韩非子卷之十五亏三
　　　难一第三十六(古人行事或有不合/理韩子立义以难之)
晋文公将与楚人战召舅犯问之曰吾将与
楚人战彼众我寡为之奈何舅犯对曰臣闻
之繁礼君子不厌忠信(礼繁缛故曰繁礼唯/忠信可以学礼故曰)
(不厌/忠信)战阵之间不厌诈伪(非谲诈不能制胜/故曰不厌诈伪也)
君其诈之而已矣文公辞舅犯因召雍季而
问之曰我将与楚人战彼众我寡为之奈何
雍季对曰焚林而田偷(苟且/也)多兽后不必无
兽以诈遇民偷取一时后必无复(因诈得利/必以诈伪)

(俗故无复/有忠信)文公曰善辞雍季以舅犯之谋与
楚人成以败之归而行爵先雍季而后舅犯
群臣曰城濮之事舅犯谋也夫用其言而后
其身可乎文公曰此非君所知也夫舅犯言
一时之权也雍季言万世之利也仲尼闻之
曰文公之霸也宜哉既知一时之权又知万
世之利
或曰雍季之对不当文公之问凡对问者有
因问小大缓急而对也所问高大而对以卑
狭则明主弗受也今文公问以少遇众而对

曰后必无复此非所以应也且文公不知一
时之权又不知万世之利战而胜则国安而
身定兵强而威立虽有后复莫大于此万世
之利奚患不至战而不胜则国亡兵弱身死
名息拔拂今日之死不及安暇待万世之利
待万世之利在今日之胜今日之胜在诈于
敌诈敌万世之利已故曰雍季之对不当文
公之问且文公又不知舅犯之言舅犯所谓
不厌诈伪者不谓诈其民请诈其敌也敌者
所伐之国也后虽无复何伤哉文公之所以

先雍季者以其功耶则所以胜楚破军者舅
犯之谋也以其善言耶则雍季乃道其后之
无复也此未有善言也舅犯则以兼之矣舅
犯曰繁礼君子不厌忠信者忠所以爱其下
也信所以不欺其民也夫既以爱而不欺矣
言孰善于此然必曰出于诈伪者军旅之计
也舅犯前有善言后有战胜故舅犯有二功
而后论雍季无一焉而先赏文公之霸也不
亦宜乎仲尼不知善赏也(仲尼不知善赏/妄叹宜哉乎)
历山之农者侵畔舜往耕焉期年圳亩正(相/谦)

(故正/也)河滨之渔者争抵(抵水中高地/钓者依之)舜往渔
焉期年而让长东夷之陶者器苦窳(苦窳/恶也)舜
往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非
舜官也(非大人/之事)而舜往为之者所以救败也
舜其信仁乎乃躬耕处苦而民从之故曰圣
人之德化乎
或问儒者曰方此时也尧安在其人曰尧为
天子然则仲尼之圣尧奈何(尧在上三人为/恶仲尼请尧为)
(圣者/奈何)圣人明察在上位将使天下无奸也今
耕渔不争陶器不窳舜又何德之化(若尧以/圣在上)

(则自有礼让何/须舜以化之)舜之救败也则是尧有失也
贤舜则去尧之明察圣尧则去舜之德化不
可两得也楚人有鬻楯与矛者誉之曰吾楯
之坚莫能陷也又誉其矛曰吾矛之利于物
无不陷也或曰以子之矛陷子之楯何如其
人弗能应也夫不可陷之楯与无不陷之矛
不可同世而立今尧舜之不可两誉矛楯之
说也且舜救败期年已一过三年已三过舜
有尽寿有尽天下过无以已以有尽逐无已
所止者寡矣赏罚使天下必行之令曰中程

者赏弗中程者诛令朝至暮变暮至朝变十
日而海内毕矣奚待期年舜犹不以此说尧
令从已乃躬亲不亦无术乎且夫以身为苦
而后化民者尧舜之所难也处势而骄下者
庸主之所易也将治天下释庸主之所易道
尧舜之所难未可与为政也
管仲有病桓公往问之曰仲父病不幸卒于
大命将奚以告寡人管仲曰微君言臣故将
谒之愿君去坚刁除易牙远卫公子开方易
牙为君王味君主惟人肉未尝易牙蒸其首

