皇经集注卷之六钟六
　　　　(嗣汉五十代天师大真人张国祥校/状元方外隐江西吉水罗洪先阅)
　　　　(山东济南小兆臣周玄贞集)
　　神咒品十三章
西方七宝金门皓灵皇老白帝所受神咒诰命
　西方素天　白帝七门　金灵皓映
　太华流氛　白石峨峨　七气氤氲
　上有始生　皇老大神　总领肺气
　主校九天　检定图箓　制召上仙
　　(右度人录仙白帝秘文四十八字书于/九天素灵宫北轩之上主召仙气举仙道)

　太白检肺　奎娄守魂　胃昴毕觜

　主制七关　参总斗魁　受符北元
　　(右制星秘文二十四字书于金关玄窗/主摄白帝星官正明天数)
　赤书玉字九天正文摄召万气
　普归帝君
　　(右制魔秘文一十六字书于九天金关/之馆以摄六天魔气)
　西山神咒　八威七傅　符水上龙
　召山送云　在所校录(□□/□□)同到帝门
　辅卫上真　斩灭邪源　若有不祥
　截以金关　赤书符命　风水驿传
　　(右制水秘文四十八字书于九天金关/三图之馆主摄西海水帝及)

　　(水中万怪恶毒之精召云龙以防水旱之灾也)
　(西方七气灵宝赤书玉篇真文合一百三十六字皆太上无上大光明圆满大神)
　(咒空洞自然之书一名金真宝明洞微篇一名西山神咒一名白帝八威召龙文)
右　玉皇诰命以锡西方七宝金门皓灵皇
老白帝七气天君令统御西方诸天诸地日
月星宿名山灵洞水府泉宫上圣高尊真仙
圣众一切威灵符命所临如诰奉行
　西方七宝金门皓灵皇老白帝所受神咒
　诰命
　西方素天至制召上仙十二句四十八字

　乃度人录仙白帝秘文书于九天素灵宫
　北轩之上主召仙气举仙道
　太白检肺至受符北元六句二十四字书
　于金阙玄窗主摄白帝星官正明天数(制星/秘文)
　赤书玉字至普告帝君四句十六字书于
　九天金阙三图之馆以摄六天魔气
　西山神咒至风火驿传十二句四十八字
　乃制水秘文书于九天金阙三图之馆主
　摄西海水帝及水中万怪恶毒之精召云
　龙以防水旱之灾也

　西方七气真文合一百三十六字皆太上
　大神咒(一名金真宝明洞微篇一名西山神咒一名白帝八威召龙文)
　右玉皇诰命以锡西方七宝金门皓灵皇
　老白帝七气天君令统御西方诸天地日
　月星山洞水泉圣真仙众一切威灵符命
　所临如诰奉行
　度人录仙制星制魔制水
　尽一切西方之秘不敢明解
　召山送云召山之玄灵真气或作止字者
　非也

　　神咒品十四章
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受神
咒诰命
　北方玄天　五气徘徊　中有黑帝
　双皇太微　总领符命　仙鍊八威
　青裙羽□　龙文凤衣　上帝所举
　制到玉阶
　　(右度人录仙黑帝秘文四十字书于郁单无量玄元紫微台北轩之)
　　(内主召诸真人神仙图箓)
　北辰辅肾　斗牛卫扉　女虚危室

　豁落四开　壁总七星　执凶紏非
　却灾扫秽　明道动辉
　　(右制星秘文三十二字书于天心北元玄斗中主摄北方星官正天气)
　北山神咒　激阳起雷　流铃焕落
　玃天振威　北酆所部　万妖灭摧
　　(右制魔秘文二十四字书于北方洞阴朔单郁绝玄台主摄天魔北帝制)
　　(伏恶神万鬼事)
　九河倾讫　鸟母群飞　蛟龙通道
　水陌洞开　赤文玉书　驿龙风驰
　　(右制水秘文二十四字书于洞阴朔单郁绝元台主摄九海水帝制水)

