洞玄灵宝千真科亦五
尔时太极左仙公以吴亦乌三年正月一日
登劳盛山精思念道是日中时有地仙道士
三十三人诣坐烧香倏尔之时乃有天钧𠆸
乐万钟乐作太上道君与诸圣众天真皇人
扶乘千真仙童玉女乘空履虚同时俱至变
所居处床座庄严太上道君依位而坐仙公
稽首伏地良久言曰玄积劫有幸好道乐真
衔荷慈尊降此卑室千真集会喜庆难言沈
迹下僚未由大悟不审人间居处道俗轨仪

进退之诚伏希指示太上告曰子有功德宿
著左仙暂托因缘寄生下世为物宗匠𦔳道
弘宣乃命千真为说科戒千真唯唯伏受教
言护命真人乃说科曰
科曰施制立法要假能行众中无法者不问
老幼悉不得共住共住之人必须同遵圣教
动止合仪恶悉能断善共保护如劝恶者事
在别科
科曰道法清虚不希名利闲居静室谓曰仙
家我弟子中多畜钱财宝货牛马奴婢耽着

不巳如此之人断三宝原夺众生眼能持经
奉戒俱为灭法
科曰大德名人同住一处有狡猾弟子苦欲
归依或爱情未离或枉威逼事不获已各试
机宜或先令苦使或诱引恬言或独立坐忘
或摈令远去或出经宝教授令斋戒治除或
惧自尊威而令傍人抚接若终恶不攺而无
进善之功畜斯弟子是灭道法永须远离
科曰若有弟子爱乐正法深经大义咸𩓑欲
闻直以机在前缘众根闇钝如此之人善欲

暨发可须安慰三戒五戒示静安心大德法
师是众生模范若心性高者而令低心下意
若动止强梁而须摄伏若其懦弱劝进勇猛
既为众生父母宁不慇勤必契道法永无退转
科曰出家之人能持三戒五戒九戒十戒乃
至三百大戒等一戒之中各有二十四善神
之所拥护天人供养不犯众恶有不信戒众
恶故犯罪结𡨋阳却受生堕落盲道违戒奉
戒得福获罪不问道俗至理无偏其功等尔
科曰上德尊人住持大众下有小过须避嫌

疑若有不和于国王妃嫔眷属大臣宰辅及
俗人儿女小道士净人宿新恶嫌之人前并
不得呵责若应举罚先唤来隐处自以示语
科曰不堪为众所恶乃当白众举罚
科曰出家之人务在简静非法行事动则落
邪非法者一则广求利养自托我能二则贪
积无穷为人婚姻卜相三则强称多解䀡视
天文四则行䓁净人躬执称稼五则斗乱大
众与恶友交游六则正法为事而与凶俗结
党七则坐起无分混淆法次八则不依正道

与俗同床九则闇夜出行而不炳炬自照十
则樗栎双陆劫盗行非恣意所为而不自戒
入道依众可以矢之如不自惩是灭道法
科曰上清法师不应授人大戒不应受人依
止不得畜弟子不应为人教授不预评论众
事不得闇夜自行不得亲近邪见当须动止
在法
科曰诸小道士所请名德皆须脩饰形仪整
顿冠履安庠雅步稽首三拜拜讫长跪启白
某甲小兆未备法教故以远来伏𩓑大德赐

垂解结我有所闻必无返逆大德为白众今
有某道士从小来心有结缘累不能自解今
稽首求悔若从生至今行嗔行怒行劫盗行
贪欲一切不善之行于今解释不敢复犯进
学正戒通明义理说竟谨依所说乃起更三
拜而退
科曰乱众之人不依正法饮酒醉乱轻欺上
下者罚钱及米或馀货财当时同和后便违
拒不肯输送因兹杖罚或夺财帛以用供养
或苦役治地斩伐草木锄禾收刈如一众不

