皇经集注卷之九九

　　应验品续十三章
又若有邪见愚执恶人睹持是经生诸恶逆
偏眼邪视乃至起一恶心发一恶言妄生谤
讟持经之人其罪深重命终之后堕大地狱
永无出期
　不惟慢神谤经罪重
　又若有邪见愚浊执迷恶人
　睹持谪是经者目见曰睹

　生诸恶逆有不信心故不知经为道语法
　言持之利益阿慢轻忽厌恶谤毁生诸过
　恶悖逆
　偏眼邪视不喜见经并持经人无有正眼
　定观偏眼邪视轻藐憎厌
　乃至起一念恶心
　发一句恶言
　妄生谤讟持经之人讟誉毁也持经作善
　本不可毁邪执恶人不知缘业罪福不知
　持经之善妄自生谤毁讟詈之言加持经

　之人
　其罪深重
　命终之后终尽也
　堕大地狱无间狱也
　永无出期永终也长也妄(谤正法业根深/重故堕地狱难出)
　夫识见一也见之不正则为邪
　人一也执迷不悟则为愚为恶
　心一也生恶念则为逆
　眼目一也偏眼邪视则为过
　一念至微也起一恶心为业根

　一语无几也发一恶言为罪本
　君子成人之美嘉人之善持经者当称赞
　也妄生谤讟是自作孽
　人生本无业自惹其罪深重是大可哀
　命终是还造化旧物也固无拘乃一谤法
　堕大地狱死亦不安其过如何
　永无出期天心仁爱上帝好生惟神正直
　不淹没人今罪者无出期岂天拘之哉孽
　自已作定业难逃欲除己业还须自信至
　善不回业根脱矣噫刑狱天讨法本无亲

　慈父不能庇其子孝子不得私其父至公
　者神岂消自致之业哉信经向法自忏前
　业如世人出首信诚免其罪犯也
　人生世间圣愚无二即不能出言有章声
　为律幸勿出讹言而为恶口不能行无过
　动身为度幸勿行恶事而造身业不能心
　无妄想守至真幸勿起恶意造心业不知
　大道勿谤道不能解经勿非经不能持谪
　勿谤人不明鬼神生死因果勿起毁言一
　心正信久自明道渐成圣真又何罪业(之/有)

　　应验品续十四章
至若在世男女得遇是经不生敬仰秽手污
触荤口读诵床榻不净便将安置或诵是经
讲习俗语共同戏笑以为常典如是之人命
过之后堕无间狱永无出期殃缘九祖受考
酆都累及子孙害缠后代是人于地狱中历
无量劫受大苦恼纵遇圣教累承救拔罪恶
小减又遇上圣殊恩得离地狱生饿鬼中历
千万劫不闻浆水之名鬼报得尽生畜生中
畜生报已若生人中复生边夷外域而复女

身贫寒困苦癃残百病受无量苦人所憎弃
求生不生求死不死轻斯经故获罪如是
　此甚言慢经之报
　不生敬仰不敬重仰慕也
　秽手污触不净之手或请捧经卷或披阅
　指点污触轻犯此经
　荤口读念谪持食五荤五辛三厌之口也
　床榻不净卓几床榻座器不净(便将此经/安置供放)
　或谪是经与人讲习俗语共同戏笑以为
　闲常书籍典章

　是人不惟自惹罪报祸殃缘及九祖始祖
　四昭四穆为九祖受考酆都(考孝察过失/也或作拷掠)
　(之拷此即小鬼犯/事罪坐家长之义)累及子孙害缠后代积
　不善之家必有馀殃受大苦恼(罹大罪苦/烦恼无限)
　遇圣教累救罪恶小减即蒙经功法功减
　遇上圣殊恩上帝恩赦也得脱离地狱(苦/报)
　饿鬼千万劫不闻浆水之名饿鬼腹大咽
　喉微小饮食难下黑狱罗酆不见浆水亦
　不闻名
　生类莫蠢于物鬼报尽生畜生中其业(尚/在)

