皇经集注卷之七钟七
　　　(嗣汉五十代天师大真人张国祥校/状元方外隐江西吉水罗洪先阅)
　　　　(山东济南小兆臣周玄贞集)
　　功德品续二十五章
若为求官进职爵禄亨达贵遇人君如法持
念是此真经即得职务迁转子孙荣贵世世
不绝
　玉经之利岂但有益生产哉若为求官进
　职使爵禄亨达贵遇人君如法持念是此
　真经即得职司事务升迁转进子孙荣贵

　世世不绝

　　求官无官而求得官
　　进职进升进也职位微小营求迁转升
　　进高位美职
　　爵命官为爵
　　禄俸给曰禄
　　亨亨嘉逸乐贞吉悦利
　　达称意遂心谋望通达
　　贵遇人君出常曰贵爵禄亨达且得君
　　行政受人主之知遇君臣相遇自古为
　　难贵而遇人君则臣不虚贵方为可达

　　一云遇明君智主也
　　是此文非重句法宜云尔
　　职务职有官守职事各有所司故曰职
　　务政务也
　　转转授美缺或易闲散作清要也
　　子孙荣贵或世官世禄或荫子荫孙安
　　富尊崇光前裕后且荣且贵
　　世世不绝虽非等天地永世守庆流后
　　代福泽绵达相承不绝虽数世亦云久
　　远若孔圣人之至德祖天师之神化子

　　孙历朝受封是真荣贵不绝
　　封爵诏禄出自天朝官职若不可求资
　　格相循迁转若不可谋况文须读书武
　　要知兵学问功勋假借不得如何求进
　　夫官授有德禄以养贤大德者必得其
　　位必得其名如法持念真经诵法言守
　　圣训心与天合动与道俱是大善人或
　　以言扬或以行举无爵而赠官无职而
　　赠禄或有官职而升转此用贤之常理
　　以德招徕若或求之广成尹寿巢由严

　　光或为帝师或为国宾与之弗受岂善
　　人不可得爵禄乎若汉之孔明(晋/唐)之旌
　　阳李泌海蟾皆修道而官者也经云求
　　官又何疑焉
　　要之天爵良贵吾身固有超凡入圣进
　　德有阶神化登仙历劫不坏道德经云
　　死而不亡仙传云子生孙兮孙又支夫
　　道尊德贵仙传无穷不慕世名浮利修
　　天爵良贵由凡希圣出尘登仙永延不
　　绝是真能如法持念真经

　　功德品续二十六章
若人欲求资财殷富如法奉持是此真经即
得财宝充溢衣食自然庆流子孙传之后代
　此经利益岂止遂求官之谋哉若人欲求
　家资财用殷富如法奉持是此真经即得
　财货宝玩充满盈溢衣食丰洁自然充裕
　馀庆流及子孙传之后代
　资用也身家所需曰资一云资赖也言人
　赖此利生也与赀义同
　财财货也亦财用也

　殷实也充实之义
　富家道极丰财用充足曰富
　奉持钦崇曰奉持守看诵
　财宝财货财之财宝货贝也金银珠玉珍
　奇玩好采帛希有贵重之物皆称宝
　充充足也
　溢丰盈也
　衣食自然不费心力自然丰足也
　庆流子孙庆吉祥也福泽绵远奕叶相仍
　故曰庆流子孙传之后代不止及一世之

　子孙代代相传后人永享安荣之福
　解疑
　孔子云富而可求也虽执鞭之士吾亦为
　之如不可求从吾所好甚言富之不可求
　如何此云欲求殷富如法奉持此经即得
　富足庆流后代是言富若可求子夏曰商
　闻之矣富贵在天富虽可欲有命存焉天
　实主之如何可求然富虽有命先儒云富
　贵福泽以厚其终所以报有德如法持念
　此经口谪天言钦若昊天是令德获福者

