钦定四库全书

　　皇甫少玄集卷二十三

　　明　皇甫涍　撰

　　序

　　易传序

　　昔者圣人以六经垂世其道之至微者盖莫尚乎易以
为性命神化之书圣人天地之妙用存焉夫易之作本
以蓍筮导民利用出入而性命神化圣人天地之妙用

悉具于其中精粗道器联合会同其古之至教与予也
幼习兹经迨今将二十载若涉大海茫无津涯且犹聋
盲焉耳然窃谓易更四圣而十翼之作易之传文也微
显阐幽固已悉备精明浩大虚之为象实之为辞将有
外于此乎今之人言后学之义疏而反遗乎圣人之明
旨徇偏见之偶得而妄议乎通儒之是非是岂有得于
易哉而于圣经何低昂之有哉遂以十翼自为一书或
可以破纷纷者之曲说非敢有去取于圣人之经也观

者尚谅其衷而恕其妄焉

　　春秋书法考原序

　　春秋天子之事而圣人之用存焉夫子之得邦家则春
秋废而为唐虞之治穷而在下则春秋列而为垂世之
经所谓三代之礼虞之乐绥来动和之化咸具乎春秋
治天下者得其义而施之则王道备矣涍不度蒙顿私
怀愿学之志而病读之未得其要也窃谓三传去圣不
远原流端绪确乎有承遂采其书法家自为卷庶几究

其说之异以会其旨之同仰思之下虽仅有所得亦未
能吐为绪论以为狂僭者之所安也或有罪之者曰今
之春秋粲如日星盖自胡氏之传出而学者有所归一
吾子固有异闻乎曰恶乎敢发是经之隐而著为成书
者奚啻百家侈矣其何异之云以谓笔削之微自游夏
不能赞一辞习其读者华颠而矇焉或求之不得其要
以陵厉躁急之心为指摘胶切之论窥执毫末以为奇
穿求崖穴以为工使圣人洪大覆育之公下同于法家

苛覈之见先儒病之久矣然则拟春秋以一辞例春秋
以一节失之远矣夫学莫贵于真真莫出于近三传近
者也习而通之巽而俟之视夫私意小智趋赴影响以失
夫垂世立教之大旨者何如哉罪之者曰子之说有是
夫齐鲁之民习察泰岱之形茫洋之水滨于海者得之
子善学者欤吾无敢复议矣遂括其言为序同志者尚
相与勉焉

　　续高士传编目序

　　高士传者晋玄晏先生之所作也史称稽康亦为之传
赞而玄晏之书独显至齐宗测尝续其书梁阮孝绪著
高隐传区列三品虽号详覈而与玄晏之意异矣然四
家之言今皆不传岂偶放逸而无存耶抑好之者鲜郁
而不彰耶往年涍考求宗系旁览缺文慨然慕之遂续
其书十卷自晋迄宋凡九十九人学既疏脱鉴亦乖迷
竟无以䘚业故别为编目书之一册朝夕览焉以示素
风之不忘虽然玄晏尚矣宗阮遐躅照映岩壑皆志之

有徵而非托诸空言者也涍淟涊干禄营迹抱关体冒
秽俗而私攀古贤情远幽沦而飏论千载是书也所谓
躬之不逮能无恧乎

　　己卯集后集序

　　己卯集四卷予下第归所集也集之凡鄙予知之然犹
集之者以识岁月消抑郁而已记曰学然后知不足览
此其有进于是乎予常病大同之道丧久矣私忌交作
虽父子兄弟间有所不免予五六岁时与予兄同寝兴

食衣燠寒抚摩呴哺情极意适无有不至稍长则教之
业业成而进之志古夙夜恳恳惟欲其胜已而不忍其
一日不如已也予时亦能俯然听顺怡怡然两忘故家
君得以此自慰而人亦信之予每思之未尝不乐兄之
教我而又自喜其乐从兄之教也兄既序集予又道其
私以识其后因以示诸弟知予二人相成如此庶几有
所劝云庚辰仲春望日涍书

　　闰集序

　　皇甫子曰呜呼诗之道微矣教不行而民不知讽是不
立而后弗永观是故君子研之于几者志之穷也刑之
于训者时之感也是故穷莫踰于草野感莫大于政事
其言郁而章妍而则憾而能平推而行之卓乎典雅矣
予闰集之作其有忧患乎其国风之遗意耶斯集也悼
岩庙而失其爱刺阎井而伤于明其去诗之教益远也
览观者怜其意不咎其辞庶乎可以兴焉

