韩非子卷之十七亏五
　　　难势第四十
慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾云罢雾霁而龙
蛇与螾蚁同矣则失其所乘也故贤人而诎
于不肖者则权轻位卑也不肖而能服于贤
者则权重位尊也尧为匹夫不能治三人而
桀为天子能乱天下吾以此知势位之足恃
而贤智之不足慕也夫弩弱而矢高者激于
风也身不肖而令行者得助于众也尧教于
隶属而民不听至于南面而王天下令则行

禁则止由此观之贤智未足以服众而势位
足以缶贤者也
应慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾吾不以龙蛇
为不托于云雾之势也虽然夫择贤而专任
势足以为治乎则吾未得见也夫有云雾之
势而能乘游之者龙蛇之材美之也今云盛
而螾弗能乘也雾醲而蚁不能游也夫有盛
云醲雾之势而不能乘游者螾蚁之材薄也
今桀纣南面而王天下以天子之威为之云
雾而天下不免乎大乱者桀纣之材薄也且

其人以尧之势以治天下也其势何以异桀
之势乱天下者也夫势者非能必使贤者用
已而不肖者不用已也贤者用之则天下治
不肖者用之则天下乱人之情性贤者寡而
不肖者众而以威势之利济乱世之不肖人
则是以势乱天下者多矣以势治天下者寡
矣夫势者便治而利乱者也故周书曰毋为
虎傅冀将飞入邑择人而食之夫乘不肖人
于势是为虎傅翼也桀纣为高台深池以尽
民力为炮烙以伤民性桀纣得成四行者南

面之威为之翼也使桀纣为匹夫未始行一
而身在刑戮矣势者养虎狼之心而成暴风
乱之事者也此天下之大患也势之于治乱
本末有位也而语专言势之足以治天下者
则其智之所至者浅矣夫良马固车使臧获
御之则为人笑王良御之而日取千里车马
非异也或至乎千里或为人笑则巧拙相去
远矣今以国位为车以势为马以号令为辔
以刑罚为鞭筴使尧舜御之则天下治桀纣
御之则天下乱则贤不肖相去远矣夫欲追

速致远不知任王良欲进利除害不知任贤
能此则不知类之患也夫尧舜亦治民之王
良也复应之曰其人以势为足恃以治官客
曰必待贤乃治则不然矣夫势者名一而变
无数者也势必于自然则无为言于势矣吾
所为言势者言人之所设也今日尧舜得势
而治桀得势而乱吾非以尧桀为不然也虽
然非一人之所得设也夫尧舜生而在上位
虽有十桀纣不能乱者则势治也桀纣亦生
而在上位虽有十尧舜而亦不能治者则势

乱也故曰势治者则不可乱而势乱者则不
可治也此自然之势也非人之所得设也若
吾所言谓人之所得势也而已矣贤何事焉
何以明其然也客曰人鬻矛与楯者誉其楯
之坚物莫能陷也俄而又誉其矛曰吾矛之
利物无不陷也人应之曰以子之矛陷子之
楯何如其人弗能应也以为不可陷之楯与
无不陷之矛为名不可两立也夫贤之为势
不可禁而势之为道也无不禁以不可禁之
势此矛楯之说也夫贤势之不相容亦明矣

且夫尧舜桀纣千世而一出是比肩随踵而
生也世之治者不绝于中吾所以为言势者
中也中者上不及尧舜而下亦不为桀纣抱
法处势则治背法去势则乱今废势背法而
待尧舜尧舜至乃治是千世乱而一治也抱
法处势而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而
一乱也且夫治千而乱一与治一而乱千也
是犹乘骥駬而分驰也相去亦远矣夫弃隐
栝之法去度量之数使奚仲为车不能成一
轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜户

说而人辩之不能治三家夫势之足用亦明
矣而曰必待贤则亦然矣且夫百日不食以
待梁肉饿者不活今待尧舜之贤乃治当世
之民是犹待梁肉而救饿之说也夫曰良马
固车臧获御之则为人笑王良御之则日取
乎千里吾不以为然夫待越人之善海游者
以救中国之溺人越人善游矣而犹越人救
溺者不济矣夫待古之王良以驭今之马亦
犹越人救溺之说也不可亦明矣夫良马固

车五十里而一置使中手御之追速致远可
以及也而千里可日致也何必待古之王良
乎且御非使王良也则必使臧获败之治非
使尧舜也则必使桀纣乱之此味非饴蜜也
必若莱亭历也此则积辩累辞离理失术两
未之议也奚可以难失道理之言乎哉客议
未及此论也
　　　问辩第四十一
或问曰辩安生乎对曰生于上之不明也问
者曰上之不明因生辩也何哉对曰明主之