　矣诗云乐只君子福履绥之此之谓也
　或又云大禹圣者也菲饮食恶衣服卑宫
　室惟甘俭约道家云学道须学彻骨贫此
　言持经足以致富似以利歆人者禹之自
　奉俭圣人不私己之心也道家之学贫心
　无物累也求富可得乃设言持经之效佛
　经云所求如意皆得满足两教法门大开
　方便福利无边有求辄应无愿不成若疑
　惑间断始勤终怠口应心非无正信坚固
　圆满心无至诚以感之则虽求亦不得矣

　观经者善体之
　　尝考万物皆备于我本有不资而富者
　　在柰何世人驰逐名利竞浮华嗜情欲
　　以假作真贫者戚戚不能持大道谪真
　　经富者侈荡不能弃智利奉法言甘至
　　老死自丧固有之富老君曰金玉满堂
　　莫之能守富贵而骄自贻其咎戒人之
　　逐外忘内也今言求富持经之效欲人
　　改易求富之心以重经耳噫持经诚有
　　效也若无诚敬且招愆矣观经者慎之

　　功德品续二十七章
若人被诸恶星之所照临困苦床枕如法持
念是此真经是诸恶星返降吉祥
　是经利益岂但求富者遂哉若人生命流
　年被诸恶星之所照临困苦床枕睡眠不
　安如法持念是此真经是诸恶星化凶为
　吉返降吉祥
　　赤松子云生民茕茕各戴一星然星之
　　所照有吉有凶吉则千祥凶有咎微在
　　三光之下者常避忌

　　恶星凶星也如罗睺计都天破天哭天
　　败天退等星是矣
　　照临或生命分度或流年值遇或宅遇
　　分野当生当照统属分临
　　困所如不遂郁而不伸也
　　苦或贫厄疾患危迫切身也
　　困苦床枕只是困危无聊卧不安席伏
　　枕不宁之意一云床枕有惊
　　是诸恶星所该者广凡天上凶星命运
　　宅遇当照一切凶星是也

　　返降吉祥恶星照临多凶无吉如法持
　　念此经灵章运化凶曜呈祥凡所被照
　　临恶星不惟不见咎祸返默锡福祉降
　　吉祥
　　星之照临命运分野本有一定如何持
　　经恶星降吉祥天人一理上下相通感
　　应之机捷于影响宋襄公有君人之言
　　三荧惑退舍不惟君也孝妇含冤而致
　　三年之旱贱臣叩心而飞六月之霜匹
　　夫匹妇皆可以感天地动鬼神但恐不

　　至诚耳一诚感格片言可以孚神明不
　　言亦可以运造化况真经为天地之宗
　　三景得之以开光如法持念真经奉至
　　圣之玄章悉贞明之秘要凶星散吉祥
　　生返祸为福矣
　　人一也惠迪吉从逆凶中诫经云星之
　　照临吉凶惟人自召作善则星光大善
　　则光显无善无恶其光微小过其光散
　　大过其光灭恶星之临人有过则恶报
　　应无过则咎徵免善则凶去福临矣传

　　云一念之恶为妖星厉鬼一念之善为
　　景星庆云休咎之徵系一念之善恶真
　　持此经虽险灾大难亦当退去而困苦
　　床枕适然之厄有不尽消耶太甲曰天
　　作孽犹可违亦此意矣夫人能弘道赞
　　化育若默转真经入神达化则与天地
　　合其德与日月合其明与四时合其序
　　与鬼神合其吉凶斡旋造化永超尘凡
　　且鬼神觑不破生死不相关星辰岂能
　　拘限哉观是经者勉焉

　　功德品二十八章
若人命过应入地狱注名恶籍父母师长夫
妻男女当为亡人持念是经或安置道场幡
花供养即得亡者鬼籍尽除神生净土同苦
罪众咸蒙济度承斯胜利皆生天上
　是经功德不但免在生之咎若人命过死
　去时魂魄应入地狱注其名于作恶之籍
　其父母师长夫妻男女当为亡人持念是
　经或安置超拔道场幡花供养即得亡者
　鬼籍尽除神生净土同狱同亡同籍受苦

