钦定四库全书
　管子补注卷十七
　　　　　　　　　　　　　明　刘绩　撰
　　七臣七主第五十二　　　　　　杂篇三
或以平虚请论七主之过(谓平意虚心也七主据下唯/有六者皆过主能无此六者)
(过则为一是主也过主/六是主一故曰七主也)得六过一是以还自镜以知得
失(得六过则为一是以/自鉴得失可知也)以绳七臣得六过一是呜呼美
哉成事疾(疾美也绳谓弹正也言以六过绳六臣令臣/无六过是故为一君臣咸有一德故能成美)

(也/)申主任势守数以为常(申谓陈/用法令)周听近远以续明(近/远)
(之事周而听之/则其明不绝)皆要审则法令固赏罚必则下服度(事/皆)
(得要而详审则法令固赏/罚必则下皆服其法度也)不备待而得和则民反素也
(谓以道德理世之君至仁感物德和自此而致/故人皆反于朴素今中主不能然故以为过也)惠主丰
赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤法藏竭则主权衰法伤
则奸门闿故曰泰则反败矣(谓为惠太过/故反成败也)侵主好恶反
法以自伤(越法行事谓之侵所好/所恶皆反于法故自伤)喜决难知以塞明(决/难)
(知则理不当/故明塞也)从狙而好小察(狙伺也谓既任臣有/所为必从而伺之)事无

常而法令申不吾则国势失(吾古伍字谓偶合也言虽/申而法令于事不合法既)
(不行所以失势也○绩按吾从午/声或作悟觉悟之悟也下放此)芒主目伸五色耳常
五声(芒谓芒然不晓识/之猊伸谓放恣也)四邻不计(四邻与已为隙不/计度而知之也)司
声不听(司声之官随君所好不/为听其理乱之音也)则臣下恣行而国权大
倾不吾则所恶及身(所为既不合理/故恶还及身)劳主不明分职上
下相干(言失任臣之理劳/而无功故曰劳主)臣主同则刑振以丰丰振以
刻(臣主同势则俱奋威权故刑罚大振而/且丰多刑丰而又妄振非刻而何也)去之而乱临
之而殆则后世何得(权臣振主君欲去之必为乱任而/临之必危殆既乱且危败亡必及)

(故后代/无得也)振主喜怒无度严诛无赦(动发威严/谓之振也)臣下振怒
不知所错则人反其故(故谓先/君之理)不吾则法数日衰而国
失固(举错既不合理故/数衰而国失固)芒主通人情以质疑故臣下无
信尽自治其事则事多(既不自晓故下通人情以问所/疑则臣下无所取信皆自任胸)
(臆以理其事人人/生事故事多也)多则昏昏则缓急俱植(植立也既昏/而不明故缓)
(急之事/俱可立)不吾则见所不善(所为既不合理故其/所见之事皆不善)馀力自
失而罚(尚有权势馀力已不/自责乃迁怒而罚之)故主虞而安(虞度也主能/度宜而行故)
(安但主能度而/安则致下数事)吏肃而严民朴而亲官无邪吏朝无奸

臣下无侵争世无刑民(凡此皆主虞/而安故也)
故一人之治乱在其心(在其心/之邪正)一国之存亡在其主(在/其)
(主之/愚智)天下得失道一人出(道从也一人为主/也明主得闇主失)主好本则
民好垦草莱(本谓农/桑也)主好货则人贾市主好宫室则工
匠巧主好文采则女工靡夫楚王好小腰而美人省食
吴王好剑而国士轻死死与不食者天下之所共恶也
然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化
乎

夫男不田女不缁(缁谓/黑缯)工技力于无用(谓勤力于无/用之器物也)而
欲土地之毛(毛谓/嘉苗)仓库满实不可得也土地不毛则人
不足人不足则逆气生(不足则怨怒故/逆上之气生)逆气生则令不
行然彊敌发而起虽善者不能存(谓善为/计谋)何以效其然
也曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之士而贵妇人好
杀而不勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐无厌瑶台玉餔
不足处(玉餔犹/玉食)驰车千驷不足乘材女乐三千人(谓有/材能)
(之女/乐也)钟石丝竹之音不绝百姓罢乏君子无死(言不为/君致死)