子而进之夫人情莫不爱其子今弗爱其子
安能爱君君妒而好内坚刁自宫以治内人
情莫不爱其身身且不爱安能爱君开方事
君十五年齐卫之间不容数日行弃其母久
官不归其母不爱安能爱君臣闻之矜伪不
长盖虚不久(言盖藏诈事/不可久也)愿君去此三子者
也管仲卒死而桓公弗行及桓公死虫出尸
不葬
或曰管仲所以见告桓公者非有度者之言
也所以去坚刁易牙者以不爱其身适君之

欲也曰不爱其身安能爱君然则臣有尽死
力以为其主者(尽死力亦/不爱身也)管仲将不用也曰
不爱其死力安能爱君是君去忠臣也且以
不爱其身度其不爱其君是将以管仲之不
能死公子糺度其不死桓公也是管仲亦在
所去之域矣明主之道不然设民所欲以求
其功故为爵禄以劝之设民所恶以禁其奸
故为刑罚以威之庆赏信而刑罚必故君举
功于臣而奸不用于上(臣有功者举用之自/然奸不见用也虽)
有坚刁其奈君何且臣尽死力以与君垂爵

禄以与臣市君臣之际非父子之亲也计数
之所出也(君计臣力/臣计君禄)君有道则臣尽力而奸
不生无道则臣上塞主明而下成私管仲非
明此度数于桓公也使去坚刁一坚刁又至
非绝奸之道也且桓公所以身死虫流出尸
不葬者是臣重也臣重之实擅主也有擅主
之臣则君令不下究臣情不上通一人之力
能隔君臣之间使善败不闻祸福不通故有
不葬之患也明主之道一人不兼官一官不
兼事卑贱不待尊贵而进论大臣不因左右

而见百官修通群臣辐凑有赏者君见其功
有罚者君知其罪见知不悖于前赏罚不弊
于后(可赏赏可罚罚/无所弊塞也)安有不葬之患管仲非
明此言于桓公也使去三子故曰管仲无度
矣
襄子围于晋阳中出围赏有功者五人高赫
为赏首张孟谈曰晋阳之事赫无大功今为
赏首何也襄子曰晋阳之事寡人国家危社
稷殆矣吾群臣无有不骄侮之意者惟赫子
不失君臣之礼是以先之仲尼闻之曰善赏

哉襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼
矣
或曰仲尼不知善赏矣夫善赏罚者百官不
敢侵职群臣不敢失礼上设其法而下无奸
诈之心如此则可谓善赏罚矣使襄子于晋
阳也令不行禁不止是襄子无国晋阳无君
也尚谁与守哉今襄子于晋阳也知氏灌之
臼灶生龟而民无反心是君臣亲也襄子有
君臣亲之泽操令行禁止之法而犹有骄侮
之臣是襄子失罚也为人臣者乘事而有功

则赏今赫仅不骄侮而襄子赏之是失赏也
(臣有不骄仅合臣/礼非有善不赏也)明主赏不加于无功罚不
加于无罪今襄子不诛骄侮之臣而赏无臣
之赫安在襄子之善赏也故曰仲尼不知善
赏
晋平公与群臣饮饮酣乃喟然而叹曰莫乐
为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援
琴撞之公披衽而避琴坏于壁公曰太师谁
撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公
曰寡人也师旷曰哑(叹息/之声)是非君人者之言

也左右请除之公曰释之以为寡人戒
或曰平公失君道师旷失臣礼夫非其行而
诛其身君之于臣也非其行则陈其言善谏
不听则远其身者臣之于君也今师旷非平
公之行不陈人臣之谏而行人主之诛举琴
而亲其体是逆上下之位而失人臣之礼也
夫为人臣者君有过则谏谏不听则轻爵禄
以待之此人臣之礼义也今师旷非平公之
过举琴而亲其体虽严父不加于子而师旷
行之于君此大逆之术也臣行大逆平公喜

而听之是失君道也故平公之迹不可明也
使人主过于听而不悟其失师旷之行亦不
可明也使奸臣袭极谏而饰弑君之道不可
谓两明此为两过故曰平公失君道而师旷
亦失臣礼矣
齐桓公时有处士曰小臣稷桓公三往而弗
得见桓公曰吾闻布衣之士不轻爵禄无以
易万乘之主万乘之主不好仁义亦无以下
布衣之士于是五往乃得见之
或曰桓公不知仁义夫仁义者忧天下之害