　罪众咸赖经功得蒙济度承斯最胜妙法
　利益皆生天上
　命过命过其数而死也
　应入地狱或夙世今生有罪应当入地狱
　受罪报地狱若酆都铁围九狱十八狱二
　十四狱三十六狱七十二狱无间等地狱
　注名恶籍注录其名在恶案簿籍中以施
　报对也
　父母师长或亡者之父母或其师傅或其
　尊长

　夫妻男女亡者或是妇人或是男人必有
　其夫其妻在即夫妻不在或有子孙或有
　亲属之男女在
　当为亡人持念是经其见在亲属当为亡
　故之人奉持诵念是经
　或安置道场或安立布置道场遵道法拔
　罪业故曰道场
　幡花供养幡称赞圣号不尽书之长幡悬
　坚竿端以风四表扬宝光花献所有奇花
　以迓圣神上天扬法有自然幡盖旌幢天

　花绚采以彰休光世间但以幡置道场示
　庄严迓神庥供养供享献也养以饮食供
　奉也天上以清静妙法为食天厨妙供惟
　道惟恭今世之五供养十供养不过空五
　有除五苦禁五乐去十恶念十真住十信
　以敬共明神钦崇正法奉持宝章是真供
　养今但以饮食花果珍奇供之而无恭敬
　之实抑末矣经所云供养者是诚心天然
　之供也
　即得亡者鬼籍尽除神生净土一转此经

　或立道场即得使亡故者出幽冥削黑业
　鬼籍恶业尽得除去神生清净乐土同受
　地狱苦之罪众一切咸得超脱蒙受经法
　慈济拔度咸皆也承斯胜缘法利皆生天
　上斯此也夫天福虽有尽一持念是真绖
　或立道场即除亡人并同苦狱魂之罪使
　生天上若永远奉持功德岂有穷尽耶噫
　地狱无门惟人自召天堂有路昩者难行
　况生来正性即帝真经常持永念地狱天
　堂一切不染永證玄真矣方云善持经者

　　功德品二十九章
又此经所在之处当有十天至真大圣无极
飞天神王侍卫供养持是经人当得自称为
正一真人是人在处自得十方至真至圣金
刚力士潜护其人如护己身若出若入游行
之处百邪避路魔鬼殄除精灵伏藏一切灾
殃不能侵近是持经人命欲终时更不见诸
地狱恶相即见天宫玉女持幢下迎而生天
上如天福尽下生人间即得千生万生中常
为国王大臣圣贤庆会国土清平人民乐业

常得宿性通明遵奉大道展转修持至登道
岸是持经人获福如是
　是经功德岂但利益生死哉又此经所在
　之处常有十天至真大圣无尽量飞天神
　王侍卫供养是持经人当得自称为正一
　真人是人在处自得十方至真至圣金刚
　力士潜护其人如护己身若出若入游行
　之处百邪回避持经人所走之路魔鬼殄
　绝除去精灵潜伏收藏一切灾殃不能侵
　近是持经人命欲终时更不见诸地狱恶

　相即见天宫玉女持幢节下迎而生天上
　如天福受尽下生人间即得千生万生中
　常为国王大臣圣君贤相明良相庆聚会
　一朝国土清宁平定人民安然乐业常得
　宿性通明遵奉大道展转脩持至登道岸
　是持经人获福如是
　十天十方诸天
　飞天神王飞身游护诸天之神王也
　侍卫侍立拱卫也
　正一真人至正无私真一不二之人也

　金刚力士两教护法皆来护持经人
　潜护其人暗中护持经人如护神明自己
　之身见诸神保护之切也其持经之人或
　出或入游行之处一切邪妖魔鬼精灵达
　避伏藏殄绝除去殄绝也尽也灾咎祸殃
　不能亲近是人命终更不见诸地狱种种
　恶相
　天官玉女一本作天官者非也
　幢非幡非旌大法幢也下迎接导上天耳
　千万生为国王大臣世世尊贵如佛千八