　　因是子乐府序

　　诗之弊盖自晚唐以迄于今历七百馀祀而能兴者何
其鲜哉仰惟先朝慕古之士往往与俗异好开元之风
其庶几焉时则孝宗皇帝铺张文德振疚育才气运之
隆圣人是徵辉赫照耀一代之盛美实肇于此正德以
来作者益众而古诗出焉然则文章盛衰果不由于人
也予窃病夫古风盛行于今而今之谈诗者喜为苛论
不以大公之心裁之缉缉翩翩荧惑相誇终无以复古
之全盛以成国家之弘化斯不亦谈诗者之过与夫诗

不出于古盖亦弊而已矣是故学之者速化于讽咏使
古人之作若自己出情辞自达达则恶可已也由是间
有合于古者非骤窃以缀亦其势然也久而化焉岂复
有是哉或者指摘毛发以为作者羞考其所为则钩剔
幽曲悍险自足反之情则匪和协之音则舛矣将焉用
之甚则法唐者辄无意于汉魏工选者又诋訾于开元
呜呼谈诗者一至于此安得挺拔不惑和平其心者而
与之论耶予兄因是子旧作乐府百首日以示予则删

者过半即而读之其劣于古者盖鲜矣观其意直欲极
诣以求乎至当而不俯仰于世俗之谈者予所谓挺拔
不惑和平其心者兄非其人乎复古之全盛以成国家
之弘化予于是有望也已故举予之所病于今者以为
因是子乐府序托此编以达予之论竞于谈者亦可以
少思欤

　　子循弟汉儒经学编名序

　　儒者之道盖自孟子没而失其传坏于战国倾危之习

惨于暴秦坑焚之祸于是六经得于幸存之馀亦且烂
脱而非其旧斯道之晦可胜憾哉汉兴表章崇励有博
士掌故之设有金马石渠之讲挟抱艺术者蒙死而存
圣人之经万世而下服遗编迪礼教人文之盛维而不
坠谓非汉儒之流泽斯苛论矣又其各守师法隐居教
授或至于老死而不移虑坚而辩析由是而焕为文章
沛于政事彬彬乎有三代之风故以为论学者以汉儒
为称首自文中子欧阳永叔魏华父吴伯清而下咸无

异辞焉考其端绪易则施孟梁丘书则欧阳大小夏侯
诗则申辕毛韩礼则高堂胡毋大小戴春秋则嬴董严
颜虽说有繁简致有纯驳其守经缘义皆足以达圣传
而辅治化东京之士继踵弥盛稽式古典风流靡降然
则去圣远矣舍汉儒其奚准耶或者一意有宋玩心高
明非其道德纯懿之可忽窃患其文章度数之或遗也
今学者获生有宋之后义理有所折衷于本原先务之
馀肆闳大昌明之文其犹诡于圣人者固鲜哉予閒居

尝以丝发之见质诸兄弟师友一日子循手是编告予
呜呼侈矣览其名思其人必将求其说而不忍忘也子
曰诗可以兴其是编之意乎予嘉子循乐道之勇而谅
予言之深也遂序而勉之嘉靖甲申仲冬望后三日少
玄子涍书

　　华阳兄编采高士传序

　　皇甫氏盖出宋公子充石汉初始家安定为北地望族
后益徙四方皆安定裔也其闻人显宦汉唐为盛而晋

玄晏先生则卓乎弗可尚矣予读晋书感其所著高士
传者而于他书往往见之窃有慕焉庚辰秋尝续其书
十卷藏于笥又思得掇拾遗文以成本传羁绁俯仰竟
弗克终今年秋予与兄下第还兄遂编采手书示予心
斋予再黜有司不能脱然以逝庚辰之志若将忘焉者抚
卷兴惶辄自悼其衰且陋也按通考晁氏称自陶唐至
魏九十六人陈氏自被衣终管宁八十七人编采合晁
氏所称然其间传文未必尽合而风烈之盛皆可想见

于是书予无憾矣呜呼予观往籍所存百氏杂家至于
街谈巷语怪诞恍惚之说见重于世充斥市肆而传乃
泯没此无他儒者贪冒无耻奔走营利世风日靡夫何
有于是书之存亡也兄阐扬先志岂徒存古文于千载
之下为士林之奇玩而已哉盖将和紫芝之歌相与老
于西山之麓也兄书来促予序其首且致鄙吝之诮遂
慨然书之

　　基稿序

　　往年春濂病肿飞涉素秋间爰发篇章理中和寓思虑
既越岁濂之学懋哉光亨矣不忍土梗厥遗也辑而存
焉命曰基稿曰始基乎是也引始而崇起濂望之夫无
乎始始之艰也有乎始非始之艰也世有培根浚源端
步韪闻广朗渊弘朱炫雅和始弗瞽矣而恍惚于中流
葡卜于末路奚其为益哉古有典文述作斯懿阐发帝
王照映日月缉熙时敏之训若规矩之用圣圣相沿者
也是故尼父扬心于千已武公讽志于四如华咏洪纤