　　(中万精主召蛟龙兴云致雨事)
　(北方五气灵宝赤书玉篇真文合一百二十字皆太上无上大光明圆满大神咒)
　(空洞自然之书一名本命紫微元神生真宝明文一名北山神咒一名黑帝八威制天文)
右　玉皇诰命以锡北方洞阴朔单郁绝五
灵玄老黑帝五气天君令统御北方诸天诸
地日月星宿名山灵洞水府泉宫上圣高尊
真仙圣众一切威灵符命所临如诰奉行
　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受
　神咒诰命北方玄天至制到玉阶十句四
　十字度人录仙黑帝秘文书于玄台北轩主召诸真人神仙图箓

　北辰辅肾明道动辉八句三十二字制星
　(秘文书于天心北元玄斗中主摄北方星官正天气)
　北山神咒万妖灭摧六句二十四字制魔
　秘文书于洞阴朔单郁绝玄台主摄天魔
　北帝制伏恶神万鬼事
　九河倾讫驿龙风驰六句二十四字制水
　(秘文书于洞阴朔郁元台主摄北海水帝制水中万精主召蛟龙兴云致雨事)
　北方五气真文合一百二十字皆太上大
　神咒(一名本命紫微元神生真宝明文一名北山神咒一名黑帝八威制天文)
　右玉皇诰命以锡北方五灵玄老黑帝五

　气天君令统御北方诸天地日月星山洞
　水泉圣真仙众一切威灵符命所临如诰
　奉行
　度人录仙制星制魔制水尽握北玄之秘
　故一切永不能违
　授五方五帝真文永镇一切世界三教万
　类一切莫逃永劫不坏虚无妙有秘不可
　穷玄之又玄神乎其神吾身之五气悉备
　是理志士达人彻性命之宗得万法之源
　理数不能违真经常在我神咒功化(属此/矣)

　　神咒品十五章
道言是大神咒者
元始之妙言玉皇之真诰上清自然之灵书
九天始生之玄扎空洞之灵章上圣之秘语
玉宸之尊典成天立地开张万化安神镇灵
生成兆民匡御运度保天长存上制天机中
检五灵下策地只啸命河源运役阴阳召神
使仙此至真之妙又神应自然致天高澄令
地固安保镇五岳万品存焉
　五方神咒妙化无穷何也道言是大神咒

　者元始天尊至玄之妙言玉皇天尊至真
　之宝诰上清玄都自然之灵书九天仙境
　始生之玄文仙扎太虚空洞之灵章上极
　无上至圣之玄言秘语紫极玉宸之至尊
　法与上成诸天下立诸地开张万有妙化
　总诸神镇万灵一生一成亿兆之民匡辅
　统御劫运化度之秘保诸天长存上制天
　覆大生之机中焉检制五方五灵下以策
　使地只啸命一切水府河源运化役使阴
　阳召诸神使仙真此大神咒乃至真之妙

　文神化妙应惟出自然上位乎天得一以
　清高明悠久是致天高澄下位乎地得一
　以宁博厚悠久是致地贞固永安保镇五
　岳名山一切万有品类使永存焉
　　道言是五老上帝述道致赞述言故称
　　元始玉皇云云非元始自赞也
　　妙言至灵书等俱解见前
　　九天始生玄札称手书曰札玉皇真经
　　无象无声大光妙音彻十方遍法界倾
　　劫不毁非手可书皆自然之文非言可

　　传皆心印之妙探之无始在太虚罔象
　　之先故曰九天始生玄扎
　　玉宸尊典天子所居为宸元始为万教
　　至尊居玉清圣境玄化难穷故曰玉宸
　　说此真经各教经书皆不及此诸圣诸
　　神皆不敢违天律金格宝之甚重十方
　　列圣卫之甚严故曰尊典
　　安神令诸神不显神通安然无为镇灵
　　令万灵不露灵响敛其威灵
　　匡御莲度终始法界掌持劫运化度无