　人世虽一中国难投男身难得生边夷外
　域而复女身人中之不美也
　贫寒困苦贫贱冻饿困苦艰难
　癃残百病衰损残废百病萦缠
　受无量苦言不尽之苦
　人所憎恶厌弃
　求生不得安生
　求死不能即死
　皆以轻慢此经之故
　获罪业如是之重亦可哀哉

　夫人生参天地为三才此身贵重亲赖以
　继光前裕后道赖以传所系匪轻一慢经法
　殃及己身缘祖先祸后代受业报何其愚之
　甚也又观三教书言男女法性无有分别在
　在处处皆为乐土中庸云富贵贫贱夷狄
　患难素位而行无入而不自得今言外域
　女身病难之体为人憎弃何也盖无分别
　皆自得者道也分等类言罪福者报也报
　应明人斯为善矣呜呼人一也皆可为善
　人也尚勉力进道勿造业而为人所憎

　　应验品续十五章
又复有人初虽信受后复慢易善恶童子上
奏三官黑簿书名青编减算身殁之后拘闭
幽牢往复三涂无由解脱或于见世受种种
病疥癞痈疽以为果报忧悲苦恼日夜相煎
或身被横恶所加或牢狱系锁或非命自害
毒药所残或被虎狼毒蛇之所啖食或为冤
债之所牵引或行山林值遇恶人被他屠割
推落崖岸或被邪精魍魉之所残害或值水
火之所焚漂或被刀兵之所横诛轻斯经故

横丧天年获如是果获如是报可不悲欤可
不痛欤
　此经法利不特全不信者有罪也又复有
　人初虽信受无疑后复怠慢轻易善恶童
　子纪录世人善恶之童子上奏
　三官黑簿书名黑簿录过之簿也书慢易
　经典之罪青编减算纪功青篇减(慢易经/者之算)
　身殁后拘闭幽牢刑狱囚系
　往复三涂苦累无由解脱
　或于见生今世受种种疾病疥癞痈疽(恶/疾)

　以为果报偿其恶业
　忧悲苦恼日夜相煎愁困日夜熬煎
　或身被横逆祸恶所加
　或牢狱系锁
　或非命自己残害
　或毒药伤残
　或被虎狼毒蛇之所啖伤啖食
　或为冤家债主之所牵引受害
　或行山林值遇恶人被他谋杀屠割推落
　崖岸以伤身命

　或被邪精魍魉之所阴残损害
　或值火焚而水漂
　或被刀兵之所横诛
　轻斯经故
　横丧天年夭横折丧不得善终
　获如是业果
　获如是报应
　可不悲欤
　可不痛欤既悲哀其苦又痛惜其愚此见
　天尊之大慈也

　證疑
　　夫后一慢易此经罪报无穷则尊道信
　　经贵有恒也久道化成经功全验尽被
　　其德领其效矣人惟无恒始勤终怠无
　　怪乎罪业之及也
　　抑自古及今不才者间出不持经不闻
　　经者甚众获罪厄患者每有岂皆尽慢
　　经者耶盖经以言道不信道而无德即
　　慢经者也无德有罪即慢经之罪也欲
　　尊经消罪当进道修德

　　应验品续十六章
汝宜殷勤依此奉行勿生邪念若诸念不生
万缘顿息尘沙恶业随心消散一切灾魔自
然殄灭此经功德不可思议是诚无比最上
妙法诸经之王有大利益非人勿示
　天尊谓
　　真人云慢经之罪报应如是
　汝等宜殷勤恳切
　依此经法奉行无失
　勿生一切邪念

　若诸杂念不生
　　无善念
　　无恶念
　　无无念无无无念
　万缘顿息
　　空五累
　　除九识
　　离四象
　　绝百非
　　空万有

　　忘一无外缘内缘业缘福缘空定妙缘
　　宿世今生攀援未来一切断绝悉尽(根/尘)
　尘沙恶业随心消散
　　世上尘
　　恒河沙
　　不可称数
　　如是众业随信经心悉皆消散
　一切灾魔自然殄灭
　　诸灾
　　诸魔自然殄绝除灭

