皇经集注卷之十十

　　应验品续二十五章
持是经人名慈悲身六道众生赖其善故
　持是经人
　　不但名道藏身也
　名慈悲身
　　大仁大惠济度无穷乃名慈悲
　　人惟物我异念久暂殊心不但普济永
　　利有失慈悲即有所惠有所度有限难

　　久亦非慈悲身
　　故分人以财谓之惠
　　教人以善谓之忠
　　小惠私恩非普济也
　　真持经人非常身也
　　大慈身也
　　大悲身也何以见之
　六道众生
　赖其善故
　　世界之类尽于六道

　　六道至众
　　六道之众难尽济度
　　一天道高高在上其福清长不见所生
　　奚云其众惟天虽高犹有三界欲色无
　　色俱有成坏纵福有长短之期除各天
　　主外信正道可久存其诸天人一切所
　　有天上品类俱非常住有始有卒皆名
　　众生
　　二人道人为万物之灵虽赞化育弘道
　　法贵贱异位男女殊形夥然繁以庶亿

　　兆林林不可胜计是名众生
　　三魔道天之魔王魔民魔女精邪怪异
　　妖孽难穷是魔类众生
　　四地狱道五无间狱九幽恶狱十八大
　　狱三十六狱七十二狱冥涂苦恼狱类
　　一切众生
　　五饿鬼道阴酆溟渎大力鬼王鬼使足
　　长首大腹广喉微千万劫中不闻浆水
　　如是饿鬼众生
　　六畜生道胎者卵者湿者化者羽毛介

　　甲鳞蛰形色蠢然沕然畜业一切众生
　　悉荷持经慈恩超济覆护固天人之福
　　解人中之厄除魔狱之沦灭鬼畜之报
　　一界千万界三千大千诸世界六道一
　　切众生除业增福赖其善故是云慈悲
　　夫语六道则尽类矣言众生则尽众矣
　　诸界皆然则无始前无尽后不可思议
　　称量者皆赖此真持经之善矣信乎大
　　慈悲也噫先自度而后度人欲济六道
　　众生尚永持真经以成至善而后可也

　　应验品续二十六章
持是经人名大道身出入所在无怖畏故
　持是经人
　　不但名慈悲身也
　名大道身
　　道本无形
　　人身有象
　　人性备道之全得天地之理得天地之
　　气若云道身人人有道人人不尽道
　　则父母生身谓人之身可也

　　四大易散云幻身可也
　　物而不化云凡身可也
　　醉生梦死云无知身可也
　　朝暮忙忙甘至老死云业身可也
　　不脩不学轮回难脱云罪身可也
　　秋香易度华表无多云色身可也
　　男女殊形老少异状云无常身可也
　　大限到来六亲难顾云独夫身可也
　　风雨寒暄切迫肌肤云受苦身可也此
　　世人无有道者也

　　真持经人得法成真是道身也非凡身
　　也名大道身
　出入所在
　无怖畏故
　　怖惊忧畏恐惧也
　　惟持经人
　　名大道身
　　出则坦然
　　入则无累
　　或出或入清净脱洒无不泰然何忧何

　　惧凡其所在无怖畏故
　解疑
　　儒者云戒慎乎其所不睹恐惧乎其所
　　不闻戒慎恐惧非畏乎况喜怒忧思悲
　　恐惊七情在人个个不无此云出入所
　　在无怖畏故若于戒慎恐惧相反也是
　　不然戒慎恐惧遏人欲存道真也七情
　　之具见人性体用全备欲人慑情归性
　　也若怖畏之心内见未定生于外患有
　　所恐惧不得其正也故夫子云内省不

　　疚夫何忧何惧出入所在无怖畏身与
　　道一触处泰然何畏之有儒者云见大
　　心泰与此互相发
　　夫持经者出入无怖畏皆自然也非强
　　制也强制则告子之不动心终非见道
　　自然则夫子之不惑从心孟子之不动
　　心皆与此经义同善乎两教之言心学
　　曰如如自然巍巍不动神化之道具是
　　矣若勉强把捉不需自化持之不永效
　　之欲速虽不怖畏亦非此经义也