卒莫有人人有反心遇周武王遂为周氏之禽(为周所/禽获也)
此营于物而失其情者也(物谓台榭车马/所以为侈靡者)愉于淫乐而
忘后患者也故设用无度国家踣(踣谓/散亡)举事不时必受
其菑
夫仓库非空虚也(必侈费无/度故空)商宦非虚坏也(必弃本逐/末故坏也)
法令非虚乱也(必上替下/陵故乱)国家非虚亡也(必倒道背/理故亡也)彼
时有春秋岁有败凶政有急缓故物有轻重(政急物轻/政缓物重)
岁有败凶故民有义不足(岁既败凶虽有义/事不足以行其礼)时有春秋

故榖有贵贱(春榖贵/秋榖贱)而上不调淫故游商得以什伯其
本也(淫过也谓榖物过于贵贱则上当收散以调之/此之不为故游商得什伯之嬴以弃其本也)百
姓之不田贫富之不訾皆用此作(訾限也皆从不/调淫而作也)城郭
不守兵士不用皆道此始(道/从)夫亡国踣家者非无壤土
也其所事者非其功也夫凶岁雷旱非无雨露也其燥
湿非其时也乱世烦政非无法令也其所诛赏者非其
人也暴主迷君非无心腹也其所取舍非其术也
故明主有六务四禁六务者何也一曰节用二曰贤佐

三曰法度四曰必诛五曰天时六曰地宜四禁者何也
春无杀伐无割大陵(割谓掘/徙之也)裸大衍(裸谓焚烧令/荡然俱尽)伐大
木斩大山行大火诛大臣收榖赋(凡此春/之禁也)夏无遏水达
名川(谓堰塞小/水合大水)塞大谷动土功射鸟兽(凡此夏/之禁)秋无赦
过释罪缓刑冬无赋爵赏禄伤伐五藏(五榖/之藏)故春政不
禁则百长不生夏政不禁则五榖不成秋政不禁则奸
邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则阴阳不和
风雨不时大水漂州流邑(漂流谓满溢于堤/防故漂流城邑)大风漂屋

折树火暴焚地燋草(旱甚则/草燋)天冬雷地冬霆(霆/震)草木夏
落而秋荣蛰虫不藏宜死者生宜蛰者鸣苴多螣蟆(苴/谓)
(草之/翳荟)山多虫(即/蚊)六畜不蕃民多夭死国贫法乱逆
气下生故曰台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追
寇之马也(追犹召也言驰/车所以召寇)羽剑珠饰者斩生之斧也文
采纂组者燔功之窑也明主知其然故远而不近也能
去此取彼则人主道备矣(此谓珠饰等物/彼谓节用爱民)
夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分止争也令者

所以令人知事也法律政令者使民规矩绳墨也夫矩
不正不可以求方绳不信不可以求直法令者君臣之
所共立也权势者人主之所独守也故人主失守则危
臣吏失守则乱罪决于吏则治(有罪者吏必能/决决之故理)权断于
主则威民信其法则亲是故明王审法慎权下上有分
(下慎罚上执权/各有其分也)
夫凡私之所起必生于主(主不好本/则私生)夫上好本则端正
之士在前(本谓道/德之政)上好利则毁誉之士在侧(好利则倾巧/故毁誉之士)

(在/侧)上多喜善赏而不随其功则士不为用(虽曰好善及/其有功则不)
(能赏故曰/士不为用)数重出法而不克其罪则奸不为止(克谓/胜伏)明
王知其然故见必然之政立必胜之罚故民知所必就
而知所必去推则往召则来如坠重于高如渎水于地
(以譬招来/之易也)故法不烦而吏不劳民无犯禁故有百姓无
怨于上上亦法臣法(言亦为/臣立法)断名决无诽誉(依名而断/决则理当)
(而事惬故/无诽誉)故君法则主位安臣法则货赂止而民无奸
呜呼美哉名断言泽(依名而断则/其言顺而泽)