能治罚总集道众又不能治可送与国王以
依俗律
科曰若有不依正法游入他观妄有轻欺科
索酒肉或媒嫁净人卖买奴婢及馀畜产或
造顺俗之制犯罪囚禁遭赦得免或自货财
方便得脱或夺贼物因利求利律有正科依
法与罪
科曰住立道场皆须众食登斋应供十方共
同击磬鸣钟名集法众非是斋人不预斯食
同建福善道俗无违恨客闭门众所同丑或

有问者食则有限客乃无违既不神通何能
供给荅曰主客之人递牙为作本供既少客
数又多听可均分减口让哺此是人情勿宜
杜绝
科曰道法平等不简亲疏亦贵贱同处一众
护惜无偏若人人作情来求辄与此不存众
众即破攘也各宜慎之
科曰若是斋时俗人来乞食者监厨之人即
须借问能斋以否若能斋与食若不能斋深
示因果使知罪福非为吝惜欲令返悟谨守

道法是为第一慈悲若不示语众生得罪
科曰若斋食时有五事一先当取晷影二则
鸣钟集众三则行水洗净铺巾列席四则打
磬就食五则说先师食咒若不为此五事非
入净斋名为盗食
科曰诸大众人每用常料若先约三不可加
减减为犯盗多取亦然若行食时果叶巳上
并不可长取若意贪长取此即犯盗若行食
时上座须量下座须用多少不可过取升玄
经云上下共相顾望也

科曰道众威仪事在严整衣服清洁轨行可
观则生世善心诸天称叹若形仪疏慢不喜
众心不堪众论毁辱道法即是道宝有亏断
大慈种若为众仪轨人所钦慕远玄教益隆
法门有冀
科曰若就斋戒仪轨大德之人应当前坐约
语徒众必使斋整勿使主人有所嫌鄙或各
争异论无有畏忌非唯道俗贤善恶恶亦乃
十方大圣冥鉴为罪招殃各因巳受
科曰入众坐起皆有法则若坐时男先上左

脚正履近床次上右脚徐手拓床平身向后
安坐若下床时亦徐手拓床近前取履先下
左脚次下右脚安徐而起女前右脚坐起咸
然若入堂时先于门外端衣笏正褐帔束身
敛版存想堂中法众如十方天尊如得道众
圣如见在国王如州县府主等方始安庠进步
科曰若入堂时有门两头东西门各随左右
入若门西坐者从门西入若东坐者可门东
入不得于门上交过
科曰道服中华之衣横裙大袖与俗有别不

得与白衣参杂袍裘皮靴角柄食器皆须𣾰
素而巳不繁金银铜器朝修行事礼谒众圣
皆盛仪服随法位次若上清衣紫带佩灵宝
通黄三五衣绛非事时䌷绢为衣荆槐色而
巳不得纹绫罗锦炫惑时俗女官不得金玉
钗钏花妆粉饰一则入道通恶二则非为正心
科曰道士女官各须净行道士不得畜女童
子女官不得畜男童子各便远离栖肃其心
目不见形听不闻声老子经云不见可欲使心
不乱若有此色即须白众告举不肯制止国

王有法
科曰大观𥝠房皆多混乱特由尊者不能谨
慎纵恣无方或是纲维不出教令身居宝地
心秽悭贪导引后生同开恶趣凶恶长养塞
大道源使正信者凭心何所
科曰共入宝方同开善趣怀嗔动煞咸乖大
慈养牛畜马不免鞭挞猎狗放猫专怀杀意
今入净戒此等并合戒之
科曰人有尊卑戒无大小或身虽奉戒意无
在法不脩净舍讵饰殿堂招引凶党动为北法

闻鸣钟礼拜大𥬇入观门见尊德行道外生
诽谤特由纲维自尔何能戮力徒众递牙作
法风教日乖
科曰若众中有一人不善可隐处示语云真
品仙阶行人所践道无形像要籍人和十方
法徒助道扬化闻有法要学拟成身岂得过
令他知觉今大德诸行无犯唯有其事不依
正道请即攺之犹如月𧇊更满兰歇更薰幸
相用言共臣法教不悛即举白大众
科曰所养子弟弥加呵责有大罪过引五事