国令者言最贵者也法者事最适者也言无
二贵法不两适故言行而不轨于法令者必
禁若其无法令而可以接诈应变生利揣事
者上必采其言而责其实言当则有大利不
当则有重罪是以愚者畏罪而不敢言智者
无以讼此所以无辩之故也乱世则不然主
上有令而民以文学非之官府有法民以私
行矫之人主顾渐其法令而尊学者之智行
此世之所以多文学也夫言行者以功用为
之的壳者也夫砥砺杀矢而以妄发其端未

尝不中秋毫也然而不可谓善射者无常仪
的也设五寸之的引十步之远非羿逢蒙不
能必中者有常也故有常则羿逢蒙以五寸
的为巧无常则以妄发之中秋毫为拙今听
言观行不以公用为之的壳言虽至察行虽
至坚则妄发之说也是以乱世之听言也以
难知为察以博文为辩其观行也以离群为
贤以犯上为抗人主者说辩察之言尊贤抗
之行故夫作法术之人立取舍之行别辞争
之论而莫为之正是以儒服带剑者众而耕

战之士寡坚白无厚之词章而宪令之法息
故曰上不明则辩生焉
　　　问田第四十二
徐渠问田鸠曰臣闻智士不袭下而遇君圣
人不见功而接上令阳成义渠明将也而措
于毛伯公孙亶回圣相也而关于州部何哉
田鸠曰此无他故异物主有度上有术之故
也且足下独不闻楚将宋觚而失其政魏相
冯离而亡其国二君者驱于声词眩乎辩说
不试于毛伯不关乎州部故有失政亡国之

患由是观之夫无毛伯之试州部之关岂明
主之备哉
堂溪公谓韩子曰臣闻服礼辞让全之术也
修行退智遂之道也今先生立法术设度数
臣窃以为危于身而殆于驱何以效之所闻
先王术曰楚不用吴起而削乱秦行商君而
富彊二子之言已当矣然而吴起支解而商
君车裂者不逢世遇主之患也逢遇不可必
也患祸不可斥也夫舍乎全遂之道而肆乎
危殆之行窃为先生无取焉韩子曰臣明先

生之言矣夫治天下之柄齐民萌之度甚未
易处也然所以废先王之教而行贱臣之所
取者窃以为立法术设度数所以利民萌便
众庶之道也故不惮乱主闇上之患祸而必
思以齐民萌之资利者仁智之行也惮乱主
闇上之患祸而避乎死亡之害知明而不见
民萌之资夫利身者贪鄙之为也臣不忍向
贪鄙之为不敢伤仁智之行先王有幸臣之
意然有大伤臣之实
定法第四十三

问者曰申不害公孙鞅此二家之言孰急于
国应之曰是不可程也人不食十日则死大
寒之隆不衣亦死谓之衣食孰急于人则是
不可一无也皆养生之具也今申不害言术
而公孙鞅为法术者因任而授官循名而责
实操杀生之柄课群臣之能者也此人主之
所执也法者宪令著于官府刑罚必于民心
赏存乎慎法而罚加乎奸令者也此臣之所
师也君无术则弊于上臣无法则乱于下此
不可一无皆帝王之具也

问者曰徒术而无法徒法而无术其不可何
哉对曰申不害韩昭侯之佐韩者晋之别国
也晋之故法未息而韩之新法又生先君之
令未收而后君之令又下申不害不擅其法
不一其宪令则奸多故利在故法前令则道
之利在新法后令则道之利在故新相反前
后相勃则申不害虽十使昭侯用术而奸臣
犹有所谲其辞矣故托万乘之劲韩七十年
而不至于霸王者虽用术于上法不勤饰于
官之患也公孙鞅之治秦也设告相坐而责

其实连什伍而同其罪赏厚而信刑重而必
是以其民用力劳而不休逐敌危而不却故
其国富而兵强然而无术以知奸则以其富
强也资人臣而已矣及孝公商君死惠王即
位秦法未败也而张仪以秦殉韩魏惠王死
武王即位甘茂以秦殉周武王死昭襄王即
位穰侯越韩魏而东攻齐五年而秦不益尺
土之地乃城其陶邑之封应侯攻韩八年成
其汝南之封自是以来诸用秦者皆应穰之
类也故战胜则大臣尊益地则私封立主无