　　应验品续二十七章
持是经人名良医身善行妙法安乐人故
　持是经人
　　不但名大道身也
　名良医身
　　医者宜也药与病宜除其疾障也
　　世医察形辨理愈人之疾拯人之急以
　　药去病利人之生
　　有神圣工巧之名
　　真持经人

　　非世医也
　　无凡医也
　　不言海上之方也
　　金针默度
　　名良医身
　善行妙法
　　人生气质杂揉者众气失其平有生来
　　之疾有有形之疾有无形之疾
　　有一身之患
　　有一家之患

　　有一国天下之患
　　有一世之患
　　有累劫之患疾苦牵缠相循无尽父母
　　所不能训圣贤所不能化王法所不(能/禁)
　　医之无药救之无方持是经人不诡异
　　不强渎妙用适宜良法当可不苦口不
　　逆耳不违汝心不累汝身不强人以难
　　不诡随以纵善行妙法
　安乐人故
　　妙法一行聋者开聪

　　再则盲者目明
　　三则瘖者能言
　　四则跛痾积逮起行
　　五则久病痼疾一时复形
　　六则发白返黑齿落更生
　　七则老者壮少者强
　　八则妇人孕鸟兽胎已生未生皆得(生/成)
　　九则地藏发泄金玉露形
　　十则枯骨更生皆起成人消一切灾度
　　一切厄魔异冤债永不侵凌九祖六亲

　　往劫未来人我安平幽无对系物阜身
　　轻不但起人之沉痾抑且消变于未形
　　诚勿药而有喜永保命以延生非一方
　　一技安乐人一身之医天医最良众生
　　慈父善行妙法安乐人者矣
　　夫此经登真之大道淑世之奇方人人
　　本有自迷不悟者也善持真经有得宜
　　(济世矣何末代自私念起稍得一二不/慈人物如秦越肥瘠两不相关始不教)
　　(世终以自快暂明复蔽不能成道甚可/惜也噫知经不度世非也不知强以为)
　　(知奸为人师妄自传度又大过也能除/二病勉力了明此经斯可以普度)

　　应验品续二十八章
持是经人名光明身常为帝光所摄受故
　持是经人
　　不但为良医身也
　名光明身
　　人性虚明
　　无所不照气拘物蔽昏掩其明
　　真持经人
　　性天朗耀
　　心地开通

　　光明常显
　　命蒂精融
　　如太虚之无云
　　如日月之代明
　　浩然充塞盛大流行
　　诚光明身
　　非污暗者也
　常为帝光所摄受故
　　帝玉帝也
　　帝光普照无所不及

　　人自卑污难以承受
　　今持经人
　　履践天光
　　丹耀金庭
　　宇泰定而天光发
　　上帝昭格
　　光映玄空
　　持经仰受
　　太和景明
　　帝光摄入保护持经

　　持经蒙化永保常清
　　光明交映持经之人信
　　与天合德
　　日月合明
　　尝闻天道下济而光明本无私亲人受
　　天之明命本大光明然性本无染心贵
　　虚明人贪欲乐不能使灵台无物如日
　　月薄蚀云雾蔽空若不文其过绝欲还
　　理一时之暗旋即廊清四通八达明者
　　益明天光有不焕帝光有不临未之有

　　也人乃自暴自弃念头营营昼作夜息
　　心无少停为者既妄念复不清与天相
　　悖故昩真经稍然有觉过成业生罪报
　　森然轮受不轻不能速改以辞文之则
　　天不可欺神不可瞒人之视己如见肺
　　肝此性何在忍欺心若是也所以天命
　　之佑帝光祥护必在真持经修道成真
　　之人真持经名光明身为帝光所摄受
　　也噫人一也明德同也人何不持经尽
　　道克当上帝之心

