韩非子卷之十六亏四
　　　难三第三十八
鲁穆公问于子思曰吾闻庞𥼴氏之子不孝
其行奚如子思对曰君子尊贤以崇德举善
以劝民若夫过行是细人之所识也臣不知
也子思出子服厉伯入见问庞𥼴氏子子服
厉伯对曰其过三皆君之所未尝闻自是之
后君贵子思而贱子服厉伯也
或曰鲁之公室三世劫于季氏不亦宜乎明
君求善而赏之求奸而诛之其得之一也故

以善闻之者以说善同于上者也以奸闻之
者以恶奸同于上者也此宜赏誉之所力也
(闻善闻奸/俱当赏也)不以奸闻是异于上而下比周于
奸者也此宜毁罚之所及也今子思不以过
闻而穆公贵之厉伯以奸闻而穆公贱之人
情皆喜贵而恶贱故季氏之乱成而不上闻
此鲁君之所以劫也且此亡王之俗取鲁之
民所以自美而穆公独贵之不亦倒乎
文公出亡献公使寺人披攻之蒲城披斩其
祛文公奔翟惠公即位又使攻之惠窦不得

也及文公反国披求见公曰蒲城之役君令
一宿而汝即至惠窦之难君令三宿而汝一
宿何其速也披对曰君令不二除君之恶恐
不堪蒲人翟人余何有焉(当时君为蒲翟之/人无臣之分则何)
(有/焉)今公即位其无蒲翟乎且桓公置射钩而
相管仲君乃见之
或曰齐晋绝祀不亦宜乎桓公能用管仲之
功而忘射钩之怨文公能听寺人之言而弃
斩祛之罪桓公文公能容二子也后世之君
明不及二公后世之臣贤不如二子不忠之

臣以事不明之君君不知则有燕操(子之/也)子
罕田常之贼知之则以管仲寺人自解君必
不诛而自以为有桓文之德是臣雠而明不
能烛多假之资自以为贤而不戒则虽无后
嗣不亦可乎且寺人之言也直饰(非识/言也)君令
而不贰者则是贞于君也死君后生臣不愧
而复为贞(不皆死然/后为贞)今惠公朝卒而暮事文
公寺人之不贰何如
人有设桓公隐者曰一难二难三难何也桓
公不能射以告管仲管仲对曰一难也近优

而远士二难也去其国而数之海三难也君
老而晚置太子桓公曰善不择日而庙礼太
子
或曰管仲之射隐不得也士之用不在近远
而俳优侏儒固人主之所与燕也则近优而
远士而以为治非其难者也夫处势而不能
用其有而悖不去国是以一人之力禁一国
以一人之力禁一国者少能胜之明能照远
奸而见隐微必行之令虽远于海内必无变
然则去国之海而不劫杀非其难者也楚成

王置商臣以为太子又欲置公子职商臣作
难遂弑成王公子宰周太子也公子根有宠
遂以东州反分而为两国此皆非晚置太子
之患也夫分势不二庶孽卑宠无藉虽处大
臣晚置太子可也然则晚置太子庶孽不乱
又非其难也物之所谓难者必借人成势而
勿使侵害已可谓一难也贵妾不使二后二
难也爱孽不使危正适专听一臣而不敢隅
君此则可谓三难也叶公子高问政于仲尼
仲尼曰政在悦近而来远哀公问政于仲尼

仲尼曰政在选贤齐景公问政于仲尼仲尼
曰政在节财三公出子贡问曰三公问夫子
政一也夫子对之不同何也仲尼曰叶都大
而国小民有背心故曰政在悦近而来远鲁
哀公有大臣三人外障距诸侯四邻之士内
比周而以愚其君使宗庙不扫除社稷不血
食者必是三臣也故曰政在选贤齐景公筑
雍门为路寝一朝而以三百乘之家赐者三
(谓以大夫之业/地赐与为寝也)故曰政在节财
或曰仲尼之对亡国之言也叶民有倍心而