　　穷令其循环无端不倾不挠故曰匡御
　　运度
　　下策地只简策旨命之也非策鞭之策
　　运役阴阳阴阳往来道实主之故云运
　　役非言役使阴鬼阳神也
　　召神摄召一切神使仙仙为上帝之宾
　　何以言使元始说此经乃三教真宗诸
　　神钦承故云使仙
　　天地有穷万类易尽何言万品存焉从
　　劫至劫生生不穷皆赖大道故云(万品/存焉)

　　神咒品十六章
玉帝昔授五老上帝是时五帝跪捧其章秘
题灵都之馆天真皇人昔书其文掌之于上
清真境太玄玉都寒灵丹殿紫微上宫累经
劫运而其文保固天根无有毁沦与运推迁
是大神咒混之不浊秽之愈清毁之不灭灭
之极明大有之文天真所尊自光真名帝图
刻简昭示来生斯文隐秘不得窥闻有得之
子保万气长存勤行修奉克至神仙朝礼
帝君

　大神咒保天地山川万品存焉玉帝昔以
　此神咒授五老上帝时五帝跪捧此宝章
　秘密题此玄章于灵都之馆天真皇人昔
　书此经本文掌之于上清真境太玄玉都
　寒灵丹殿紫微上宫累经劫数元运而其
　经保固天然妙化之根无有毁坏沦沉与
　元运相推转移是大神咒混之终不可浊
　秽之愈见其清毁之终不灭灭之则极精
　明大有玄妙之真文诸天真圣所尊崇自
　焕天光普张真名应爱帝图刻之金简昭

　示当来生生诸品斯经文隐奥深秘凡常
　不得窥侧闻见有得斯道之子保万气长
　存不毁勤行修习奉持克至神仙朝礼至
　尊帝君
　　跪捧长跪手捧宝章也经在天乃玄文
　　非世文如何言手捧天神拱捧至敬(之/意)
　　秘题赞而书录也天真皇人书经文皆
　　玄光天书金玉篇字一丈之妙文也
　　上清真境灵宝所居也经自元始天尊
　　说传之者灵宝故曰上清真境

　　而其文保固天根经之理历劫不坏是
　　保天然之玄根永固也或以为保天之
　　根使其悠久不可从盖元会之后天不
　　能长在故知非言天之根
　　与运推迁劫劫长存
　　混之不浊杂法浑乱正道常存(终不能/浊此经)
　　秽之愈清亵渎此经者天有罚(愈见其/尊而清)
　　毁之不灭痴邪谤毁此经者此经(终不/磨灭)
　　灭之极明无道之世欲灭此经则经法
　　流通大行于世愈显其明

　　大有之文历劫常在处处不无非凡象
　　乃妙有故云大有或以为大有妙(庭之文/太拘)
　　昭示来生将来之万生非一人之来生
　　不得窥闻非至圣不知此经常人但谪
　　其文耳邪魔不敢窥下愚不能闻
　　有得此经中道理之子保吾之万气长
　　存勤行脩奉自能至于神仙而朝礼上
　　帝也或云朝五老帝君太拘了一云保
　　万化之气长存亦通
　　　此言经之明效

　功德品一续前十七章
　　玉皇功德品第三
尔时玉虚上帝白
天尊言隹愿慈悲普为四众帝释等及四梵
天王一切诸天一切诸仙及未来一切众生
持是经人说利益事尔时　天尊告玉虚上
帝言快哉斯问不亦善乎汝以慈悲悯念众
生故请问于我汝当复坐吾为宣说
　当玉帝授五老上帝此经时玉虚天之上
　帝上白说经教主大天尊言惟愿至圣慈