　　应验品续二十九章
持是经人名自在身天宫妙境神能游故持
经功德说不可尽
　持是经人
　　不但名光明身也
　名自在身
　　三灾
　　四杀
　　五行
　　六害

　　七伤
　　八难
　　九星厄
　　十恶业一切无牵永除业根
　　證三元
　　空五蕴
　　离四相
　　绝百非
　　除万有
　　超载劫

　　真解脱大自在身
　天宫妙境神能游故
　　是持经人
　　玄功如意
　　身得自在
　　凡诸天宫
　　一切妙境
　　碧路瑶阶
　　虬墙彩壁
　　玉京金阙

　　紫府黄房
　　琼楼玉宇
　　阆苑瑶池
　　玄都上境
　　秘院丹台
　　宝林香径
　　神室绛宫
　　法桥锦槛
　　皓殿赭庭
　　及瑶草琪花冰桃雪李交梨火枣丹馔

　　琼浆道光玄瑞彩霞云祥神舆法驾法
　　宝天人诸品奇英神游定观悉历胜游
　　非常人所及
　持经功德
　说不可尽
　　甚言功德大也
　　夫所言持经功德种种人物幽显存亡
　　今昔一切并利邪魔伏帝光临神游诸
　　天尚言不尽则功德无量矣说经至圣
　　又何如哉噫经功最大当至诚永持矣

　　应验品续三十章阗字真形(□间/解也)
又若道士志人能结坛诵经着新净衣于夜
半后关寂之时独处清净室叩齿九通东向
端坐诵咏是经于是时也天真御几玉妃拂
筵万神班列诸天临轩三界侍卫五帝司迎
　持是经人名十二功德身慈济无穷矣
　又若道士志人
　　道士脩道入玄之通名志人有志之人
　　也或作至人非也盖得道成真方名至
　　人观经者但以后有天真玉妃万神诸

　　天三界五帝御班侍迎等句以为当作
　　至人看不知经是帝敕所在诸神供卫
　　遇持诵者即愚夫凡妇衰叟蒙童神敬
　　是人如奉是帝持经诚敬福德无量怠
　　慢则咎殃立至诸神侍迎敬其持真经
　　不必至人况结坛新衣夜半静室叩齿
　　东坐此学者诵经之常规非所以论至
　　人故知为志人无疑
　能结道法坛场讽诵此经
　着新作洁净衣服于夜半后阒(苟曲二音/大昧时也)

　寂之时独处清净室中叩齿九通面东向
　端身定坐诵咏是经
　于是时也
　　于是志人如法清净诵经之时
　天　御几
　　诸天至真临御法几玄案
　玉妃拂筵
　　灵妃玉女拂清法筵拂荡也钦敬清肃
　　之意非拂逆之拂筵法席也
　万神班列

　　世间帝王敕令所在群臣班列
　　皇经为玉帝秘言
　　元始法旨志人持诵即读宣帝敕一般
　　万神悉皆班列拱奉
　诸天临轩
　　一切诸天帝真法驾临轩
　　轩玄案也
　三界侍卫
　　三界天界地界水府界三界诸神将吏
　　侍列护卫一云志人诵经三界当作天

　　地人然夜半静室定无人在为天地水
　　部三界无疑一云欲色无色三界亦(不/是)
　五帝司迎
　　五帝五方五灵五老上帝也一云五岳
　　尊帝也以前有万神三界字中有五老
　　此当作五岳万神三界中有五岳此作
　　(五老是也经中有五老启问故开经五/老司迎道祖司主也承也迎迓也觐礼)
　　(虚皇之义一云司迎持经之神升玄亦/是夫观诵经之虔诸神备护则不诚诸)
　　(神鉴报必有之矣见闻经者当凛然恭/持不见闻者当惕然求遇严若诸神之)
　　(临不求应见之效无思无为密密持真/一身之神森然永保玄真经矣勉之勿怠)

　　应验品续三十一章
又能闭目静思存想是经不觉身处三色云
气之中俄见其身光明赫奕上升天宫众真
下迎心有所请一切应奉仙丹妙宝随意自
得宜当依科冥心奉行
　不但虔诵是经得诸神护
　又能闭目静思
　　五蕴之害色为第一色之乱心目实受
　　之奉持真经身心宜净闭目以静心自
　　大定然道之玄微非思不入妄思又所

　　以乱真闭目静坐不见可欲使心不乱
　　默嘿思索密入深机此诵经之大要也
　　今言静坐者两目半垂帘不全闭恐作
　　鬼窟活计不知阴趣杂念是曰鬼窟若
　　心清净闭目何害时人心不决烈闭目
　　疑生故半开眼不着睡魔疑心耳若善
　　恶两忘无无亦无真道自入闭目何妨
　　垂帘之论玄师防无志者魔惑耳且半
　　垂帘义闭目不观内有真照心法惺惺
　　光明不昩如垂帘听政虽不观看当应