子铭高下博之以词赋沃之以师友骋颉颃之奇振缴
绎之韵储精入玄微吐华耀云汉汉不足隆而魏无与
匹索子于泰岱之颠量子以江海之大他人之基其诸
异乎濂学小训赋春雨愕宾筵挺卓姿将匪唐涂之器
而穆如于哕冥之席犹夫上醴盏而末象管也

　　兄因是子还山诗序

　　在昔诗与乐相为用孔子自卫反鲁未暇正乐而先次
序雅颂乐之不亡以诗故也乐记云治世之音安以乐

其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其
民困声音之道与政通矣上以政感下以化应故诗有
六义而首之以风盖曰民之从上犹物之从风恒鼓者
风而易偃者草也是以先王以之在治忽而所系则大
矣感之以中和应之亦以中和顺气以浃和乐以兴王
者之风也列国之风随其土俗而天子采焉正变殊而
治忽所以分也有其政则俗从之有其俗则声从之有
其声则乐从之有其乐则治忽从之上之可以政感道

之有常而不易也下之必以化应世之易趋而不隐也
譬如顺流莫止先王慎所以感之者惟反其道之出乎
上而不强其势之成乎下者也然泉水与新台并列墙
茨与柏舟同什齐有太公之化而还刺从禽著刺亲迎
者何为也卫有康叔之烈而氓狐之音何其多也郑之
音圣人所远以严为治之防者而羔裘风雨温乎君子
之心也魏之俭啬唐之杀礼秦之气槩殆与风人始终
焉而风气与时升降则又未必其尽同而不变也以谓

上以政感亦有政之所不能感者下以化应亦有化之
所不必应者是必其人之杰特迥异见之高而养之厚
不以外接之虑而移易恒性之懿此又自守笃志者之
辞也余壬午下第由江而返作为诗歌率多慷慨之气
遗世绝俗之语固自勉于自守笃志虽困踣顿悴而亲
老食贫亦不以置之怀中乙酉之秋余与兄又下第由
江而返兄于是七上而咸不得志舟中作还山诗若干
篇其辞壮而不卑清而不苦当卞和捧玉之辰有谢客

登游之思余时病痁敝裘败衾喘息尪废而间一读之
不觉洒然出尘飘飘乎将乘桴沧海而举手谢时人乘
鹤缑山之顶也如吾兄非见之高而养之厚自守笃志
不受变于俗者乎非所谓政之所不能感化之所必不
应者乎余与兄幼同寝帏长同师友兄既四屈场屋而
余始与之从事于有司或以兄之蹇滞郁匿将俟余而
偕奋也今摈辱相依尝策蹇并驱于关门之外而流离
大江之波者亦既再矣弱季随试都下亦一举而振矣

兄盖俟余而偕踣者也岂不谓之天乎虽然子瞻子由
尝欲偕老于山林而不可得雨床之叹至今凄恻而余
二人固已得之矣可以老矣无志于簪笏而甘心布素
优游故山之庐矣故能自守笃志虽以政感之而有不
应贫贱忧戚则亦不为无助也既越岁余始为之序其
首因忆去秋之事如隔梦寐泠然有怀然亦不以是而
移其志使后世有观诗者出焉亦知余二人之所成初
不异于古之杰特迥异者也

　　沧浪行役漫稿序

　　余友陈与言字可与别号五湖以画成名隐吴中尤善
古诗幽人之辞往往多有沧浪行役漫稿可与之白下
而作归谒于余余命之名也义取诸漫稿诗云余爱之
是以名之可与王父虞仲子讳预虞仲之弟讳颀文雅
竞爽不彰小官至可与卒隐文益竞可与幼颖陈之孤
耳几没溺者久之乃学文始与余游既而为古人诗诗
法多余授之可与之齿先于余余不以是弗授可与亦

不以先于余故语之而不悦也可与善自拔可谓笃志
之士矣余既名可与诗可与请益告之曰沧浪山林隐
处之所专也行役风雾跋履之所趋也沧浪固可与之
所有而胡行役为哉以沧浪之身蹑行役之途不以行
役之事忘沧浪之心此世之所病人之所以交丧也可
与之游也有江山以发其思有良朋以辅其适有车马
以安其体若是乎行役为也孰匪行役哉可与虽策蹇
崎岖乐也虽蹄毂交靡衣缁耳蝇察其心犹夫钓于水

石之涯烟光浮鸥与可与相上下也往年执政者以画
重可与将荐诸宦戚鼎贵厚遗之可与不乐而罢庄生
之言曰嗜欲深者天机浅可与持是心也今兹沧浪之
篇大较可观赏矣使可与无是心也忡于名蕴于利日
坐一室就师友问所疑何益脩之弥久而废之甚易几
何而不复为昔者之没溺者乎可与亦勖之而已矣天
之为化常不欲多恶夫有此而又欲取彼者也可与逃
厥名恒勿忡远厥利恒勿蕴后将大以肆飘然五湖之

