皇经注解卷之三钟三
　　　(嗣汉五十代天师大真人张国祥校/状元方外隐江西吉水罗洪先阅)
　　　(山东济南小兆臣周玄贞集)
　　神通品十三章
尔时　玉帝出大妙音普告十方诸天圣众
汝等谛听此诸罪众旷劫以来纵无明性造
十恶业六尘遍染三业萦缠肆意任心曾无
觉悟阴罪阳过日积月深背道违真顺邪弃
正举心运念动结愆尤遂使命过之后身落
三涂不得解脱若非今日遇是法筵何由(出/离)

　紫微大帝云当光明摄受之时玉帝发出

　大妙音声大妙音者清彻响明遍及三千
　大界一切皆闻至妙绝伦故曰妙音普告
　谕十方各世界诸天帝圣真神众云汝等
　谛听汝尔也谛详审真听也玉帝教诸圣
　众谛听己之训遂言此诸三恶罪众旷劫
　以来旷广远也罪众从历劫以至此时纵
　放无明之性性本灵明纵情恣欲狂惑悖
　乱任意想为不复本然灵觉妙体故曰无
　明性造十恶业障十恶者身三恶业杀生
　偷盗邪淫心三恶业贪嗔痴口四恶业两

　舌恶骂绮语妄言十恶积愆遂致业报故
　曰恶业六尘遍染六尘者眼耳鼻舌身意
　六根不净谓之六尘或云财色名食睡自
　便私心共为六尘亦通身之内外皆受尘
　污无些清净故言遍染三业萦缠三业者
　身口心之三毒恶业或云往因夙业见在
　愆业未来冤业亦通萦旋也缠约缚之意
　积业重累若绳锁缚人不得脱身者故曰
　萦缠肆放意思不知收敛任从心志不知
　点检纵情为恶曾无知觉悔悟之期人不

　见闻自己独知幽隐过恶之阴罪众所(闻/见)
　不能掩饰错误不改之阳过日日渐积月
　月益深背了大道违逆不从真理顺从邪
　途弃舍正道举起心意运发念头无诚正
　之功随妄动之机结成𠎝愆过尤遂使命
　终亡过之后身落地狱饿鬼畜生之三涂
　不得解悟超脱若非今日遇此妙法会筵
　何因由得出离业苦哉愚按人身神气分
　阴阳清浊任阴趣纵浊恶顺邪念弃真意
　故酿成愆恶难脱业苦积恶之久不知其

　业报由来所以不觉悟也元神定居妙意
　震敷周身承灵默契重玄阳长阴消谢愆
　灭罪与道合真皆由妙觉大悟识愆罪之
　缘因耳古人以致知为入门良有见矣况
　人性无二说善恶皆由心无明性即法性
　也故遮蔽为凡了悟为圣圣狂之分间不
　容发人能摄情归性命定神灵达理欲之
　几知尘恶之自顿脱业苦默契重玄即玉
　帝出妙音告十方纵性造恶之因业类遇
　法筵而出离三恶道也若以无明性为累

　离此求真是分二途则不得会一达妙矣
　学者玩之自知超凡之要
　　神通品十四章
尔时诸天化身玉帝即以神通不动其所移
接天人皆令得至清微天宫玉清圣境元始
会下是诸众等不觉不知是时　天尊及会
众等见是十方　玉帝化身普皆来集　天
尊会前如无边明镜照诸影像互相容入时
诸大众稽首瞻仰　玉帝化身圣中最尊增
长清信益加志乐心无退转起大坚固

　天皇上帝云尔大慈光明遍摄受之时各
　大天宫化身之玉帝即以大神通巍巍不
　动其所摄受神光妙移接引诸天诸人皆
　令其得至清微天宫最上玉清之圣境元
　始道祖会下玉清者尊贵无比大清静虚
　秘之天圣境者至真所御虚无妙有诸神
　未易至不退转之地也元始会下非大神
　圣际良缘者不得觐承瞻仰当演经时诸
　天人俱至乃玉帝神移慈接使令得至耳
　是诸天人大众等不觉不知其因何自而