　　者无不周知也此修道之机(括故论经/而并及之)
　存想是经
　　此存想不是招摄经中景象功效对此
　　法品如见玉帝念道思真不敢轻易徒
　　口诵经静存此心密密研穷经中至理
　　体之身心云存想是经
　不觉身处三色云气之中
　　云气蒸成于天地思经大定与天心合
　　念念真善庆云乃生不觉身处青黄白
　　三色云气之中心身静正龙虎蟠旋故

　　有是三色云若修真成则五色云拥九
　　霞光泛又不同耳
　俄见其身光明赫奕上升天宫众真下迎
　　俄少倾时也俄见身光焕发盛耀炳蔚
　　馀解见前
　心有所请
　　至天宫心有所请求
　一切应奉仙丹妙宝随意皆得
　　一切应当奉献元始玉帝仙丹妙宝随
　　意请求自然皆得不可言求宝应奉(自/身)

　宜当依科
　　宜当遵依科教
　冥心奉行
　　解见前
　　夫经本人性之真默悟永持可也以存
　　想言之似落第二义儒书云恍惚不见
　　之图俨然无形之视又云洋洋乎如在
　　其上岂亦第二义乎噫上智者少中人
　　最多若不操存求不闻之亦式焉能尽
　　人合天超凡以入圣耶学者思之

　　应验品续三十二章
此经乃至三世金仙十方大圣皆从此经依
科修奉故得超證无上妙道是兹
玉帝诸天之师众圣之王
　此经不但持诵志人当依科奉
　乃至三世金仙
　　过去世
　　见在世
　　未来世
　　金仙金丹不毁太玄真仙也

　十方大圣
　　四正方
　　四隅方
　　上下方
　　十方灵宝尊神至真无极大圣
　皆从此经依科修奉
　　解见前
　故得超證无上妙道
　　进脩不同成就各异
　　證道阶品未至不为无上

　　如神人地鬼等仙
　　如欲色无色天神
　　如菩萨声闻罗汉佛乘
　　如化大美信善人贤者等儒皆非其至
　　如天仙文佛圣不可知神儒方名最上
　　金仙大圣依科专奉此经与帝真合故
　　得成最上仙超脱高證无上至真妙道
　　不落诸天福德之果
　是兹
玉帝

　　兹此也
　诸天之师
　　三十三天
　　三十六天
　　万二千天
　　三千大世界一切诸天皆从皇经而
　　證大道
　玉帝乃诸天之师化成众真者也
　众圣之王
　　诸仙

　　诸儒圣
　　诸佛
　　诸天
　　诸神一切众圣
　　脩让其德
　　度让其功
　　證让其尊浩劫钦崇
　　众圣之王也
　　噫人有天君泰然则道可得若不脩心
　　了悟与天合德虚崇上帝抑过矣(戒之/思之)

　　应验品续三十三章
是故凡夫值遇是经精一修奉乃至五帝辅
翼召使群仙御役神官运导阴阳千灵敬仰
万神摄伏百邪避路群魔束形命过之后即
得南宫受鍊飞步上清逍遥自在与道长存
　不特金仙大贤从此经證道也
　是故凡夫值遇是经
　　世间凡夫因缘际会值遇是经
　精一脩奉
　　精诚专一脩持崇奉

　乃至五帝辅翼
　　五老上帝不指五岳
　　辅助其进脩翼加其不逮
　召使群仙御役神官
　　召使令而使之群仙如命也御役制而
　　驱之神官供役
　　经云脩道志人中可以役鬼驱神虽凡
　　夫精一持经伏道法力自能召仙役神
　运导阴阳
　　惟精惟一允持此经自以斡运造化开

　　导阴阳
　千灵敬仰
　　千灵恭敬胆仰
　万神摄伏
　　摄惊畏心服伏敛神默伏也
　　万神摄伏不待作持
　百邪避路
　　百邪远避道路不敢触犯
　群魔束形
　　诸魔束敛其形不敢显露

　命过之后
　　解见前
　即得南宫受炼
　　南宫朱陵府度魂鍊魄之宫也
　　受鍊受南宫鍊度也
　飞步上清
　　飞神步上清天界此非上清境(但言升/天耳)
　逍遥自在
　　不经地狱
　　不受业报