饰臣(绩按自此以下举/六臣此其一也)克亲贵以为名(虚名求实之饰/克胜也谓不求)
(亲贵以自克/胜特此为名)恬爵禄以为高(佯弃爵禄以自/安恬以此为高)好名则无
实(美名外扬/内实必丧)为高则不御(恬爵禄者君/不能御也)故记曰无实则
无势(势必自/实生)失辔则马焉制(制马必以辔/制臣必以禄)侵臣事小察
以折法令(枉法行事/谓之侵)好佼反而行私请(佼谓很诈也背/理为反○绩按)
(疑作/交友)故私道行则法度侵(不侵法度则/无以成其私)刑法繁则奸不
禁主严诛则失民心乱臣多造钟鼓众饰妇女以惛上
故上惛则隙不计而司声直禄(上既惛闇虽有危亡之/隙不能计度而知之其)

(司声之官直得禄而/已不忧其职务也)是以謟臣贵而法臣贱此之谓微
孤(謟贵法贱则危亡日至/故其君哀微而孤独)愚臣深罪厚罚以为行(深文/入罪)
(厚致其罚此/愚臣之行)重赋敛多兑道以为上(兑悦也谓多赋/敛以悦道于君)使
身见憎而主受其谤(厚罚多敛/人必憎之)故记称之曰愚忠谗贼
此之谓也(愚臣虽有损于/主乃比之谗贼)奸臣痛言人情以惊主(痛甚/极之)
(词/)开罪党以为雠(开引罪党上闻/于君与之为雠)除雠则罪不辜(彼但/雠耳)
(未必皆有罪今而除/之则罪不辜之人也)罪不辜则与雠居(既杀不辜则人/皆雠已故所与)
(居者莫/非雠也)故善言可恶以自信而主失亲(好言可恶之事/以告于君此求)

(君之信已也君果信/之则失其所亲也)乱臣(按前有乱臣/此乱字误)自为辞功禄明
为下请厚赏(已有功当得禄则佯辞之以为名其下/未必当赏则明然为之请以求众心也)居
为非母动为善栋(其居也与众非者为母其/动也与佯为善者为栋梁)以非买名
以是伤上(其所以买名者用非道/虽曰为之必伤于上)而众人不知之谓微
攻(言为伪善/渐攻于君)
　　禁藏第五十三　　　　　　　杂篇四
禁藏于胸胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者
唯能以已知人者也(言度已以察彼则无隐情故奸谋/藏于胸胁奸藏祸息故远避于万)

(里之外彼不能兴奸生祸则我/能制之凡此皆以已知人故也)夫冬日之不滥非爱冰
也(滥谓泛冰于水以/求寒所谓滥桨)夏日之不炀非爱火也为不适于
身便于体也(冬之冰夏之火皆/于身体不适便)夫明王不美宫室非喜
小也不听钟鼓非恶乐也为其伤于本事而妨于教也
(美宫室听钟鼓/则伤事而妨教)故先慎于已而后彼官亦慎内而后外
(内则本务外则末业/君慎之则臣效也)民亦务本而去末(官慎之则/民效也)居民
于其所乐(居其所乐则/敦土而不迁)事之于其所利(事其所利则/不劝而自励)赏
之于其所善(赏其所善则/皆悦而立功)罚之于其所恶(罚其所恶则/忌慎而无犯)