　世为王世子玄帝千世为王千世为宰臣
　老君历劫为皇帝王者之师共安长乐且
　宿性通明大智大慧不昧历劫良因
　遵守崇奉大道反覆展转进修操持至登
　道岸道岸得道如济海岸也佛云到彼岸
　大雅云诞先登于岸此之谓也一云畔岸
　持经功德时刻有益或利生或利死或少
　或众或久或近随愿皆成化诚神矣必千
　生万生遵奉无二展转修持始登道岸可
　见大成之难也观径者恒其志可入最上

　　功德品续三十章
又若有持是经人若雨下时起大悲心如法
向空念此经三卷一遍其雨所沾面所向方
一切众生五逆十恶一切重罪悉皆消灭一
切重病自得痊愈是诸众生命终之后不堕
地狱神生净土莲花化生何况持是经者又
若有持是经人或行于道路值大风起吹是
持经之人触身之尘是尘所沾一切众生一
切恶业悉皆消灭更不堕于三恶道当生天
上故知持经功德不可思议

　此经功德不但利一身也又若有持是经
　人若雨下之时起大悲度世之心如法向
　虚空念此经上中下三卷周完一遍其雨
　所沾濡面所向方隅一切众生五逆十恶
　一切重罪悉皆消散除灭一切重病自得
　痊可安愈是持经人所向方之诸众生命
　终之后不堕地狱神生净土不假淫秽莲
　花化生何况持是经者其功德讵可量耶
　又若有持是经人或行于道路值大风起
　吹是持经之人触身之尘土是尘所沾一

　切众生一切恶业悉自消灭更不堕于三
　　道中当生天上故知持经功德不可思
　议　　　考證解疑
　持经人无处不慈悲非但雨下风起有大
　悲心推言若雨下风起时也甚言持经(之/效)
　大悲怜悯衰矜恤念世间一切也释教云
　婆心太切诗云哀此茕独又云矜不成人
　道经云大悲觉世持经者悯世人业苦故
　起大悲心
　五逆不忠不孝不慈不睦不义一云不敬

　天地君亲师不敬三宝不持戒律不修德
　行不明心性一云滋纵财色名食睡
　十恶杀盗邪淫两舌妄言绮语恶口贪(嗔/痴)
　一切重病痊愈痊安可也愈平愈也
　莲花化生佛家言西方极乐世界莲花(生/人)
　道家云青华长乐界蓬花化生又云欲生
　因莲花言居世出世不染一尘妙法生生
　无淫秽心又如天地之初自然化生成人
　也儒者多以两教为妄伊尹生于空桑独
　非儒者之圣人乎且人心如莲知莲生则

　心宗印矣善哉周子观蓬虽爱其处泥不
　污亦必别有真见也故为道学之宗
　三恶道地狱魔鬼畜生
　不可思议不可以心思不可以言议(见功德/莫量也)
　夫道之济世真经利人法雨浸濡普润一
　切响彻十方利尽法界儒家云有如时雨
　化之者又曰树之风声又曰不疾而速所
　过者化所存者神民日迁善而不知为之
　(者故周公生而无烈风淫雨海外向化人/能终至道持真经无论雨水所沾风尘所)
　(及即风雨所不及水尘所不沾三千大千/世界永沾法利矣故曰持经功德不可思议)

　　功德品读三十一章
是持经人若经涉于江河淮海沐浴其身是
身所沾之水其中众生鱼鳖鼋鼍一切水族
是诸恶业悉皆除灭尽此一报之身命过之
后不复更受胎卵湿化一切等身是持经人
口出一切言语音响一切邪魔外道闻者皆
是清净法音是持经人若遇诸神庙能为其
神诵咏是经是诸鬼神得闻是经即脱鬼趣
登證仙道恭敬是人如奉是帝
　是持经人功德不但及于人也若经涉于