说之悦近而来远则是教民怀惠惠之为政
无功者受赏而有罪者免此法之所以败也
法败而政乱以乱政治败民未见其可也且
民有倍心者君上之明有所不及也不绍叶
公之明而使之悦近而来远是舍吾势之所
能禁而使与不行惠以争民非能持势者也
夫尧之贤六王之冠也舜一从而咸包而尧
无天下矣有人无术以禁下恃为舜而不失
其民不亦无术乎明君见小奸于微故民无
大谋行小诛于细故民无大乱此谓图难者

于其所易也为大者于其所细也今有功者
必赏赏者不德君力之所致也有罪者必诛
诛者不怨上罪之所生也民知诛罚之皆起
于身也故疾功利于业而不受赐于君太上
下智有之此言太上之下民无说也安取怀
惠之民上君之民无利害说以悦近来远亦
可舍已哀公有臣外障距内比周以愚其君
而说之以选贤此非功伐之论也选其心之
所谓贤者也使哀公知三子外障距内比周
也则三子不一日立矣哀公不知选贤选其

心之所谓贤故三子得任事燕子哙贤子之
而非孙卿故身死为僇夫差智大宰嚭而愚
子胥故灭于越鲁君不必知贤而说以选贤
是使哀公有夫差燕哙之患也明君不自举
臣臣相进也不自贤功自徇也论之于任试
之于事课之于功故群臣公政而无私不隐
贤不进不肖然则人主奚劳于选贤景公以
百乘之家赐而说以节财是使景公无术使
智之侈而独俭于上未免于贫也有君以千
里养其口腹则虽桀纣不侈焉齐国方三千

里而桓公以其半自养是侈于桀纣也然而
能为五霸冠者知侈俭之地也为君不能禁
者谓之劫不能饰下而自饰者谓之乱不节
下而自节者谓之贫明君使人无私以诈而
食者禁力尽于事归利于上者必闻闻者必
赏污秽为私者必知知者必诛然故忠臣尽
忠于公民士竭力于家百官精剋于上(精廉/剋已)
侈倍景公非国之患也(但如上虽侈/非国之患也)然则说
之以节财非其急者也夫对三公一言而三
公可以无患知下之谓也知下明则禁于微

则奸无积奸无积则无比周无比周则公私
分公私分则朋党散朋党散无外障距内比
周之患知下明则见精沐见精沐则诛赏明
诛赏明则国不贫故曰一对而三公无患知
下之谓也(韩子以齐桓侈于桀纣犹未亏德/形于翰墨著以为教一何逆理之)
(甚其不得死秦狱/未必不由此也)
郑子产晨出过束匠之闾闻妇人之哭也抚
其御之手而听之有间遣吏执而问之则手
绞其夫者也异日其御问曰夫子何以知之
子产曰其声惧凡人于其亲爱也始病而忧

临死而惧已死而哀今夫哭已死不哀而惧
是以知其有奸也
或曰子产之治不亦多事乎(不以法度而用/智故曰多事也)
奸必待耳目之所及而后知之则郑国之得
奸者寡矣不任典成之吏(典主也谓其/事而责成之)不察
参伍之政不明度量恃尽聪明劳智虑而以
知奸不亦无术乎且夫物众而智寡寡不胜
众智不足以遍知物故则因物以治物(谓若/因龙)
(以治鳞虫因凤/以治羽鸟也)下众而上寡寡不胜众者言
君不足以遍知臣也故因人以知人是以形

体不劳而事治智虑不用而奸得故宋人语
曰一雀过羿必得之则羿诬矣(羿虽善射见/雀未必一一)
(得之故/曰诬也)以天下为之罗则雀不失矣夫知奸
亦有大罗不失其一而已矣不修其理而以
已之𦙄察为之弓矢则子产诬矣老子曰以
智治国国之贼也其子产之谓也
秦昭王问于左右曰今时韩魏孰与始强左
右对曰弱于始也今之如耳魏齐孰与曩之
孟尝芒卯对曰不及也王曰孟尝芒卯率强
韩魏犹无奈寡人何也左右对曰甚然中期

