王之多乎
后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之

群处和集而子孙众多比之曰螽斯羽诜诜
兮宜尔子孙振振兮螽斯羽薨薨兮宜尔子
孙绳绳兮螽斯羽揖揖兮宜尔蛰蛰兮
　录曰何以谓有是德而宜有是福也盖前
　乎此者多及王世不可宗矧可继乎后乎
　此者多阴祸燎不可遏矧可长乎夫人不
　间于其父母昆弟之言可以观孝矣言不
　离于其众妾内子之口可以观德矣和非
　妇子嘻嘻也贯鱼以宫人宠无不利其周
　之世恩乎进非枯杨生梯也王假有家交

　相爱也其文之家法乎此而论德则德广
　此而言福则福大
文王后妃德脩于身而子孙皆化于善故诗
人美之曰麟之趾振振公子吁嗟麟兮
若录曰愚观王者之端未有若是之真实而
　无伪而颂美之词亦未有若此之亲切而
　有味也是故麟有在郊薮矣然而未见也
　矧四灵之物无形而群公之子有象固不
　若振振者之克肖也此圣人之徒深有得
　于观感兴起非但诵说向慕而已也抑啇

　有外丙何壬之夭汉有隐王少帝之辜死
　有建成光吉之难宋有光美德昭之议更
　孰有如周之文武成康继体者哉以为王
　者之瑞诚非诬矣
矧记文王有疾武王不说冠带而养文王一
饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间
文王谓武王曰女何梦矣对曰梦帝与我九
龄文王曰女以为何也曰西方有九国君王
其终抚诸文王曰非也古者谓齿为龄我百
尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王

九十三而终
　录曰武何有以是梦也爱亲之心笃所谓
　先天而天弗违也文何以有是应也爱子
　之心笃所谓后天而奉天时也天且弗违
　而人何疑议之哉文之与武体虽有二而
　诚之所通初无间然也其一饭再饭以至
　旬有二日之间纯乎为亲之意举天下物
　物何以加之乎木石豚鱼尚云可格矧神
　明之至理耶其曰九十七九十三者乃实
　理之应适会其数虽不益以文王之三龄

　安知武王之有缩乎要之人生以百岁为
　期初不屑屑拘之观者不以词害意可也
周颂闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇
考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子
夙夜敬止于乎皇王继序思不忘
　录曰所以谓就文武之业崇大化之本者
　盖天地之大化曰仁圣人之至德曰孝几
　所以媚玆一人而应侯顺德者莫非以是
　为之张本也是故太甲之徂桐居忧高宗
　之宅忧亮阴成王之茕茕在疚三王所以

　底于嗣守之贤者同一道也皇王之孝非
　有他求也其端出于天乃良心之真切也
　其思閟于祖乃忧劬之通微也其质要于
　鬼神乃百顺之游衍也此所以思继其序
　而不忘者也厥后大汉之兴其审尚不异
　乎此元成以后此道微矣无怪乎经生之
　切切也
顾命惟四月哉生愧王不怿甲子王乃洮𩔗
水相被冕服凭玉几乃召太保爽芮伯彤伯
毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事王曰呜

呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言
嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠
丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后
之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾今
天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保
元子钊弘济于艰难
　录曰此成王之所以正其终与康王之所
　以正其始可以为万世之法也夫托孤寄
　命夫有若周之得人者也以王室之懿亲
　当太保之重任虽曰有君臣之分而其休

　戚之所关若同舟而飏于中流并辔而驰
　于康庄亦安得而不业业哉彼成王者始
　也予其惩而毖后患苟非周公何以能保
　明其身乎终也宣重光而达大命苟非召
　公何以能敬保元子乎此艰难之意成王
　身有之故言之亲切而有味非若安刘必
　勃之徒取侥倖也
又曰柔远能迩安劝小大庶邦思夫人自乱
予威仪尔无以钊冒贡于非几
　录曰成王至是无以异于古之圣贤矣盖

　几者虞廷之要诀也非至明畴能察之非
　至健畴能决之此其所得于缉熙仔肩之
　所致而非泛泛然之臆说也夫动而泛应
　则绍庭上下陟降厥家可须臾忽忘乎静
　而慎独则一日二日万几可瞬息不善乎
　然而嗣君尤切焉者以其心之未纯守之
　未固一旦出居人表易致骄泰之失入迩
　近习冒进不善之几则所以柔远能迩安
　劝小大庶邦皆失其具矣此瞑眩之深虑
　死生之永诀盈成之至计保傅之全功彼

　佳儿佳妇之言徒见其所为亲而不详于
　理道者非同日语也
周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨
乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一
人
　录曰此周公之家法夫子所谓鲁一变至
　于道是也厥后鲁公之为治先内而后外
　先仁而后义所得于训戒者至切也故曰
　鲁之泽及十世鲁有王者之迹者仁厚也
　齐之所以不如鲁也然愚尝过曲阜而观