　江河淮海沐浴其身是身所沾之水其中
　众生鱼鳖鼋鼍一切水族其前世所造是
　诸恶业悉皆除灭尽此见在一世报应之
　身命过之后得證妙果不复更受胎卵湿
　化一切等身是持经人口出一切言语音
　响一切邪魔外道闻者不知为世间言辞
　声气皆是清净法音是持经人若遇诸神
　庙能为其神谪咏是经是诸鬼神得闻是
　经即脱鬼趣登證仙道恭敬是持经人如
　奉是说经之帝

　经涉经历过也涉济渡也一云徒身过水
　曰涉如吕祖朗吟飞过洞庭湖达磨折芦
　过江是也要之凡过水不拘徒身舟船皆
　曰经涉江河海皆注水之通名淮淮河也
　沐浴其身以水澡洗其身也
　其中众生水中一切生物鳞者鱼甲者鳖
　鼋鼍等一切水生族类诸恶业悉得除灭
　尽此一报而已死后不复轮转畜业若羽
　若毛若鳞若甲若介胎卵湿化一切等身
　人虽胎生此胎字不指人说只言兽属盖

　龙为水(族/之)尊尚称业报其下水族又可(知/矣)
　真持经人身口悉出金光故言音所及一
　切邪魔外道闻者皆是清净法音
　为神说经神脱鬼趣神虽灵响露威光彰
　报应尚有趣在闻此真经脱其识根拔其
　趣意所谓融尽宿习也登證仙道上證真
　仙之道也
　神与仙之分别等阶神虽有功德而功勋
　显赫俱在虽大神亦然即大贤未融形迹
　与入圣而不优之类也仙则空五蕴净九

　识遣能所融事理虽分五品比神鬼则高
　出矣
　　夫圣人出万物亨山不潼川不涸鸟兽
　　鱼鳖咸若持经人沐浴之法水水族亲
　　沾又不啻圣王之功化也龙得法而高
　　悟法水均沾有不超脱哉此野狐之所
　　以得法复人身也若说经度神鬼脱其
　　趣如萨祖师度王灵官普禅师之度关
　　圣贤令其钦神威忘宿念也故至今二
　　圣之恭敬不衰

　　功德品续三十二章
若人在世不孝父母不敬三宝杀生偷盗邪
淫妄语作种种极重罪业将命终时若有道
心正信善男善女于亡者未气断时起大悲
心于其头边念　玉帝尊号七遍或二七遍
三七遍四七遍乃至百遍千遍是其亡者生
前所造诸不善业悉得消灭更不堕诸恶趣
神升九天何况受持是此经者又若复有人
自从往劫乃至今身轮转人天漂沉世域积
千愆万过在于己身若遇是持经之人形影

暂映其身如为帝光之所摄受或与同语或
闻其声如奉帝言道语之所慰谕彼人罪障
永得除灭
　经之功德不特下及物上及鬼神也若人
　在世不敬三宝杀盗淫妄作种种极重罪
　业将命终时若有道心正信善男善女于
　亡者气未断时起大悲心于其头边念
玉帝尊号或一七二三四七乃至百千等遍
　是其亡者生前所造诸不善业悉得消灭
　更不堕诸恶趣神升九气上天何况受持

　是此经者又若复有人自从往劫乃至今
　身轮转人天漂沉世域积千般愆尤万种
　过失在于己身若遇是持经之人形影暂
　映其身如为上帝道光之所摄受或与同
　语或闻其声如奉上帝法语道言之所慰
　谕彼人罪障永得除灭
　三宝道经师也道为三教之宗万有之祖
　经为度世津梁师为人天眼目不敬(所以/有罪)
　杀生偷盗邪淫妄语大犯者大罪(萌一念/亦有罪)
　种种非一端也言不能尽记

　正信至正诚信一无所为也
　一七二三四七千百遍或云言道(周天功/化亦是)
　不堕诸恶趣有善根无邪念故不堕恶趣
　轮转人天或人间天上之福一云(人中福/为人天)
　漂沉世域生死无常如萍水浮漂业趣难
　脱似水中沉溺世域世间界域也
　形影暂映持经人形影暂时照映造业人
　身如同帝光之所玄摄神受受或作授言
　帝光授与者非是大扺光临人则肃然敬
　心无念故曰摄受我受其光之法利也