推琴而对曰王之料天下过矣夫六晋之时
知氏最强灭范中行而从韩魏之兵以伐赵
灌以晋水城之未沉者三板知伯出魏宣子
御韩康子为骖乘知伯曰始吾不知水可以
灭人之国吾乃今知之汾水可以灌安邑绛
水可以灌平阳魏宣子肘韩康子康子践宣
子之足肘足接乎车上而知氏分于晋阳之
下今足下虽强未若知氏韩魏虽弱未至如
其晋阳之下也此天下方用肘足之时愿王
勿易之也或曰昭王之问也有失左右中期

之对也有过凡明主之治国也任其势势不
可害则虽强天下无奈何也而况孟尝芒卯
韩魏能奈我何其势可害也则不肖如耳魏
齐及韩魏犹能害之然则害与不侵在自恃
而已矣奚问乎自恃其不可侵则强与弱奚
其择焉夫在不自恃而问其奈何也其不侵
也幸矣申子曰失之数而求之信则疑矣其
昭王之谓也知伯无度从韩康魏宣而图以
水灌灭其国此知伯之所以国亡而身死头
为饮杯之故也今昭王乃问孰与始强其畏

有水人之患乎虽有左右非韩魏之二子也
安有肘足之事而中期曰勿易此虚言也且
中期之所官琴瑟也弦不调弄不明中期之
任也此中期所以事昭王者也中期善承其
任未慊昭王也而为所不知岂不妄哉左右
对之曰弱于始与不及则可矣其曰甚然则
谀也申子曰治不踰官虽知不言今中期不
知而尚言之故曰昭王之问有失左右中期
之对皆有过也
管子曰见其可说之有證见其不可恶之有

形赏罚信于所见虽所不见其敢为之乎见
其可说之无證见其不可恶之无形赏罚不
信于所见而求所不见之外不可得也
或曰广廷严居众人之所肃也宴室独处曾
史之所慢也观人之所肃非行情也且君上
者臣下之所为饰也好恶在所见臣下之饰
奸物以愚其君必也明不能烛远奸见隐微
而待之以观饰行定赏罚不亦弊乎
管子曰言于室满于室言于堂满于堂是谓
天下王

或曰管仲之所谓言室满室言堂满堂者非
特谓游戏饮食之言也必谓大物也人主之
大物非法则术也法者编著之图籍设之于
官府而布之于百姓者也术者藏之于胸中
以偶众端而潜御群臣者也故法莫如显而
术不欲见是以明主言法则境内卑贱莫不
闻知也不独满于堂用术则亲爱近习莫之
得闻也不得满室而管子犹曰言于室满室
言于堂满堂非法术之言也
　　　难四第三十九

卫孙文子聘于鲁公登亦登叔孙穆子趋进
曰诸侯之会寡君未尝后卫君也今子不后
寡君一等寡君未知所过也子其少安孙子
无辞亦无悛容穆子退而告人曰孙子必亡
臣而不后君过而不悛亡之本也
或曰天子失道诸侯伐之故有汤武诸侯失
道大夫伐之故有齐晋臣而伐君者必亡则
是汤武不王晋齐不立也
孙子君于卫而后不臣于鲁臣之君也君有
失也故臣有得也不命亡于有失之君而命

亡于有得之臣不察鲁不得诛卫大夫而卫
君之明不知不悛之臣孙子虽有是二也臣
以亡其所以亡其失所以得君也
或曰臣主之施分也臣能夺君者以得相踦
也故非其分而取者众之所夺也辞其分而
取者民之所予也是以桀索岷山之女纣求
比干之心而天下离汤身易名武身受詈而
海内服赵咺走山田外仆而齐晋从则汤武
之所以王齐晋之所以立心非以其君也彼
得之而后以君处之也今未有其所以得而

行其所以处是倒义而逆德也倒义则事之
所以败也逆德则怨之所以聚也败亡之不
察何也
鲁阳虎欲攻三桓不剋而奔齐齐景公礼之
鲍文子谏曰不可阳虎有宠于季氏而欲伐
于季孙贪其富也今君富于季孙而齐大于
鲁阳虎所以尽诈也景公乃囚阳虎
或曰千金之家其子不仁人之急利甚也桓
公五伯之上也争国而杀其兄其利大也臣
主之间非兄弟之亲也劫杀之功制万乘而