　　无拘无系
　　自在逍遥
　与道长存
　　初受持经虽非至真
　　精一脩奉心契于道
　　无滞无牵魂神清净不复毁沦
　　与道长存
　　此道典之所谓死而不亡佛经之所谓
　　一悟便了也夫一凡夫精一持经其验
　　如此则知至诚之功效(虽下愚亦可以尽/道也观者勉焉)

　　应验品三十四章
又复世间众生得闻是经心生渴仰能于家
庭择清净处画帝尊像日夜虔虔晨香济济
香花灯果尊重供养称赞圣号瞻礼诵经是
人当得三十种上妙功德
　一者诸仙赞重二者先亡生天
　三者宿殃解脱四者所往通达
　五者无盗贼事六者所求遂心
　七者除水火厄八者横事潜消
　九者夜梦吉祥十者疾病不侵

　十一者智慧聪明十二者人见欢喜
　十三者衣食丰盛十四者子孙荣贵
　十五者六亲见喜十六者门族和睦
　十七者除三恶报十八者转女成男
　十九者形容端严二十者为国大臣
　二十一者生为帝子二十二者鬼神钦仰
　二十三者得宿命通二十四者诸神护念
　二十五者九族受荫二十六者处世长年
　二十七者有情赖善二十八者魔玉保迎
　二十九者决超三界三十者白日上升

　　凡夫精一修奉此经存亡大益矣
　又复世间众生得闻此经心生渴仰如渴
　得□仰感极切能于家宅庭堂择清净处
　画玉帝尊像日夜虔虔诚破恳笃昼夜不
　怠晨昏□济斋扬祇奉早蜕鏶二香花灯
　果尊重供养称赞玉帝圣号瞻拜礼诵此
　经是人当得三十种上妙功德
　一者诸仙赞重(赞叹/钦重)二者先亡生天(先亡安观/悉生三界)
　三者(宿世/业殃)解脱(永不/牵缠)四者所往通达(向往进修/悉得通达)
　五者无盗贼事(永不/遭此)六者所求遂心(求谋/尽遂)

　七者除水火(厄/难)八者横事潜(暗/也)消
　九者夜梦吉祥十者疾病不相侵
　十一者智慧聪明十二者人见欢喜
　十三者衣食(丰/足)隆盛十四者子孙荣贵
　子孙荣贵非必荣华富贵贤而清(不恶贱/夭便好)
　十五者六亲见喜十六者门族和睦
　十七者除三(恶/业)报十八者转(女/身)成男
　十九者形容(端正/威严)二十者为国大臣
　二十一者(生为帝/王之子)二十二者(鬼神钦/服瞻仰)
　二十三者得宿命通宿业尽命大通利

　二十四者诸神护念护持赞念持(经奉玉/帝之人)
　二十五者九族受荫九族高曾祖父己身
　子孙曾玄一云父三族母三族妻三族也
　二十六者处世长年二十七者(世界有情/赖其善功)
　二十八者魔王(保举/迓迎)二十九者决超(欲色无/色三界)
　三十者白日上升诸仙(升/化)不同非必白日
　肉身升天体同太虚神游玉京是白日(上/升)
　尊经敬帝虽有此功先要绝尽秘欲不求
　效验亦不间断心与天合然后有效即无
　效亦不害为善也若一觊效(非善传帝经/矣观者辩之)

　　应验品续三十五章
尔时
天尊复告四众曰此经功德能碎铁围诸山
竭苦海水破大地狱拔诸罪苦降暴恶魔护
诸国土能灭一切恶鬼能除一切重病能解
一切恶毒能离一切恶人能伏一切毒兽能
摧一切邪道一切诸天皆自尊敬其馀功德
说不可尽
　尊经敬帝功德有三十种
　尔时

　天尊复告四众曰
　此经功德
　能碎阴酆铁围诸山净尽宿尘
　竭苦海水
　　回头登岸苦海波乾
　破大地狱
　　屏息妄缘
　拔诸罪苦
　　绝断业根永无罪报
　降暴恶魔

　　降伏刚暴猛恶邪魔禁横逆邪妄
　护诸国土
　　悉使清宁富国安民
　能灭一切恶鬼
　　除灭凶恶阴鬼除阴恶趣
　能除一切重病
　　除尽诸染
　能解一切恶毒
　　解除世诸恶毒解身大嗔恶毒
　能离一切恶人