　此经功德
　不可思议
　是诚无比最上妙法
　　三教
　　万法一切无可比此诚为最上妙法
　诸经之王
　　两门之经
　　儒之书皆不及此为
　　三教诸经之王
　有大利益

　非人勿示
　　道虽人人可学不信不敬者不可传非
　　人勿示非重道之人不传示也
　解疑
　　儒者不教自暴自弃之夫
　　佛不度无缘之辈
　　道法最尊岂强不信之人哉
　　噫信心进道之基真志成圣之要不信
　　不可以授经人当至诚励志以为受经
　　入圣之本

　　应验品续十七章
若诸天人五衰四相轮回侵逼能舍除妄想
受持是经坐招自然天福益固身度三界与
道长存
　此经至尊不宜妄示人矣
　若诸天人
　　欲界六天尚有欲乐
　　色界十八天常有色象
　　无色界四天以空定为乐
　　大梵四天知空知无虽无冀乐静福(有/数)

(诸天/之外)最上种民四天无轮回成坏以前诸天
　　等义不同在种民下有成有坏
　五衰四相
　　五衰解见前
　　四相非人我众生寿者福相盛衰德相
　　盛衰分四相也一云生壮老尽为四相
　　一云不威仪不神通不快乐不精健为
　　四相
　轮回侵逼
　　欲色梵无色三十二天久暂不同其天

　　人福尽转生人间皆有定数故云轮回
　　侵逼
　能舍除妄想
　　逐缘妄生
　　或想福
　　或想慧
　　或想寿
　　或想空
　　或想定
　　或想上升

　　或想转降言所不尽心所不穷皆名妄
　　想舍除杂念一缘不生空空无无是舍
　　幻念除妄想
　坐招自然
　天福益固
　　不待思求自然坐致
　　欲界
　　色界
　　无色
　　梵界皆自所居而得超脱永不轮转无

　　毁沦得大坚固不入轮回
　身度三界
　　能出欲界
　　于色界
　　及无色梵界天地人出三有象高度上
　　霄玄境
　与道长存
　　与道合真
　　浩劫长存
　　观天人宝经之效则世人可知矣勉之

　　应验品续十八章
是此经典无与等无能胜是大威德大神咒
能令一切枯稿便生枝叶花果茂盛能除众
生极重苦恼能令短命众生而得长寿此经
功德不可思议叹莫能尽
　不信经者业如是天人信经效如是
　是此经典
　无与等
　　一切诸经诸法皆出其下
　　无与等伦

　无能胜
　　一切诸经法利皆不及此
　　无能胜者
　是大威德
　　或除邪
　　或辅正功德不能相兼不名威德今经
　　法除邪灭罪扶正成真是神功妙德恩
　　威莫量故云威德
　大神咒
　　解见前

　能令一切枯稿便生枝叶花果茂盛
　　诸草
　　诸木
　　奇花
　　异莫
　　瑞芝
　　灵香凡荣秀生类不能畅达茁育一切
　　乾枯稿损此经便令复生枝叶花尊果
　　实畅茂繁盛
　能除众生极重苦恼

　　此经消诸业利人之生
　　拔诸罪利人之死
　　除魔难保人快乐历劫冤欲终身烦恼
　　最重苦冤累世难消者此经便除其根
　能令短命众生而得长寿
　　世人之生七十甚希此经保命延生能
　　令世间夭折短命众生益算延年而得
　　长寿
　　或云颜子亚圣年止三旬是道德无益
　　何云经功延寿盖死而不亡者寿卓尔

　　见道颜子不死经云延短命之寿盖令
　　众生见道死而不亡也
　此经功德
　不可思议
　叹莫能尽
　　称叹不尽也
　　噫寇公忠义枯竹成林田氏孝友稿荆
　　复生圣人在上比屋可封死生快然会
　　大道之全功德无类不及也观经者勉
　　焉自有最上功德

　　应验品续十九章
若不宿植道本广种福田乃至经名尚不得
闻何况得见是经
　此经功德无尽矣
　若不宿植道本(本犹根也君子务本本立而道/生故云道本一作道种非也)
　　宿夙也预也
　　植立也树也种也
　　道本渐次进修入道根本
　　道经云大道无名精修则成
　　孔子云下学而上达