术以知奸也商君虽十饰其法人臣反用其
资故乘强秦之资数十年而不至于帝王者
法不勤饰于官主无术于上之患也
问者曰主用申子之术而官行商君之法可
乎对曰申子未尽于法也申子言不踰官虽
知弗言治不踰官谓之守职可也知而弗言
是不谓过也人主以一国目视故视莫明焉
以一国耳听故听莫聪焉今知而弗言则人
主尚安假借矣商君之法曰斩一首者爵一
级欲为官者为五十石之官斩二首者爵二

级欲为官者为百石之官官爵之迁与斩首
之功相称也今有法曰斩首者令为医匠则
屋不成而病不已夫匠者手巧也而医者齐
药也而以斩首之功为之则不当其能今治
官者智能也今斩首者勇力之所加而治智
能之官是以斩首之功为医匠也故曰二子
之于法术皆未尽善也
　　　说疑第四十四
凡治之大者非谓其赏罚之当也赏无功之
人罚不辜之民非所谓明也赏有功罚有罪

而不失其人方在于人者也非能生功止过
者也是故禁奸之法太上禁其心其次禁其
言其次禁其事今世皆曰尊主安国者必以
仁义智能而不知卑主危国者之必以仁义
智能也故有道之主远仁义去智能服之以
法是以誉广而名威民治而国安知用民之
法也凡术也者主之所以执也法也者官之
所师也然使郎中日闻道于郎门之外以至
于境内日见法又非其难者也昔者有扈氏
有失度欢兜氏有孤男三苗有成驹桀有侯

侈纣有崇侯虎晋有优施此六人者亡国之
臣也言是如非言非如是内险以贼其外小
谨以徵其善称道往古使良事沮善禅其主
以集精微乱之以其所好此夫郎中左右之
类者也往世之主有得人而身安国存者有
得人而身危国亡者得人之名一也而利害
相千万也故人主左右不可不慎也为人主
者诚明于臣之所言则别贤不肖如黑白矣
若夫许由续牙晋伯阳秦颠颉卫侨如狐不
稽重明董不识卞随务光伯夷叔齐此十二

人者皆上见利不喜下临难不恐或与之天
下而不取有萃辱之名则不乐食谷之利夫
见利不喜上虽厚赏无以劝之临难不恐上
虽严刑无以威之此之谓不令之民也此十
二者或伏死于窟穴或槁死于草木或饥饿
于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王
皆不能臣当今之世将安用之若夫关龙逢
王子比干随季梁陈泄冶楚申胥吴子胥此
六人者皆疾争强谏以胜其君言听事行则
如师徒之势一言而不听一事而不行则陵

其主以语待之以其身虽死家破要领不属
手足异处不难为也如此臣者先古圣王皆
不能忍也当今之时将安用之若夫齐田恒
宋子罕鲁季孙意如晋侨如卫子南劲郑太
宰欣楚白公周单荼燕子之此九人者之为
其臣也皆朋党比周以事其君隐正道而行
私曲上偪君下乱治援外以挠内亲下以谋
上不难为也如此臣者唯圣王智主能禁之
若夫昏乱之君能见之乎若夫后稷皋陶伊
尹周公旦太公望管仲隰朋百里奚蹇叔舅

犯赵襄范蠡大夫种逢同华登此十五人者
为其臣也皆夙兴夜寐卑身贱体竦心曰意
明刑辟治官职以事其君进善言通道法而
不敢矜其善有成功立事而不敢伐其劳不
难破家以便国杀身以安主以其主为高天
泰山之尊而以其身为壑谷釜洧之卑主有
明名广誉于国而身不难受壑谷釜洧之卑
如此臣者虽当昏乱之主尚可致功况于显
明之主乎此谓霸王之佐也若夫周滑之郑
王孙申陈公孙宁仪行父荆芊尹申亥随少

师越种干吴王孙额晋阳成泄齐竖刁易牙
此十二人者之为其臣也皆思小利而忘法
义进则掩蔽贤良以阴闇其主退则挠乱百
官而为祸难皆辅其君共其欲苟得一说于
王虽破国杀众不难为也有臣如此虽当圣
王尚恐夺之而况惛乱之君其能无失乎有
臣如此者皆身死国亡为天下笑故周威公
身杀国分为二郑子阳身杀国分为三陈灵
公身死于夏徵舒氏荆灵王死于乾溪之上
随亡于荆吴并于越知伯灭于晋阳之下桓