趋一国之患不避卑辱谓之仁义故伊尹以
中国为乱道为宰于汤百里奚以秦为乱道
为虏于穆公皆忧天下之害趋一国之患不
辞卑辱故谓之仁义今桓公以万乘之势下
匹夫之士将与忧齐国而小臣不行见小臣
之忘民也忘民不可谓仁义仁义者不失人
臣之礼不败君臣之位者也是故四封之内
执会而朝名曰臣臣吏分职受事名曰萌今
小臣在民萌之众而逆君上之欲故不可谓
仁义仁义不在焉桓公又从而礼之使小臣

有智能而遁桓公是隐也(德修而隐不为/臣用故宜刑也)若
无智能而虚骄矜桓公是诬也宜戮小臣之
行非刑则戮桓公不能领臣主之理而礼刑
戮之人是桓公以轻上侮君之俗教于齐国
也非所以为治也故曰桓公不知仁义
靡笄之役(晋伐齐也/靡笄山名)韩献子将斩人郤献子
闻之驾往救之比至则已斩之矣郤子因曰
胡不以徇其仆曰曩不将救之乎郤子曰吾
敢不分谤乎
或曰郤子言不可不察也非分谤也韩子之

所斩也若罪人则不可救救罪人法之所以
败也法败则国乱若非罪人则劝之以殉劝
之以徇是重不辜也(斩既不辜殉又不/辜是重不辜也)重不
辜民所以起怨者也民怨则国危郤子之言
非危则乱不可不察也且韩子之所斩若罪
人郤子奚分焉斩若非罪人则已斩之矣而
郤子乃至是韩子之谤已成而郤子且后至
也夫郤子曰以殉不足以分斩人之谤而又
生殉之谤(殉既不辜/益得一谤)是子言分谤也昔者纣
为炮烙崇侯恶来又曰斩涉者之胫也奚分

于纣之谤(此助为虚/更益谤也)且民之望于上也甚矣
韩子弗得(不得斩谓/不辜也)且望郤子之得之也(望/郤)
(子正韩/子之过)今郤子俱弗得则民绝望于上矣(君/上)
(闻恶更何/所望也)故曰郤子之言非分谤也益谤也
且郤子之往救罪也以韩子为非也不道其
所以为非而劝之以殉是使韩子不知其过
也夫下使民望绝于上又使韩子不知其失
吾未得郤子之所以分谤者也
桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠
矣然而臣卑公曰使子立高国之上管仲曰

臣贵矣然而臣贫公曰使子有三归之家管
仲曰臣富矣然而臣疏于是立以为仲父霄
略曰管仲以贱为不可以治国故请高国之
上以贫为不可以治富故请三归以疏为不
可以治亲故处仲父管仲非贪以便治也
或曰今使臧获奉君令诏卿相莫敢不听非
卿相卑而臧获尊也主令所加莫敢不从也
今使管仲之治不缘桓公是无君也(谓擅出/其令故)
(曰不/缘也)国无君不可以为治若负桓公之威下
桓公之令是臧获之所以信也奚待高国仲

父之尊而后行哉当世之行事都丞(都丞宦/官之卑)
(者/也)之下徵令者不辟尊贵不就卑贱(二官虽/卑奉命)
(徵令亦不以尊/即避卑即就也)故行之而法者虽巷伯信乎
卿相行之而非法者虽大吏诎乎民萌今管
仲不务尊主明法而事增宠益爵是非管仲
贪欲富贵必闇而不知术也故曰管仲有失
行霄略有过誉
韩宣王问于樛留吾欲两用公仲公叔其可
乎樛留对曰昔魏两用楼翟而亡西河(楼缓/翟璜)
(也)楚两用昭景而亡鄢郢(昭景楚/之二姓)今君两用

公仲公叔此必将争事而外市(与邻国交私/以示已利故)
(曰外/市也)则国必忧矣
或曰昔者齐景公两用管仲鲍叔成汤两用
伊尹仲虺夫两用臣者国之忧则是桓公不
霸成汤不王也湣王一用淖齿而手死乎东
庙主父一用李兑减食而死主有术两用不
为患无术两用则争争事而外市一则专制
而劫弑今留无术以规上使其主去两用一
是不有西河鄢郢之忧则必有身死减食之
患是樛留未有善以知言也

　　　难二第三十七
景公过晏子曰子宫小近市请徙子家豫章
之圃晏子再拜而辞曰且婴家贫待市食而
朝暮趋之不可以远景公笑曰子家习市识
贵贱乎是时景公繁于刑晏子对曰踊贵而
屦贱景公曰何故对曰刑多也景公造(亡老/反)
然变色曰寡人其暴乎于是损刑五
或曰晏子之贵踊非其诚也欲便辞以止多
刑也(卒问而应非深思也乱国重兴岂/恶刑多在当与不当耳不在多少)此不
察治之患也夫刑当无多不当无少(苟不当/虽少犹)