　悲普为世间四众及诸天帝释等及三界
　之上四梵天一切诸天一切诸品仙人及
　未来世一切众生持是真经之人说利益
　之事尔时说经大天尊告玉虚上帝言快
　心哉斯问也不亦善乎汝以慈悲心悯念
　世间众生故请问于我汝当复坐吾为宣
　说经义
　　天尊指元始言或指玉帝者非是
　　四众解见前
　　帝释乃诸天帝及释教诸佛菩萨等众

　　或以为诸天主皆称帝释亦是若以王
　　帝为帝释天主此僧家之讹言不故诸
　　经妄以天主为玉帝不知玉帝为万天
　　之宗非止一天之主释经云梵王帝释
　　为呈祥盖言天佛之宗非敢言玉帝僧
　　人任私谬解亦属大过故并及之
　　四梵天王三界上大梵天王也非欲界
　　下天之王言梵天则尽上界不言种民
　　诸天者种民之上皆至真大仙自然契
　　此经故不言及

　　一切诸天一切诸仙自梵天之下一切
　　诸天帝神民一切诸品仙
　　说利益事大道不言效如何玉虚上帝
　　请言利益大道为天地人物之宗本来
　　皆有实益于人有自然之利天地四众
　　未知此经者不知其义罔敢信从遂轻
　　大法误自己大道恩慈不忍世迷故言
　　利益以度人柰何愚迷者尚云此经亦
　　微言眇论何益于人岂知此经生天地
　　人物不可须臾离者处处人人当谪持

　　劫劫相循有大利益乃出自然非徒歆
　　人以效也
　　不亦善乎非疑词乃称其善问也
　　我元始自谓也
　　汝元始谓玉虚上帝也复坐命玉虚上
　　帝复还听经座位
　　吾亦元始自称
　　宣说广布为宣告语为说
　　梵扶之切或误作梵非也
　　此请经之诚普利之心

　　功德品续上十八章
天尊言曰若有三界十方无量国土或兵戈
并起疫气大行水旱虫蝗凶灾饥馑是其国
王大臣当发慈悯为其黎庶遍敕国内州县
镇宰令诸道流清净严洁于其观内设大斋
醮六时行道为转此经当得国土清平五谷
丰熟黎庶安泰
　元始天尊既命玉虚上帝复坐闻经乃言
　曰若有天地人三界上下四正四隅之十
　方无尽量一切国土或动军战而兵戈并

　起或天灾流布值疫气大行或年岁荒歉
　而水旱虫蝗凶灾饥馑是其国国王大臣
　当发慈悯为其黎民臣庶遍敕国内州县
　镇宰令诸道门之流清净严洁于其观内
　设大斋醮白昼六时行道为转此真经当
　得国土清平五榖丰熟黎庶安泰
　　或云三界不可言天恐与国土兵戈字
　　有碍不知天魔与诸天主争衡亦有斗
　　战各有分界故知三界言天地人也
　　兵戈并起只言各处兵起互相战争非

　　言兵戈两样并起也刀枪之属皆兵器
　　戈戟也此固不可言并起或言兵作人
　　人戈并起亦非正义
　　或疫气大行天道安常灾则称变疫气
　　大行时疠之作亦灾异也此经救除之
　　水旱虫蝗水溢旱乾诸虫害禾群蝗伤
　　稼皆灾异也
　　凶灾饥馑岁不熟民物不安则为凶异
　　常为灾谷不熟曰饥菜不熟曰馑此皆
　　灾异也

　　黎黔黎庶庶民也
　　遍敕遍与遍同
　　州县镇宰或言州县统镇百姓之官或
　　言镇为军镇之官又言镇为督抚官之
　　大者皆是
　　是其国王大臣如是等地方之国王(大/臣)
　　道流全真正一清微灵宝等派道流
　　清净严洁内外肃然身心无二衣坛整
　　饬恭敬庄严终始如一如是清净严洁
　　观观也神之所在瞻者起敬是诚大观