信之于其所馀财(君人者莫不有馀财/期赏而必故曰信)功之于其所无
诛(必胜残息诛然/后可以为成功)于下无诛者必诛者也(有罪必诛故/能息所谓以)
(刑止刑以/杀止杀也)有诛者不必诛者也(有罪不必诛/故诛不息也)以有刑至
无刑者其法易而民全(刑兹无赦人不敢犯故曰以有/刑至无刑若此者其法简易而)
(民完/全)以无刑至有刑者其刑烦而奸多(缓诛宥死人则/轻而犯之故曰)
(无刑至有刑若此者/其刑烦漫而奸人多)夫先易者后难(无刑至有刑故/曰先易而后难)先
难而后易(有刑至无刑故/曰先难而后易)万物尽然(皆同之/于用法)明主知其
然故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐其杀也

所以为人致利除害也(赏不迁非喜与诛不赦非乐杀/然必其诛赏则为人致利除害)
(故/也)于以养老长幼完活万民莫明焉(言养老活人无/明于必诛赏)夫
不法法则治(言不法者必以/法正之故治)法者天下之仪也(仪谓/表也)所
以决疑而明是非也百姓所县命也(刑罚一差人无所/措手足故曰县命)
故明王慎之不为亲戚故贵易其法(故谓/恩旧)吏不敢以长
官威严危其命(危谓/毁败)民不以珠玉重宝犯其禁(所谓君/无欲焉)
(虽赏之/不窃)故主上视法严于亲戚(不为亲戚易/法故法严)吏之举令
敬于师长(不为师长危/令故令敬也)民之承教重于神宝(不为重宝/犯禁故教)

(重夫宝有灵/故曰神宝)故法立而不用刑设而不行也(无犯之人/则无所用)
(其刑/法)夫施功而不钧位虽高为用者少(施功谓施恩于/有功者施恩不)
(钧则有功者怨故虽/有高位人不为用)赦罪而不一德虽厚不誉者多(赦/罪)
(不一则毒流不辜虽/有厚德人谁誉之)举事而不时力虽尽其功不成(方/冬)
(植木虽勤似后稷/不能成其嘉苗)刑赏不当断斩虽多其暴不禁夫公
之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢
刑法不道众民不能顺(有道之人/必顺于道)举措不当众民不能
成(众尚不成/况无众乎)不攻不备(夫设备者/必防攻也)当今为愚人

故圣人之制事也能节宫室适车舆以实藏(不费于宫/室车舆则)
(库藏自/实也)则国必富位必尊能适衣服去玩好以奉本(本/谓)
(农/桑)而用必赡身必安矣能移无益之事无补之费通币
行礼而党必多交必亲矣(移无益无补之费而/行礼故党多交亲也)夫众人
者多营于物而苦其力劳其心故困而不赡(营物过分/故劳而不)
(瞻/)大者以失其国小者以危其身
凡人之情得所欲则乐逢所恶则忧此贵贱之所同有
也近之不能勿欲(谓所好/之物)远之不能勿恶人情皆然而

好恶不同各行所欲(各以所/欲行之)而安危异焉(适理而欲则/安背理而欲)
(则/危)然后贤不肖之形见也夫物有多寡而情不能等(贤/者)
(欲寡不肖/者亦多也)事有成败而意不能同(贤者意多成不/肖者意多败也)行有
进退而力不能两也(贤者能进不/肖者唯退也)故立身于中(谓多寡/成败进)
(退之/中也)养有节宫室足以避燥湿食饮足以和血气衣服
足以适寒温礼仪足以别贵贱游虞足以发欢欣棺椁
足以朽骨衣衾足以朽肉坟墓足以道记(道识其处/各有记也)不
作无补之功(虽曰有功/于身无补)不为无益之事故意定而不营

气情气情不营则耳目榖(榖善也谓/聪明不亏)衣食足耳目榖衣
食足则侵争不生怨怒无有上下相亲兵刃不用矣
故适身行义俭约恭敬其唯无福祸亦不来矣(祸福两/来乃善)
(之/至)骄傲侈泰离度绝理其唯无祸福亦不至矣(祸福两/有乃祸)
(之/至)是故君子上观绝理者以自恐也(观绝理者/致祸故恐)下观不
及者以自隐也(隐度也度已有不/及之事当效之也)故曰誉不虚出(必出/于行)
(善/)而患不独生(必生于/为恶)福不择家(虽贱家行善/福亦来矣)祸不索
人(虽贵人行恶/福亦至矣)此之谓也(凡此欲令修己以致/福无恃贵以招祸)能以所