责之一我今呵责汝汝须出去二则出离之
后莫入我房三从使无人誓不用汝四我之
生前莫至我所五则宁引化三涂五道终不
与汝共语此之呵责折伏为之甚矣不用分
外非法拷打枷棒悬首反縳昼夜打骂律无
此条伤大慈种若师主使令弟子酤酒买肉
坐行贩卖牧牛养马并为邪媱驱使弟子弟
子可言曰以此所作非天尊之行某不敢为
师弟子若有嗔责可须舍去
科曰恶行弟子教不知悔其行有十一则为

恶不耻二则见善不修三则闻谏弥甚四则
动非威仪五则强梁我慢而无恭肃六则夷
情狠戾七则友非忠信八则游习奸媱九则
好乐屠戮十则醉乱尊卑有此十种行人是
破道法若不为恶能伏勤苦清旦入房除秽
清尘朝中日暮三时问讯求有所习随用驱
使不辞劳苦渐盈大器积德成真有此弟子
绍隆正法广以赞叹
科曰出家之人与俗既别置观立舍并不得
与俗人及家口寄住若是十方法众行往经

过看前人德行高低作三品安置尊卑居止
要合行所
科曰每观舍应须精思别院置名得平常集
众同在斋堂若是远方行人来暂居止即须
先问欲何处居止其十方来人自量才德请
就居止若才德高远精思别院若无奇行请
平常居止若自量卑弱请乞下房小室听可
以谦请不可过分若是上人让请下人可须
辞谢攺处若才非所处即须黜退
科曰出家之人既能披黄戴青为相若能渊

澄霜洁玉润水清世世福田行无点污守持正
戒有五种譬喻一者如富贵之家忽生一子
而无两目经涉三月两目忽明众家欢喜无
戒之人犹如无目二者喻如磨镜渐渐增明
有戒之人念念功积三者喻如婴儿细细长
大能持戒者以下之高四者喻如饥人终念
得食不得食故必死无疑不受戒人长轮盲
道五者喻如航能度大海能持戒者必度生
死苦海
科曰若国王大臣施主工匠能有益众者可

供给饮食薪火有求索白众给之
科曰若威势及恶贼能损害众者亦须供给
饮食此是不善人能损坏法众故也
科曰常住财物不得贷借充𥝠房中用其有
病患切急白众求请后一陪填还
科曰非法之物不得布施仙公曰何为非法
之物真人曰牛马奴婢军械器杖等物并是也
科曰时在饥荒又遭离乱各欲随礼逐静能
有守固者众可分𥝠财物以与守固之人
科曰法物造像造经有所施用轻重各别仙

公曰何为法物什物经像等之䡖重真人曰
钟磬幡花炉合帐盖宝幢经缊之属此是法
物则重冠履机笏褐被裙𥜗衫褶等为什物
则䡖本心为重后作轻犯五刑律本作䡖今
作重不犯像有三等天尊为上真人为中众
仙玄中法师等为下本心舍施造像为重不
得入䡖入䡖犯十恶若以卑入尊不犯经亦
然上清为大洞是大乘洞玄灵宝是中乘洞
神三皇为小乘本心造大乘后为中下犯五
刑律本心造小今造中大不犯

科曰盗法物什物罪同五逆
科曰将常住食饮以𥝠饷及归𥝠者准盗论
科曰常住之物十方共同递㸦相付百代常
行不可当时任意取用不得共制𥝠自用意
分以归𥝠并犯五逆罪
科曰若母及姑姊妹等为病患及急难要须
扶提者无犯若是他人儿女𣳚水堕火纵有
媱心亦须拯救不得犯触
科曰出家之人单景独宿与物不群割爱遗
荣超然宴处若犯逐乱世不崇敬