　幸至元始会下也是时天尊乃元始天尊
　或以为各天帝非也元始当此时及会下
　大众等见尽十方玉帝化身普遍皆来集
　会在元始盛会之前显列不碍如无边量
　众大明镜照诸众等形影体像互相含容
　无碍摄入无遣此时诸大众五体投地顿
　颡稽首瞻视快仰玉帝神化之身圣真中
　最尊崇者玉帝为诸佛圣师万天帝主故
　曰最尊增长清洁诚信之心更益加笃志
　慕乐重道皈真必志不改而后为诚必真

　喜乐大道而后为皈奉也大众快睹玉帝
　之妙化心悦诚服故曰益加志乐倾心皈
　依无退毁转移之意起大坚固服膺之诚
　心有退则不坚心有移则不固不坚固非
　清信志乐矣惟瞻仰玉帝心无退转则是
　发起最大坚固不改毁之真志永皈大道
　者愚按人之神气清浊同源妙化无二心
　不同道虽导引搬转终非正途故神不凝
　灵不见不能秘化呈奇耳若元神凝真妙
　摄众有俾默朝真帝会神玄宫真如自在

　不假作为即众化身玉帝神通不动移接
　天人至清微天元始会下也气精玄会默
　顺帝则不识不知元神莲灵照身众妙不
　拘不漏即大众不知觉神升上界元始及
　众见帝化身咸集如大明镜众光彰照诸
　像互相容入也气精投神会秘皈真无染
　无伪快乐自如一得永得不毁不沦即大
　众瞻玉帝化身知其最尊增清信加志乐
　无退转心起大坚固也学者密体之自见
　其妙

　　神通品十五章
时诸天人迩得生天忽睹天尊胜会道场清
净第一无为功德之所庄严踊跃欢喜一时
作礼叹未曾有尔时十方诸化玉帝俱复一
体坐法座中法筵清众俱愿欲闻　玉帝本
行修證未敢议问
　张果云玉帝化身普集之时诸天天人近
　迩得帝慈光神升太玄得生清微天上忽
　然睹见玉帝大天尊最胜良会大利益道
　场胜会者凡人之聚见曰会会上若有限

　的利益则不可言胜会元始演玉经玉帝
　显慈光各法界众等普集神鬼人物永沾
　大利开三教之泰运扬万法之玄宗乃法
　筵之最良极佳历劫诸会难与比对功德
　最上永无毁沦故曰胜会会上元始赞玉
　帝之德传至真之法最上一乘普度世间
　了悟故曰道场此胜会道场绝无尘染虚
　洁妙明是清净第一玉帝之妙化出于自
　然普济永利之玄功不假作为沙界蒙恩
　永劫被泽玉帝未尝有心元始未尝着意

　万天让功诸佛让德良缘妙会功化普彰
　真无为功德之所庄严天人睹此快乐无
　极真不知手之舞之足之蹈之而踊跃欢
　喜一时法会大众五体投地作礼称叹言
　自历劫来未曾有此妙化胜会道场也此
　时十方世界诸化身玉帝俱还复作一体
　坐在大光明法座中法筵会上清净之大
　众言清众者此时乘帝光(上/升)夙尘顿消绝
　无染着故言清众大众见玉帝之化身显
　于各大天宫一切世界悉被光明今在元

　始会前复为一体分化不见其不足一体
　不见其有馀倏分倏聚神妙难穷不知何
　因有此神通众等念是俱愿欲闻玉帝根
　本行持修真證圣之由未敢擅议请问愚
　按人之一身神气滋卫脉胳贯串表里相
　附虚灵妙应动静互根本一分而万万归
　一源也人惟气拘物蔽食图妄想则明者
　昏灵者滞间有学道济世而小智私仁矫
　假功德恩惠有穷岂足言道若善始不善
　终善作不善成或勉以支分强作把柄或

　聚或散虽若灵通亦非道妙果能真知了
　悟公溥明通寂感悉定并无将迎之扰灵
　运默会不假推运之劳道机妙存人心退
　听浊而返清滞而返灵独觉真得怡然快
　乐脱拘蔽妙日新即诸天人生天睹天尊
　道场清净迥超无为功德庄严跃喜作礼
　叹未曾有也敛万归一天君御极即十方
　化身玉帝复一体坐法座中也若清众愿
　闻帝行未敢议问则说经根因固不可作
　已身言也学道者秘会之则妙理自见矣