　　故曰观
　　设大斋醮齐内外一众志齐其不齐为
　　齐祈谢神只酬报天地合德于神依科
　　迓福为醮
　　六时行道非如今时沿途行道不过依
　　科迓神转经念道而已或云昼夜十二
　　时奇时动偶时静六时当作子寅辰午
　　申戍或云子至已一云(白昼/六时)俱通转经
　　心与道合持真经国土无厄艰得清平
　　(稻黍稷菽麦五谷俱丰熟各国各界黎/民无灾艰永得安然定泰然乐)

　　功德品连上十九章
若复有人入诸山林遇毒恶兽但能存想一
念真经山神卫护猛兽自退终不害己若入
江海采宝求珍值遇恶风如法持念是此真
经风浪顿止安稳达岸
　真经之利岂特消天灾丰岁年令黎庶安
　哉卒然之变山水风波之厄亦有不能害
　者若复有人入诸山林中遇毒猛恶兽但
　能存想一念真经不忘此宝章妙法山神
　保卫估护猛兽自然退去终不伤害持经

　入山之己身若人入诸江海采宝物求珍
　玩值遇恶风漂其船舫如经中诵受之法
　持念是此真经大风自息波浪顿止安稳
　达岸持经人船终无伤害
　　山林险阻猛兽毒虫势不可近一旦遇
　　之必至伤害存想一念真经不过暂与
　　道合如何猛兽便退盖人物之生本一
　　元气但分清浊全偏天地之初人物混
　　处沕沕然穆穆然一切毒虫恶兽原不
　　害人后人心渐假去害虫兽所以虫兽

　　害人人若常行好事存好心敬信真经
　　念念不忘是大善人入山林自不遇毒
　　虫恶兽若平日庸常无有善功入山适
　　然遇着毒虫恶兽不贪生怕死不惶惧
　　不斯心惟信正法专一无二操存默想
　　一念真经心与道俱山神卫护毒虫猛
　　兽自然退避虫兽道中之蠢物性虽毒
　　恶好伤杀各有所敬有所畏有所忌是
　　以鸷鸟尊凤猛兽朝麟蛇蝎蜈蜒诸毒
　　虫等畏鹳□鹤鹏灭迹不施其毒仙真

　　达生化之机明剋制之源一咒语一符
　　水尚能制虫蛇毒解虎狠厄返风回天
　　况皇经为万法之宗天地之祖万物生
　　杀系于天地本于大道一念存想此经
　　不惧虫兽法宝光诸神卫虫兽虽蠢性
　　亦尊道畏天惧神自然退避
　　江湖河海风波危险乃天之怒数似难
　　逃此经为万法之王风雷雹电皆天之
　　妙用神威也如法持念此真经同于天
　　同于道天亦为之霁威风息浪止船安

　　然达岸　　　考證
　　易云履虎咥人凶子曰暴虎凭河死而
　　无悔此经云存想一念如法持念此真
　　经虫兽退风浪息道德经言合于道者
　　鸷鸟不抟毒虫不蛰虎兕无所投其角
　　藏牙伏爪避不敢伤人多疑儒道相悖
　　及考禹过江黄龙俛首而逝刘昆守江
　　陵返风灭火守弘农虎北渡河伊川过
　　江主敬风息则知易经孔子所言无道
　　(妄行者也皇经道德所言尊经合道者也经功尚/可以脱兽趣拔毒业持经者岂行陆齐出毒哉)

　　功德品续二十章
若在军阵戈戟既接两刃相交存心默念是
此真经是诸恶贼悉自退散
　真经之利岂但解虫兽风波厄哉若在军
　阵兵器俱举戈戟既接两军之刃相交存
　心默念是此真经是诸阵上侵我之恶贼
　悉自退散
　考證
　　兵凶器也戟危事也冲锋禦敌矢石之
　　交兵刃既接如虎之斗势不可解存心