(以为/多也)无以不当闻而以太多说无术之患也
败军之诛以千百数犹北不止即治乱之刑
如恐不胜而奸尚不尽今晏子不察其当否
而以大多为说不亦妄乎夫惜草茅者耗禾
穗惠盗贼者伤良民今缓刑罚行宽惠是利
奸邪而害善人也此非所以为治也
齐桓公饮酒醉遗其冠耻之三日不朝管仲
曰此非有国之耻也公故其不雪之以政公
曰故其善因发囷仓赐贫穷论囹圄出薄罪
处三日而民歌之曰公胡不复遗冠乎或曰

管仲雪桓公之耻于小人而生桓公之耻于
君子矣使桓公发囷仓而赐贫穷论囹圄而
出薄罪非义也不可以雪耻使之而义也桓
公宿义须遗冠而后行之则是桓公行义非
为遗冠也是虽雪遗冠之耻于小人而亦遗
义之耻于君子矣且夫发囷仓而赐贫穷者
是赏无功也论囹圄出薄罪者是不诛过也
夫赏无功则民偷幸而望于上(遗冠得赐/常望遗冠)不
诛过则民不惩而易为非此乱之本也安可
以雪耻哉

昔者文王侵孟克莒举酆三举事而纣恶之
文王乃惧请入雒西之地赤壤之国方千里
以请解炮烙之刑天下皆说仲尼闻之曰仁
哉文王轻千里之国而请解炮烙之刑智哉
文王出千里之地而得天下之心
或曰仲尼以文王为智也不亦过乎夫智者
知祸难之地而辟之者也是以身不及于患
也使文王所以见恶于纣者以其不得人心
耶则虽索人心以解恶可也纣以其大得人
心而恶之已又轻地以收人心是重见疑也

固其所以桎梏囚于羑里也郑长者有言体
道无为无见也此最宜于文王也矣不使人
疑之也仲尼以文王为智未及此论也
晋平公问叔向曰昔者齐桓公九合诸侯一
匡天下不识臣之力也叔向对曰管仲善制
割宾胥无善削缝(言损益若女/工剪削弥缝)隰朋善纯缘
(言增饰若女/工之纯缘也)衣成君举而服之亦臣之力也
君何力之有师旷伏琴而笑之公曰太师奚
笑也师旷对曰臣笑叔向之对君也凡为人
臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢

强之也臣请譬之君者壤地也臣者草木也
必壤地美然后草木硕大亦君之力也臣何
力之有
或曰叔向师旷之对皆偏辞也夫一匡天下
九合诸侯美之大者也非专君之力也又非
专臣之力也昔者宫之奇在虞僖负羁在曹
二臣之智言中事发中功虞曹俱亡者何也
此有其臣而无其君者也且蹇叔处干而干
亡秦而秦霸非蹇叔愚于干而智于秦也此
有君与无臣也向曰臣之力也不然矣昔者

桓公宫中二市妇闾(里门/也)二百被发而御妇
人得管仲为五伯长失管仲得竖刁而身死
虫流出尸不葬以为非臣之力也且不以管
仲为霸以为君之力也且不以竖刁为乱昔
者晋文公慕于齐女而忘归咎犯极谏故使
反晋国故桓公以管仲合文公以舅犯霸而
师旷曰君之力也又不然矣凡五霸所以能
成功名于天下者必君臣俱有力焉故曰叔
向师旷之对皆偏辞也齐桓公之时晋客至
有司请礼桓公曰告仲父者三(有司三请皆/曰告仲父)

而优笑曰易哉为君一曰仲父二曰仲父(优/俳)
(优乐/者名)桓公曰吾闻君人者劳于索人佚于使
人吾得仲父已难矣已得仲父之后何为不
易乎哉
或曰桓公之所应优非君人者之言也桓公
以君人为劳于索人何索人为劳哉伊尹自
以为宰干汤百里奚自以为虏干穆公虏所
辱也宰所羞也蒙羞辱而接君上贤者之忧
世急也然则君人者无逆贤而已矣索贤不
为人主难且官职所以任贤也爵禄所以赏