　　神通品十六章
于是天尊普告四众言往昔有国名号光严
妙乐其国王者名曰净德时王有后名宝月
光其王无嗣尝因一日作是思惟我(或作帝/字读或)
(作朕字读此王自言不可作帝字过去/前劫亦未尝称朕字还作我字读为是)今将
老而无太子身或崩殁(音木/亡也)社稷九庙委付
何人作是念已即便敕下诏诸道众于诸宫
殿依诸科教悬诸幡盖清净严洁广陈供养
六时行道遍祷真圣已经半载不退初心
　星主大帝云当清众欲闻玉帝修證妙因

　之时于是元始天尊普遍告法会下四众
　言往昔过去浩劫前有国都名号称作光
　严妙乐其国君王名号净德其王有皇后
　名号宝月光其王无继嗣储君尝因一日
　间想念此事作是思虑图惟自言我今将
　至老死而无有太子己身若或崩殁亡去
　天子为天下主不敢言死称之曰崩如山
　崩大变也社稷九庙委托付与何人社土
　神稷谷神国以民为本民以土谷养生为
　天社稷之神乃至重者故君有天下必言

　社稷九庙者有国必有太庙始祖继始祖
　传己支之嫡祖三传之祖继三传之祖太
　高祖有天下之高祖曾祖祖父始祖在中
　其后左昭右穆分列共为九庙人以宗嗣
　为重况国君有天下又大不同故王虑无
　太子社稷九庙无托作此想念已竟即便
　传下敕旨诏诸道门清众于各宫庙神殿
　中遵依道法祈禳诸科教品悬诸花幡宝
　盖斋明盛服肃建坛场内外始终恭虔不
　乱极清净威(严/明)洁广多陈设供养品物于

　白日六时辰中行香演道遍历宫庙祷祝
　仙真神圣已经及半年之久王益虔诚不
　退悔始初立道场祈禳之心愚按人生此
　身性得天地之理形得天地之气得父精
　母血有此身体得日月照临之光以为明
　得皇王水土以为生得圣人之制以为守
　持得先知先觉之师友以为进益有道则
　位天地育万物入圣超凡生死无拘无道
　则万事瓦裂遗臭不止酿成业愆报复不
　已成圣则身灭理存与道同久即子孙相

　继祭祀不辍为凡即无子息绝祖祀也圣
　凡之等相判若此凡圣之关相去几何人
　能知身之关系若此其重知生我不偶莫
　负(此/身)知四恩之当报识五常之非轻尽伦
　理明庶物涵养用敬进学以知厚重坚固
　闻善必行昼夜点检善保始终不愧屋漏
　无息至诚与天地合德日月合明四时合
　序鬼神合吉凶俟圣不惑无一息少懈生
　顺死安还造化旧物身后泽名弥久弥光
　即光严国王祈太子行道不退心也

　　神通品十七章
忽从一夜宝月光皇后梦太上道君与诸
至真金姿(音资/态也)玉质清净之俦(音/酬)驾五色龙
舆拥耀景旌荫(音印阴/覆也)明霞盖是时太上
道君安坐龙舆抱一婴儿(婴儿当作/金容字读)身诸毛
孔放百亿光照诸宫殿作百宝色幢节前导
浮空而来是时皇后心生欢喜恭敬接礼长
跪道前白道君言今王无嗣愿乞此子为
社稷主伏愿慈悲哀悯听许尔时道君答
皇后言愿特赐汝是时皇后礼谢道君而

乃收之皇后收已便从梦归觉而有娠(音辰/姓也)
怀胎一年于丙午岁正月九日午时诞于(王/宫)
　广生帝君云光严国王祈嗣不退初心忽
　然至一夜间王妃宝月光皇后梦见太上
　灵宝大道君与诸至圣真人金光姿容玉
　润体质清净神光之俦侣乘驾五色龙载
　之辇舆拥簇光濯妖景旌节荫罩明辉霞
　光宝盖是时太上大道君安然坐在五色
　龙舆中抱一婴小神儿其儿身各毛孔内
　放出百亿万祥妙之光照映王之各宫殿

　作百宝庄严之景色法幢旌节在前导引
　浮凌虚空而来是时月光皇后见道君抱
　此神儿心生欢喜恭敬迎接尽礼长跪于
　道君之前或作道路前非也上白道君言
　今臣国王无有继嗣愿乞求此圣子为本
　国社稷之主伏愿道君著大慈悲哀怜悯
　恤王之无嗣听臣之请许降此子为后彼
　时道君答皇后言愿特以此子赐汝是时
　皇后尽礼上谢道君乃将此子收之皇后
　收子已竟便从梦中归来遂觉腹中有孕