　　佛经云从闻思修入三摩地
　　三教皆重学问为成道本然道虽顿悟
　　须假渐修实非一蹴能尽若不宿世今
　　生预加修习先植道本
　广种福田福田积功有效如种(田等故/曰福田)
　　外功则
　　脩宫观寺院庵庙堂祠塔阁社宇桥梁
　　道路
　　行药治病
　　助国救人

　　符济祈祷广嗣利生
　　除邪去难拔苦拯贫
　　内行则
　　慈悲喜舍
　　忍辱和光
　　普惠无私
　　坚固圆满
　　粗行则
　　施财物衣食
　　秘行则

　　念道思真
　　绝欲养神
　　积精累气
　　入圣超凡种种不一无量福田皆广种
　　之种世田者时岁旱涝人事不齐或不
　　成收种诸福田小则小成大则大效阴
　　德种种若人不知若说不尽功德无量
　　若不种诸福田
　乃至此经名号尚不得闻
　　无德无福不闻经名

　　经云正法难遇此之谓也
　何况得见是经
　　见此真经即为道眼
　　无德无福经名不闻焉能得见
　　夫人之分量不同承受亦异有福无德
　　富贵而愚有德无福清贫而圣德福并
　　懋禄位寿名若遇正法知见了脱非历
　　劫脩习功德无量不能至是佛会百万
　　正法付之迦叶孔门三千一贯付之曾
　　参道门法众亿万万万(继太上心法文始/而已观者勉之)

　　应验品续二十章
盖是经依三洞真格八万劫一传此清都至
真上圣所宝秘于玉京金阙甚为微妙难可
得遇如宿有仙骨当为九天真仙之人得遇
斯文承斯缘故后当赍金宝从师告盟受之
方当承机应运乃可付焉不得轻泄敬之慎
之
　此经非轻传也
　依三洞真格
　　洞真

　　洞玄
　　洞神此三洞品载天律金科真格(自然/之数)
　八万劫一传
　　经八万遍元会运世之劫一云人生于
　　寅尽于酉八时共八万六千四百年计
　　大数八万馀年每年生长成收一次亦
　　谓之一劫沙尘数也八万劫一传此经
　　普转大法非常遇也前说近是
　此清都至真上圣所宝
　　上清玄都

　秘于玉京金阙
　　非云玉帝之居
　　乃太玄宝藏帝经之阁
　甚为微妙
　　赞经
　难可得遇
　　不易遇此经
　如宿有仙骨
　　宿世进脩有成道分骨相合仙
　当为九天真仙之人

　　九气天真上仙品
　得遇斯文
　　得遇此经文
　承斯缘故
　　承此当作仙遇经之良缘
　后当赍金宝从师告盟受之
　　非但赍持世财金宝告天立誓受经献
　　至诚无私永劫不改之心盟心天日如
　　白日青天无有点尘是真金宝不毁(者/也)
　方当承机应运

　　方始也始当乘机会应时运
　乃可付焉
　　乃可传付此人
　不得轻泄
　　泄泄也不得轻易泄漏经旨言不(传非/人也)
　敬之慎之
　　尊敬此经不可轻忽
　　慎守此经不可妄传
　　噫知此经之重人人当脩良缘以为受
　　经之地既受永劫不可轻也宝之勉之

　　应验品续二十一章
于是　天尊重宣此义而说偈曰
设使江河水　波浪能生莲　慈乌毛能白
如经故难遇　设使龟生毛　堪采为衣服
夜月能消冰　如经故难遇　设使蚊蠓足
堪构为桥梁　能载一切重　如经故难遇
设使黄口雀　能衔诸大山　掷之他方界
如经故难遇　设使一叶舟　力能载昆崙
浮度于大海　如经故难遇　设使诸水蛭
口能生巨齿　其大如象牙　如经故难遇