科曰若行住道路逢女人有所求觅并乞食
饮等只得隔十步外遥言若得物及饮食等
安致地上或持去后任来取不得亲授手中
若路逢妇女须避路与过
叫曰居淫心起时如逢猛虎如见毒蛇想如
见国王如为贼癈逢主想如坐在宅中宅被
火发遗烧想如乘舡渡海舡漏欲𣳚想作此
六心淫无起处
科曰共居观舍堂殿园林田地三宝众有殿
属天尊堂属道士若其营造尊卑有其𥝠房

是道士自造广狭等级出自巳身死后身前
由身处分若死后而无付嘱徒众施为白衣
童子自所营造得度之后配名则别者亦听
许自已处分唯地属三宝不得攺动若大众
先有别约众例不犯
科曰诸初入道戒行未全依倚村坊不住观
舍上无尊德可畏下多狡猾为朋诱引儿女
同床坐起歌𥬇僖戏饮酒食肉俗人见之返
生秽慢如此之𩔗是灭道法破他信敬尊德
巡察依科与罪设不能治国王有法

科曰若出家之人将三宝之物赠遗官人豪
势内求润巳翻令俗人生怖望心纵能兴建
不如净坐如有犯者准盗物论
科曰出家之人不交世俗不求名利不作有
为功德静思入定降伏外魔名为净戒是真
实法母
科曰出家之人清堂虚室耽着既甚有十恶
累一则广占荒野别畜田宅二则种植园林
自求地利三则出入贮积丝绵谷帛四则畜
贩奴婢五则爱养六畜六则贪聚八珍七则

乐玩八则铜饰帷帐九则衣著奇异十则财
宝珍勤此之十事并不得为深宜攺革从道
日新
科曰若有人来乞索是因三宝起斋传度讲
诵转经受施但是因三宝得者准明真科依
十二折传处分看是此外所得听出意布施
济惠仍不得以不净取以为不净施皆犯枉
法得罪
科曰若诸弟子𢘆畏天寒时乱遭饥荒等事
储积丝绵绢布五谷以备时急惠施者不禁

科曰若有人将器杖禽兽非法之物以惠施
者并不合受
科曰若有人将使人奴婢以供给者悉不合
受其使人能斋菜持戒者可受
科曰出家之人房舍与俗儿女邻并者夜宿
各须闭户不闭犯律
科曰出家之人宁受犯偷钟盗像之罪不得
言说他家阴𥝠秽恶之事
科曰出家之人衣裳鞋履皆须整顿行动坐
起语𥬇要须得莭若为疾病或威迫惊惧或

被兽则趁逐被伤刺举足动步及衣服违法
者不犯非此等犯律有故为者犯律仙公问
曰何为犯律何为犯科真人曰律无正犯而
言犯律杖罪科无正犯而言犯科犯笞罪
科曰若野地得藏还与国王若藏中有冢铭
记记云是经像堂殿功德之物得者依其铭
记处分施造不须白王若不尔犯十恶律如
路次野中拾得之物捉取其物依物标榜得
主分付如不得主人送常住不尔犯律
科曰冬天洗浴每一旬一浴先作密室方六

尺安水槽火垆筒渠注汤水入其须桃枝柏
叶兰香竹叶等内笼滤汤至乃鸣厨下鼓尊
卑以次入浴不得男女同室亦不得与俗人
共浴及浴衣若不尔并犯律
科曰出家之人不得饮酒或妄托天寒诈称
腹痛饮后色变或斗乱尊卑应供赴斋或施
行章醮或行游道路或应对公𥝠非惟自失
礼义抑亦秽辱道众是灭道法无生弘赞然
应人就请本以清洁为先出公入𥝠皆用端
严为首有如此例皆犯律论其实是疾痛众

所通知分药要须不在禁例须令出外不得
入法席仙公曰道法之中听许饮酒灵宝经
云置酒浮云观高饮玉清台此何顿隔之真
人曰何见之谬太清经云化金玉为三十六
水以金为水则为金浆赤玉为水则为琼浆
白玉为水则为玉浆或玉液定志经云玉液
五者不醉常思净行何有许法
科曰出家之人出外行游见人斗打不孝父
毋不顺兄弟为偷盗行军兵伤杀人事皆须
归观香汤洗浴入静思微不尔犯科