　　默念此真经不过心与道俱如何恶贼
　　便退
　　兵法云三军可夺气将军可夺心默念
　　真经摄其神褫其魄妙典神功敌人丧
　　气无杀心无斗志格恶从善自然退而
　　散去
　　军阵非言万二千五百数为军军势成
　　列为阵止言战而阵成相攻之际
　　戈戟非重文接与交无大分别不过顺
　　经文言兵刃相交耳

　　存心默念真经不为苟免杀伐专心致
　　志宁死而不畔于道耳
　　诸众也
　　恶贼或言恶指恶人贼为贼党如此分
　　者非也不过言恶逆之贼耳
　　悉皆也
　　退散退而自回散而各归也
　　解疑
　　老君化胡于阗国以兵围之
　　天帝居天宫天魔举兵以争衡

　　佛在舍卫国欹利等六王争叛
　　孔子化天下伐木于陈削迹于宋
　　此皆大圣人道身法身常转真经观是
　　若有贼害之者其后老君布道光于阗
　　皈依帝显天光天魔敛迹佛运法光六
　　王归化孔子著德光援琴三唱三和匡
　　人解甲是自退散
　　当考贼多有誓不杀害善人者
　　善人多有临危不死者
　　或又疑宋徽钦之好道受辱漠北梁武

　　帝好佛饿死台城以为经功不效然三
　　主之好道释但有虚名非真好也情欲
　　未绝不能以道治天下故有此难若真
　　体道正信经力匹夫匹妇亦可免难若
　　疑死难节义不信经言则(谬矣吁称/完节所以)劝
　　世述经功所以鼓舞人为善也要之经
　　旨不外吾身性道遇六根之贼作乱一
　　心于道则六贼敛迹由是遇兵天为解
　　难老君曰甲兵不能害观音云刀寻段
　　段坏理之必然者语岂欺我哉

　　功德品续二十一章
若在牢狱枷锁之中净心定虑存念是经冤
枉自伸即得解脱
　此经利益岂止令贼兵自退哉若误犯罪
　过在牢狱枷锁之中清净其心志安定其
　念虑存念是此真经冤枉自然伸明即得
　解脱
　考證
　牢狱所以系罪人福善祸淫天道之常既
　犯罪在狱便不能遽出如何云存念是经

　即得解脱夫所谓冤枉自伸其人平日必
　定是善的或宿世冤愆今生运限或误失
　过失他人挂误或先亡连逮救人被陷一
　旦系狱俱是冤枉不怨天不尤人素患难
　行乎患难绝无意想是净心定虑存想真
　经矣天相吉人冤抑自白不必分辩自然
　伸理不必旷日持久天下无久屈之理即
　时便得解脱
　牢狱系囚曰牢待对曰狱今之监仓铺厂
　轻重之狱不同大率止以罪人之居者为

　　言二字非有两样分别枷锁拘挛罪人罹
　　之者为有罪乃变故也
　　或云牢字从牛狱子从犬不食牛犬牢狱
　　永免不过令人不杀生勿纵口而以味招
　　祸也此经外之意附记之
　　经大利益冤枉自伸即平日有过犯罪
　　时悔过自新绝无怨望经力拔济久而
　　不怠亦必解脱
　　文王得道而圣者也羑里之囚脩易经
　　而被宥免

　　公冶长希道而贤者也缧绁之拘寻亦
　　得出
　　徐神公张紫阳成道而仙者也昌邑之
　　囚三配之苦以其笃脩至道妙传悟真
　　俱得解脱不惟圣贤愚人若能除去杂
　　念永信真经牢狱之厄自解脱
　　解疑
　　太古无罪人无刑狱
　　轩辕捕蚩尤制桎梏昼地以禁刑狱之
　　义起三代后刑狱之制全