　同语闻声造业者或与特经者共语或闻
　持经者声音
　道语大道玄语或云道祖之语太拘
　慰谕慰善言抚慰谕教诲命令也
　罪障除灭一切夙世今生罪皆释往劫今
　生障碍皆除也
　夫经之神功存亡受益利及一切惟正信
　人有是功可见以至诚心为本利亡者利
　他人如此持是经者功德又岂可量哉观
　者勉之

　功德品续三十三章
又若持是经人造作长幡书帝名号于其幡
上悬诸长竿或在观宇或在家庭是幡被诸
风吹所指方面一切众生皆沾胜利一切恶
业悉得除灭又若有持是经人书帝名号在
一切有声物上或钟或磬铃铎铙钹一切道
具法事之属或以道场或因戏击或被风触
是声出时或远或近一切众生闻是声已所
有罪障悉得清净
　此又申言持经功德也

　长幡书帝号长竿俱解见前
　观宇观中殿宇前观观也神在无他心惟
　一诚观之故神居曰观
　家庭家之庭前
　所指方面风吹宝幡所指方位面向也
　胜利解见前
　钟磬铃铎铙钦皆法乐金属也
　一切道具法事之属除金石丝竹匏土革
　木等乐与有声物或一切道家所用法事
　之具

　道场用法具呜帝号可也戏击如何亦有
　功此戏非狂荡要戏或演习法乐或幼小
　无知者或凡愚不知误呜法器及有声物
　或闲时喜乐鸣有声物
　书帝名号非帝之名帝号历劫不磨乃常
　住大名故曰名号今赞佛云洪名圣(号亦/此意)
　风触声出被风吹触响物声出也
　远近众生闻声罪障悉得清净不拘远近
　一切众生凡闻有帝号之声者罪障消除
　悉得清净

　考證
　古人制乐所以谐神人和上下况帝号为
　玄祖荣名闻者肃然法音一振神功无边
　大舜作乐百兽率舞何况于人
　人闻兵器则威闻戏具声则嬉闻琴则和
　何况法音
　一切有声戏具无论也
　法具乐器所以敬共明神齐一众志又书
　帝号故闻者敬而罪灭
　夫罪障所以报恶人也闻法音善心勃然

　故罪障悉灭得清净今雷震一声闻者敬
　畏可以作證
　解疑
　　今世悬幡及书帝号于法乐道具法事
　　共一切有声物上者甚多闻见者亦不
　　少罪障不除何也书号者非真有正信
　　持经之心闻见者以为故常顽心不除
　　甚至轻慢浪戏谤渎自无善心何以释
　　罪呜呼经法帝号功德难量先真持经
　　度自己则不动而敬不(言而信更以帝/号度人自永利矣)

　　功德品续三十四章
又若有持是经人了悟生死深入山林修真
学道或时登临上山顾望目所及处山林溪
谷含生品类有形无形胎卵湿化蠢动飞潜
种种物类所有罪业皆得除灭身心清净命
终生天何况受持是此经者当知是人即是
道藏功德身也
　此复申言持经之效
　了悟生死生死事大理最难明依父母之
　精血得天地之理气生也所以生不可知

　精耗气散神去形枯死也所以死不可知
　未知生未知死虽能达事变观物理明于
　言不昩于行未为了悟若有持经人绝圣
　去智除二障断诸惑融宿性成大觉證三
　元登最上了悟生死根源即佛家云彻(悟/也)
　深入山林昔人云小隐居山既云了悟高
　山平地总属道场修行何必入山林大隐
　居市理固有然名山胜景地灵人杰真修
　者虽无忘于山林幽山茂林天造地设以
　成仙境也故逸人入焉