　怀胎一年于丙午岁正月初九日午时诞
　生玉帝于光严妙乐国王宫中愚按人之
　生也有气质形体则有伦理性命身任纲
　常之重生负参两之责高大光明灵通自
　在身非委形生非轻易本金质玉相清净
　不染也惟暗昩贪妄轻慢天宝不能会神
　妙孕玄灵漫丧吾家至珍委此身于无用
　纵少知自爱而见道弗明用功非实诈善
　掩恶多金质其外而败絮其中遂使一己
　之身不能自保天爵良贵厥美弗彰何以

　践形尽性使我之真主不颓哉若悟生死
　之玄根契天人之秘要洞晓阴阳深达造
　化认宗祖识父母见生我之在坤明种我
　之在乾融金液纯玉炼得妙于恍惚会玄
　于渺冥以虚无之神神孕妙有之真真结
　灵胎产圣子俾生我者不虚长我者非徒
　金筋玉骨脱化形神已枯复荣永延未艾
　即宝月光皇后梦太上道君与诸真清净
　之俦抱圣儿赐后为社稷主也夫人一也
　悟则仙不悟则亡能识月(光皇后祈子之/义可以悟道矣)

　　神通品十八章
当生之时身宝光燄(音/焰)充满玉国色相妙好
观者无厌幼而敏慧长而慈仁于其国中所
有库藏一切财宝尽将散施穷乏困苦鳏(音/官)
寡孤独无所依怙饥馑(音/谨)癃(音/龙)残一切众生
仁爱和逊歌谣有道化及遐方天下仰从归
仁太子父王加庆
　无上元君云当玉帝下生之时身放百宝
　光燄充周遍满于光严王国容色形相奇
　妙美好观看者永无厌弃之心幼而童稚

　时聪敏智慧渐长成时慈悲仁德于本国
　中仓库府藏所贮一切财物宝贝尽将发
　散施舍尽将字意施舍不拘多少无吝惜
　心若将尽散了的一般如作将财尽舍是
　不顾君亲国家了玉帝生知安行之至圣
　岂有此太过之事读者详之帝施库藏非
　继富贵者与那无财力贫穷窘乏之人幽
　闭无柰危困苦楚之辈无妻之鳏夫无夫
　之寡妇无父之孤子无子之独民无母摩
　有所依赖者无父靡有所瞻怙者当谷不

　熟之饥年菜不熟之艰馑或疾病衰癃伤
　败残废之等一切艰难众生皆受玉帝赈
　恤惠济且又恩德出于至诚非徒外为仁
　厚慈爱温和谦逊天下被其泽感其德皆
　称歌谪谣美其有道自畿甸达之要荒功
　化及于遐远之方天下瞻仰景从归服仁
　德之太子归犹与也论语云一日克己复
　礼天下归仁焉盖求道即得效本速大玉
　帝生而神异长大慈仁天下有不归心哉
　自是帝德既著四方悦服他日圣明至治

　从今为太子时已见故其父王不但生帝
　之时欢悦观今日太子有道心上益加喜
　庆愚按人生天地间有此身则有正真生
　气有正真生气而后可以为人此真气在
　天地则为妙理在人身则为浩然真气玄
　灵光明自在照彻古令并包法界人具此
　义本无困苦艰危取人厌恶也但降之在
　天弃之在人继善成性之真视为泛常不
　急之务不能全正理以孕真灵养妙机以
　成神化暗蔽不明嗔妒不道贪利图名聚

　敛不已不慕道德不恤贫困傲慢自贤招
　集谤毁是害正气馁浩然自陷于凡愚不
　能入圣也若保全太和凝融秘意圣胎露
　宝光神婴发妙景渐演玄神灵化无碍泥
　涂势利尘视宠荣以我之有馀助人之不
　足济人利物惠遍群生任劫运之升沉而
　功德无尽盛德神化永著仙名法界浩劫
　悉被慈恩天神人悦供服至德乃乾坤肖
　子出世奇人父母亦增光而嘉乐是即玉
　帝生成之神异长而慈惠至(仁天下归仁/父王加庆也)