公身死七日不收故曰謟谀之臣唯圣王知
之而乱主近之故至身死国亡圣主明王则
不然内举不避亲外举不避雠是在焉从而
举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸
邪并退故一举而能服诸侯其在记
尧有丹朱而舜有商均启有五观商有太甲
武王有管蔡五王之所诛者皆父兄子弟之
亲也而所杀亡其身残破其家者何也以其
害国伤民败法类也观其所举或在山林薮
泽岩穴之间或在囹圄缧绁缠索之中或在

割烹刍牧饭牛之事然后明主不羞其卑贱
也以其能可以明法便国利民从而举之身
安名尊乱主则不然不知其臣之意行而任
之以国故小之名卑地削大之国亡身死不
明于用臣也无数以度其臣必者以其众人
之口断之众之所誉从而悦之众之所非从
而憎之故为人臣者破家残賥内搆党与外
接巷族以为誉从阴约结以相固也虚相与
爵禄以相劝不与我者将害之众贪其利劫
其威彼诚喜则能利已忌怒则能害已众归

而民留之以誉盈其国发闻于主主不能理
其情因以为贤彼又使谲诈之士外假为诸
侯之宠使假之以舆马信之以瑞节镇之以
辞令资之以币帛使诸侯淫说其主微挟私
而公议所为使者异国之主也所为谈者左
右之人也主说其言而辩其辞以此人者天
下之贤也内外之于左右其讽一而语同大
者不难卑身尊位以下之小者高爵重禄以
利之夫奸人之爵禄重而党与弥众又有奸
邪之意则奸臣愈反而说之曰古之所谓圣

君王明君者非长幼弱也及以次序也以其
搆党与聚巷族偪上弑君而求其利也彼曰
何知其然也因曰舜偪尧禹偪舜汤放桀武
王伐纣此四王者人臣弑其君者也而天下
誉之察四王之情贪得人之意也度其行暴
乱之兵也然四王自广措也而天下称大焉
自显名也而天下称明焉则威足以临天下
利足以盖世天下从之又曰以今时之所闻
田成子取齐司城子罕取宋太宰欣取郑单
氏取周易牙之取卫韩魏赵三子分晋此六

人臣之弑其君者也奸臣闻此蹶然举耳以
为是也故内搆党与外攎巷族观时发事一
举而取国家且夫内以党与劫弑其君外以
诸侯之欢骄易其国隐敦适持私曲上禁君
下挠治者不可胜数也是何也则不明于择
臣也记曰周宣王以来亡国数十其臣弑其
君而取国者众矣然则难之从内起与从外
作者相半也能一尽其民力破国杀身者尚
皆贤主也若夫转身法易位全众傅国最其
病也为人主者诚明于臣之所言则虽毕弋

驰骋撞钟舞女国犹且存也不明臣之所言
虽节俭勤劳衣布恶食国犹自亡也赵之先
君敬侯不修德行而好纵欲适身体之所安
耳目之所乐冬日毕弋夏浮淫为长夜数日
不废御觞不能饮者以筒灌其口进退不肃
应对不恭者斩于前故居处饮食如此其不
节也制刑杀戮如此其无度也然敬侯飨国
数十年兵不顿于敌国地不亏于四邻内无
君臣百官之乱外无诸侯邻国之患明于所
以任臣也燕君子哙邵公奭之后也地方数

千里持戟数千万不安子女之乐不听钟石
之声内不堙污池台榭外不毕弋田猎又亲
操耒耨以修畎亩子哙之苦身以忧民如此
其甚也虽古之所谓圣王明君者其勤身而
忧世不甚于此矣然而子哙身死国亡夺于
子之而天下笑之此其何故也不明乎所以
任臣也故曰人臣有五奸而主不知也为人
主者有侈用财货赂以取誉者有务庆赏赐
予以移众者有务朋党徇智尊士以擅逞者
有务解免赦罪狱以事威者有务奉下直曲

怪言伟服瑰称以眩民耳目者此五者明君
之所疑也而圣主之所禁也去此五者则噪
诈之人不敢北面谈立文言多实行寡而不
当法者不敢诬情以谈说是以群臣居则修
身动则任力非上之令不敢擅作疾言诬事
此圣王之所以牧臣下也彼圣主明君不适
疑物以窥其臣也见疑物而无反者天下鲜
矣故曰孽有拟适之子配有拟妻之妾廷有
拟相之臣臣有拟主之宠此四者国之所危
也故曰内宠并后外宠贰政枝子配适大臣