闻瞻察则事必明矣(谓耳所闻目所瞻则能审察/其是非如此则无事不明矣)
故凡治乱之情皆道上始(道从也事明则/理反是则乱也)故善者圉之
以害牵之以利(有害则圉/有利则牵)能利害者财多而过寡矣(利/害)
(由已则避害而取利取利/则财多避害故过寡矣)夫凡人之情见利莫能勿就
见恶莫能勿避其商人通贾倍道兼行夜以续日千里
而不远者利在前也(疾至则得利故/速行而不倦也)渔人之入海海深
万仞就波逆流(谓海潮起/则水逆流)乘危百里宿夜不出者利在水
也故利之所在虽千仞之山无所不上深源之下无所

不入焉故善者势利之在而民自美安(势利在身则/人美而安之)不
推而往不引而来不烦不扰而民自富(凡此皆势/利之所致)如鸟
之覆卵无形无声而唯见其成(夫势利致人若乌之覆/卵焉虽无形声俄见其)
(成/也)
夫为国之本得天之时而为经(经所以/本之也)得人之心而为
纪(纪所以/总之也)法令为维纲(维纲所/以张也)吏为网罟(网罟所/以苞也)什伍
以为行列(行列所以/开具之也)赏诛为文武(赏则文/诛则武)缮农具当器
械(农具既缮则/器械可修也)耕农当攻战(耕农之不怠若/攻战之不退也)推引铫耨

以当剑戟(用铫耨者必推引/之若剑戟击刺)被蓑以当铠鑐(蓑雨衣被/著之所以)
(禦雨露若武备之有铠鑐/著甲周身若褐炙故曰鑐)菹笠以当盾橹(取菹泽草以/为笠若武备)
(之有盾/橹也)故耕器具则战器备(具耕器则/备战用也)农事习则功战
巧矣(习农则/当功战)当春三月荻室熯造(熯谓以火乾也三月/之时阳气盛发易生)
(瘟疫荻木郁臭以辟毒气故/烧之于新造之室以禳祓也)钻燧易火杼井易水所以
去兹毒也(四时易火至春则取榆柳之火春时之井又/当复杼之以易其水凡此皆去时滋长之毒)
举春祭塞久祷以鱼为牲以糵为酒相召(久祷而未报/者当享塞之)
(相召谓因此/时召亲宾)所以属亲戚也毋杀畜生毋拊卵(拊谓击/剥之也)

毋伐木毋夭英(英谓草木/之初生也)毋拊竿(竿笋之/初生也)所以息百长
也(所以生息/百物之长)赐鳏寡振孤独贷无种与无赋所以劝弱
民(谓劝勉贫/弱之人也)发五正(正谓五/官正也)赦薄罪出拘民解仇雠(仇/雠)
(者和雠/令反去)所以建时功施生榖也(谓及时立农功施力/为生榖凡此皆春令)夏
赏五德(五德谓五/常之德)满爵禄迁宫位礼孝弟复贤力所以
劝功也(贤而有功当复/除之此皆夏令)秋行五刑诛大罪所以禁淫邪
止盗贼(凡此皆/秋令)冬收五藏(五榖/之藏)最万物(最/聚)所以内作民
也(于四时事皆备故/人有百倍之功)故春仁夏忠秋急冬闭(生者仁也/长者忠也)