　修真学道人生正性至真无假性道自然
　不待学问自情欲日滋知诱物化真者渐
　假性道不明了悟者于山中林下默加修
　持以返天真参学大道了脱生死道德经
　云绝学无忧此云学道何也彼云绝学绝
　学之名象意识此云学道学旷然无为之
　道也夫佛家以了悟为最上此云了悟方
　入山脩真学道则两门之品阶可知
　或有时学道人登高临水游历胜境上山
　四面顾视观望目力所及之处若山若林

　水溪涧谷谷山之沟壑虚深旷空者也
　含生品类含大造生意诸品诸类
　有形无形有形已生者无形未生者亦有
　生而不见形者
　若胎生若卵生若因水因土污下湿生若
　无中生有化生蠢动飞潜大造之生蠢然
　者物含生运动高而飞跃深而潜藏介飞
　潜之间走者种种一切物类所有今昔罪
　业皆得除灭身心清净无有系累命终悉
　生天上脩真目望所及物类超济若此何

　况受持是此经者当知是持经人功德难
　穷即是大道玄藏不可称量大功德身也
　夫学道之人心大慈悲无不仁爱未见闻
　者心不可见目望所及一切物类念其蠢
　动含灵俱有法性一意慈悲默然神度救
　拔出世故济一切有如是功德儒书云致
　中和万物育焉又立灵台望氛侵察灾祥
　(曲成万物裁成辅相天地之所不及使人/物生死顺受正命返归化源又有何罪业)
　(赞孔子者曰当年不能穷其学累世不能/殚其蕴圣不可知之谓神今赞脩真学道)
　(者曰道藏功德身亦言其大无不包深不/可测称赞难穷耳观经者有得焉方知是义)

　　功德品续三十五章
尔时
天尊谓玉虚上帝言今我略说未尽其妙若
广说之凡流邪见疑惑不信是经功德穷劫
难言
　尔时解见前
　天尊元始至尊也
　谓告语也元始告玉虚明皇天之上帝言
　一云玉清玄虚上帝
　今我略说未尽其妙今元始指说经之时

　而言也我元始自己称谓也略说稍说大
　略也未尽其妙未尽言道之要妙与夫最
　上功德也
　若广说之此经言持经功德利人利物利
　存利亡利有形利无形利己利他利天利
　地亦云广矣犹云若广说之凡邪不信此
　所言者一世界人物今昔天地存亡若三
　千大千无量世界从劫至劫无量数劫一
　未来世一切未来世无始之始无终之终
　若有知若无知若闻见若不闻见若思议

　若不思议若有尽量若无尽量一切功德
　俱在是经与持经者若为广布宣说其妙
　凡流邪见疑惑不信凡凡世庸人流流俗
　之类如同流水不能拔萃也邪见偏邪之
　见不正大也疑智见不央两可未定惑私
　意起纷纷萦萦是非莫知杂乱无准见故
　不信此经有无尽量之利益也
　是经功德穷劫难言穷无量劫数亦难尽
　言一云穷尽历劫言不尽大抵元始永在
　劫数无尽经功难穷大道莫量终是言(不/尽)

　夫大道无言妙法无象真经无字可施可
　受可见可闻可言可得皆第二义耳故我
　太上化生无量数劫说法万二千天历度
　遐方著经亿万一化千七百年谭经九万
　馀度犹云吾不知其名强名曰道孔子继
　往开来启蒙万古乃曰无知也释迦佛说
　法四十九年谭经三百馀会著经律论三
　藏且云我今略说无力说尽颜子卓立心
　(斋坐忘亦云虽欲从之未由也已此经为/万法之宗其功德果然说不尽最上功德)
　(说也说不得说了人亦明不得故儒家之/无为而治道家之真玄功德佛家之身命)