　周公之庙乃无一人配飨之者愚意大圣
　人之德生能配天死无以配食且以鲁公
　之贤无忝周公之教以之配飨夫岂不宜
　他日或能举错执此以往可也
檀兮晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳
曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒于斯虽吾
子俨然在忧服之中丧亦不可久也时亦不
可失也孺子其图之以告舅犯舅犯曰孺子
其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何
又因以为利而天下其执能说之孺子其辞

　焉公子重耳对曰君惠吊亡臣重耳身丧父
　死不得与于哭泣之哀以为君忧父死之谓
　何或敢有他志以辱君义稽颡而不拜哭而
　起起而不私子显以致命于穆公穆公曰仁
　矣公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故
　不成拜哭而起则爱父也起而不私则远利
　也
　录曰立庶以是不以爱爱既毙矣重耳之
　长无能易也彼惠公者上不顾兄下不顾
　弟外赂内求侥倖苟得重耳方且茕茕在

　疚稽颡哭泣其气象判然不侔故春秋惠
　公不书入里克不书罪而大学亦引舅犯
　之言皆与人为善之心也孰谓穆公之主
　纳不定于子显之致命乎使文公者每事
　如此又何以久假而不归哉惜乎心之不
　纯巧于用诡虽皆不学之过而子犯之致
　君无术亦不得而辞其责也
左传酆舒问于贾季子犯之子曰赵衰之与
赵盾孰贤对曰赵衰冬日之日也赵盾夏日
之日也

　录曰冬日之日可爱者也夏日之日可畏
　者也衰以壶浆从经馁而弗食其爱至矣
　至盾始为国政制事典正法罪辟刑狱董
　逋逃由质要畏而爱矣此季所以亟称也
家语孔子之先宋之后也微子启殷帝乙之
元子入为王卿士微国名子爵周公相成王
命微子为殷后与国于宋弟号微仲仲生宋
公稽稽生丁公申申生湣公熙熙生弗父何
何当嗣而让其弟厉公焉何生宋父周周生
世父胜世为宋乡胜生正考甫生孔父嘉其

后以孔为氏焉嘉生木金父木金父生皋夷
父其子为防叔辟华氏之祸而奔鲁故孔子
为鲁人防叔生伯夏伯夏生叔梁纥祷于尼
丘之山生孔子
　录曰迁知世孔子矣而顾遗其先系何耶
　微子统承先王孔子实绍商后三代更起
　迭运可谓至仁矣夫契敷五教明人伦万
　世仁义礼乐之宗也汤继夏后以有天下
　其立本发源实肇于此以至于微子又生
　有圣德后与帝乙皆欲立之则微子固当

　命世为天子矣及其抱祭器奔周天心弃
　纣而实未厌商也周亦不敢臣之而使脩
　其礼物作宾于王家数世而后周德亦衰
　天乃笃生元圣为万代仁义礼乐之宗主
　虽不继周而王实以代商为治观夫子尝
　曰吾学殷礼有宋存焉其隐然自任之心
　可见是可遗而弗论乎通志救马迁之失
　亦略而不书非其至矣此录之不可无也
孔子年十九娶于宋之开官氏一岁而生伯
鱼鲁昭公使人遗之鲤鱼孔子荣君之贶故

名曰鲤而字伯鱼伯鱼生伋字子思作中庸
　录曰商自契以来而至于汤又自汤以降
　而封于宋历千有馀年而后孔氏兴又自
　正考父佐戴武宣历数世而后孔子出孔
　子复娶于宋之开官氏而生伯鱼伯鱼复
　生伋而后道统之传得其宗天为万世之
　计将以继往开来非但光前裕后其所关
　系非小补也乃可略而不书乎录之以补
　史记古史通志诸书之缺
孝经仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道

以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾
子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德
之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发
肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道
扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于
事亲忠于事君终于立身大雅云无念尔祖
聿脩厥德
　录曰夫所谓至德要道何也曰心也心何
　以至而要也此对天下与民与上下言故
　为至而要也何以天下与民与上下之非

　至而要也天下至广也圣人以为病焉博
　施是也兆民至烦也圣人以为病焉济众
　是也上下至不齐也圣人以为病焉絜矩
　是也岂其遂已哉天下虽广亲则一也兆
　民虽烦爱则一也上下虽舛顺则一也亲
　也爱也顺也先王之心休休乎以为美也
　绰绰乎以为裕也视之弗可见而能加于
　百姓听之弗可闻而能刑于四海故曰德
　之本也教之所由生也此通一经之本始
　明五孝之发端非止始于事亲忠于事君

　终于立身而已
有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不
好犯上而好作乱者未之有也君子务本本
立而道生孝弟也者其为仁之本与
　录曰孝弟为仁之本本犹根也物之有根
　便有许多柯干枝叶所以务培其根者以
　生意在此而不在彼也设有人焉接人一
　团和气而家庭有未善焉可谓仁乎又有
　人焉惟孝友于兄弟乃加人以横逆焉有
　是理乎故曰孝弟而好犯上者鲜矣不好