科曰斋时受食皆须净手巾盛受
科曰斋后须杨枝揩洗口齿
科曰斋取时依立主法分二十四气以定得失
科曰小师若见大德及经像在背后者皆须
侍卫不得违背
科曰传经度戒之时女官得入道士观道土
得入女官观要须请师资位定白众令知严
整法戒不得一人自往听将二人同行直入
法堂更不得𥝠房混乱法事当日即出不得
经宿不尔犯律

科曰男女官各得依止男官依止男官女官
依止女官大法者为师每一旬至师所受教
训至时整理法服赤心灵宇恭敬谨肃直诣
师门不得东西异向至师门巳通问云某弟
子问讯师知巳乃端严衣帔烧香于经诵之
室命弟子进进至师前安详三拜问讯云师
比者起居安否德无损乎师无他故乃荅云
亦无𧇊礼诵若有疾苦随事应弟子若有罪
过先闻师耳可云汝有某事可加戒诲令其
攺隔弟子拜谢乃云不能自励劳师戒敕又

拜谢云从今以去不敢复犯若是斋前设斋
斋后无所施设乃辞去𠕂拜愿师以自珍重
师重戒云所在之处勤行斋戒以自慎护勿
起骄慢唯然即退三步乃始转去不得更入他
房归至本观以师戒诲之言示众大小不得
藏匿若女官无大法不解传授者可访男官
请受若有高德女官男官亦得诣请受法俯
仰之格男女通用问曰道士女官而被俗人
不依道理䡖凌若为依止荅曰若道士女官
而为俗人不依道理䡖欺者告父母兄弟及

村落有势力者以为外护若道士女官有不
是罪过可白徒众徒众依律治罪不受送与
国王问曰天尊初得成道听许男子出家未
审女人从何乃得入道荅曰天尊因乐净信
夫妻结果道成为元始因许男女通令出家
妻以果地为金中候太夫人之称亦许女人
相系入道传经度戒之后大洞女官见男子
入道受老子自然法巳即须敬礼依法引接
为能绍𨺚圣种若见有过垂心慰喻不得骂
詈非谤若治箓童子须礼大洞女官为敬法

故问曰男女童子依奉经戒王敕与度作何
方法得度之后合礼父母以否荅曰绍𨺚圣
种相系弘护男女入道拣取端正慈敏有道
心者师先试练十行可轨听许讲习王敕与
度依王法制应合度已依一大观严整玄坛
施安兰纂依明真拔罪之法预度男女于坛
南依左右方面以别两行倚立以监度官长
正南横行须一大洞法师横行之前施案席
然香赞叹曰大圣天人尊历代所崇敬今有
珍贵者是我大国王以发慈善心普令入正

道得入正道巳实由国王恩永离有为情长
寻圣境界必得大法利同趣證无为赞叹既
巳白新度法师今日之后礼圣礼真永离亲
俗人各三礼长为俗别第一礼国王帝主德
泽无尽第二礼州县官长度脱之恩第三礼
存没父母得与出家离俗三礼讫法师投新
度一人衣冠曰大哉圣化被无穷星宿为冠
日月为服法天行道勿替四时广度众生永
超三界法师令大众普皆唱善弹指三声旧
人唱善弹指齐各三声讫乃总着法衣竟官

人行香如法行道三周旧人在前引发坛叹
道事讫投斋斋竟各谢法徒从老起至下竟
列坐父母兄弟皆来礼拜于儿女边父母并
称弟子发愿之后师必定成道与弟子等同
入正真问曰出家之后从少至老有何阶级
荅曰出家之人有五种阶级从七𡻕至十一
名蒲车道士十二至十四名驱邪道士十五
至十九名趁施道士二十至六十名弘护道
士七十至九十名住持道士问曰三乘之道
何以为心荅曰一小乘之人隐处山林自调