(收当急也/藏当闭也)顺天之时约地之宜忠人之和(忠犹称也事/称人理则和)
故风雨时五榖实草木美多六畜蕃息国富兵彊民材
而令行(人多材艺而顺/上命故令行也)内无烦扰之政外无彊敌之患
也夫动静顺然后和也不失其时然后富不失其法然
后治故国不虚富(必不失时/然后富也)民不虚治(必不失法/然后治)不治
而昌不乱而亡自古至今未尝有也(昌必国理亡必国/乱反是者古今所)
(未/有)
故国多私勇者其兵弱(私勇则怯于/公战故兵弱)吏多私智者其法

乱(私智则营已而/背公故多乱)民多私利者其国贫(私利则积之/于家故国贫)故
德莫若博厚使民死之(博厚则感人/深故死之也)赏罚莫若必成使
民信之夫善牧民者非以城郭也辅之以什司之以伍
(谓什长/伍长)伍无非其人(虽伍长亦选/能者为之也)人无非其里(谓无/客寄)里
无非其家(言不离居/他人家)故奔亡者无所匿迁徙者无所容
(有什伍司之/不容他寄也)不求而约不召而来(亡徙无所容匿故/不求召而自来约)故
民无流亡之意吏无备追之忧(人说不亡何/所备而追之)故主政可
往于民民心可系于主(谓系属/于主)

夫法之制民也犹陶之于埴冶之于金也(人之从法若/埴金之从陶)
(冶/也)故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于
高下(火水之就燥下/犹人之就利)夫民之所生衣与食也食之所生
水与土也所以富民有要食民有率率三十亩而足于
卒岁岁无美恶亩取一石则人有三十石果蓏素食常
十石(果蓏不以火化/而食故曰素食)糠秕六畜当十石则人有五十石
布帛麻丝旁入奇利未在其中也(奇馀言不在五/十石之中也)故国
有馀藏民有馀食(每年人有五十/石故藏皆馀也)夫叙钧者所以多寡

也(叙钧谓叙/比其钧也)权衡者所以视重轻也户籍田结者所以
知贫富之不訾也(谓每石置籍每田结其多少/则贫富不依訾限者可知也)故善者
必先知其田乃知其人(田多则人多/田少则人少)田备然后民可足
也
凡有天下者以情伐者帝(谓深知敌之内/情而伐者帝也)以事伐者王
(见于其事有/失而伐者王)以政伐者霸(见其政有失/而伐者霸)而谋有功者五
(谓计谋可/以成功)一曰视其所爱以分其威权(令敌国之所爱/者各权则其威)
(分/也)一人两心其内必衰也(威分则每人各怀二心心/二则力不齐故内衰也)臣

不用其国可危(臣既不为君用/力故其国可危)二曰视其阴所憎厚其
货赂得情可深(视敌所憎者多与赂令以/国情告已故深得其情)身内情外其
国可知(谓所憎者身在国内情/乃告外其国可知也)三曰听其淫乐以广其
心(使之听淫乐/心广于嗜欲)遗以竽瑟美人以塞其内(耽于竽瑟美/女则心惑乱)
(故其内/闭塞也)遗以謟臣文马以蔽其外(耳惑于謟臣目惑于/文马则耳目丧矣故)
(其外/蔽也)外内蔽塞可以成败(内外蔽塞则理拥/而见惑故莫不败)四曰必深
亲之如典之同生(典常也若常/与之同生也)阴内辩士使图其计(私/使)
(辩士令与/敌国图计)内勇士使高其气(彼得勇士则/恃而气高也)内人他国使

倍其约绝其使拂其意(更纳人于他国令背绝/使两国之意相违也)是必士
斗两国相敌必承弊(亦既相疑其士必斗两国敌则小/伤大国以承其弊乃有一举两获)
(之功/也)五曰深察其谋(欲知其谋/得失也)谨其忠臣(欲知其臣/之用不)揆
其所使(欲知其所/使贤不肖)令内不信使有离意(内既不信相疑/则使其君臣之)
(意/绝)离气不能令必内自贼(君臣意离别不可使令/既不命则自相残杀)忠臣
已死故政可夺(人之云亡邦国殄/瘁故其政可夺)此五者谋功之道也
　
　管子补注卷十七