　　神通品十九章
当尔之后王忽告崩太子治政俯念浮生告
敕大臣嗣位有道遂舍其国于普明香严山
中修道功成超度
　斗母云当妙乐国太子有道天下归仁之
　后国王忽然告崩大行太子即位治一国
　之政事俯念浮生俯念下视己身而恩念
　也浮生人生在世如天上浮云水上浮萍
　难以常在故曰浮生帝既念此因告命敕
　谕本国卿相大臣将大宝传贤嗣绪君位

　于有道者一云欲大臣嗣承此位有道行
　善意亦通托位于贤人遂弃舍其国隐于
　普明香严山中修习大道普明香严山按
　古史乃东海石头山也他山中玉帝遗迹
　皆阐教之所非香严山故址帝既入山修
　道行满功成超出凡世度生天上愚按人
　在世间如过隙白驹空中雷电倏有倏无
　不能自保贵为天子富有四海被龙衣衮
　玉食万方一捐宾客尽为幻梦下此而位
　极人臣田连阡陌又不足言况富贵希觏

　贫穷夥然且醉生梦死耽迷不悟所以行
　道者罕闻矧作仙人哉人能悟身犹寄旅
　(生似蜉蝣顿出尘障恳觅重玄明彻实践/不求速效时至自化行成名仙先人虽没)
　(亦藉圣子之至名不亡矣非妙乐太子舍/父位修道功成超度哉噫人身有昆崙山)
　(老阳消尽一阳复生离种种边密修至真/久而仙化又希仙之意亦类帝行当味之)
　　神通品二十章
过是劫已历八百劫常舍其国为群生故割
爱学道于此后又经八百劫行药治病拯救
众生令其安乐此劫尽已又经八百劫广行
方便启诸道藏演说灵章恢弘正化敷扬神

功助国救人自幽及显过此已后再历八百
劫亡身殒命行忍辱故舍已血肉如是修行
三千二百劫始證金仙号曰清净自然觉王
如来教诸菩萨顿悟大乘正宗渐入虚无妙
道如是修行又经亿劫始證玉帝说是语
已法筵清众异口同声叹未曾有
　许真君云玉帝初舍王位修行过是劫数
　已后经历八百劫常作太子每舍其国为
　度化群生故割断六亲恩爱学修道真劫
　数有大有小六十载为微尘劫五百载贞

　元会运为羡数劫三千年为闰置劫一万
　八百年为小劫十二万九千六百年为转
　轮劫劫劫延积经至万数乃为大劫八百
　劫莫拘小大但言其永久大约八百劫数
　耳于此割爱学道诸劫已后又经八百劫
　施行药饵疗治病疾拯拔救济苦难众生
　令其安康快乐此劫数尽了又经八百劫
　广多行大方便开启诸道藏法品演说玄
　灵宝章恢扩弘大正教道化敷布振扬神
　圣经功辅助国家救拔人民自幽微以至

　光显弥大弥光一云自幽及显自幽冥及
　阳世尽天上地下人间悉被其泽意亦通
　过此等劫数已后再历八百劫亡没其身
　不敢惜损殒其命不暇顾惟行含忍耻辱
　不嗔报大有容之因故喜舍己之血肉只
　是舍财物人之施财如割血肉玉帝前劫
　忍辱喜舍舍了家财虽至贫寒危困外侮
　来加人不堪其忧帝绝不知觉生退悔是
　即亡身殒命行忍辱舍血肉矣一云苦人
　所难苦而后成人所难成帝成至圣舍血

　肉之事亦须有之然圣人化度愚俗无所
　不可分身妙变体实未尝毁也观者神会
　勿泥文辞则善矣自八百劫割爱学道以
　及行药治病说经普度忍辱喜舍等如是
　苦修妙行已历三千二百劫方始位證金
　仙成不毁之果号曰清净自然妙觉法王
　如来教化诸菩萨大士顿悟大乘正法真
　宗渐次入于虚玄真无神妙大道如来字
　意人生有性万善备焉其来也齐肩仙佛
　本广大光明暴弃者不能全天之所赋本

　来真如剥蔽已极遂作凡业玉帝前修舍
　妙乐王位之后又历三千二百劫数功化
　无边永无退转不拘不染大觉法王范围
　天地曲成民物不过不遗视体受归全者
　又迥出万万是云如来也如是等大修行
　又十万劫方證万天教主玉帝之位元始
　天尊说是言语已法筵会上清净大众异
　口同声称叹言自来未曾有此大圣妙行
　也愚按人之生也身有阴阳念有理欲阴
　阳互根迭为消长理欲贞胜不容并立欲