拟主乱之道也故周记曰无尊妾而卑妻无
孽适子而尊小枝无尊嬖臣而匹上卿无尊
大臣以拟其主也四拟者破则上无意下无
怪也四拟不破则陨身灭国矣
　　　诡使第四十五
圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三
曰名夫利者所以得民也威者所以行令也
名者上下之所同道也非此三者虽有不急
矣今利非无有也而民不化上威非不存也
而下不听从官非无法也而治不当名三者

非不存也而世一治一乱者何也夫上之所
贵赏与其所以为治相反也夫立名号所以
为尊也今有贱名轻实者世谓高设爵位所
以为贱贵基也而简上不求见者世谓之贤
威利所以行令也而无利轻威者谓之重法
令所以为治也而不从法令为私善者世谓
之忠官爵所以劝民也而好名义不进仕者
世谓之烈士刑罚所以擅威也而轻法不避
刑戮死亡之罪者世谓之勇夫民之急名也
甚其求利也如此则士之饥饿乏绝者焉得

无岩居苦身以争名于天下哉故世之所以
不治者非下之罪上失其道也常贵其所以
乱而贱其所以治是故下之所欲常与上之
所以为治相诡也今下而听其上上之所急
也而惇悫纯信用心壹者则谓之窭守法固
听令审则谓之愚敬上畏罪则谓之怯言时
节行中适则谓之不肖无二心私学吏听吏
从教者则谓之陋难致谓之正难予谓之廉
难禁谓之齐有令不听从谓之勇无利于上
谓之愿少欲宽惠行德谓之仁重厚自尊谓

之长者私学成群谓之师徒闲静安居谓之
有思损仁逐利谓之疾险躁佻反覆谓之智
先为人而后自为类名号言泛爱天下谓之
圣言大本称而不可用行而乖于世者谓之
大人贱爵禄不挠上者谓之杰下渐行如此
入则乱民出则不便也上宜禁其欲灭其迹
而不止也又从而尊之是教下乱上以为治
也凡所治者刑罚也今有私行义者尊社稷
之所以立者安静也而躁险谗谀者任四封
之内所以听从者信与德也而陂知倾覆者

使令之所以行威之所以立者恭俭听上而
严居非世者显仓廪之所以实者耕农之本
务也而綦组锦绣刻书为末作者富名之所
以成城池之所以广者战士也今死之孤饥
饿乞于道而优笑酒徒之属乘车衣丝赏禄
所以尽民力易下死也今战胜攻取之士劳
而赏不沾而卜筮视手理狐虫为顺辞于前
者日赐上握度量所以擅生股之柄也今守
度奉量之士欲以忠婴上而不得见巧言利
辞行奸轨以倖偷世者数御据法直言名刑

相当循绳墨诛奸人所以为上治也而愈疏
远謟施顺意从欲以危世者近习悉租税专
民力所以备难充仓府也而士卒之逃事状
匿附托有威之门以避徭赋而上不得者万
数夫陈善田利宅所以战士卒也而断头裂
腹播骨乎平原野者无宅容身死田夺而女
妹有色大臣左右无功者择宅而受择田而
食赏利一从上出所擅剬下也而战介之士
不得职而閒官之士尊显上以此为教名安
得无卑位安得无危夫卑名位者必下之不

从法令有二心无私学反逆世者也而不禁
其行不破其群以散其党又从而尊之用事
者过矣上世之所以立廉耻者所以属下也
今士大夫不羞污泥丑辱而宦女妹私义之
门不待次而宦赏赐之所以为重也而战斗
有功之士贫贱而便辟优徒绍级名号诚信
所以通威也而主掩障近习女谒并行百官
主爵迁人用事者过矣大臣官人与下先谋
比周虽不法行威利在下则主卑而大巨重
矣夫立法令者以废私也法令行而私道废

矣私者所以乱法也而士有二心私学岩居
𥧹路托伏深虑大者非世细者惑下上不禁
又从而尊之以名化之以实是无功而显无
劳而富也如此则士之有二心私学者焉得
无深虑勉知诈与诽谤法令以求索与世相
反者也凡乱上反世者常士有二心私学者
也故本言曰所以治者法也所以乱者私也
法立则莫得为私矣故曰道私者乱道法者
治上无其道则智者有私词贤者有私意上
有私惠下有私欲圣智成群造言作辞以非

法措于上上不禁塞又从而尊之是教下不
听上不从法也是以贤者显名而居奸人赖
赏而富贤者显名而居奸人赖赏而富是以
上不胜下也
韩非子卷之十七