　　或不相遇
　　或恶人见我彼即遁迹
　能伏一切毒兽
　　驯伏世诸毒兽
　　又脩真之人阴气化诸毒龙猛兽巨虬
　　狮子各百亿万众护我真经令自驯伏
　　永护于我
　能摧一切邪道
　　摧破世诸邪道
　　摧己邪妄迷执

　一切诸天
　　诸界诸天
　皆自尊敬
　　自然尊敬此经
　其馀功德
　说不可尽
　　解见前
　　此经功德消难消之变除难去之毒无
　　所不化无所不利大方便最上法品也
　　虽至圣之微言实性分之能事(勉之则/功自成)

　　应验品续三十六章
尔时道场大众金仙菩萨真圣眷属闻是说
已欢喜踊跃稽首敬礼而作颂曰
　大哉至道无宗上真上度诸天
　下济幽魂上无师祖惟道为身
　丹台紫府金阙玉京秘此妙法
　溥福含灵灭我万罪增我遐龄
　万神朝礼魔王保迎功德昌盛
　黄箓书名渺渺亿劫使我长存
于时会众说是颂毕稽首皈依奉辞而退

高上玉皇本行集经卷下
　尔时道场大众道场敷道之场也
　金仙菩萨真圣眷属闻是说已(说经/已竟)
　欢喜踊跃腾欢鼓舞之意稽首敬礼(而作/颂曰)
　大哉至道(大不可量/至不可及)无宗上真(无本无始/最上至真)
　上度诸天(化遍/于上)下济幽魂(化彻幽冥/滞魄尽升)
　上无师祖(无师/无祖)惟道为身(颂赞此经/以道为身)
　丹台紫府(太玄/妙境)金阙玉京(解见/前)
　秘此妙法(秘珍/藏也)溥福含灵(遍福一切含灵/或以福作溥度)
　灭我万罪(经能灭/一切罪)增我遐龄(经能/延年)

　万神朝礼(钦重/此经)魔王保迎尊持经者
　功德昌盛(功德盛大/周遍悠长)黄箓书名(玄都仙籍金简/黄箓以书其名)
　渺渺亿劫(渺渺寥廓辽/远亿数多劫)使我长存(使持经有/道者长存)
　于时法会真众说是颂毕稽首皈依无上
　玉皇本行集经奉辞至圣而退
高上玉皇本行集经卷下终
玉皇心印妙经(当附此不当书半板后/先列补阙纂心印续后)
　至心皈命
　金阙玄穹主(主一作/祖字)高上玉皇尊(至尊/也)
　诸佛圣师(诸佛从此经悟道/故玉帝为诸佛师)万天帝主(统御/万天)

　演三卷五品之妙法(上中下分三卷玉帝化三身故经三卷/五品神通神咒功德护持应验等品)
　周十号万德之洪名(穷苍真老至大慈仁者为玉帝十号/经赞玉帝万德周身洪名最大真名)
　放十七大光明(大神通光至无能胜光为十七大光明玉/帝光无量称不尽就诸神之能称者十七)
　示三十种功德(示人以尊经敬帝得诸仙赞/重至白日上升三十种功德)
　拔度生死(利益存亡脱其/业趣增其福果)运化古今(化尽往/古来今)
　一万二千三十六字即易经大衍之数
　洞玄灵宝解见前高上玉皇本行集经
　　夫此经探之无始莫知其先推之无终
　　莫知其后大包三千大千莫知其大细
　　入尘沙渺冥不见其小覆尽诸天不知

　　其高利尽诸地不见其下福度一切人
　　物不见其繁包诸法括万有不见其杂
　　任劫数升沉无分无合任化机推迁无
　　间无绪消尽邪魔不示神通度尽迷执
　　不见劳费化无穷不恃功德普仁慈不
　　拘品类究之无际称之难穷诚三教之
　　真宗浩劫之永宝要之为吾性之固有
　　天命之本然也一切人物至诚脱悟全
　　得经功真得之基存乎一心因附心印
皇经集注终