　动则阴凝理纯则阳盛盛而达化妙入神
　神惟所措而咸宜无所施而不可本纯阳
　为上善柰怠者之弗能玉帝悯是大阐妙
　义舍王位不一而足历八百劫为群生舍
　其国割恩爱学大道此妙行最大不穷矣
　况身之元神御灵台宰五官役使百执事
　六欲七情恩爱最重能欲尽理还摄情归
　性剥尽沿华独会玄秘又天君之弃位学
　道也行药救生令其安乐玉帝又历八百
　劫度世矣人之尘劳幻想凿丧真意甘至

　老死终不能悟为世大病能以元神精气
　三品上药凝秘结灵回阳换骨生而不罔
　死而不亡又内景行药救生之义也演经
　助国利益幽显帝又历八百劫矣人之会
　玄达秘妙变阴阳位上仙济鬼物身亦有
　默转真经利冥阳之义也亡身命舍血肉
　帝历是又八百劫矣人之心不动捐浊质
　身亦有殒命忍辱舍血肉之义也从劫至
　劫虔修不改清净无染妙化自然使人人
　了悟功无限(量亦如玉帝从三千馀劫至/亿劫矣则未曾有之妙可希)

　　神通品二十一章
尔时众中有一玉女名曰夜光从座而起严
整衣冠从容雅步长跪道前白天尊言臣宿
(或作/夙字)昔何幸仰侍御前亲奉供养已经亿劫
三清境界金阙玉京寂淡逍遥快乐自在嬉
游圣域餐(音参吞/尝味也)听法音未昔见此希有(之/事)
　鬼谷子云当尔清众称叹玉帝之时侍列
　众中有一玉女其名曰夜光从其座位中
　起来严肃端整身上衣冠座时衣冠虽然
　洁肃起来益见其端严故曰严整衣冠从

　容雅步动履安恭长跪于道祖之前上白
　元始天尊言臣夜光宿命昔劫曾有何因
　幸得瞻仰侍列在天上帝主御前或以为
　夜光云在三清界又问玉帝神光之由当
　作元始傍玉女非也天帝常朝三清界说
　经时玉帝大光不常见故玉女云然以是
　为天帝侍女无疑玉女侍御前非一次也
　亲自钦奉供养已经亿劫十万之久三清
　玄境妙界黄金阙白玉京寂然清淡无事
　逍遥快美喜乐得大自在嬉喜神游至圣

　界域餐味听闻妙法音声以餐字言者清
　微天真圣秘音皆最上一乘妙理有无穷
　之味非易觉明玉女虽神初作圣流岂能
　明了故闻法音而详味之若吞美食而审
　味也是以言餐听餐法音乃玉女指平音
　言非今日听元始语也若作今日看失文
　意本旨夜光夙居圣界久在御前大乐然
　听法音众妙无不备见见众妙无不契悟
　如玉帝之普放慈光变现摄受聚散自如
　生化祥异浩劫修真功德无量教成圣流

　了悟最上博观历劫遐鉴前代未曾见此
　希奇无有之事愚按人身阴气即仙女也
　玉质冰骨光容雅度本自有者但尘染浊
　污蔽垢已久正阴梵气陷为秽念恶行六
　丁阴神翻做无常饿鬼思虑种种终日营
　营食息靡定举动张皇不能朝上帝供玄
　元肆意轻驰食爱华丽以名利自缚以尘
　劳自累不得逍遥快乐随轮回升转堕凡
　世无休不闻正道妙法日嗜情欲动有群
　魔有妙化致使难逢若纯阳秘变孚化

　阴精皓魄露妙光于无穷玉质显神化于
　不匮周身所有悉为至灵化机从容妙蕴
　莹露静礼元始默朝上帝性道常明人心
　听命丹台紫府之界七宝五明之宫寂寂
　空明疏逸快乐神游玄境耳味琼琅为希
　世之奇观真未有之胜事即夜光玉女从
　座起整衣冠雅步跪道前白天尊问夙因
　请明玉帝妙化希有之事也夫阴阳理气
　人所同有得道者阴机作玉女神通无道
　者反作业趣则修真之事诚不可不明