设使蓬篙叶　能覆无鞅界　荫庇昆崙山
如经故难遇　设使乌枭类　同𣗳一巢栖
衔食共反哺　如经故难遇　设使兔生角
堪用为梯磴　上穷有顶天　如经故难遇
设使鼷鼠等　缘于兔角梯　至天能食月
如经故难遇　设使驴颜唇　色如蘋婆果
复能作歌舞　如经故难遇　设使蝇虫等
能饮钟石酒　迷荒而沉醉　如经故难遇
　于是
　元始天尊重宣经功之义而说偈曰

　设使江河水波浪能生蓬
　　江河水深汹流巨浪不能生莲
　慈乌毛能白如经故难遇
　　鸟鸦生来纯黑不能白今言乌白江有
　　莲花以见绝无甚言经之难遇
　龟本无毛月本太阴今言采龟毛为衣以
　夜月消冰只是以绝无者见经之难遇
　　至于
　言蚊蠓足构桥梁载诸重
　言黄口小雀衔诸大山掷他界

　言小舟载昆崙神山度大海
　水蛭生象牙之齿
　　蛭水蝗小虫也
　蓬蒿叶覆无量界荫昆崙山
　　鸟枭同巢共食反哺
　　乌枭皆恶鸟
　兔角为梯上天
　鼷鼠步兔角梯至天食月
　驴颜唇如蘋婆果色复能歌舞
　蝇虫饮钟石酒迷荒沉醉

　　以上皆事之所必无
　　理之所未有历历言之以见经之难遇
　　夫大道人人有真经个个全愚人蠢物
　　皆有正性悉可化度何至如此类所绝
　　无者拟经之难遇岂终不传耶盖法品
　　不同此经最上传之者未必如元始之
　　真受之者未必契玉皇之秘捍格偏执
　　全经难晓或不闻不见或徒闻徒见功
　　德实效语之茫然未获全益信乎其难
　　遇矣不畏难之难至诚有恒经功自遇

　　应验品续二十二章
尔时
天尊宣说偈已普告四众世间若有持是经
人名功德身一切有情被其荫故持是经人
名神通身一切吉祥咸臻集故持是经人名
清净身是诸恶业不能侵故
　尔时
　元始天尊宣说偈已
　普告四众
　　普遍也四众解见前

　世间若有持是经人
　名功德身
　　有利于众为功
　　有益于众为德
　　利人利物曲成不遗名玄功妙德之身
　一切有情
　　世间动植凡有生之属虽土木金石情
　　性精魄在者皆有情故一切有情
　被其荫故　　　三教圣人普度永利
　　覆冒曰荫

　　持经者利己利他利人利物若有知若
　　无知普惠共济一切被其慈荫
　持是经人
　名神通身
　　人虽至灵无有神通经中妙法至玄至
　　神大通无碍持是真经名神通身
　一切吉祥咸臻集故三教圣人永成(不/坏)
　　咸皆也臻至也集萃聚也持经人为己
　　则顺而祥为人则爱而公为天下国家
　　则无所处而不当自致之福千祥攸萃

　　天不爱道
　　地不爱宝
　　人服其化物效其灵一切吉祥皆集也
　持是经人
　名清净身
　　不染谓之清
　　无累谓之净持经人万缘俱息一疵不
　　存名清净身
　是诸恶业不能侵故三教圣人有难(无/害)
　　侵逼害也

　　自作之业
　　天降之殃
　　宿业今愆
　　先亡连逮时岁之咎命运之滞星居触
　　犯魔鬼侵凌人言物厉一切干伤是诸
　　恶业皆化凶为吉不能侵凌
　　夫有道之士范围天地曲成民物福履
　　祯祥天保勿替吉人天相无灾无害真
　　功德神通清净身也人亦有身而非功
　　德神通清净亦不真持经(耳勉之自可/以證其功效)

　　应验品续二十三章
持是经人名威德身天魔异道不能摄故持
是经人名无等身上帝遥唱万神敬故
　持是经人
　　不但名清净身也
　名威德身
　　解见前
　天魔异道
　　诸天魔王魔民魔女阴暗魔鬼及阿脩
　　罗唂嘶罗魑魅魍魉精邪怪祟世人诡