　　经在浩劫之先元始说于天上如何言
　　牢狱盖劫劫处处有善有恶恶自有孽
　　狱之理已在经包万法永利群动理无
　　不具预言拔罪之效耳释经云念彼观
　　音力枷镇早离身儒书云君子怀刑大
　　易云无妄之灾何尝不言狱则知经非
　　近世之言矣乃无始玄章也要之一念
　　理则福堂一念私则业狱欲妄滞而不
　　除一身业坑牢狱在矣孟子云人之异
　　(于禽兽几希牢从牛狱从犬制字者有深意焉今/人与未来世着力永信此经劫劫处处牢狱俱免)

　　功德品续二十二章
若为邪精鬼贼众苦所加如法持念是此真
经众邪远避自然安稳
　玉经神功岂但解牢狱厄哉若为一切邪
　魔精怪鬼贼众苦所加如法持念是此真
　经众邪精鬼贼皆远遁避去自然安稳无
　事
　考證
　若为即云如为也
　邪精鬼贼凡不正者皆为邪通灵而逞妖

　异者为精阴之灵者为鬼伤人害物曰贼
　或云贼当作人之恶者前段已云军阵恶
　贼悉自退散如何此贼字又作人看大抵
　邪魔妖精鬼怪乘间伺隙因人之不正以
　入其来也不知何从其去也不知何归暗
　施残害令人不测故曰鬼贼
　上自天魔下至土精山魍魉水怪异木魅
　金精火妖草异禽兽之精冰炭之怪魑孽
　鬼灵邪属甚众
　众苦抛砖掷瓦惊鸡弄狗要求祭祀恼乱

　家宅
　或令人颠倒精神恍惚狂乱无端奔走哀
　号迷顽不省戏跳呕恶咆哮淫孽醉痴损
　丧寝食不安日夜惶惶生非平安死有系
　滞是为众苦
　　加以殃来加人也
　　如法持念是此真经既云邪精鬼贼众
　　苦所加焉能如法持念真经此云如法
　　非能易乃虑一乃心与道合真谪此经
　　但依讽经之法瞻拜礼诵一切邪精鬼

　　贼皆远避去一云如法持念真经令道
　　人替被苦者念经皆除众邪远避去
　　自然安稳不待符水驱缚药饵告逐闻
　　经远避受苦者自然得安稳无众苦
　　尝闻祖天师以法伏诸魔
　　玄帝修真灭诸精邪治人鬼
　　萨真人阐道除邪魔
　　老君伏天魔
　　佛梵咒降魔
　　先儒范文正公宿战场止闻小鸡声鬼

　　不为妖
　　程子伏大头鬼又任众鬼移床心如如
　　不动鬼皆潜伏故云道高龙虎伏德重
　　鬼神钦如法持念真经秘密法典至圣
　　真言了鬼神觑不破之机邪精鬼贼有
　　不远避者乎
　　解疑
　　要之人身三尸五穷七𩲸七情六欢杂
　　念妄想种种阴趣皆邪精鬼贼若了悟
　　虚明慧剑诛妖欲尽而邪精鬼贼远(避/矣)

　　功德品二十三章
若人为求嗣息如法尊重持念此经帝敕
天曹明检丹籍九品之内四果仙人运应数
合降谪下生为其作子才辩明慧人中尊贵
　经功岂但能伏诸邪哉若人因孤苦无子
　为求嗣息如经中尊重经典之法持念此
　经上帝即敕天曹明检查丹书仙籍九品
　之内四果仙人运应轮转数合临世降谪
　下生为其作子与无嗣谪经之人为子多
　才善辩聪明智慧得人中尊贵之果

　　求祈祝祷神以求也或令人或自求有
　　无子息命系于天若不可求不孝有三
　　无后为大不可不求况人资血气以生
　　凡有血气者皆可生育或亏损阴德获
　　罪于天或阳差阴错命犯孤寡或胎中
　　虚偏或欲怒自伤因而无子人定回天
　　至诚感格无不有子故嗣息可求
　　嗣息继续曰嗣或云嗣系也继祖宗之
　　统续如系相接也又云嗣司也司传家
　　之业继口缵册也息子以继先如人之