自爱二中乘之人德泽弘深后能兼济度物
三大乘之人忘功绝𥝠发弘誓愿
科曰能劝他人男女并舍自子出家譬如微
尘世界之数功德亦不如劝人舍子䓁出家
之功德纵有人造幡造盖悬至三清之境功
德亦不如劝人出家之功德
科曰道俗二徒造于经像俗人仰之以金木
铜䌽模写圣仪安心供养名为造像
科曰若有信敬舍施田宅园林为人侵夺请
报本施主令其转货

科曰出家之人与俗有别然而死病亦无定
法然稍修轨制病之时转读然香昼夜不绝
临打无常磬送终依五练生尸法失以病疾
观内大众数以存问检校厨下令前与病人
食疾病之时难有达命福势既尽乃欲隐避
东西此并是前路功德无凭而以临时惊惧
作此意速死而巳可以净洒扫开敞房舍来
往善知识达命之言更相启发请法无常宁
有住者必应寿尽量命无机可移入迁化堂
其堂可于观西北角别立为院堂三间五架

堂面看西北其堂中高座上造升虚像身坐
莲花如人大举左手以指天门左右二真侠
侍病人恐命将绝移入堂中像座后安置用
黄纹全幅为幡长二丈四尺尖系左真腰幡
头与病人手投令病人直心正念𩓑随二真
登天门诣金阙若未应化随䢖福田男向左
真女向右真一人入此堂难得平然归者临
命将绝咸称未困特是贪生有此计耳达命
君子岂去住为心
科曰出外行游须思量结觅好伴当有十可

观一择觅知巳二要须正见三心心相得四
疾苦相忧五递乐相师六威仪勿失七行动
检摄八所见鞠躬九礼敬尽节十进退合仪
可同行也
科曰道学法徒速来客依不问大小各须安
置先与房舍次给所须三令随众朝拜四教
示门中讳忌五语去处避就
科曰清信俗人欲入观舍观斋听法请会供
养者并须清净不染薰辛酒气严整衣服结
束卑恭敛身下意先礼天尊次拜大德后小

戒道士既入门通当崇敬若是日日斋讲𢘆
在二时须来者直于礼座礼天尊即以安坐
其善女人来者亦准此不得语𥬇倡荡脂粉
图饬妆眉𥁞面常须执志整容观听妙法舍
香发𩓑同契成道
科曰俗人入观寄宿不得眠坐常卧之床得
坐居客别床眠时不得脱衣露体
科曰恩德大者无过孝顺父母师主亲自供
养温良无失此恩最大又能劝课令人作善
其功等比若父母贫老疾病死亡无可以充

衣食汤药茶饼者得供营送若父母不敬信
三宝者怡颜劝喻令得法利问曰俗人欲斋
戒者何为教示荅曰若欲入齐者可以一日
八日十五日二十八日二十九日六齐日示
之若能进又以一日十四日十五日二十三
四二十四日二十八日二十九日以八斋日
示之若又能进以一日八日十四日十五日
十八日二十三日二十四二十八日二十九
日三十日十直斋日示之若又能进即以正
月七月十月三元斋示之若又能进即以正

月三月五月七月九月十一月𡻕中六斋月
示之若欲斋人先令受戒戒之所起三业为初
身业有三杀盗邪淫口业有四妄言绮语两
舌恶骂意则有三贪嗔痴此之十戒由三业
根先濆防之问日斋食若为吹第荅曰若自
居常斋厨下监厨一人先自检校厨头果菜
调和生熟颜色气味并令得所次看日时圭
影天阴取漏刻以正斋时时鸣钟召食各送
食器于斋堂量坐处位次安置敛钟讫行道
赞叹竟各坐定已水一遍次行食中始就食

尊卑得序前下先师柈监厨人长跪擎柈于
先师座前莭众人座头鸣磬子一下座头大
德咒曰䢖斋为道真为道种道父道母真人
神人仙人圣人或同为道同共饮食长生无
极竟拌下先师前次下斋人食低声各唱果
菋饮食名示众斋人各捧器物盛受若不须
者勿取大德顾望看食通至下周遍竟乃令
呜磬子一下云请就食大众安庠正坐无语
无𥬇以就食食时示不鸣唇亦不㗘口亦无
歠欱之声亦无咯唾亦无呻声吐气亦无惊