功也设官职陈爵禄而士自至君人者奚其
劳哉使人又非所佚也人主虽使人必以度
量准之以刑名参之以事遇于法则行不遇
于法则止功当其言则赏不当则诛以刑名
收臣以度量准下此不可释也君人者焉佚
哉索人不劳使人不佚而桓公曰劳于索人
佚于使人者不然且桓公管仲又不难管仲
不死其君而归桓公鲍叔轻官让能而任之
桓公得管仲又不难明矣已得管仲之后奚
遽易哉管仲非周公旦周公旦假为天子七

年成王壮授之以政非为天下计也为其职
也夫不夺子而行天下者必不背死君而事
其雠倍死君而事其雠者必不难夺子而行
天下不难夺子而行天下者必不难夺其君
国矣管仲公子纠之臣也谋杀桓公而不能
其君死而臣桓公管仲之取舍非周公旦未
可知也若使管仲大贤也且为汤武桀纣之
臣也桀纣作乱汤武夺之今桓公以易居其
上是以桀纣之行居汤武之上桓公危矣若
使管仲不肖人也且为田常田常简公之臣

也而弑其君今桓公以易居其上是以简公
之易居田常之上也桓公又危矣管仲非周
公旦以明矣然为汤武与田常未可知也为
汤武有桀纣之危为田常有简公之乱也已
得仲父之后桓公奚处易哉若使桓公之任
管仲必知不欺已也是知不欺主之臣也然
虽知不欺主之臣今桓公以任管仲之专借
竖刁易牙虫流出尸而不葬桓公不知臣欺
主与不欺主已明矣而任臣如彼其专也故
曰桓公闇主

李兑治中山苦陉令上计而入多李兑曰语
言辩听之说不度于义谓之窕言(苟且/也)无山
林泽谷之利而入多者谓之窕货君子不听
窕言不受窕货子姑免矣
或曰李子设辞曰夫言语辩听之说不度于
义者谓之窕言辩在言者说在听者言非听
者也则辩非说者也所谓不度于义非谓听
者必谓所听也听者非小人则君子也小人
无义必不能度之义也君子度之义必不肯
说也夫曰言语辩听之说不度于义者必不

诚之言也入多之为窕货也未可远行也李
子之奸弗蚤禁使至于计是遂过也无术以
知而入多入多者穰也(穰丰/多也)虽倍入将奈何
举事慎阴阳之和种树节四时之适无早晚
之失寒温之灾则入多不以小功妨大务不
以私欲害人事丈夫尽于耕农妇人力于织
纴则入多务于畜养之理察于土地之宜六
畜遂五谷殖则入多明于权计审于地形舟
车机械之利用力少致功大则入多利商市
关梁之行能以所有致所无客商归之外货

留之俭于财用节于衣食宫室器械周于资
用不事玩好则入多入多皆人为也若天事
风雨时寒温适土地不加大而有丰年之功
则入多人事天工二物者皆入多非山林泽
谷之利也夫无山林泽谷之利入多因谓之
窕货者无术之言也
赵简子围卫之郛郭犀楯犀橹立于矢石之
所及(简子以犀为胁橹而/自卧之橹楯类也)鼓之而士不起简
子投枹曰乌乎吾之士数弊也行人烛过免
冑而对曰臣闻之亦有君之不能耳无弊者

(但君不能/用之耳)昔者吾先君献公并国十七服国
三十八战十有二胜是民之用也献公没惠
公即位淫衍暴乱身好玉女秦人恣侵去降
十七里亦是人之用也惠公没文公授之围
卫取邺城濮之战五败荆人取尊名于天下
亦此人之用也亦有君不能耳士无弊也简
子乃去楯橹立矢石之所及鼓之而士乘之
战大胜简子曰与吾得革车千乘不如闻行
人烛过之一言也
或曰行人未有以说也乃道惠公以此人是

败文公以此人是霸未见所以用人也(文能/以赏)
(信必罚未必去橹/亲立于矢石间)简子未可以速去胁橹也
严亲在围轻犯矢石孝子之所爱亲也(孝子/所以)
(轻犯矢石而/教者谓亲爱)孝子爱亲百数之一也(犯难救/亲百人)
(无一人言/孝希已)今以为身处危而人尚可战是以
百族之子于上皆善孝子之爱亲也是行人
之诬也(能孝于亲者尚百无一况于/君百族于行孝哉是诬也)好利恶
害夫人之所有也赏厚而信人轻敌矣刑重
而必失人不北矣长行徇上数百不一失喜
利畏罪人莫不然将众者不出乎莫不然之

数而道乎百无失人之行人未知用众之道
也



韩非子卷之十五