　　喘息呼吸相继不绝也且人之真息生
　　死之根息住不绝气有子不绝祀故云
　　息太扺息自心也有子万事足可以少
　　息此心故曰息三教圣人皆有子人何
　　不知子息之重
　　如法尊重是重经或云自己尊重者(非/也)
　　天曹造命掌仙籍者也
　　九品上三乘中三下三共九品也释经
　　云九品蓬花为父母佛菩萨圆觉声闻
　　阿罗汉四禅亦是九品

　　四果仙人须陀洹斯陀含阿罗汉阿那
　　含降谪下生仙佛以生人间为下(凡故/曰降谪)
　　才才艺出众
　　辩口辩超群
　　明无不照
　　慧无不悟
　　人中尊贵非即为君为相为师有德有
　　道为完人肖子则尊莫尊乎道贵莫贵
　　乎德天子不得而臣诸侯不得而友参
　　赞位育裁成辅相万代瞻仰三界推尊

　　故曰人中尊贵
　　如法尊重持谪此经或自己或令人求
　　嗣虽有明效不可计日指望惟知尊经
　　首罪谢过终始如一对此经如见
　　玉帝至诚敬此法宝则灵章神功默运
　　造化回天易命嗣息自有世间功臣犹
　　得荫子太善人信真经转法轮为天地
　　之功臣宁不克昌厥后乎若尊重此经
　　而嗣息不建必其诚有未至终始不能
　　如法耳世人勉之慎之自验经之神效

　　功德品续二十四章
若妇人临难之月如法持念是此真经即得
母子平安生福德男女人所爱敬
　经法神功岂但可以广嗣续哉若妇人生
　产临难之月如法持念是此真经即得母
　子早分平安无事生福相有德之男女人
　所爱亲而敬重
　女子已嫁夫家则称妇人
　临难之月当生产之际性命所关与死为
　邻故曰临难

　　如法持念真经或未生产时自己斋虔念
　　经或生产令人念经
　　即得母子平安该生产之候无有留难即
　　时降生母无损伤子亦顺利平坦安康两
　　有所益
　　福富贵康寿吉相之人
　　德圣贤忠义孝友有德之人
　　男女或男或女皆有福德
　　人所爱敬可亲而不可狎可近而不可玩
　　人乐就之称之羡之如是曰爱然望之而

　　畏心生即之而怠心息不言而信不动而
　　敬是曰敬
　　解疑
　　男为人所爱敬可也女如何为人爱敬若
　　福相全德行好不啼不戏端重寡言少动
　　不嬉笑少而老成长而严洁老死不变人
　　皆爱之如亲戚敬之如尊长爱非有狎心
　　羡其福德世之罕有也
　　考證
　　母子平安诗经生民之章赞姜嫄生后稷

　曰首生如挞无灾无害姜嫄有德故首生
　如羊子之易不灾害母安子亦安
　释经云母子早离身
　道经云临盆有庆坐草无虞谪经功德其
　应如响
　今皇经盛行世间谪者亦有妇人生产或
　半产不及月或灾害或危亡或鬼胎或妖
　异或刑剋母子平安者固多不能两全或
　两不利者亦有或以为谪经未必有益不
　知正法难遇世人或不知此经尊重此经

　利益不闻其名者有之闻名不知重者有
　之或虚敬而不持谪或持诵而始动终怠
　或脱落混清或怠污颠倒字误句差解会
　失当虽有忏谢之文难得全经之利皆人
　自误不遇经功遂以为谪经无益是为谤
　法呜呼正法宜行亲恩难报救难利生学
　道者之急务也若教化世人敬诵此经则
　母子安产难免生善男善女世间皆福德
　相正道永流传矣功德最大观经者勉之
皇经集注卷之六