匙打箸上座缓食相待行食之时事事三遍
行上次下第行食讫从下收上行食时至是
时应受非时不得辄索斋欲了敛取众生饭
散与众生非监厨人不得向厨下有所科索
饭食来不及斋即须下堂食若强入斋堂即
名触食众食未了食饱辄起即名惊座众若
自居长斋无先师柈即无先师咒即有出众
生饭咒食了行饮一遍次行水一遍各收食
器竟鸣磬子一下唱曰斋食以竟各随意下
息大德乃以捧食器出堂归房盥漱监厨人

检校厨下不得一人不出若犯前一条者对
众各罚二十拜若应俗人斋供坐起受食并
同唯受果不得不受俗人恐生拣择之意但
受之食竟馀果食并面前莭众人鸣磬子一
下唱白大众斋馀长食充主人无碍用同者
嘿然不同者说三唱讫斋官或有父母师主
老病得取此馀果即起白云某甲有父母师
主老病今将某果归家饷馈上座大德荅云
好将去若不此者并令主人收充家中无碍
用或问曰斋时合出众生馀否荅曰弃贤世

界初开元始命行道真人下教为遍尝百草
以得五榖活于人命一切饿鬼无种植功于
斋之次各出饭七粒真人德施与一切众生
亦名神农饭亦名众生饭一切众生得此饭
一粒能饱千日
科曰出家人行动语𥬇并避讥嫌入法之人
不得言杀心杀不得言奸起奸不得言盗起
盗𦆵非正法并须隐避
科曰圣人去代众生恋慕可以驻心发众生
敬信堂造堂殿宫阙台榭施置雕𩛙造十方

天尊真仙圣众或金或铜或铁泥木图画随
力能辨幡花伎乐种种供养若以日月增久
虫鼠侵伤鸟粪秽污牛马冲突遂致毁坏能
有敬信身手治理或顾借工匠洗饰安置犹
胜前人初造功德何以故重发人敬信又续
前人基址故也
科曰朝晡礼拜三宝得于礼拜板上若行道
时得于地铺席上若于路相逢无席得于地
上如地上礼时手至地得屈指指背着地不
使尘污掌心名为护净若为高广大床平床

长床方床上礼拜者并不合仪深乖崇敬譬
如见世间高贵尚当进退合节何况谒圣朝
真而于床上启白𡨋考一百日
科曰尊像之前即是奉真承圣对俗间官长
尚乃不敢低顿岂况朝谒八真七圣而以倨
傲形容或大语高声或更相𧇊𣏣或攘怒眼
或仰卧斜身并以结罪𡨋科亦大为俗人不
生敬信
科曰斋戒之家未至一日先于门前竖一长
竿悬十绝大幡标门户示绝浮好以存闭静

科曰出家之人常合忠正出入动止以正为
先一正巳身二正门徒子弟三正观中良贱
四正四远法众五正顽为俗人能正巳身为
物轨则能正弟子承禀有仪能正观中大小
从顺能正四远法义称扬能正顽为广增惠
解能如此者名为道士若身既不正为物所
憎弟子不敬却贱师主观中常无禁忌大小
贵贱混淆不存信义四远同皆厌恶欺淩愚
蔽增长罪田不能广立威恩却更诱引他家
子弟奴婢或啚物入己或𥝠与交关不依正

义在身𢘆以邪僻为行有如此色逃课凶贼
共所防戒如不受惩国王有法
科曰出家之人还归俗家若有父母可归父
母之堂别床安置不得与俗人共床坐若父
母有疾听得扶持看侍若无父母可进客堂
安慰大小并不得嗔声大语及俗间戏𠯴哂
𥬇参杂男女经宿居停并犯戒律
科曰若退一纪即退三百日若减十算减十
日
科曰参省师主大德皆三拜侍立命坐即拜