享大利则群臣孰非阳虎也事以微巧成以
疏拙败群臣之未起难也其备未具也群臣
皆有阳虎之心而君上不知是微而巧也阳
虎贪于天下以欲攻上是疏而拙也不使景
公加诛于拙虎是鲍文子之说反也臣之忠
诈在君所行也君明而严则群臣忠君懦而
闇则群臣诈知微之谓明无救赦之谓严不
知齐之巧臣而诛鲁之成乱不亦妄乎
或曰仁贪不同心故公子目夷辞宋而楚商
臣弑父郑去疾予弟而鲁桓弑兄伍伯兼并

而以桓律人则是皆无贞廉也且君明而严
则群臣忠阳虎为乱于鲁不成而走入齐而
不诛是承为乱也君明则知诛阳虎之可以
济乱也此见微之情语曰诸侯以国为亲君
严则阳虎之罪不可失此无救赦之实也则
诛阳虎所以使群臣忠也未知齐之巧臣而
废明乱之罚责于未然而不诛昭昭之罪此
则妄矣今诛鲁之罪乱以威群臣之有奸心
者而可以得季孟叔孙之亲鲍文之说何以
为反

郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之固谏不听
及昭公即位惧其杀已也辛卯弑昭公而立
子亶也君子曰昭公知所恶矣公子圉曰高
伯其为戮乎报恶已甚矣
或曰公子圉之言也不亦反乎昭公之及于
难者报恶晚也然则高伯之晚于死者报恶
甚也明君不悬怒(有怒不行且举/之故曰悬怒)悬怒则臣
罪轻举以行计则人主危故灵台之饮卫侯
怒而不诛故楮师作难食鼋之羹郑君怒而
不诛故子公弑君君子之举知所恶非甚之

也曰知之若是其明也而不行诛焉以及于
死故知所恶以见其无权也人君非独不足
于见难而已或不足于断制令昭公见恶稽
罪而不诛使渠弥含憎惧死以徼幸故不免
于杀是昭公之报恶不甚也
或曰报恶甚者大诛报小罪大诛报小罪也
者狱之至也狱之患故非在所以诛也以雠
之众也是以晋厉公灭三郤而栾中行作难
郑子都杀伯咺而食鼎起福吴王诛子胥而
越勾践成霸则卫侯之逐郑灵之弑不以褚

师之不死而公父之不诛也以未可以怒而
有怒之色未可诛而有诛之心怒其当罪而
诛不逆人心虽悬奚害夫未立有罪即位之
后宿罪而诛齐胡之所以灭也君行之臣犹
有后患况为臣而行之君乎诛既不当而以
尽为心是与天下有雠也则虽为戮不亦可
乎哉
卫灵公之时弥子瑕有宠于卫国侏儒有见
公者曰臣之梦浅矣公曰奚梦梦见灶者为
见公也公怒曰吾闻人主者梦见日奚为见

寡人而梦见灶乎侏儒曰夫日兼照天下一
物不能当也人君兼照一国一人不能壅也
故将见人主而梦日也夫灶一人炀焉则后
人无从见矣或者一人炀君邪则臣虽梦灶
不亦可乎公曰善遂去雍锄退弥子瑕而用
司空狗
或曰侏儒善假于梦以见主道矣然灵公不
知侏儒之言也去雍锄退弥子瑕而用司空
狗者是去所爱而用所贤也郑子都贤庆建
而壅焉燕子哙贤子之而壅焉夫去所爱而

用所贤未免使一人炀己也不肖者炀主不
足以害明今不加知而使贤者炀主已则必
危矣
或曰屈到嗜芰文王嗜菖蒲菹非正味也而
二贤尚之所味不必美晋灵侯说参无恤燕
哙贤子之非正士也而二君尊之所贤不必
贤也非贤而贤用之与爱而用之同贤诚贤
而举之与用所爱异状故楚庄举叔孙而霸
商辛用费仲而灭此皆用所贤而事相反也
燕哙虽举所贤而同于用所爱卫奚距然哉

则侏儒之未可见也君壅而不知其壅也已
见之后而知其壅也故退壅臣是加知之也
曰不加知而使贤者炀已则必危而今以加
知矣则虽炀已必不危矣
韩非子卷之十六