　犯上而好作乱者未之有也然此乃日用
　常行之道无甚高难行之事君子何乃专
　用力于此乎正以本立而道生则将推之
　天地万物无不各得其所矣岂非仁之本
　乎门人以有子言行气象似圣人故并记
　于开卷之首然则务本者岂非时习之第
　一义欤
孟子曰未有仁而遗其亲者也
　录曰夫所谓遗亲者即如世俗不孝有五
　之类惟不仁则徇于人欲之私而有此等

　事仁则一举足一出言不敢忘乎父母故
　尝听于无声视于无形岂有惰其四肢乎
　居则致其敬养则致其乐岂有博奕好饮
　酒乎父母之所爱者子亦爱之岂有好货
　财私妻子乎色不忘乎目声不绝乎耳岂
　有从耳目之欲乎居上不骄为下不乱在
　丑不争岂有好勇斗狠乎凡此皆人伦莫
　大之幸家道无穷之益三书开卷之首不
　可以不察也
又曰仁之实事亲是也

　录曰此实字非对华而言亦非如果核之
　实乃是本然归宿处故谓之实也盖仁之
　所以为仁非泛然之谓也乃天生父子其
　性之至爱本然归宿之处在于事亲故谓
　之仁也下面义智礼乐莫不皆然至于乐
　则生矣生则乌可已也则仁之全体逞露
　大用显行极至则手舞足蹈然皆出于五
　者本然归宿之处非有所外求非有所假
　借乃直示人以吃紧活泼之道大抵圣贤
　之言譬之化工生意俱包在内人视之有

　层层叶叶只是一个骨朵内发出来的便
　是仁之实也读者其致思乎
小雅蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬
劳蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁
鉼之罄矣维垒之耻鲜民之生不如死之久
矣无父何怙无母何恃出则御恤入则靡至
父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾
我复我出入腹我欲报之德昊天罔极南山
烈烈飘风发发民莫不谷我独何害南山律
律飘风弗弗民莫不谷我独不卒

　录曰治世之言宣以达其词平季世之言
　矫以激其词切故将母来审者非不知劬
　劳顾复也君探其情而伐之言则必无私
　憾恨矣陟岵陟屹者亦非不知瓶声垒耻
　也而能尚慎旃哉犹可以尽其情矣今既
　不得终养以尽人子之情又无所劳悯以
　见君父之义无所归咎而归之于己曰匪
　莪伊蒿也曰旻天罔极也其呼天怨慕之
　情岂得己哉至于南山烈烈飘风发发则
　所谓不尽继之以血极其哀怨而不自知

　者孟子曰舜其大孝矣五十而慕若此诗
　者其曲尽爱慕者欤
礼记曰孝子之有深爱者必有和气有和气
者必有愉色有愉色者必有婉容孝子之执
玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严
威俨恪非所以事亲也
　录曰子夏曰事父母能竭其力而孔子教
　之曰色难其义何居舜号泣于旻天曰我
　竭力耕田供为子职而已矣则色之与力
　自当有辨也盖父子主恩者也亲非亲也

　所以为我者也我非我也所以为亲者也
　色发气之所动也不可以矫揉而为勉强
　而致其心和则气和气和则发气满容有
　莫知其所以然而然者矣子夏非直义者
　也但以谨守之故恐其以竭力为足以尽
　仁故夫子启而发之不然以商之长于文
　学记礼者多出其门岂不知严威俨恪之
　非所以事亲哉
曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐
其耳目安其寝处以其饮食忠养之是故父

母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于
犬马尽然而况于人乎
　录曰夫所谓忠养者尽己之心为忠则与
　能竭其力异矣孟子曰曾子养曾晢必有
　酒肉将彻必请所与问有馀必曰有然岂
　特此哉曾晢嗜羊枣而曾子不忍食羊枣
　何莫而非尽吾之心哉此事亲若曾子者
　庶几尽仁矣
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为葬
子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝

　录曰所谓尽其欢者责人以三牲五𣇄则
　儒者无善养勉人以齑醢桓楹则贫者无
　善葬啜菽非旨也靡靡者为之砥也饮水
　非甘也皆醉者为之醒也孰谓一言之间
　而非至教哉
南陔孝子相戒以养也循彼南陔言采其兰
眷恋庭闱心不遑安彼居之子罔或游盘馨
尔多膳洁尔晨餐循彼南陔厥草油油彼居
之子色思其柔眷恋庭闱心不遑留馨尔夕
膳洁尔晨羞有獭有獭在河之涘淩波赴汩

筮鲂捕鲤嗷嗷林鸟受哺于子养隆敬薄惟
禽之似勖增尔虔以介丕祉
　录曰以补诗终焉者周道衰仁孝薄于是
　有不父其父者矣有證父攘羊者矣甚者
　母丧而歌以薄为道曾不知报本之义反
　哺之恩焉哀哉乎夫物之不若欤此诗虽
　无词而著于乡饮酒合乐之用君子因声
　以遥义得义以缀恩庶几仁孝之不废也