中以卒所志可与又将若尚子平宗敬微然敕政期殒
感羲情而蹈岳量腹度形携聃书而宅庐宁是而已乎
作漫稿序且以勖可与嘉靖丙戌秋日潜山居士皇甫
涍子安书

　　支道林集序

　　庚子之秋予既淹迹魏墟旋迈江渚徜徉西山乃眷考
卜颇悦幽人之辞而玩焉往岁获觏支篇时复兴咏自
得于怀并拾遗文附为一集刊示同好用寄遐想尤有

以窥作者之用心即其才情何谢潘睦取喻江海同波
而异澜者乎乃论之曰逖观风人之载究其指会可约
而言盖立体者以神气宣其经纬而不以偏戾为奇也
敷言者以意象程其工拙而不以饰缀为华也徵二美
以铨流总一枢而归极合则标擅于大雅离则鲜曜于
鸿览故虽风渝九土而组构咸贞声糅万殊而律度克
协趋涂纷轨而变应无方发情异感而道存一贯文之
成也非一物之起而玄黄媲采可以论立体之归趣矣

音之比也非一心之生而宫羽并畅可以知敷言之恒
矩矣是故沟畎之音俪之王公而同则也悲离之咏参
之式燕而同善也砻越之响辨于华镛而降格之致均
也圭璧之荐异于藻黼而觐享之殷咸也援斯以谈而
旁通作述精析利害斯千载之朗鉴也已或者冥赏于
晤言兴慨于神理将启宗会之趣而括缘情之奥存寄
通之胜而彰并标之美故著论如此云吴郡长洲皇甫
涍子安序

　　徐迪功外集序

　　仆昔耽艺究作者之林卓彼徐君雅擅音藻岩栖暇日
徵访遗文得徐君诗百馀篇于其家予删其半刻之为
迪功外集徐君有集六卷刻于豫章北郡李子序之所
云守而未化蹊径存焉者也集君手自选定予所得百
馀篇者皆其弃馀然尚多可采今诩于艺者弗逮也又
所次存缀厥微诡于流辙庶翼而传云惟君华郁其思
天然特禀尤长赋颂之文其所用心盖自汉魏以迄开

元天宝之盛无弗窥也夫诗之为艺独异众体作者韵
度鲜朗情言超莹而原其趣参之以神要其构极之以
变考则古昔往往冥契尝谓徐君之于诗可以继轨二
晋标冠一代斯不诬矣夫并包众美言务合矩检而不
隘放而不踰斯述藻之善经也奚取于守化而暇诋其
未至哉始君弱冠为文赋即可垂世而人莫知之然于
诗未为工而榆塞叹西阊吟等篇则既藻丽如梁陈间
语顾人弗称即他诗最纤下者辄称之不置而其人沉

淡不竞释褐交李子最昵时宰属君代为之文君挥之
弗顾以此坎壈终其身李子当弘治正德间刻意探古
声赫然君与辨析追琢日苦吟若狂毋吝荣訾䘚所成
就多得之李子而其知君顾未尽况非李子哉古曰知
难久矣夫谅哉悲矣吴郡皇甫涍子安序

　　虞氏家谱序

　　金坛之虞邑著姓也入国朝克大振其宗以昌显于时
盖自玉雪公始公讳谦为大理卿树声猷于永乐宣德

间而最受知仁庙者也公子三人曰耕乐君桢者生望
耕君珵珵生东山君议东山君贤而有文尝刻玉雪公
遗集建家庙立祭田缙绅翕然称之晚而溯美于发祥
徵源于往迹悼载述之湮而虑后之弗昭也于是稽谋
谱事咨世训广系法讨幽遐严序列阙所不逮肇兹有
成俾尔后人是绍是守弗坠弗渝而东山君之志始无
遗憾矣君子谓东山君承家有礼矣彬乎文矣世业惇
懋焯炜矣谱自所谓南一府君者以迄于今凡十五世

盖其先陈留人宋南渡而籍兹邑也南渡而上邈不可
考矣耕乐君故有志撰述凡三世而东山君成之东山
君虞之贤子哉甫子曰予昔考论国朝名臣有若玉雪
公笃厚君子也一时入告之猷必以仁恕泽物为本久
而孚诸上下光骏其业以克长世后咨公遗事其在家
庭之间虽至微细而信厚如一也因叹公之名德其考
终其昌后要自天道弗可僭爽及观虞氏谱公之裔为
最盛矣夫东山君承先之志而考成序典以贻后嗣将

使之守善载训观法懿美曰斯所以摄固不解保世之
恒轨也岂徒徵系次奠名纪以彰弗忘而已哉东山君
之子方塘君舜卿间以谱示予予为序其意如此方塘
君尝佐巩昌大名二府咸有声云




　　皇甫少玄集卷二十三