　　神通品二十二章
不审向来光内所现十方诸天变现圣境皆
有　玉帝应化法身天真大圣妙行真人灵
妃玉女以为侍卫是诸玉女相貌端严形体
姝妙出众妙香无与等者复蒙　玉帝神通
移接今皆普集在清微天未审今此玉女以
何因缘得證如是无上色身恩惟圣慈(示以/未悟)
　南华帝君云夜光玉女自言久居上天聆
　玄论未曾见玉帝妙化若今日者遂言不
　审向来大光明内所现出十方诸天变化

　显现圣真境界变或作遍字亦通皆有玉
　帝妙应神化法身诸天神仙真大圣妙行
　真人灵妃玉女以为侍列护德是诸玉女
　色相容貌端正威严形影体质姝美奇妙
　出众妙神异之香无复与之等伦者复蒙
　玉帝大神通妙移慈接众侍卫随帝光今
　皆普遍来集在清微天上不审今此侍卫
　玉女以何妙因良缘得證如是无上色身
　无上色身者玉女妙化色身超绝一切无
　与比对耳盖世有六道地狱饿鬼畜生三

　恶道无美色矣人道色身本为精血之聚
　气散神离其秽难言况生也有衰有老有
　病有苦则美皆梦景故身曰幻不可言无
　上色外此魔道一切魔女虽容颜奇妙具
　五通能变化业满报来终为自患何以言
　无上色身惟此灵妃玉女奇颜胜仪冠绝
　三界天香妙化不衰不凡非世所得观乃
　无上色身寔夜光玉女所不能侧其故也
　恩惟至圣慈悲示以未悟之义使夜光得
　知灵妃玉女体貌端姝香妙之理愚按世

　界福业一切由心造心统性情性无不具
　阴阳妙化人人固有不脩道同阴为幽趣
　腐尸朽骸轮业之根悟道脩真则阴亦身
　之正气六丁呈妙静焕天光玉女真香身
　妙用也周身玄通丹台琼楼六阳秘境真
　王时御法体广化摄虎御龙煅玉液于玄
　宫列女青于座右会丹灵之秘宝浮妃嫔
　之清香亦帝光现十方天境有玉帝应化
　法身圣真玉女侍卫以神通移居清微天
　耳夫人人有性具阴阳含众妙身与天同

　灵妃玉女之神通妙范宜闻见者悉知何
　夜光玉女成圣侍帝尚未悟耶盖脩證有
　品阶之崇卑而圣体由道源之变化成何
　品之果则有何品神通惟圣知圣惟贤知
　贤一毫不容假借灵妃玉女以天至真神
　化救人则光范玄颜正妙真香宜夜光之
　未知夜光未知以初證圣身等阶不同非
　退托故言者噫灵妃玉女尚不易知则帝
　光神化又岂能测夜光尚不能知他人又
　(岂知哉圣凡一性人与玉帝比肩至于知/之尚不能何以成圣耶人宜思之勉之)

　　神通品二十三章
尔时　天尊谓夜光玉女言汝固初入圣流
虽有智慧未能明了此诸玉女乃自往昔无
量劫中修诸妙行具解脱门同清净信同清
净解同清净念同清净行同清净身同清净
心同清净意同清净果同清净报同大慈心
同大悲心覆护众生如母抚念爱于赤子奉
戒专一冥心大道清斋弘誓千万劫中尊奉
玉帝
　冲虚帝君云尔夜光祈圣慈开未悟之时

　元始天尊谓夜光玉女言汝固初得入于
　圣流汝尔也圣流与圣人同行列作一流
　类也既为圣矣宜无不知柰初入圣流虽
　有睿智聪慧尚未能大明了彻此诸侍卫
　玉帝之玉女非一旦有此神通也乃自过
　去往昔无尽量劫数中修众妙行全具大
　解悟超脱之门历劫无染永不退正信心
　玉帝夙修常清净信矣诸玉女往劫妙行
　亦同此清净信也不着色象得大解脱玉
　帝夙修常清净解矣诸玉女往劫妙行亦

　同此清净解也真念无生脱尽诸趣玉帝
　夙修常清净念矣诸玉女往劫妙行亦同
　此清净念也妙行庄严永无过动玉帝夙
　修常清净行矣诸玉女往劫妙行亦同此
　清净行也道以物身不染邪秽玉帝夙修
　常清净身矣诸玉女往劫妙行亦同此清
　净身也心即道道即心湛然无住玉帝夙
　修常清净心矣诸玉女往劫妙行亦同此
　清净心也无内外无将迎绝意忘机玉帝
　夙修常清净意矣诸玉女往劫妙行亦同