　(布施西来正义皆不可以言传者矣善乎断/轮之妙得心应手庄子三教之宗匠也故)
　(六合之外存而不论六合之内沦而不议/非不能言言易起人之惑不如无言即夫)
　(子罕言命性道不可得闻之意也佛氏乃/言许多世界景色分诸事理姑不论其茫)
　(茫无稽即有所据言不能尽者尚多也从/其教者以为佛说人所不能说妄以为高)
　(不知佛生外域殊俗异类要荒小固环之/者众释氏就其见言之中国不知妄云佛)
　(见之广试观中华百里不同风燕越泰齐/山川风化不遍历者不能知况西域之远)
　(可详考耶即有史册亦风闻杂记宁保无/差乎人好异者多不究是非使佛果周知)
　(如何所著经典不造唐文入中国三番译/乃成章耶既不知唐言唐文所言者必其)
　(所邻之国或效庄子之设喻言道亦有之/矣人不细考谬言高下何其好异之过也)
　(噫不言诸界不兹人之惑略言功化以启人之蒙示/真意显正法此道之所以为实益也学者尚悉心究之)

　　功德品续三十六章
于时玉虚上帝闻是说已心生欢喜不胜踊
跃瞻仰慈颜稽首赞叹而作颂曰
　九天之上　谓之大罗　玉京金阙
　云层峨峨　中有天帝　仁慈惠和
　至道无敌　降伏众魔　天宝灵符
　玉律金科　神仙亿万　幢幡众多
　闻者罪灭　永出爱河　是号玉皇
　穹苍真老　妙圆清净　智慧辩才
　至道至尊　三界师　混元祖

　无能胜主　四生慈父　高天上圣
　大慈仁者　十号圆满　万德周身
　无量度人　拔生死苦
尔时　玉虚上帝说是颂　十号已诸天圣
众异口同音叹未曾有
　此言闻经钦受喜庆之义
　于时于天尊说此经神咒功德品已竟(之/时)
　玉虚上帝闻是说已心生欢庆喜悦不胜
　欢腾踊跃瞻仰
玉帝慈颜稽首赞叹而作颂美之辞曰

　九天之上谓之大罗玉京金阙俱解见前
　云层峨峨峨峨巍然高峻也大罗金阙法
　云祥光层覆无极峨然巍崇峻广莫量采
　和云玉京宫阙高嵯峨
　中有天帝金阙中有万天教主之玉帝
　仁慈惠和大仁大慈至惠至和惠不是爱
　利历劫生化人物各足无所不与故言惠
　至道威德无敌降伏一切众魔
　天宝灵符诸天宝崇玄灵真符也一云宝
　作珍奇不可从玉律金科玄戒天律金(格/也)

　神仙亿万侍宸圣众百千万亿法幢宝幡
　以为仪卫众多莫量闻名号法音者罪尽
　消灭永出爱河众生万有诸业易断惟爱
　难割历劫漂沉未能顿出永出爱河(业根/断矣)
　是号玉皇(解见/前)穹苍真老(玄穹无极苍空/莫量无始真老)
　妙圆清净(奇妙圆满/真清真净)智慧辩才(大智大慧/妙辩宏才)
　至道至尊(至道无极/至尊无对)三界师(天地人三界/之宗师)
　混元祖(无始之先天地未分世界未有帝/真长在历劫真宗故曰混元之祖)
　无能胜主三教万法(一切圣人无能比肩/皆以为主故云无能胜)
　四生慈父(四生胎卵湿化皆赖帝德以生以成/善始善终并以道济故曰四生慈父)

　高天上圣诸(天无如大罗天高诸仙诸佛/无如玉帝尊故曰高天上圣)
　大慈仁者(大慈大仁/无尽量者)十号圆满(自穹苍至/仁者十号)
　(玉帝行德神功/皆周完圆满如此)万德周身(帝德无边此云/万德周身约言也)
　无尽量度人拔一切生死苦
　尔时玉虚上帝说是颂及十号已诸天一
　切圣众异口同音叹未曾有闻此妙法圣
　号至德历劫难逢故圣众同称欢(未曾见此/希有)
　也一云叹世间未曾有此夫帝之功德若
　此以亿亿劫脩證始之观经者(大悟真脩/斯不愧矣)
皇经集注卷之七