玉皇心印妙经(此玉帝传心圣圣相承以心印心明悟/了證皆宗此旨三教莫违故云心印)
上药三品(最上妙药有/三品即三般)神与气精(非金石上术灵/芝玉屑及外药)
　(凡药乃元神元气元精凡药可以愈疾所及有限/此药保劫度世化济无穷一切莫此故云上药)
恍恍(似有/非有)惚惚(似无/非无)杳杳(似远/非远)冥冥(似近非近若不/见闻似有见闻)
存无守有(秘存虚无/默守妙有)顷刻而成(上药一得/立跻圣域)
回风混合(回旋巽风/混合百神)百日功灵(三月基就/功渐玄灵)
默朝上帝(宇泰贞定/秘礼元皇)一纪飞升(十二年丹神飞升一/云历脱十二相属乃升)
知者易悟(真知者易悟/上药之基)昧者难行(愚昧者难行/存守之义)
履践天光(宇泰定天光发/而足蹑天根)呼吸育清(真气往来/滋育玄清)
出玄入牝(知天谷元神/而出玄入牝)若亡若存(不散亡不强/存若亡若存)

绵绵不绝(默默绵绵/终始不绝)固蒂深根(性根命蒂/妙培深固)
人各有精(各人皆有至/真真精)精合其神(真精妙/合元神)
神合其气(元神妙/合真气)气合体真(元气妙合/吾体至真)
不得其真(不得身/之至真)皆是强名(自云得药/便是强名)
神能入石(神入金石无碍一云穿/山透石无不到之谓也)神能飞形(炼神还虚/身自飞升)
入水不溺(有道者水不漂溺一/云诸欲不染为不溺)入火不焚(有道者火不能焚一/云怒妄不生为不焚)
神依形生(形成而神至故/云神依形生)精依气盈(气满则精全故/云精依气盈)
不凋不残(神气精全系无耗/散而不凋不残)松柏青青(永无衰变如/松柏青青)
三品一理(三品上药/共根一理)妙不可听(重玄至妙/非可闻听)
其聚则有(善存默守/妙聚则有)其散则零(妙意涣散/倏忽凋零)

七窍相通(耳目鼻口真七窍内/为相通一云七窍在)窍窍光明(风云发泄窍窍光明/一云各有天□宝明)
圣日圣月(身之真阴真阳永明/不毁故云圣日圣月)照耀金庭(光映丹台紫府/云照耀金庭)
一得永得(真得实益/永不毁沦)自然身轻(身轻回阳换骨遗/虚非徒体健也)
太和充溢(太和真气/充满洋溢)骨散寒琼(黄中通理骨竦神怡/毕落琼琳金筋玉骨)
得丹则灵(明药得丹/易凡而灵)不得则倾(不得正丹/梁丧身倾)
丹在身中非白非青(非肺白/非肝青)
诵之万遍(默转真经万/遍非口诵也)妙理自明(此经妙理/召然明白)
无上玉皇心印妙经
　　回向忏悔文(回心向道重诚忏其前/愆悔而自新不作后过)
　龙章凤篆已殚(尽/也)歌咏之诚鹤驾鸾舆重

　冀(望/也)鉴观之惠臣谨炷真香(丹诚天/香也)重诚奏启
　道经师宝元始万神玉光会中一切圣真
　恭望恩光重垂證鉴(臣)向来为(某人/某事)看诵
　玉皇本行集经几部敬保(某人某/事云云)所宣经典
　罔敢不虔其柰业力障魔神志错乱所立
　根钝自然想来脱略混清颠倒重叠临文
　徇意字误句差乖清浊之正音泥解会之
　邪见事夺其志心不在经问对起居断绝
　隔越久诵懈怠因事忿嗔严洁或涉于垢
　尘肃敬或乘以渎慢身口服用之不净衣

　冠礼貌之不虔供弗如仪处非其地卷舒
　揉乱坠落脱伤不专不恭大惭大愧伏愿
　慈悲怜悯赦释罪愆庶使诵持得臻感格
　所祈所愿如志如心尚虑经中传授或误
　刊写多讹其师其人悉皆忏悔仗道威力
　愿罪消除常转法轮普度群品(为如上众/稽首称念)
太上无极大道
至真三十六部尊经真文宝符
太上三尊十方众圣玄中大法师
(玉经中无鞅数众神仙不可思议功德/高上玉皇本行集经忏悔文丁培仁点校)