而坐更问他故则起立而荅皆条直身体并
脚敛手
科曰为弟子洒扫之礼必加帚于箕上两手
捧接腋下而来次有五事一则敛尘扫时以
袂拘而却二则灭迹勿使有于痕迹不净于
恶三则不背长者勿生不敬四则除粪箕自
向五则扫帚还故处不尔犯科
科曰为弟子之礼师主令过授物事师主若
立则倚授师主若坐则长跪授
科曰进尊者之房户知在房中或库内若不

闻声▲咳发觉如不闻退若问称名启白命
入则入房开则开户闭则闭入户正视尊者
左右斜顾犯科
科曰为弟子之礼师主有客当即拂拭床席
枕褥洒扫前后讫白师主师主令命客进乃
命客进
科曰弟子有所启白得主及同观外观大德
皆整衣至房房闭当屈指细细打户三过停
少时不闻人声又三过合九过不闻人声则
退

科曰师主大德若从远归命所使先到观中
令知归至弟子则整衣帔出观迎接当以大
顾望不得无故掩人不备
科曰若于道路逢见得主及师知故皆以下
风避影不隔越道路而与共言当以曲腰磬
拆有言则对无言则退
科曰随从尊者出入当为提持机杖鞋履登
危临𡽗当以亲侍左右两手提携不得散手
远离老少别用
科曰夫为弟子之礼出则启白还则慰问问

讯上下乃复常业
科曰众有疑惑我不劝成众有评论我所审
察众有擅造我从众宜众有行游我不矫俗
自常卑退尊敬于前人
科曰为师主大德存众之法宽宏以立节容
物慈爱以约众行事以恭勤朝修以肃敬上
乃均平不生异心下无怨色斯为大德者矣
科曰为人自已有善行当与在下共之勿自
取归巳
科曰学道者不发他人过不扬巳之能不拒

人之諌不见巳之怨
科曰行道时斋主礼三宝讫投香炉拱手长
跪法师之前法师三揲香咒曰当愿主人七
世父母得出长夜身睹光明灾消福降生死
升仙讫乃行香
科曰自临中食时咒曰二玄上道四极清泠
太乙帝君百神黄宁受粮三宫灌溉脾灵上
飨太和餐味五声魂胎之命七液流停百关
通和五藏华明双皇合景飞行上清
科曰为人斋出饭咒曰今日是吉日斋戒向

太上中食天行厨主人福无量
科曰下先师饭咒曰䢖斋为道真为道种道
父道母真人神人仙人圣人或共为道同共
饭食长生无极
科曰出众生饭咒曰勤脩大道法精诚感太
𡨋真降魔魅散众妖皆灭形七祖生南宫兆
身登上清福既无不普法食施众生
科曰服糜咒曰今日清净服食仙粮行香吃
粥寿命延长又曰乾元亨利贞身为大法王
糜粥入腹五脏清凉

漱口咒曰杨枝捶口眼明好愿得一枝供大
道道在一𣗳多名香𩓑将身心奉三宝
科曰出家同道与俗有乖是我法徒共相掩
蔽匿恶举善递互生恩使远近称扬通令深
信
论云天下善人少不善人多今时之人吹毛
觅瑕互相𦆵嫉不知己过强毁他非设有一
善争相毁谤不能攺身就善乃𣣔败善同恶
故坏道法专由此人大德尊者深所约语
科曰盗造像物罪同十恶若盗将他家相缘

路告讫又取物入已被八门长考万劫无出
科曰盗十方斋供众物或为头首𥝠自入己
入火坑狱万劫方出更入酆都六十年考长
为饿鬼
科曰若有恶口赤舌凶徒恶党以相群聚常
怀远离设使偶会情不获已须要口顺心若
不能行灾为切害
科曰凡人为道威仪不足皆为犯科以此示
子子明审之仙公奉科稽首而退
洞玄灵宝千真科