　　诞外道旁门妖孽艳异等不正道
　不能摄故
　　摄招伏亲服也魔异侵入人迷服(不觉/云摄)
　　如佛门阿难被摩登伽女摄入淫房鞠
　　爱抚摩几毁戒体
　　今持经人了明心印无私无为默持真
　　经法力周完道高德重威德赫奕不可
　　称量鬼妖丧胆精怪亡形一切邪魔岂
　　敢侵正故天魔异道不能摄阿难非不
　　持戒一念动于摩登伽女是未悟心宗

　　持经间断故伽女摄入耳若非佛楞严
　　经力焉复全体此皇经诸经之王也受
　　持威德宁不万倍于他经哉
　持是经人
　　不但名威德身也
　名无等身
　　无等伦俦类之身吉真持经者最上无
　　与比
　　即释经云一切无如佛
　　儒书云夫子之不可及也犹天之不可

　　阶而升也
　上帝遥唱
　　上帝非玉帝也
　　诸天上帝也
　　遥远也唱乐世有进道之人天音宣赞
　　也一云谣唱是作歌谣之谣于理未妥
　　不可从盖世间生男万神唱恭生女万
　　神唱奉上帝好生诸天称庆有道之人
　　诚格天地动鬼神与天合德诸天帝欢
　　庆但诸帝甚尊与他神不同但依所居

　　天宫常御处遥闻天音以庆决非歌谣
　　之字不然何此曰
　　上帝遥唱继曰
　万神敬故
　　万神非一神所指者广一切诸神虽有
　　崇卑皆重道典遇真持经有(道之人故/无不敬也)
　　夫人性刚明中和比肩元始本有大威
　　德无等伦也惟不禁情欲故邪入而神
　　不敬也吁子夏贤者也出见纷华胜丽
　　而悦非夫子(真儒之教焉能成高弟哉/人能一真无伪永成道矣)

　　应验品续二十四章
持是经人名坚固身恶劫大难不能损故持
是经人名道藏身口出语言鬼神仰故
　持是经人
　　不但名无等身也
　名坚固身
　　世人生死无常转回不知
　　或小功小德福缘身世
　　或小根小乘果位有限
　　或明而未了易蔽易欺

　　或行而未成易得间断
　　或度人济物分量易穷身如萍烛难当
　　风浪非坚固也
　　真持经者心不退转名坚固身
　恶劫大难不能损故
　　或小劫中劫大劫元会运世三界灭转
　　之劫
　　物绝人尽地倾天坏四轮相触五行并
　　尅水火风灾侵坏世界万象空诸法尽
　　诸乘果四禅界三阶九品官神将吏悉

　　入转回蒙再造难真持经者得大坚固
　　超出劫数永不退转恶劫元运宿业灾
　　魔意外大难毫不能侵贞达常变亿世
　　如一不能损也
　持是经人
　　非但名坚固身也
　名道藏身
　　藏藏也臧也
　　道无所不包无往不善
　　道藏无有不载无用不臧人身虽有限

　　性无不备但不尽道所以不成道身真
　　持经人渊存海含法藏中包无量世界
　　故名道藏身
　口出语言鬼神仰故
　　答述曰语自言曰言
　　人亦有言鬼神不仰盖词不诚口过生
　　尤且不免何以感人神鬼神乎真持经
　　人言焉成信出之有章不躁不隐不失
　　人不失言或一言续千真之脉或一言
　　开万代之传或一言拯人物之溺或一

　　语破死生之关或一言尽天地之道或
　　一语括万法之玄或一言悉鬼神之情
　　状或一语明劫数之升缠一言而灭罪
　　福一语而露金丹三教真宗在经一言
　　人物共宝鬼神所不识也谁不钦仰哉
　　鬼神仰故云尔已矣
　　夫三教大圣人历劫不退转言语天人
　　所共崇坚固道藏之旨可徵已一持经
　　(者何遽至是盖一得永得理之实验人/惟不真持经耳真持如何心斋为本神化成之)
皇经集注卷之九