　此清净意也位乎上清永不退转玉帝證
　圣得清净果矣诸玉女往劫妙行亦同此
　清净果也浩劫推崇功德莫量玉帝至尊
　得清净报矣诸玉女往劫妙行亦同此清
　净报也仁周沙界惠孚浩劫玉帝具大慈
　心矣诸玉女妙行亦同此大慈心也万有
　群生悉加矜怜玉帝具大悲心矣诸玉女
　妙行亦同此大悲心也玉女大慈悲心同
　玉帝其实云何覆盖保护众生如慈母抚
　育惜念恩爱赤心之幼子且奉持玄戒专

　笃诚一或云钦奉心严戒心精专纯一故
　冥心诚皈大道意更妙诸玉女皈大道非
　暂然清净斋虔弘大誓愿千万劫中历来
　钦奉尊敬玉帝愚按人有正信心自然解
　悟念断行纯身无所染心清意净證果获
　报必得至真能大慈悲严持妙戒对越上
　帝历久不回则上仙可至世人惑邪见杂
　念僻行身不能修心扰意乱果报牵缠皆
　以不慈悲弗信道也故夜光初入圣流尚
　(不能悉诸玉女妙行则与之同行益难矣/意道人人有也善反之则玉女之妙行在我)

　　神通品二十四章
此诸玉女非实是女皆天至真为度群生现
玉女身是故身色神通智慧隐显变化与帝
同焉尔时夜光闻是说已心得开悟稽首欢
喜默然复位
　关尹子云此侍卫玉帝往昔无量劫修诸
　妙行之玉女非真是女身皆天仙至真为
　化度法界群生入道遂化现玉女之身惟
　其为至真之化身身素非女是故身色神
　通智慧隐显变化非浅鲜也与玉帝同焉

　凡人莫不有身色身幻体不能分化难以
　与玉帝同身至于变身之魔鬼身为矫障
　又不足言上有天人或五里或数里或一
　二由旬或百亿万丈或在天宫或见冥界
　或著人间一显于此不能他化或著闻见
　不能妙度拘一处限一时皆非最上妙化
　法身诸玉女化身遍见一切世界聚散自
　如卓绝伦类是身与玉帝同有身皆为色
　色不妙好或美而罔终皆非色于帝同诸
　玉女化身妙色端奇美好随在全彰永无

　变迁是色与帝同天人魔道皆有神通神
　化有限通非六运是神通不与帝同矣诸
　玉女神化无方悉且六通是神通与帝同
　神人皆有智慧有隔碍未明了或假体照
　不能妙会非智慧与帝同诸玉女彻照无
　遣预通无碍是智慧与帝同知神通者悉
　善隐隐有遗迹非与帝同也诸玉女散则
　还于太虚不但芥纳须弥是妙隐无迹隐
　与帝同有隐则有显显非大光未与帝同
　也诸玉女妙现清微神见各界是显与帝

　同有神通智慧隐显是能变化变化若假
　作为非与帝同诸玉女妙变无心神化自
　然是变化与帝同此时夜光闻元始说诸
　玉女现化语意已竟心中便得开明觉悟
　知诸玉女妙化因由稽首作礼欢悦喜庆
　默然忘言复归本位愚按人身阴阳非判
　然二物自一而二阴以孕阳阳以生阴本
　至根也修真成道六丁阴神化见玉女(妙/变)
　奇机与元神玄灵同功此阴化呈灵岂独
　坤质乃乾体孕育阳光梵气之化耳况天

　上神真变化无定教度众生各有权宜应
　以男身即现男形应以女身即化女体劫
　运甚久世界纷然应以女身度者不可限
　量此天上至圣神真化诸玉女以度群生
　其身色神通智慧隐显变化非神人所及
　与玉帝同夜光虽朝三清境界夙闻法音
　初入圣流此大神通至真妙行宜其未知
　虽然圣凡同性则法身一般有普济之心
　效至真(之行诸玉女同帝神妙在吾身矣故/夜光闻说了悟欢喜也达者详之)
皇经注解卷三(终)